雪峰住庵，二僧來拜，峰見兩手托門，放身出云：是什麼？（當央直示，恐蹉再提）僧云：是什麼？（失見悞問）峰低頭歸庵。（全提向上）僧到巖頭，頭問：什麼處來？（就事藏峰）僧云：嶺南來。（具實）頭云：曾到雪峰麼？（不見來歷，所以再勘）僧云：曾到。（同前）頭云：有何言句？（細辨來源）僧舉前話，（依舊不達）他道什麼？（審其始終）僧云：他無語，低頭歸庵。（只知供欵，不知着賊）頭云：噫！（嘆峰不遇知音，點僧當面蹉過）我當初悔不向他道末後句，若向他道，天下人不柰雪老何。（隔身傍註）僧至夏末，再舉前話請益，（始終未決）頭云：何不早問？（賊打不妨）僧云：未敢容易。（實供）頭云：雪峰與我同條生，不與我同條死。（隔身點罰）要識末後句，只這是。（竭力提持）○（主意當央直示，旨明句裏藏機）總結。（不遇知音）
末後句，為君說，（舉前引後。）明暗雙雙底時節。（雪老低頭，岩頭批判，內外不失其機，句中理事通融，故曰雙雙。）同條生也共相知，（相知明同。）不同條死還殊絕。（殊絕暗異。）還殊絕，黃頭碧眼須甄別。（暗中既異，不得粗心，任是佛祖，也要辨別。）南北東西歸去來，夜深同看千巖雪。（夜是暗，雪是明，正當此時，四海咸來，你看誰明誰暗。）
僧問趙州：久響石橋，到來只見略彴。（借事驗主，眇視趙州。）州云：汝只見略彴，不見石橋。（就見反追，深識來風。）僧云：如何是石橋？（就機驗機。）州云：度驢度馬。（當央直指）○（主意主賓，互換旨明，無有意路。）總結。（心倖）
孤危不立道方高（諸方孤危，此老平實），入海還須釣巨鰲（大海不釣其蝦，大智不為小德）。堪笑同時灌溪老，解云劈箭也徒勞（用處一般，爭奈尖新）。
馬祖與百丈行，見野鴨飛過。祖云：是什麼？（就物明宗）丈云：野鴨子。（實供）祖云：什麼處去也？（前之已蹉，後之復提）丈云：飛過去也。（依舊不達）祖扭丈鼻，丈作痛聲。祖云：何曾飛去？（大用急提）○（主意隨緣，令人旨明。就事明宗）總結（老婆心切）。
野鴨子，知何許（審其下落），馬祖見來相共語（遇物令歸，免陷偏方）。話盡山雲海月情，依前不會還飛去（盡情兩次，依舊不會）。欲飛去，却把住（恐逐外物，故扭其鼻）。道道（活處垂釣）。
雲門問僧：近離甚處？（常理）僧云：西禪。（同上）門云：西禪有何言句？（探竿）僧展兩手（呈機驗主），門打一掌（一截二驗），僧云：某有話在。（一拈二辨）門展兩手（劈筈奪窩），僧無語（伎倆已盡），門便打（正令全提）。○（主意就身打劫，旨明全提正令）總結（權衡在手）。
虎頭虎尾一時收（前後兩打），凜凜威風四百州（正令一行，十方坐斷）。却問：不知何太險（只知展手奪機，不知有險）？師云：放過一著（雪竇不[怡-台+(廿/?)]點，他二人不顧前後）。
道吾與漸源一家弔慰，源拍棺云：生耶？死耶？（就事請益）吾云：生耶不道？死耶不道？（就機直指）源云：為甚不道？（可惜錯會）吾云：不道，不道。（始終不改）回至中途，源云：快與某道不道，打和尚去。（自昧反怪）吾云：打即任打，道即不道。（盡心盡力，無能分解）源便打。（瞎打屈受）道吾遷化，源至石霜，舉前話。霜云：生耶不道？死耶不道？（當央直提）源云：為甚不道？（似見不見，故又復追）霜云：不道，不道。（要他直領，所以不那）源方有省。（始見全提）一日，將鍬於法堂上，東邊過西，西邊過東。（呈機求註）霜云：作什麼？（探竿在手）源云：覔先師靈骨。（影草隨身）霜云：洪波浩渺，白浪滔天，覔什麼先師靈骨？（恐執孤危，以活拈死）師著語云：蒼天，蒼天。（一截二拈）源云：正好著力。（正好用心）霜云：一物也無，著什麼力？（恐執平實，以死拈活）源持鍬便行。（截斷二邊，獨明向上）太原孚云：先師靈骨猶在。（不立一法，正□靈骨）○（主意以機呈機，旨明就窩打免）總結。（不落堦級）
兔馬有角，（劫外徹於今時。）牛羊無角。（今時徹於劫外。）絕毫絕氂，（不容一法。）如山如嶽。（全機獨露四句，只明道吾答處。）黃金靈骨今猶在，白浪滔天何處著？（石霜、太原一並拈出。）無處著，（恐後滯無，故拈令看。）隻履西歸曾失却。（達磨葬於熊耳，葱嶺獨露。且問諸人：是生耶？是死耶？）
良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？（借事呈解）山云：放出關中主看。（就見拶見）良云：與麼則知過必改。（以見首見）山云：更待何時？（見首就逼）良云：好箭放不著所在。便出。（一拈二點）山云：闍黎且來。（見其勉強，不免招回）良回首，（失其主張）山云：一鏃破三關且止，（不用誇功）試與欽山發箭看。（我作其主，你是射看）良擬議，（情封於物，現成不知）山打七棒，云：且聽這漢疑三十年。（法窟爪牙）○（主意見機而作，旨明攙旗奪鼓）總結。（權衡在手）
與君放出關中主，放箭之徒莫莾鹵（山乃風行草偃，良公太煞粗心）。取箇眼兮耳必聾，捨個耳兮目雙瞽（見沉取捨，放失來機）。可憐一鏃破三關（空擔虗名），的的分明箭後路（現成空缺，嘆其無眼）。君不見，玄沙有言兮，大丈夫先天為心祖（要識主中之主，須明空劫已前，方能不落心鏡聖凡）。
僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？（心倖辯主）州云：天上天下，唯我獨尊。（全身指註）僧云：此又是揀擇。（逐句反追）州云：田庫奴。（當央一點）什麼處是揀擇？（急處一提）僧無語。（情封於物）○（主意句裏呈機，旨明盡力提持）總結。（權衡在手）
似海之深，如山之固（幽深如海，堅固如山）。蚊蝱弄空裏猛風，螻蟻撼於鐵柱（州如猛風鐵柱，僧如蚊蝱螻蟻）。揀兮擇兮，當軒布皷（末後急提，如鼓當央）。
僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟否？（心倖驗主）州云：曾有人問我，直得五年分訴不下。（隔身點罰）○（主意拈情，旨明爪牙）總結（言思無路）。
象王嚬呻，獅子哮吼。（自在無畏）無味之談，塞斷人口。（註十絕待）南北東西，烏飛免走。（雪竇呈機）
僧問趙州：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇，和尚如何為人？（心倖驗主。）州云：何不引盡此語？（就身套他。）僧云：某只念到這裏。（輸己陷人。）州云：只這至道無難，唯嫌揀擇。（以見遣見。）○（主意紅綿套索，旨明法窟爪牙。）總結。（權衡在手。）
水洒不著，風吹不入（一切不到）。虎步龍行（州之全威），鬼號神泣（僧之悲愁）。頭長三尺知是誰，相對無言獨足立（舉古例今，傍通大用）。
雲門以拄杖示眾云：拄杖子化為龍，吞却乾坤去了，山河大地什麼處得來？（契理於心，外相何有？）○（主意理非外物，旨明垂釣為人。）總結（心境不二）。
拄杖子，吞乾坤，徒說桃花浪奔（法本是心，何必言悟？杖本是龍，何必言化）。燒尾者，不在拏雲㸕霧（不須誇化）；曝腮者，何必喪膽忘魂（不須言點）。拈了也（拈了二邊），聞不聞（知不知也），直須洒洒落落（不住化點，自然乾淨），休更紛紛紜紜（若逐化點，便遭困苦）。七十二棒且輕恕（執語可恕），一百五十難放君（若又迷悶，更加倍打）。師驀拈拄杖下座，大眾一時走散（雪竇全提大用，大眾當機辜負）。
風穴垂語云：若立一塵，家國興盛（纖塵不立，一性圓明）；不立一塵，家國喪亡（機盡情忘，杳無依倚）。師拈拄杖云：還有同生同死底衲僧麼？（未有得者，我與你立）。○（主意垂釣，旨明無住）總結（大功不宰）。
野老從教不展眉，且圖家國立雄基（去妄明真）。謀臣猛將今何在？萬里清風只自知（獨得無共）。
雲門垂語云：乾坤之內，宇宙之間，（明其依報。）中有一寶，秘在形山。（寶隱在身。）拈燈籠來佛殿裏，將三門來燈籠上。（恐乃情解，今故直指。）○（主意明，宗旨明，拈情。）總結。（破權顯實。）
看，看，古岸何人把釣竿？（急看是誰？）雲冉冉，水漫漫，（先指其人，恐執本體，今示平實。）明月蘆花君自看。（明月非蘆花形，山非六寶，應須着眼自看。）
南泉一日兩堂爭猫，泉提起猫云：道得即不斬（全機垂釣）。眾無對（不妨截斷）。泉斬猫為兩段（凡聖不存）。○（主意直下，明宗旨，明正令，全提）總結（截斷是非）。
兩堂俱是杜禪和，撥動烟塵不奈何（有名無實）。賴得南泉能舉令，一刀兩段任偏頗（正令一截）。
南泉舉問趙州（疏通前旨），州脫鞋戴出（親呈大用），泉云：子在救得猫兒。（出身賞德）○（主意垂釣，旨明大用）總結（父子唱和）。
公案圓來問趙州，長安城裏任閒遊（美德無拘）。草鞋頭戴無人會，歸到家山即便休（合心便罷）。
外道問佛：不問有言，不問無言。（雙截驗主。）世尊良久。（當央直示。）外道讚歎云：世尊大慈，開我迷雲，令我得入。（有無如雲，良久如日，故呈其悟。）外道去後，阿難問佛：外道有何所證，而言得入？（决疑故審。）佛云：如世良馬，見鞭而行。（外道之俊，如馬見鞭。）○（主意就機，一指旨明，當央直示。）總結。（見兔放鷹。）
機輪曾未轉，轉必兩頭走。（一迷本心，便逐兩頭。）明鏡忽當臺，當下分妍醜。（良久如鏡，有無自分。）妍醜分兮迷雲開，慈門何處生塵埃。（有無一分，佛慈自見。）因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回。（因思外道之俊，故示阿難之慈。）喚得回，鳴指三下。（責前戒後，免隋大功。）
僧問大龍：色身敗壞，如何是堅固法身？（去妄明真）龍云：山花開似錦，㵎水湛如藍。（當央直指）○（主意拈轉話頭，旨明平實絕待）。總結。（問正答偏）
問曾不知，答還不會。（問以劫外，不知劫外；答以今時，不會今時。）月冷風高，古巖寒檜。（雪老自呈。）堪笑路逢達道人，不將語默對。（不犯動靜，當央直指。）手把白玉鞭，驪珠盡擊碎。（法身如珠，答處如鞭。）不擊碎，增瑕纇。（若不打破，便執為奇。）國有憲章，三千條罪。（違法損身，執功失位。）
雲門垂語云：古佛與露柱相交，是第幾機？（佛喻性，柱喻形，性形相交，且道是誰？）自代云：南山起雲，北山下雨。（當央直指）○（主意垂釣，旨明絕待）總結（不存玄解）。
南山雲，北山雨，四七二三面相覩。（會得上機，佛祖皆見。）新羅國裏曾上堂，大唐國裏未打皷。（新羅明格外，大唐明本地，只要活潑，不可定樁。）苦中樂，樂中苦，誰道黃金如糞土？（苦樂須混，金糞兩辨，休把古佛而為露柱。）
岩頭問僧：什麼處來？（常情）僧云：西京來。（亦同）頭云：黃巢過後，收得劍麼？（就事藏鋒）僧云：收得。（逐句妄答）岩引頸近前云：㘞。（一呈二驗）僧云：師頭落也。（只見他落，不知自落）頭大笑。（點他昧己，反責他人）僧到雪峰，峰問：什麼處來？僧云：岩頭。（問答同前）峰云：有何言句？（審其來由）僧舉前話，峰打三十趂出。（光前絕後）○（主意就事明，宗旨明，大用現前）總結。（藏鋒陷虎）
黃巢過後曾收劍，大笑還應作者知。（此劍此笑，作者方知。）三十山藤且輕恕，（峰處喫打，又且可恕。）得便宜是落便宜。（引頸大笑，只道得了便宜，不知全失便宜。）
梁武帝請傅大士講經，士於座上揮案一下，下座。（大用全提）帝愕然。（驚怖）志公問：陛下還會麼？（見蹉急提）帝云：不會。（具供）公云：大士講經竟。（不免註上）○（主意當央，直指旨明，大用全彰）總結。（正令絕待）
不向雙林寄此身，却來梁土惹埃塵。（言不守分，却來講經。）當時不得志公老，也是恓恓去國人。（不是志公扶持，亦同達摩出國。）
仰山問三聖：汝名什麼？（探竿）聖云：慧寂。（劈筈奪窩）山云：慧寂是我。（收機反驗）聖云：我名慧然。（一呈二收）仰山大笑。（一呈二賞）○（主意收放，交互旨明，就身打劫）總結。（作家相見）
雙收雙放若為宗（擒縱殺活，二俱作家），騎虎由來要絕功（善如騎虎，各各無傷）。笑罷不知何處去（杳無踪跡），只應千古動悲風（如此之才，可為榜樣）。
南泉歸宗，麻谷去拜忠國師。泉於地上畫一圓相，云：道得即去。（暗機為驗）宗坐於圓相（坐皆報化，當央直示），谷作女拜（曲為今時，大用親呈），泉云：與麼則不去。（既具如此，何往他希）宗云：是何心倖？（一點一拈，前後相違）○（主意探竿，旨明大用）總結（作家相見）。
由基箭射猿，遶樹何太直？（問如猿，答如箭，二人並中其的。）千箇與萬箇，是誰曾中的？（作者須多，不如二老。）相呼相喚歸去來，曹溪路上休登陟。（盡古盡今，不過如此。）復云：曹溪路坦平，為甚休登陟？（雪老垂釣。）
百丈問溈山：併却咽喉唇吻，作麼生道？（鎻口探㧞）山云：却請和尚道。（以見拶見）丈云：不辭向汝道，已後喪我兒孫。（一推二拈）○（主意探㧞，旨明返擲）總結。（以機遣機）
却請和尚道：虎頭生角出荒草（不逐言句，如虎出草），十洲春盡花凋殘（百年一春，須奇非比），珊瑚樹林日杲杲（山奪師機，還問於師，如珊瑚樹奪日之光，返照於日）。
百丈問五峰：併却咽喉唇吻作麼生道？峰云：和尚也須併却。（以見截見）丈云：無人處斫額望汝。（一賞一罰）○（主意探㧞，旨明直截）總結（劈筈奪窩）
和尚，也併却，龍蛇陣上看謀略。（如臨大陣，以將殺將。）令人長憶李將軍，萬里天邊飛一鶚。（問如飛鶚，答如神箭，言不放空。）
百丈問雲巗：併却咽喉唇吻作麼生道？岩云：和尚有也未？（逐句違令）丈云：喪我兒孫。（當頭一點）○（主意探㧞，旨明失互）總結（見不離位）。
和尚也有未？金毛獅子不踞地。（只知逐句，不能返擲。）兩兩三三舊路行，大雄山下空彈指。（見不超羣，彈指空嘆。）
僧問馬祖：離四句，絕百非（有句．無句．非有非無句．非非有非非無句，四句一離，百非自絕），請師直指西來意（心倖驗主）。祖云：我今日勞倦，不能為汝說（全機直指，不妨葢覆），問取智藏去（推惡去己）。僧問藏，藏云：何不問和尚（照用同時）？僧云：和尚教來問（具供）。藏云：我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去（非父不生其子）。僧問海，海云：我到這裏不會（只知盡法，不管無民）。僧舉馬祖，祖云：藏頭白，海頭黑（當央直示）。○（主意直指，旨明絕待）總結（權衡在手）。
藏頭白，海頭黑，明眼衲僧會不得（句中無味）。馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊（不留踪跡，臨濟未及）。離四句，絕百非，天上人間只我知（離句絕非，何有共知）。
金牛和尚每至齋時，自將飯桶僧堂前作舞，呵呵大笑云：菩薩子喫飯來。（大用全提）師云：雖然如此，金牛不是好心。（恐落機境，辜負金牛，故乃拈之。）僧問長慶：古人道：菩薩子喫飯來。意旨如何？（疑問）慶云：大似因齋慶讚。（照用同時）○（主意垂釣，旨明大川）總結（作家唱和）
白雲影裏笑呵呵，兩手持來分付他（當央分付）。若是金毛獅子子，三千里外見誵訛（未舉先知）。
僧問大光：長慶道：因齋慶讚是如何？（請决其疑）光作舞，（大用親呈）僧拜，（投他知見）光云：見箇什麼便拜？（審他見處）僧作舞，（果逐機境）光云：這野狐精。（一點二拈）○（主意拈情，旨明大用）總結（權衡在手）
前箭猶輕後箭深（作舞是前箭，野狐是後箭），誰云黃葉是黃金（執葉失金，執功失位）？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉（若在情識，誠陷天真）。
鹽官一日喚侍者：與我過犀牛扇子來。（言中有響）者云：扇子破也。（見供）官云：扇子既破，還我犀牛兒來。（法空追人）者無對。（忙然失所）投子云：不辭將出，恐頭角不全。（有性無相，故曰不全）師云：我要不全底頭角。（我正要性）石霜云：若還和尚即無也。（與你我無）師云：犀牛兒猶在。（知在莫昧）資福𦘕一圓相，於中書一牛字。（大用全彰）師云：適來為甚不將出？（恠不應時）保福云：和尚年尊，別請人好。（顛懂難侍）師云：可惜勞而無功。（反恩為讐）○（主意就事明，宗旨明，句裏呈機）總結。（作家唱和）
犀牛扇子用多時，問著元來總不知（凡聖皆具，自昧絕知）。無限（諸老）清風（扇子）與頭角（犀牛），盡同雲雨去難追（如雲若雨，一去難追）。復云：若要清風再復，頭角重生，今請禪客各下一語。問云：扇子既破，還我犀牛兒來。（垂釣）僧出云：大眾參堂去。（拈前截後）師喝云：拋鈎釣鯤鯨，釣得箇蝦䗫。便下座。（法窟爪牙末後拂迹）
世尊一日陞座（當央直示），文殊白槌云（大用驚眾）：諦觀法王法，法王法如是（盡情註解）。世尊下座（見殊漏泄，不免拂迹）。○（主意直示，旨明大用）總結（師資唱和）。
列聖叢中作者知，（唯佛與佛，乃能知之。）法王法令不如斯。（若是作者，未舉先知。）會中若有仙陀客，何必文殊下一槌。（於今若有英靈，何用白槌頌古。）
僧從定州到烏臼，臼云：定州法道，何似這裏？（探竿）僧云：不別。（影草）臼云：若不別，更轉彼中去。便打。（一拈二截）僧云：棒頭有眼，不得草草打人。（一點二拈）臼云：今日打著一箇。又打三下。（據令而拈）僧便出。（見機嚴峻，不免回互）臼云：屈棒元來有人喫在。（一呼二點）僧轉云：爭奈杓柄在和尚手裏。（一尊二遣）臼云：汝要山僧與汝。（紅綿套索）僧奪臼棒，打臼三下。（以令行令）臼云：屈棒，屈棒。（輸己陷人）僧云：有人喫在。（就見一遣）臼云：草草打著箇漢。（見俊深賞）僧禮拜。（點他自誇）臼云：却與麼去。（拈他劣見）僧大笑。（深賞作家）而出，臼云：消得與麼，消得與麼。（拈他不消如此賣弄）○（主意主賓互換，旨明作家相見）。總結。（皆有權衡）
呼則易，遣則難，（縱而能奪，收而能放，二俱作家，所以深賞。）互換機鋒仔細看。（更令後人可看其妙。）劫石固來猶可壞，滄溟深處亦須乾。（劫石尚壞，滄海可乾，此行難得。）烏臼老，烏臼老，幾何般？（能放能收，忽賓忽主。）與他杓柄太無端。（佛祖權衝，善及平分。）
丹霞問僧：甚處來？僧云：山下來。（問答皆實）霞云：喫飯了也未？（未辨再審）僧云：喫了。（具供）霞云：將飯與汝喫底人，還具眼麼？（須是審他十分爪牙）僧無語。（忙然絕所）長慶問保福：將飯與人喫，報恩有分，因甚不具眼？（借機驗機）福云：施者受者，二俱瞎漢。（雙截雙拈）慶云：盡其機來，還成瞎否？（盡令而行，又作麼生）福云：道我瞎得麼？（盡情說了，我還瞎否？現成公案，可惜錯認）○（主意探竿在手，旨明欺瞞做賊）總結。（二勝二負）
盡機不成，瞎按牛頭喫草。（責他情見，有陷後人。）四七二三諸祖師，寶器持來成過咎。（一切佛祖，皆是直指，不以本分，豈不壞法。）過咎深，無處尋，天上人間被陸沉。（既昧大旨，無不遭陷。）
僧問雲門：如何是超佛越祖之談？（請益）門云：餬餅。（當央直指）○（主意拈轉，話頭旨明，無有意路）總結。（直下明宗）
超談禪客問偏多，縫罅披離見也麼？（只知要超佛祖，不知打作兩截。）餬餅𡎺來猶不住，至今天下有誵訛。（當縫一𡎺，又不渾淪，故曰誵訛。）
古有十六開士，隨僧沐浴，忽悟水因。（觸水而悟。）諸禪德，作麼生會他妙觸宣明，成佛子住？（令人着眼，身境俱絕。一道清孤，各住佛地。）也須七穿八穴始得。（若住清孤，墮於大功。直須撒手，始無拘繫。）○（主意引教，破情旨明，就路還家。）總結。（大功不宰。）
了事衲僧消一箇，長連床上展脚臥。（大了底人只消一个，何必用多？）夢中曾說悟圓通，香水洗來驀面唾。（若執我悟圓通，依舊作夢。似這般人，只好驀臉唾。）
僧問投子：一切聲是佛聲？（心倖）子云：是。（陷虎之機）僧云：和尚莫𡱰沸碗鳴聲。（自屎不臭，一點一拈）子便打。（正令全提）又問：粗言及細語，皆歸第一義。（只知驗人，不知人驗）子云：是。（賣身套他）僧云：喚和尚作頭驢得麼？（同前）子便打。（同前）○（主意輸己，陷人旨明，大用全提）總結。（權衡在手）
投子投子，機輪無阻（應用甚活）。放一得二，同彼同此（一个是字，前後無空）。可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死（僧陷投子，反被子打，如弄潮人還死潮中）。忽然活，百川倒流閙聒聒（雪老出脫，這僧若然得活，投子十分太險）。
僧問趙州和尚：初生孩子還具六識也無？（請益）州云：急水上打毬子。（水急不存一物喻上）復問投子：急水上打毬子，意旨如何？（沉疑再决）子云：念念不停流。（雙註前法）○（主意，正案傍提旨，明句裏呈機）總結（入就藏鋒）。
六識無功伸一問（六根渾然，故曰無功），作家相共辯來端（趙州、投子，二俱作家）。茫茫急水打毬子，落處不停誰解看（不存一物，誰人解看）？
僧問藥山：平田淺草，塵鹿成羣，如何射得塵中主？（借事驗主）山云：看箭。（以見用見）僧放身便倒。（見機而作）山云：侍者拖出。（以見遣見）僧便走。（逐句行機）山云：弄泥團漢有什麼限？（法窟爪牙，據欵結案）師拈云：三步雖活，五步須死。（前不構村，後不迭店，終不勦絕）○（主意見機而作，旨明攙旗奪皷）總結。（權衡在手）
塵中塵，君看取（令人着眼）。下一箭，走三步（未出綣繢）。五步若活，成羣趂虎（若解番身，誰敢當鋒）。正眼從來付獵人（大手宗師，須還藥山）。師高聲云：看箭（末後垂釣）。
維摩詰問文殊師利：何等是菩薩入不二法門（探竿）？殊云：如我意者，於一切法，無言無說（言語不通），無示無識（示識不及），離諸問答（問答皆離），是為入不二法門（以無遣有，一切掃蕩）。於是文殊問維摩：我等各自說已（三十二士各說法已），仁者當說何等是菩薩入不二法門（返請其佳）？師曰：維摩道什麼（恐逐良久，急處一提）？復云：勘破了也（點破默然，拈其不露）。○（主意探竿，旨明向上）。總結（遞相演揚）。
咄！（大用全提）這維摩老，（盡力一提）悲生空懊惱。（雪老深嘆，不遇知音。）臥疾毗耶離，全身太枯槁。（示其微疾，不存一見。）七佛祖師來，一室且頻掃。（除去所有，接待文殊。）請問不二門，當時便靠倒。（眾皆有言，當央默示。）不靠倒，金毛獅子無處討。（非是靠倒佛祖，到此亦不能言。）
僧到桐峰庵主處，便問：者裏忽逢大虫，又作麼生？（借事藏鋒）主作虎聲，（以機示機）僧作怕勢，（就見行見）主大笑，（賞其知音）僧云：這老賊。（拈上之見）主云：爭奈老僧何？（一誇二驗）僧休去。（推惡離己）師云：是則是，兩箇惡賊只解掩耳偷鈴。（點他解放不解收）○（主意見機而作，旨明遇物明宗）總結。（隨緣應用）
見之不取，思之千里。（不行正令，只打葛藤。）好箇斑斑，爪牙未俻。（二俱雛兒。）君不見，大雄山下忽相逢，落落聲光皆振地。（師資作家，舉例令看。）大丈夫，見也無，收虎尾兮捋虎鬚。（拈起令看，如此擒縱，始是作家。）
雲門垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？（皆有靈光，因何不見？）自代云：厨庫三門。（恐陷竿頭，故示剎塵。）又云：好事不如無。（恐執平常，復再拈之。）○（主意當央直指，旨明不落二邊。）總結（老婆心切）。
自照列孤明，為君通一線。（是境皆顯，我又重示。）花謝樹無影，看時誰不見。（以無拈有，恐執大功。）見不見，倒騎牛兮入佛殿。（以有拈無，恐執大功。）
雲門示眾云：藥病相治，盡大地是藥，那箇是自己？（若作藥病，那是自己？）○（主意破惑，旨明垂釣）總結（拈情）。
盡大地是藥，古今何大錯。（古今作藥，古今大錯。）閉門不造車，通途自寥廓。（妄生穿鑿，終是死見。若不穿鑿，自然開豁。）錯錯。（此乃拈無。）鼻孔遼天亦穿却。（不落有無，亦非作家。何故不解入[厂@(邱-丘+(田/坴))]垂手。）
玄沙示眾云：諸方老宿盡道利生接物，忽有三種病人來，作麼生接？（迷己逐物，顛倒難接。）患盲者，拈槌竪拂，他又不見；（對面親呈，空示如瞎。）患聾者，語言三昧，他又不聞；（開示顯揚，空說如聾。）患啞者，教他說，又說不得。（風月盈懷，空具如啞。）且道作麼生接？（審眾如何？）若接此人不得，佛法無有靈驗。（非干佛法，自無手段。）僧請益雲門，門云：汝禮拜著。（風行草偃。）僧禮拜起，（所旨不辨。）門以拄杖挃，（當央直呈。）僧退後，（依然不辨。）門云：汝不患盲。（當頭直點。）復喚：近前來。（急處一提。）僧近前，（聽旨不辨。）門云：汝不患聾。（當頭直點。）乃云：還會麼？（急處一提。）僧云：不會。（直供。）門云：汝不患啞。（當頭一點。）其僧於此有省。（方達全機，非說可及。）○（主意垂釣，為人旨明，當央直示。）總結。（權衡在手。）
盲聾瘖啞，杳絕機宜（向上一着，根境不到）。天上天下（該羅六道），堪笑堪悲（笑他盲者不盲，悲他不啞却啞）。離朱不辯正色（百步能見秋毫，於此正是瞎漢），師曠豈識玄絲（隔山聞蟻爭聞，於此正是聾人）？爭如獨坐虗窓下，葉落花開自有時（理本自然，豈消安排？雪老自誇，高超二子）？復云：還會麼（我已說了，你還會麼）？無孔鐵鎚（你既不會，何異鐵鎚）？
雲岩問道吾：大悲菩薩用許多手眼作麼？（疑經之言。）吾云：如人夜中背手摸枕子。（手上無眼，深夜識枕。）岩云：我會也。（悟理非根。）吾云：汝作麼生會？（審他見處。）岩云：徧身是手眼。（渾然一理，更無有雜。）吾云：道即太煞道，只道得八成。（悟則甚的，又在大功。）岩云：師兄作麼生？（恐有不諦，故求深進。）吾云：通身是手眼。（就機一拈，以見遣見。）○（主意隔身，傍註旨明，渾然不二。）總結。（老婆心切。）
徧身是，通身是，拈來猶教十萬里。（此言諸方妄認，及至臨時無踐。）展翅鵬騰六合雲，摶風鼓蕩四溟水。（道吾提處，如金翅鳥劈海取龍。）是何埃塏兮忽生，那箇毫𨤲兮未止？（雲岩悟處，似埃忽生，如毫未止。）君不見，網珠垂範影重重，（周遍含容，一多無礙，自然之道，豈用造作？）棒頭手眼從何起？（即今棒喝，你看却從何處發現？）咄！
僧問智門：如何是般若體？（請益）門云：蚌含明月。（當央直指）僧云：如何是般若用？門云：兔子懷胎。（問答同前）○（主意明，宗旨是，絕待）總結（坐斷兩頭）
一片虗癡絕謂情（體絕言思），人天從此見空生（舉例令看，莫守孤危，免執大功，於此註破）。蚌含玄兔深深意，曾與禪家作戰爭（空生又困孤危，不知智門平實）。
楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？（我不見物，何不見我不見物處？）若見不見，自然非彼不見之相。（見我不見物處，此見非對物有見，非物有離物存見。）若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？（見我不見之地，自然無見。見問無跡，不汝而誰？）○（主意直明向上，旨明雙離物見。）總結（人境俱奪）。
全象全牛翳不殊，（全象全見象有，全牛全見牛無。有無之見，皆是眼中之翳。）從來作者共名摸。（古今之人，未出有無。）如今要見黃頭老，剎剎塵塵在半途。（不住有無，剎塵見佛，亦是今時，故曰半途。）
長慶云：寧說阿羅漢有三毒（出三界，了分段之生死，貪真嗔妄，貪嗔不了曰痴），不說如來有二種語（一切諸法，無非直指），不道如來無語，只是如來無二種語（不道無有指示，只是無別指示）。保福云：作麼生是如來語（深見其情，故又探之）？慶云：聾人爭得聞（點他不曉）？福云：情知你向第二門頭道（看透心肝，說出骨髓）。慶云：作麼生是如來語（屈己從人）？福云：喫茶去（當央一截法窟爪牙）。○（主意深竿在手，旨明一遞一刮）。總結（作家相見）。
頭兮第一第二，臥龍不鑑止水。（第一第二，皆是死水。）無處有，月波澄。（有月無龍，名之死水。）有處無，風浪起。（有龍無月，名之活水。若是活人，不逐死句。）稜禪客，稜禪客，三月禹門遭點額。（長慶任是作家，也遭保福一點。）
趙州示眾三轉語○（主意舉妄明真旨，明了性非要）總結（不落二邊）。
泥經不度水，神光照天地。（上標下柱。）立雪如未休，何人不雕偽。（光未見祖，妄生穿鑿。見祖方悟，心非外得。）金佛不度爐，人來訪紫胡。（同前。）牌中數箇字，清風何處無。（前示其體，今示其用。若然會得，天下橫行。）木佛不度火，常思破竈墮。（同前。）杖子忽擊著，方知辜負我。（一體一用，皆是今時。忽然脫落，本來尊貴。）
金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，（迷己從緣，十界皆為輕賤。）先世罪業則為消滅。（忽悟天真，何事不畢？）○（主意舉權明實，旨明幻盡覺圓。）總結（直下明宗）。
明珠在掌，有功者賞。（人人具有，忽悟名賞。）胡漢不來，全無伎倆。（達性得珠，對緣應現。機絕功忘，凡聖不通。）伎倆既無，波旬失途。瞿曇瞿曇，識我也無。（莫道波旬，佛祖不見。）復云：勘破了也。（點執尊貴，意在垂手。）
天平依和尚參西院，常云：莫道會佛法，覔箇舉話頭人也無。（誇他有禪，所以馳騁。）一日，院見召云：從依。（照用並行。）平舉頭。（忙然失所。）院云：錯。（鈎錐在手。）平行三兩步。（十分猶豫。）院云：錯。（法窟爪牙。）平近前。（依舊不達。）院云：適來這兩錯，是西院錯？上座錯？（深入虎穴。）平云：從依錯。（可惜逐句。）院云：錯。（太煞威嚴。）平休去。（強作主宰。）院云：且在這裏過夏，共上座商量這兩錯。（仁義之慈。）平當時便行。（只知不受籠罩，不知穿却鼻孔。）後住院，謂眾云：我當初行脚時，被業風吹到思明長老處，連下兩錯，更留我過夏，共我商量。我不道恁麼時錯，發足南方去時，早錯了也。（訴前之短，呈今之長。）○（主意拽回鼻孔，旨明直下明宗。）總結。（老婆心切。）
禪家流，愛輕薄（打草驚蛇），滿肚參來用不著（天平自誇飽參，西院點破無用）。堪悲堪笑天平老，却謂當初悔行脚（悲他無言，笑他空會）。錯！錯！西院清風頓銷鑠（會得這兩錯，二老家風一時氷消瓦解）。復云：忽有箇衲僧出云：錯（起前徵後）。雪竇錯，何似天平錯（鈎垂四海）？
肅宗帝問忠國師：如何是十身調御？（請益）師云：檀越踏毗盧頂上行。（梵謂毗盧，此云法身）帝云：不會。（直供）師云：莫認自己清淨法身。（一拈二註）○（主意拈情，旨明向上）總結（老婆心切）
一國之師亦強名（法身不認，何存國師），南陽獨許振佳聲（天下少並）。大唐扶得真天子，曾踏毗盧頂上行（扶持聖主，不執法身）。鐵鎚擊碎黃金骨，天地之間更何物（法身一絕，更有什麼）？三千剎海夜澄澄，不知誰入蒼龍窟（須然絕點純清，不知誰能到此）？
僧問巴陵：如何是吹毛劒？（借事藏鋒。）陵云：珊瑚枝枝撑著月。（當央直指。）○（主意拈轉話頭，旨明直截言思。）總結。（信手拈來。）
要平不平，（有體無用，如弱者受強之欺凌。僧問在實際，巴陵答處，將用分付，如路㧞劍相助，免受強者之辱。故曰要平不平。）大巧若扡。（須是兩手分付，幾箇全身擔荷。撫琴與聾，豈不成拙？）或指或掌，倚天照雪。（若然會得，隨緣泛應，得大自在，無不鋒利。）大冶兮磨礱不下，良工兮拂拭未歇。（此劒天生，本非造作。良工大冶，徒勞拂拭。）別別，（既非造作，必不同諸。高着眼看，是何道理？）珊瑚枝枝撑著月。（盡情吐露，切忌商量。）