爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」
爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：
「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！
「菩薩在家，當願眾生：知家性空，
免其逼迫。孝事父母，當願眾生：
善事於佛，護養一切。妻子集會，
當願眾生：怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：拔除欲箭，
究竟安隱。妓樂聚會，當願眾生：
以法自娛，了妓非實。若在宮室，
當願眾生：入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生：捨諸偽飾，
到真實處。上昇樓閣，當願眾生：
昇正法樓，徹見一切。若有所施，
當願眾生：一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：捨眾聚法，
成一切智。若在厄難，當願眾生：
隨意自在，所行無礙。捨居家時，
當願眾生：出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生：演說種種，
無乖諍法。詣大小師，當願眾生：
巧事師長，習行善法。求請出家，
當願眾生：得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生：勤修善根，
捨諸罪軛。鬀除鬚髮，當願眾生：
永離煩惱，究竟寂滅。著袈裟衣，
當願眾生：心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生：同佛出家，
救護一切。自歸於佛，當願眾生：
紹隆佛種，發無上意。自歸於法，
當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生：統理大眾，
一切無礙。受學戒時，當願眾生：
善學於戒，不作眾惡。受闍梨教，
當願眾生：具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生：入無生智，
到無依處。受具足戒，當願眾生：
具諸方便，得最勝法。若入堂宇，
當願眾生：昇無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：開敷善法，
見真實相。正身端坐，當願眾生：
坐菩提座，心無所著。結跏趺坐，
當願眾生：善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：以定伏心，
究竟無餘。若修於觀，當願眾生：
見如實理，永無乖諍。捨跏趺坐，
當願眾生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：心得解脫，
安住不動。若舉於足，當願眾生：
出生死海，具眾善法。著下帬時，
當願眾生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：檢束善根，
不令散失。若著上衣，當願眾生：
獲勝善根，至法彼岸。著僧伽梨，
當願眾生：入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生：皆得妙法，
究竟清淨。嚼楊枝時，當願眾生：
其心調淨，噬諸煩惱。大小便時，
當願眾生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：出世法中，
速疾而往。洗滌形穢，當願眾生：
清淨調柔，畢竟無垢。以水盥掌，
當願眾生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：得淨法門，
永無垢染。手執錫杖，當願眾生：
設大施會，示如實道。執持應器，
當願眾生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：趣佛所行，
入無依處。若在於道，當願眾生：
能行佛道，向無餘法。涉路而去，
當願眾生：履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生：永出三界，
心無怯弱。見趣下路，當願眾生：
其心謙下，長佛善根。見斜曲路，
當願眾生：捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：其心正直，
無諂無誑。見路多塵，當願眾生：
遠離塵坌，獲清淨法。見路無塵，
當願眾生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：住正法界，
離諸罪難。若見眾會，當願眾生：
說甚深法，一切和合。若見大柱，
當願眾生：離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：諸天及人，
所應敬禮。若見高山，當願眾生：
善根超出，無能至頂。見棘刺樹，
當願眾生：疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：以定解脫，
而為蔭映。若見華開，當願眾生：
神通等法，如華開敷。若見樹華，
當願眾生：眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：獲最勝法，
證菩提道。若見大河，當願眾生：
得預法流，入佛智海。若見陂澤，
當願眾生：疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生：語業滿足，
巧能演說。若見汲井，當願眾生：
具足辯才，演一切法。若見涌泉，
當願眾生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：廣度一切，
猶如橋梁。若見流水，當願眾生：
得善意欲，洗除惑垢。見修園圃，
當願眾生：五欲圃中，𦓷除愛草。
見無憂林，當願眾生：永離貪愛，
不生憂怖。若見園苑，當願眾生：
勤修諸行，趣佛菩提。見嚴飾人，
當願眾生：三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：捨諸飾好，
具頭陀行。見樂著人，當願眾生：
以法自娛，歡愛不捨。見無樂著，
當願眾生：有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：常得安樂，
樂供養佛。見苦惱人，當願眾生：
獲根本智，滅除眾苦。見無病人，
當願眾生：入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：知身空寂，
離乖諍法。見端正人，當願眾生：
於佛菩薩，常生淨信。見醜陋人，
當願眾生：於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：於佛菩薩，
能知恩德。見背恩人，當願眾生：
於有惡人，不加其報。若見沙門，
當願眾生：調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：永持梵行，
離一切惡。見苦行人，當願眾生：
依於苦行，至究竟處。見操行人，
當願眾生：堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生：常服善鎧，
趣無師法。見無鎧仗，當願眾生：
永離一切，不善之業。見論議人，
當願眾生：於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生：得清淨命，
不矯威儀。若見於王，當願眾生：
得為法王，恒轉正法。若見王子，
當願眾生：從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生：善能明斷，
不行惡法。若見大臣，當願眾生：
恒守正念，習行眾善。若見城廓，
當願眾生：得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：功德共聚，
心恒喜樂。見處林藪，當願眾生：
應為天人，之所歎仰。入里乞食，
當願眾生：入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：入於一切，
佛法之門。入其家已，當願眾生：
得入佛乘，三世平等。見不捨人，
當願眾生：常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：永得捨離，
三惡道苦。若見空鉢，當願眾生：
其心清淨，空無煩惱。若見滿鉢，
當願眾生：具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：恭敬修行，
一切佛法。不得恭敬，當願眾生：
不行一切，不善之法。見慚恥人，
當願眾生：具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：捨離無慚，
住大慈道。若得美食，當願眾生：
滿足其願，心無羨欲。得不美食，
當願眾生：莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：大悲所熏，
心意柔軟。得麁澁食，當願眾生：
心無染著，絕世貪愛。若飯食時，
當願眾生：禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：得佛上味，
甘露滿足。飯食已訖，當願眾生：
所作皆辦，具諸佛法。若說法時，
當願眾生：得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生：深入佛智，
永出三界。若入水時，當願眾生：
入一切智，知三世等。洗浴身體，
當願眾生：身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：捨離眾惱，
一切皆盡。暑退涼初，當願眾生：
證無上法，究竟清涼。諷誦經時，
當願眾生：順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生：得無礙眼，
見一切佛。諦觀佛時，當願眾生：
皆如普賢，端正嚴好。見佛塔時，
當願眾生：尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：諸天及人，
所共瞻仰。頂禮於塔，當願眾生：
一切天人，無能見頂。右遶於塔，
當願眾生：所行無逆，成一切智。
遶塔三匝，當願眾生：勤求佛道，
心無懈歇。讚佛功德，當願眾生：
眾德悉具，稱歎無盡。讚佛相好，
當願眾生：成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：具神足力，
所行無礙。以時寢息，當願眾生：
身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，
當願眾生：一切智覺，周顧十方。
「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」
爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：
「我今已為諸菩薩，說佛往修清淨行，
仁亦當於此會中，演暢修行勝功德。」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「善哉仁者應諦聽，彼諸功德不可量，
我今隨力說少分，猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提，
彼之功德無邊際，不可稱量無與等。
何況無量無邊劫，具修地度諸功德，
十方一切諸如來，悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德，我今於中說少分，
譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提，非是無因無有緣，
於佛法僧生淨信，以是而生廣大心。
不求五欲及王位，富饒自樂大名稱，
但為永滅眾生苦，利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生，莊嚴國土供養佛，
受持正法修諸智，證菩提故而發心。
深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，
於法及僧亦如是，至誠供養而發心。
深信於佛及佛法，亦信佛子所行道，
及信無上大菩提，菩薩以是初發心。
信為道元功德母，長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨，滅除憍慢恭敬本，
亦為法藏第一財，為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝，信能歡喜入佛法，
信能增長智功德，信能必到如來地。
信令諸根淨明利，信力堅固無能壞，
信能永滅煩惱本，信能專向佛功德。
信於境界無所著，遠離諸難得無難，
信能超出眾魔路，示現無上解脫道。
信為功德不壞種，信能生長菩提樹，
信能增益最勝智，信能示現一切佛。
是故依行說次第，信樂最勝甚難得，
譬如一切世間中，而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛，則能持戒修學處；
若常持戒修學處，則能具足諸功德。
戒能開發菩提本，學是勤修功德地；
於戒及學常順行，一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛，則能興集大供養；
若能興集大供養，彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法，則聞佛法無厭足；
若聞佛法無厭足，彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧，則得信心不退轉；
若得信心不退轉，彼人信力無能動。
若得信力無能動，則得諸根淨明利；
若得諸根淨明利，則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識，則得親近善知識；
若得親近善知識，則能修集廣大善。
若能修集廣大善，彼人成就大因力；
若人成就大因力，則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解，則為諸佛所護念；
若為諸佛所護念，則能發起菩提心。
若能發起菩提心，則能勤修佛功德；
若能勤修佛功德，則得生在如來家。
若得生在如來家，則善修行巧方便；
若善修行巧方便，則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨，則得增上最勝心；
若得增上最勝心，則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜，則能具足摩訶衍；
若能具足摩訶衍，則能如法供養佛。
若能如法供養佛，則能念佛心不動；
若能念佛心不動，則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛，則見如來體常住；
若見如來體常住，則能知法永不滅。
若能知法永不滅，則得辯才無障礙；
若得辯才無障礙，則能開演無邊法。
若能開演無邊法，則能慈愍度眾生；
若能慈愍度眾生，則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心，則能愛樂甚深法；
若能愛樂甚深法，則能捨離有為過。
若能捨離有為過，則離憍慢及放逸；
若離憍慢及放逸，則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾，則處生死無疲厭；
若處生死無疲厭，則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝，則能發起大神通；
若能發起大神通，則知一切眾生行。
若知一切眾生行，則能成就諸群生；
若能成就諸群生，則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智，則能成就四攝法；
若能成就四攝法，則與眾生無限利。
若與眾生無限利，則具最勝智方便；
若具最勝智方便，則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道，則能摧殄諸魔力；
若能摧殄諸魔力，則能超出四魔境。
若能超出四魔境，則得至於不退地；
若得至於不退地，則得無生深法忍。
若得無生深法忍，則為諸佛所授記；
若為諸佛所授記，則一切佛現其前。
若一切佛現其前，則了神通深密用；
若了神通深密用，則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念，則以佛德自莊嚴；
若以佛德自莊嚴，則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身，則身晃耀如金山；
若身晃耀如金山，則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二，則具隨好為嚴飾；
若具隨好為嚴飾，則身光明無限量。
若身光明無限量，則不思議光莊嚴；
若不思議光莊嚴，其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華，則無量佛坐華上；
示現十方靡不遍，悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生，則現無量神通力。
若現無量神通力，則住不可思議土，
演說不可思議法，令不思議眾歡喜。
若說不可思議法，令不思議眾歡喜，
則以智慧辯才力，隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力，隨眾生心而化誘，
則以智慧為先導，身語意業恒無失。
若以智慧為先導，身語意業恒無失，
則其願力得自在，普隨諸趣而現身。
若其願力得自在，普隨諸趣而現身，
則能為眾說法時，音聲隨類難思議。
若能為眾說法時，音聲隨類難思議，
則於一切眾生心，一念悉知無有餘。
若於一切眾生心，一念悉知無有餘，
則知煩惱無所起，永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起，永不沒溺於生死，
則獲功德法性身，以法威力現世間。
若獲功德法性身，以法威力現世間，
則獲十地十自在，修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在，修行諸度勝解脫，
則獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通，住於最勝諸三昧，
則於十方諸佛所，應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所，應受灌頂而昇位，
則蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛，手以甘露灌其頂，
則身充遍如虛空，安住不動滿十方。
若身充遍如虛空，安住不動滿十方，
則彼所行無與等，諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行，願度一切無不果，
見聞聽受若供養，靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力，法眼常全無缺減，
十善妙行等諸道，無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚，以彼威力生眾寶，
無減無增亦無盡，菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛，於彼示現成正覺，
或有國土不知法，於彼為說妙法藏。
無有分別無功用，於一念頃遍十方，
如月光影靡不周，無量方便化群生。
於彼十方世界中，念念示現成佛道，
轉正法輪入寂滅，乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道，或現成佛普莊嚴，
如是開闡三乘教，廣度眾生無量劫。
或現童男童女形，天龍及以阿脩羅，
乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同，行業音聲亦無量，
如是一切皆能現，海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎，供養一切諸如來，
放大光明無有邊，度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議，說法言辭無有礙，
施戒忍進及禪定，智慧方便神通等。
如是一切皆自在，以佛華嚴三昧力，
一微塵中入三昧，成就一切微塵定，
而彼微塵亦不增，於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎，或有有佛或無佛，
或有雜染或清淨，或有廣大或狹小，
或復有成或有壞，或有正住或傍住，
或如曠野熱時焰，或如天上因陀網。
如一塵中所示現，一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人，三昧解脫神通力，
若欲供養一切佛，入于三昧起神變，
能以一手遍三千，普供一切諸如來。
十方所有勝妙華，塗香末香無價寶，
如是皆從手中出，供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香，寶幢幡蓋皆嚴好，
真金為華寶為帳，莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物，應可奉獻無上尊，
掌中悉雨無不備，菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂，鐘鼓琴瑟非一類，
悉奏和雅妙音聲，靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌，稱歎如來實功德，
如是種種妙言辭，皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光，光中香水從空雨，
普灑十方諸佛土，供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴，出生無量寶蓮華，
其華色相皆殊妙，以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴，種種妙華集為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴，種種妙香集為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明末香嚴，種種末香聚為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴，種種名衣集為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴，種種妙寶集為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴，種種蓮華集為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴，種種妙瓔集為帳，
普散十方諸國土，供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴，其幢絢煥備眾色，
種種無量皆殊好，以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋，眾妙繒幡共垂飾，
摩尼寶鐸演佛音，執持供養諸如來。
手出供具難思議，如是供養一導師，
一切佛所皆如是，大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中，種種自在攝眾生，
悉以所行功德法，無量方便而開誘。
或以供養如來門，或以難思布施門，
或以頭陀持戒門，或以不動堪忍門。
或以苦行精進門，或以寂靜禪定門，
或以決了智慧門，或以所行方便門。
或以梵住神通門，或以四攝利益門，
或以福智莊嚴門，或以因緣解脫門。
或以根力正道門，或以聲聞解脫門，
或以獨覺清淨門，或以大乘自在門。
或以無常眾苦門，或以無我壽者門，
或以不淨離欲門，或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同，悉以法藥而對治；
隨諸眾生心所樂，悉以方便而滿足；
隨諸眾生行差別，悉以善巧而成就。
如是三昧神通相，一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂，菩薩住此普觀察，
隨宜示現度眾生，悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時，悉與世間諸樂具，
隨其所欲皆令滿，普為眾生作饒益。
或以飲食上好味，寶衣嚴具眾妙物，
乃至王位皆能捨，令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身，上妙衣服寶瓔珞，
華鬘為飾香塗體，威儀具足度眾生。
一切世間所好尚，色相顏容及衣服，
隨應普現愜其心，𢔌樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音，俱枳羅等妙音聲，
種種梵音皆具足，隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門，諸佛以此度眾生，
彼亦如其差別法，隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等，一切世間所作法，
悉能應現同其事，以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患，深廣無涯如大海，
與彼同事悉能忍，令其利益得安樂。
若有不識出離法，不求解脫離諠憒，
菩薩為現捨國財，常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所，欲使眾生悉免離，
故示出家得解脫，於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行，亦行一切大人法，
諸仙行等悉無餘，為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量，煩惱微細樂具足，
菩薩於中得自在，示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡，煩惱猛火常熾然，
菩薩為現老病死，令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏，及以十八不共法，
所有無量諸功德，悉以示現度眾生。
記心教誡及神足，悉是如來自在用，
彼諸大士皆示現，能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門，隨順世法度眾生，
譬如蓮華不著水，如是在世令深信。
雅思淵才文中王，歌舞談說眾所欣，
一切世間眾技術，譬如幻師無不現。
或為長者邑中主，或為賈客商人導，
或為國王及大臣，或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹，或為良藥眾寶藏，
或作寶珠隨所求，或以正道示眾生。
若見世界始成立，眾生未有資身具，
是時菩薩為工匠，為之示現種種業。
不作逼惱眾生物，但說利益世間事，
呪術藥草等眾論，如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，
如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人，或在山林自勤苦，
或露形體無衣服，而於彼眾作師長。
或現邪命種種行，習行非法以為勝，
或現梵志諸威儀，於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉，或持牛狗及鹿戒，
或著壞衣奉事火，為化是等作導師。
或有示謁諸天廟，或復示入恒河水，
食根果等悉示行，於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足，或臥草棘及灰上，
或復臥杵求出離，而於彼眾作師首。
如是等類諸外道，觀其意解與同事，
所示苦行世靡堪，令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教，住於惡見受眾苦，
為其方便說妙法，悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦，或善密語說四諦，
或人直語說四諦，或天密語說四諦，
分別文字說四諦，決定義理說四諦，
善破於他說四諦，非外所動說四諦，
或八部語說四諦，或一切語說四諦，
隨彼所解語言音，為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法，皆如是說無不盡，
知語境界不思議，是名說法三昧力。