佛言：「善男子、善女人，奉持修習三禪行者，便獲具足諸善功德，遊諸佛國供養承事諸佛世尊。」
爾時，世尊在大眾中便說斯偈：
「過去恒沙佛，皆由三禪法，
無相不願法，乃應聖律行。
三禪根本法，自致得泥洹，
正使無量誦，未能盡其法。
若使一士夫，住壽無量劫，
於中欲宣說，不盡三禪本。
自觀過去識，非意所能宣。
未來識亦然，非有非無識，
無形不可見，然種生死病，
思惟九地法，後乃得覺𡩺。
梵行清淨法，擁護如來教，
欲一一分別，未暢如來身。
三世無等尊，破有諸欲網，
牽連諸縛著，永盡而無餘。
觀世諸有變，生生不常停，
況欲知識本，現身六窠窟。
本我不造有，染有乃生垢，
皆由三禪法，乃坐道樹下。
若有族姓子，施心欲量計，
分別如來身，來悉如毫毛。
過去諸法界，一一不思議，
斯由此三禪，乃得稱名號。
若欲計識本，分別非有法，
所趣無數變，乃應三禪行。
我生既自安，亦能安眾人，
然人思想多，我導引使知。
我從本等定，行觀覺三禪，
非有地識想，超越過去行。
生本從我人，流轉趣五道，
能盡一生垢，乃謂應三禪。
究竟有三法，審鑒本染要，
二為現在慧，道觀是謂三。
能盡此義趣，三禪無量行，
此亦不可思，究盡三法行。
又知恩愛本，漸漸轉入定，
既自從師受，後乃成道覺。
或現三千世，如人掌觀珠，
一一入淨觀，洗浴諸塵勞。
若人圖度空，欲以斗斛量，
雖可建此心，豈當有此理？
心念無邊涯，生生無有息，
如水趣于海，不見有增減。
況人欲得量，心之本根原，
欲尋心所念，豈當有此理？
聖人所以降，示現出於世，
故欲量度空，令知斛斗量。
分別念生生，前後及中間，
一一悉能知，斷種生死本。
人心非一類，造行若干種，
自墜墮本際，遂自陷於淵。
過去諸恒沙，諸法悉同等，
皆由三禪行，得成無上道。
將來諸如來，亦當執此行，
安處諸眾生，俱同成道覺。
如我今成佛，王此諸世界，
亦由三世慧，得成無上道。」
爾時，世尊說此偈已，便告善男子、善女人：「過去無數恒沙劫中有佛出現，名曰見無如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，亦於此處成佛。時有國王名曰吉滿，於此治化，人民熾盛、五穀豐熟，七寶成就。所謂七寶者：珠寶、輪寶、玉女寶、馬寶、象寶、典藏寶、典兵寶。復有千子，多伎勇捍六藝備具。爾時，吉滿大王年既衰末，欲捨王位，從彼如來、至真、等正覺淨修梵行，即授王位與第一太子，便詣見無佛所，求修梵行，追尋彼佛十二年中修此三禪，時猶未解一句之義。復從彼佛去世已來，中間二十大劫無佛，後有佛出，復詣彼佛修於梵行，如是經歷十二億那術諸佛，一一諸佛所淨修梵行。復從彼來供養無數諸佛，久久後乃遇光明如來、至真、等正覺，從彼受三禪慧，至今方乃得之。」
佛告諸來會者：「爾時，吉滿國王者豈異人乎？莫造斯觀。何以故？爾時吉滿國王，今我釋迦文佛、如來、至真、等正覺是。從彼已來，今乃獲此三禪本行，自致成佛坐于道場。」
爾時，世尊復說頌曰：
「念我積功德，經歷無數佛，
遭遇諸塵勞，未能自拔濟。
其間復供養，恒沙無數佛，
妻子國財施，未獲此三法。
後遇光明尊，始得此尊慧，
其間修淨行，始寤三禪法。
澹然無憂畏，無生無染污，
眾相自嚴飾，故號人中尊。
由我平等慧，不起眾想著，
化此天世人，典領三界尊。」
爾時，世尊說此偈已，時座上百千億眾生皆發無上正真道意。復有諸天、世人隨所念道各自成就。
爾時，有菩薩名曰淨，白佛言：「夫轉輪聖王典四天下，便能具足七寶，然後乃名為轉輪聖王。如來、至真、等正覺有七法度無極，然後乃名為至真、等正覺。今問如來！七法為有形？為無形？」
佛言：「止止！族姓子！吾今解汝機辯。如族姓子所問，如來七法則無有形。何以故？此法甚深不可窮盡，但為眾生故現有窮盡，然此七法無有窮盡。」
爾時，淨菩薩白佛言：「轉輪七寶復有形耶？無有形耶？」
佛言：「亦有形有情，亦有形亦無情。云何有形有情？玉女寶、象寶、馬寶、典藏寶、典兵寶，是為有形有情。云何有形無情？輪寶、珠寶，是為有形無情。」
爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！如轉輪聖王在天之坐，意有所念尋念即至，爾時有形有情王念便至，為有情而至？無情而至？」
佛言：「此雖有情王念便至，非彼知王意至。」
淨菩薩白佛言：「彼雖有情，何異輪寶、珠寶乎？」
佛言：「云何？族姓子！輪寶、珠寶亦由念至，然此二者，有音響言教不乎？」
淨菩薩言：「無有言教。」
佛言：「如是，族姓子！雖有情以念故則至，不取言教。」
淨菩薩復白佛言：「云何？世尊！若轉輪聖王心念便至，欲使輪寶、珠寶有言教者得不乎？」
佛言：「得。何以故？轉輪王威力使然，便有言教。」
淨菩薩言：「轉輪聖王非通非感，云何使無情而有言教？」
佛言：「轉輪聖王得世俗通，能使世物如念所應，但未能使有情之物令至無情。」
淨菩薩復言：「云何使有情之物令至無情？」
佛言：「族姓子！今當為汝一一分別，有情之物令至無情，無情之物令至有情。善思念之，今當為汝說。如轉輪聖王觀彼有形有情眾生，愛而樂者未能捨離，欲使永存終無變易。自念己身受王聖位，但覩其福不覩磨滅，是謂無形之物欲使有情。如善男子、善女人已成道迹，恒自思惟：『我今捨故不復愛樂，欲滅此形無染於識。』是謂有形而滅於情。」
佛言：「族姓子！如四法界，一法界增、諸界有損，諸界悉增、一界有損，此由有情而增，不由無情而增。」
淨菩薩復白佛言：「如世尊言，我今當說有情至無情，無情至有情；今如來但說有情至無情，不聞如來說無情至有情。」
佛言：「善哉，善哉！族姓子！今發汝問者皆佛威神。我今反問汝，當一一報我。云何？族姓子！若有善男子、善女人，初在學地成就學法七無漏觀，是時復有凡夫過去當來現在心不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩：「云何？族姓子！如今無學修九清淨道，爾時復有七無漏觀不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛復言：「族姓子！不退轉菩薩得虛空觀修十六聖行，爾時無學修九清淨道不乎？」
答曰：「不也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問：「云何？族姓子！如今八住菩薩得佛形相、獲三十二聖諦，爾時復有九清淨道不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩薩，爾時復有三十二聖諦不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復問淨菩薩曰：「云何？族姓子！如今如來、至真、等正覺，最後降伏十四諸塵垢，爾時復有三禪行不乎？」
答曰：「無也。世尊！」
佛言：「如是如是。族姓子！是謂無情於有情。」
佛復告淨菩薩：「今已為汝說有情於無情、無情於有情，便能具足如來道教，上菩薩位進趣道場，猶如月光眾星中明，普曜一切莫不蒙照。菩薩摩訶薩具此有情於無情、無情於有情者，便能具足如來聖行，身黃金色眾德巍巍，猶紫磨金山，眾智自在。」
爾時，淨菩薩白佛言：「世尊！今日如來、至真、等正覺，有情於無情耶？無情於有情耶？」
爾時，世尊聞淨菩薩問此義已，便放身支節光明，普照無量諸佛剎土，盡令金色。還攝光明，便告淨菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！今以無相之法而問如來此義。如來、至真、等正覺已過九地故，有情於無情至成得佛乃至道場，是謂無情於有情。何以故？皆由眾生有想著故。」
爾時，淨菩薩復白佛言：「如世尊所說，以眾生故無情於有情，如來今日未離耶？」
佛言：「已離，雖處亦不染。」
又問：「云何？世尊！如來別情乃使無情於有情，唯有無情於有情耶？」
佛言：「族姓子！如來無復別情，更有無情於有情；但以第一義故，無情於有情。」
淨菩薩復問：「云何於無情？云何於有情？」
佛言：「族姓子！我無辟支佛阿羅漢心，然有慈悲喜護，是謂無情於有情。」
淨菩薩言：「如來今日無情於有情，頗有無情於無情乎？」
佛言：「有。」
淨菩薩問曰：「何者是？」
佛言：「我今心滅託在無為，是謂無情於無情。」
淨菩薩問曰：「無為亦有情，無情亦有情，名假號耶？云何？世尊言我今心滅託在無為？」
佛言：「族姓子！如是如是。如汝所言，一切諸法皆悉假號，是亦有情於無情，無情於有情。」
淨菩薩復白佛言：「如世尊所說，諸法亂、諸法不定、諸法無常。云何於假號法中，復說無情於有情，有情於無情？」
佛言：「云何？族姓子！我今當以第一義問汝，汝當以一一報我。汝今有情耶？無情耶？」
答曰：「有情。」
佛言：「汝情何所立？」
答曰：「立於無情。」
佛言：「汝今有情，云何立於無情？」
答曰：「捨有趣無，故立於無情。」
佛言：「無情既無，為何所立？」
答曰：「立無所立。」
佛言：「汝今用何等法立無所立？」
答曰：「我今不見有情、不見無情，故立無所立。」
佛言：「族姓子！汝言一切諸法假號。云何於假號法中，說有情於無情，說無情於有情？若當爾者，諸法亂、諸法不定、諸法無常；汝今復說，亦不有情亦不無情，故立無所立。」
爾時，淨菩薩默然不報。佛言：「族姓子！汝觀何等義默然不報？」
淨菩薩言：「我觀第一義中無言無說，故默然耳。」
佛言：「如是如是。族姓子！一切諸法皆悉假號，於假號法中非真非有，以染污心故眾生不達，各自稱說此是泥洹、此是生死；以第一義清淨觀者，亦無泥洹亦無生死。」
爾時，世尊便說斯偈：
「一切諸法界，本無無所有，
生死不達觀，謂為法自爾。
經歷三世俗，進求菩薩道，
退轉如恒沙，豈有達本無？
十力哀現世，愍念群品等，
為演假號法，令知至道明。
解脫無等侶，速疾演法音，
無量眾生類，充以法甘露。
大道無形像，非有情無情，
但生染污心，不獲三禪本。
若欲修習本，清淨七無漏，
宣暢九淨地，是謂趣道門。
初欲趣道場，繫著十四心，
得佛乃當滅，然後成道果。
十六諸聖諦，菩薩諸法印，
授莂甘露慧，因號為如來。
三十二法本，菩薩神通慧，
消滅三世患，漸至於泥洹。
夫欲求佛道，莊嚴諸剎土，
聲遍十方世，修禪乃得獲。
無漏三禪行，諸佛深奧藏，
為眾生立誓，為說無死法。
行盡不造行，果亦無果報，
道從平等慧，心一無邪念。
四信如來寶，六種為世塵，
七覺清淨鬘，八道具乃成。
世俗五通道，如鳥逝虛空，
係命在地大，不免生死難。
六通大乘道，遊戲虛空淵，
至竟不退轉，斯安非有餘。
慧觀達清淨，悉照闇冥中，
無著亦不染，故號為天尊。
道生不自生，因緣乃有道，
法法不自知，虛寂何為道？
人本處生死，流浪不自覺，
精進不懈怠，漸漸應聖律。
心珠素自明，不假外光明，
日月有五翳，何能有所照？
佛本行清淨，心慧無瑕塵，
自濟復濟彼，所至無罣礙。
能斷諸悕望，蠲除諸縛著，
照以諸法光，莫知愚冥闇。
泥洹性清淨，不見有往還，
深微不可覩，澹然不變易。
入禪一定意，感動諸十方，
神足道力強，八等不虧損。
所以發弘誓，雨淚愍眾生，
咸念代受苦，此為實奇特。
人不計無常，貪著三界榮，
如風吹落葉，流轉隨所趣。
虛空無邊際，道行亦無邊，
空報以音響，虛寂無根本。
人本出母胎，隨行染五趣，
善惡追人形，如影隨其身。
若能滅五陰，神識還歸空，
不復生老死，是處實快樂。
若知諸佛藏，深奧不可覩，
越界超三世，顧眄生死岸。
本我為愚惑，入此然熾鑊，
今得離此災，遊戲清淨淵。
我今雖免苦，自離彼不離，
獨善非弘誓，何必取滅度？
復來還現生，權化處塵勞，
曠濟無有涯，不厭劫數期。
日度如恒沙，如己無等侶，
不計如毫釐，宣暢自功勳，
不念度者近，未度者為遠，
心識澹然一，至竟無罣礙。
色相是身具，容好無雙比，
諸根遂純熟，乃至為大憙。
利根具足行，覺寤猶復漸，
會值愚癡者，此乃甚為難。
菩薩入定意，不念有無想，
獨步無所畏，德過諸山岳。
行者有五品，進退中間法，
立志如安明，心堅不可動。
六度大神慧，神足通往來，
法界無三念，故能轉法輪。
本積無量善，自致仁中聖，
道等無三本，心計內外淨。
性行有若干，行法無有異，
但為世辯者，分別有差品。
過行有累劫，未曾起想念，
故遊心無疆，虛空無有滯。
地為至誠本，能忍穢不穢，
慧心所含容，不見度不度。
聖人行甚奇，能忍此眾苦，
億劫行功德，乃成一法本。
三定空無相，無願行諸法，
眾智十力慧，超越無生處。
本修音響慧，八聲甚淨妙，
分別五陰行，蠲除思想貪。
沈湮生死本，不求出要路，
三本不捨本，乃出於道要。
自識宿命通，法身不思議，
壞有成無等，是力不可沮。
虛空無量界，非一非二三，
隨行本誓願，淨修眾妙道。
生死滓濁法，愚士所貪樂，
慧觀無染著，永除愚惑法。
菩薩樂寂靜，思惟無量法，
現在不生滅，非有非不有。
自識宿命智，觀本生死根，
如人臨江海，爾乃戰慄懼。
弘誓度無極，平正道地行，
坐臥入深藏，常離穢污行。
地水火風空，神識猗著住，
欲求禪窟處，不知神識趣。
人亦信復然，因緣共合會，
識離四大空，不知各所趣。
法海無有涯，受入內外塵，
本性自清淨，不識別污染。
大道本無法，觀法內外淨，
不念去來今，世智無等雙。
曉眾一切音，有量無量法，
劫數磨滅法，豈有常存者？
能斷眾生厄，永離四魔地，
貪嫉本無性，爾乃應淨觀。
本坐樹王下，初夜中亦然，
一心一意止，定意無復亂。
七日體不傾，咸察三世法，
滅一無復一，從是乃覺寤。
今既得成佛，愍念未度者，
興轉無上法，在於鹿野苑。
先說四明慧，苦習盡道慧，
為未覺寤者，三說乃成就。
一切無量眾，初聞甘露法，
皆得無生心，無復有生滅。
雖現於此生，神遊無量界，
在在轉法輪，處處現變化。
於此現作佛，十月處母胎，
聖人無塵垢，不耽在五欲。
是故精進學，念離有無識，
體性行自然，不毀於法界。
過者不可量，來者亦無盡，
現在復變易，神識為所在。
識為生死本，流浪無窮已，
欲至無為岸，三禪為第一。
願得無色法，染以無形服，
於無自娛樂，不願處三有。
念我本牢誓，為本際眾生，
故復隨俗人，不闕弘誓心。
菩薩行三本，互有勝負心，
我今乃自達，為精進中最。
如來所現變，無有能思量，
或處巖石間，寂默無言說。
分別內六塵，無我無人想，
外法亦當爾，常想非常想。
吾從初發意，立行不為己，
今雖得先寤，豈不為餘者？
所以力勤學，恐負本所願，
故度未度者，是謂如來誓。
佛本初發願，不念劫數難，
雖處於塵欲，此苦亦不久。
正法本無一，差品有三號，
道如日月照，無有高下心。
一智及一慧，本從一願成，
我今不捨一，故號第一尊。
二觀從一法，從念過三苦，
本無苦境界，法身自分別。
菩薩執權慧，教人無法想，
真人意常淨，不念起無起。
恒以大慈心，不念眾生闕，
由是自瓔珞，法義具足慧。
道本自無我，此出眾生口，
不可為眾生，說本自無我。
今當說有行，漸令見道迹，
令知無常想，久當自覺寤。
在世修聖行，終不失義本，
不以文字故，顯現於世人。
從諸佛受教，遊戲諸定意，
人中神龍步，獲四無所畏。
如來別有諦，一一不思議，
無猗無所染，故號人中尊。
凡人學世典，齊可至無想，
不如一句義，不與生死處。」
爾時，世尊說此偈已：「云何？族姓子！審解此義有情無情不乎？」
答曰：「如是。世尊！實無等倫。若有善男子、善女人，諷誦受持有情於無情、無情於有情義者，便能具足一切諸法。何以故？諸佛世尊一切賢聖皆由此義而得成佛。自今已後，我等善男子、善女人，皆當擁護是善男子、善女人，受持諷誦有情於無情、無情於有情者。何以故？如我所觀如來所說，過去當來今現在佛，皆由此義而得成就，我等亦當逮此法義。」
爾時，有菩薩名曰無觀，即從座起，偏露右臂叉手長跪，白佛言：「世尊！我等八人於此賢劫中，當擁護是善男子、善女人受持諷誦是句義者，便當獲十功德福。云何為十？一者、得無形相法；二者、深入法藏；三者辯才第一；四者、得無量法；五者、獲捷疾智；六者、不捨弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知眾生念；九者、立無生心；十者、行本自然。若善男子、善女人受持諷誦此句義者，便當獲十功德。若使三千大千剎土滿中善男子、善女人，皆令成就得菩薩道，故不如是善男子、善女人受持諷誦此一句義。何以故？諸善功德皆由是生。」
爾時，世尊告淨菩薩：「云何？族姓子！令三千大千剎土眾生盡為釋提桓因，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如立信善男子、善女人修三禪本，其功德福甚多甚多。」
佛言：「云何？族姓子！若三千大千剎土眾生盡為梵天，一一梵天神德無量，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如一地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量，不可以譬喻為比。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若善男子、善女人已在一地得菩薩號，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如二地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？二地三禪行非一地所能及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若二地菩薩皆令成就，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如三地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？三地菩薩非二地所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若三地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如四地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？四地三禪非三地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！四地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如五地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？五地三禪非四地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若五地菩薩摩訶薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如六地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？六地三禪非五地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！六地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如七地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？七地三禪非六地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！若七地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如八地菩薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？八地三禪非七地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！九地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如十地菩薩摩訶薩修三禪行，其功德福不可稱量。何以故？十地三禪非九地三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！十地菩薩具足三禪，遍滿三千大千世界，其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如一生補處菩薩摩訶薩。何以故？一生補處三禪非十住三禪所及。」
佛復告淨菩薩曰：「云何？族姓子！一生補處菩薩修三禪行，遍滿三千大千世界。云何？族姓子！其功德福寧為多不？」
淨菩薩白佛言：「甚多甚多。世尊！」
佛言：「故不如如來、至真、等正覺須臾之間念三禪得其功德，其功德福不可稱量。一切諸佛世尊由是三禪，而得具足一切諸法。」
爾時，世尊便說斯偈：
「三禪諸佛母，出生一切法，
拔濟眾生苦，得為人中尊。
十地菩薩種，所獲禪不同，
本慧無若干，息心為第一。
現在十六法，於中自娛樂，
不猗三毒本，乃應十句義。
超越無量界，不失本觀行，
度脫諸眾生，是謂三禪行。
諸法如夢幻，非有非不有，
盡化一切類，是謂三禪行。
雖未在十地，能施作佛事，
能現種種變，是謂三禪行。
無等十二輪，暢演本無行，
受入諸根本，是謂三禪行。
生死無有量，不滯三有道，
識神自然轉，是謂三禪行。
人既知非常，不著世榮寵，
真人斷彼此，是謂三禪行。
有情非有情，無情亦復然，
道行過三界，是謂三禪行。
生死本無兆，因緣有諸法，
彼彼不相知，是謂三禪行。
慈愍普育養，不著身想本，
法性無高下，是謂三禪行。
菩薩根本行，惟空無相願，
得趣泥洹門，是謂三禪行。
道從四等心，弘誓不可動，
十慧超眾道，是謂三禪行。
具檀度無極，拯濟下劣人，
隨所充其念，是謂三禪行。
守戒無所犯，如護吉祥瓶，
念念不雜想，是謂三禪行。
忍辱行之本，受對心不變，
無想如虛空，是謂三禪行。
無數劫精進，終不懷懈怠，
教訓眾生類，是謂三禪行。
正受三禪行，一意念不變，
感動十方界，是謂三禪行。
智慧大海淵，平等無有二，
蠲除諸妄想，是謂三禪行。
善權無方法，變現無有量，
不計有貴賤，是謂三禪行。」
爾時，世尊說此偈已，百千億眾生皆發無上心，得三禪行。
爾時，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人與非人，及諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各自生念：「我等欲觀如來神智變化無量，遊諸世界還復故處無覺知者。」
時有梵天名曰尊復尊，從他方佛剎來，行過三禪無所復畏，即從座起，偏露右臂，叉手長跪，而作頌曰：
「天尊三達智，悉觀三世本，
斷惑去狐疑，為現神智道。
如爾性自然，行過超三有，
菩薩瓔珞慧，為總何等行？
道樹諸法本，無生心第一，
自寤無師受，為隨何行得？
超越下劣地，上慕菩薩道，
宣暢四要法，梵行清淨本。
天世眾生類，念念各不同，
滅想令不起，何由而得成？
法界本自空，受慧有若干，
一行得作佛，復由何等辦？
生死十二海，流轉尚不停，
佛慧無邊際，尋究而度之。
道本從一相，斷滅無所生，
觀外身塵勞，內法亦復然。
來處去此遠，願樂欲聞法，
唯尊一一演，永令無塵湮。」
爾時，世尊告尊復尊曰：「善哉，善哉！族姓子！能於如來前而問斯義，今當以偈一一分別。
「本從無數世，親近善知識，
不見本末空，是謂隨行得。
思惟無量法，分別本末空，
道果不染污，是謂隨行得。
所念不處邪，不離正法本，
一相本自寂，是謂隨行得。
十力王三千，永度彼此岸，
修行本無法，消滅五陰苦，
慧明所照處，上徹空無際，
善化隨本教，是謂隨行得。
空性澹然安，無願相亦然，
三定等有伴，是謂隨行得。
當其入定時，諸法無所有，
捨身染一身，是謂隨行得。
諸佛法不異，分別隨其人，
過去已滅行，豈復有根兆？
人智所修習，守信為權法，
自滅吾我想，是謂隨行得。
從久遠以來，眾生染著有，
有竟不自知，豈識無想法？
但為大聖人，分別隨其類，
導引以正要，是謂隨行得。
劫數亦不難，令可如彈指，
難寤癡惑人，就善乃為難，
一身復一身，經歷億萬姟，
愍以無念想，不度終不捨，
行本由自然，利鈍各有品，
今蒙大光明，是謂隨行得。
本我自造行，今復受其報，
行盡無三界，獨立無所猗，
人想眾常想，非是聖律教，
能捨彼此想，是謂隨行得。
計身本自無，況有識神念？
愚惑眾生類，初不能捨離，
道忍有五行，初念中亦然，
思惟不淨觀，是謂隨行得。
身淨無瑕垢，終不造邪業，
所以口真誠，由本無欺故，
道潤所及處，輒得有所濟，
由前有麁澁，豈怨潤不及？
弘誓恒平等，不念麁以細，
行等無彼此，是謂隨行得。
人知超其難，自守無他念，
自濟復濟彼，是謂隨行得。
如人視五色，自起其識想，
痛陰由是滋，不離大災患。
識法不可見，緣生若干念，
一生復一滅，欲免甚為難。
道慧有五相，分別成敗法，
行盡無窠窟，時識竟所在。
一形受一形，身身不磨滅，
夫欲伐其樹，欲盡勿捨根。
識根為蔓莚，所至無有礙，
力士諸仙道，誰能尋其本？
唯有三界尊，能攝使不逸，
燒以智慧火，莫知闇冥處。
無明眾行災，抑遏善根本。
洗以八解水，除垢無塵堙。
生死往來苦，今世就後世，
咄嗟此苦惱！非聖孰能濟？
諸天受福堂，四梵亦復然，
行由清淨果，德為人中上。
思惟古昔來，本無三惡趣，
本造今自受，何為復有疑？
若使諸世尊，不顯曜道教，
便於如來所，可譏說其過。
吾亦愍念汝，受生不達本，
如此眾生類，不受聖訓教。
過佛無有量，汝由不覩聞，
將來恒沙佛，豈從得蒙濟？
人心霍然寤，不待劫數期，
一聞便成佛，不歷諸法界。
但念群品黨，不慇勤於道，
所以自墜落，永處五道淵。
如鳥飛虛空，憑翅乃得逝，
人無止觀定，何由獲空慧？
生死無限齊，道力過百行，
染以無形服，自致道果成。
五陰本無形，為作形色相，
德過諸釋梵，為說無相法。
行人觀外色，內識往分別，
彼色非我造，我心自往染。
色本非我本，色性竟有無，
計我識亦爾，本從何所生？
爾乃自覺悟，外色自空寂，
內識亦復爾，澹然本無生。
人念非常空，自觀身本法，
爾乃得至彼，永處無為岸。
本受五陰身，欲脫未能離，
受胎是大患，未離有何益？
五分法身具，戒定慧解成，
熏以道德香，蠲除世臭穢。
人解修明慧，億劫不懈怠，
眾德自然具，故號無等倫。
戾意隨習俗，處尊不為憍，
隨行從高下，令立永處安。
或入三塗苦，為現權慧智，
外如代受苦，內心無所染。
吾昔無數世，修行菩薩道，
以獲盡信忍，行過二住地。
爾時諸佛集，普從十方來，
為一下劣故，欲令免無救。
諸佛各伸手，障令不至罪，
罪力難可蔽，攘手牽入獄。
諸佛尋其後，復到地獄中，
欲救彼罪人，令離眾苦惱。
如來神智力，身放大光明，
普曜地獄中，晃若同一色。
罪人見光明，無復身痛想，
皆悉蒙光明，得離地獄難。
唯彼一眾生，諸佛不能救，
五逆不慎行，乃致是苦惱。
吾從是以來，進行不懈怠，
不以生死苦，中有變悔心。
今既得成佛，號字釋迦文，
壞敗五陰身，眾德普備具。
受罪無終竟，不識善根原，
行盡超眾德，乃應虛空性。
恐今亦當有，受罪無救者，
非神力所能，制住令不往。
空性雖清淨，行滿乃得具，
神足五通法，未能離此惱。
五陰各有性，所造非一品，
忍智度無極，行具乃得成。
道生諸法本，滋長無有法，
立志如安明，終不可沮壞。
譬如有士夫，為空施畔齊，
此由冀可得，欲免罪甚難。
七寶諸宮室，象馬國財寶，
斯盡如幻化，暫有不常停。
轉輪聖王位，統領四天下，
是亦磨滅法，無常不久存。
如彼修行人，分別色根原，
解知本自爾，是謂成色陰。
身痛有百八，內外中間法，
知痛所出生，是應痛陰法，
想如野馬遊，壞有無所有，
抑制想不生，是謂應想陰。
三行成三法，滅三乃應三，
拔斷三毒根，不染三世有。
五法已成具，不受識無識，
無內外六塵，是謂為識陰。
執四方便道，乘四無畏慧，
超四道果證，故應四聚要。
生死海無疆，曠大無邊涯，
乘六神足道，乃得遊其淵。
愍念愚惑種，忨習不捨離，
形如芭蕉樹，有皮裏無實。
我今樹王下，瓔珞諸道品，
功勳超百億，世雄尊第一。
今日無等倫，現生於五濁，
不為塵垢染，如蓮華無著。
當守護其心，不為塵勞惑，
內以八正覺，瓔珞身心法，
外以諸相好，莊嚴諸國土，
明慧修二觀，相好自嚴飾。
本從四大成，成敗無所有，
前念非後念，新新成塵勞。
施心於一切，高下無所逆，
內具度無極，無猗無所處。
守戒常一心，觀彼無所犯，
擁護眾道德，不闕戒性行。
三地有十法，無形不可見，
權詐入生死，示現世徑路。
生世眾苦患，憂畏無數變，
聖人能往來，不以此為危。
大道本無形，非有無生慧，
相相度無極，而自瓔珞身。
眼視上下眴，遠覩無有疆，
修淨度無極，獲此無礙報。
脚跟細平正，修治大聖座，
今獲無垢報，具道度無極。
𨄔如布重金，亦不受塵水，
舉足如旋風，機關無觸礙。
心華不著塵，內悅色外發，
皆由忍辱報，故號度無極。
執心如金剛，演布道地法，
知過無量世，具足無礙度。
口演八種音，悉布諸言教，
至誠不染有，是謂不欺度。
道由三觀想，能逮平等慧，
心不著是非，應於無生度。
初發弘誓心，不為少許人，
自然成道覺，是名具空度。
神足遊佛土，身心無限礙，
一意無移易，神足度無極。
本由色墮有，知色非有常，
今受此色身，眾好度無極。
痛法有內外，非苦非有樂，
蠲除內外法，無行度無極。
五根有五法，要由十八持，
分別除去五，無報度無極。
守護身口意，攝令無放逸，
淨響普照曜，八道度無極。
不猗三覺觀，亦無生起滅，
息意不復生，無言度無極。
清淨如蓮華，博聞無所染，
常訓化眾生，淨教度無極。
平等無二想，不懷偏局心，
如日照虛空，慧觀度無極。
仁智不可量，無生不可見，
施心無量慧，道智度無極。
觀三千世界，起滅無所有，
善覺寤一切，無想度無極。
知生本無主，因緣生諸法，
成就有無道，平等度無極。
總持無礙道，解脫成就慧，
分別無我想，空淨度無極。
生死有五難，染著世俗塵，
遊空無量境，權智度無極。
已脫生死縛，遊戲解脫中，
清淨無亂想，果報度無極。
在世現苦行，執心如金剛，
已超三有道，自然度無極。
或在虛空界，念法無亂想，
如空有所容，無形度無極。
快哉無生道，永斷諸塵勞，
不見有往來，無行度無極。
神足有四事，恒遊十方剎，
身心俱虛寂，明慧度無極。
本從平等心，一意無所染，
心超無量界，微妙度無極。
觀了生世苦，一相無所起，
道心不可轉，金剛度無極。
無學修梵行，超越九次第，
行盡不熾然，瓔珞度無極。
道從三慧觀，分別定意行，
自息心不起，無量度無極。
濟拔四惡道，越次不受證，
自然滅無明，等分度無極。
道教實微妙，精進不可踰，
平等無二法，眾行度無極。
生世眾苦難，常習無上道，
不見有無迹，眾想度無極。
生死多限礙，不覩智慧光，
道力以宣暢，積行度無極。
成就九禪法，不染世俗智，
一一分別想，戒訓度無極。
所以顯現法，愍念一切人，
不見度無度，寂意度無極。
遊至無量界，承事諸賢聖，
受教不忽忘，總持度無極。
復能現變化，感動諸佛剎，
亦不自貢高，滅意度無極。
追念過去世，普修菩薩道，
不著內諸漏，觀行度無極。
修治諸佛土，清淨無瑕垢，
度脫無量人，法界度無極。
眾生根無量，身體極清淨，
內外不染有，了法度無極。
知生不足貪，權現無有方，
不生眾想念，無等度無極。
身法若干種，亦不生塵垢，
莊嚴身體相，功德度無極。
從無央數劫，積累修法本，
積累不為己，神通度無極。
六情不著有，分別無量慧，
得過虛空際，一心度無極。
生在人中難，受身無有量，
眼不著外色，無念度無極。
執意無貪著，生生亦不息，
自滅內眾行，空觀度無極。
無畏無所著，不見內外法，
道意無若干，神智度無極。
佛身本自淨，不為塵垢染，
智達過百劫，無心度無極。
前心非今心，生生而不絕，
一意無所起，大智度無極。
億百千眾生，度亦不見度，
心念無非邪，娛樂度無極。
行盡受苦證，達知三世本，
不有小乘意，本末度無極。
於苦不念苦，了知四非常，
盡生更無身，聖諦度無極。
本從無量佛，受決當作佛，
亦不自歡慶，等施度無極。
心本不思議，德超無有量，
分別有無觀，靜寂度無極。
五道眾苦原，不生清白法，
八等過道行，現身度無極。
人體本無法，不見法界相，
上智過百行，無畏度無極。
一心一念頃，受證無有難，
永離諸漏法，大聖度無極。
本末永自離，亦不見吾我，
神力如虛空，知足度無極。
自攝持威儀，不著諸相好，
自守無所犯，親近度無極。
吾從無數世，供養諸世尊，
不毀諸法界，無願度無極。
亦不有悕望，僥倖於諸法，
非有無所生，積行度無極。
不念彼此岸，超越生死海，
究盡一切根，無盡度無極。
十六不思議，亦名十六慧，
從苦至無法，無著度無極。
生死無有底，或出或隱沒，
盡能觀了知，性空度無極。
身法三十二，污染不淨行，
一一能分別，無著度無極。
眼識有內外，不受外身入，
無畏無所動，慈心度無極。
如我坐佛樹，莊嚴金剛座，
降魔無所畏，大慈度無極。
愍念眾生類，度人不見度，
曠濟無有疆，自離度無極。
過去不復生，不染當來塵，
慧心無內外，無疑度無極。
內外陰持入，不生諸塵垢，
守一不放逸，神足度無極。
眼不著外色，舌亦不知味，
除去貪著想，無形度無極。
分別菩薩心，淨觀無所著，
道從平等慧，威儀度無極。
自識宿命智，知本所從來，
不復興想念，現生度無極。
智者在世化，盡苦無有餘，
拔斷生死本，苦行度無極。
愍過慈母育，慧普無高下，
內不自見身，無貪度無極。
德遊無量境，無有覺知者，
亦不自稱歎，法身度無極。
復從諸佛受，空慧無量法，
自然盡苦際，不起度無極。
道從平等慧，不染三有想，
從是獲神足，無我度無極。
凡夫縛著四，不離三界患，
盡生更不造，通慧度無極。
從無央數劫，定意不錯亂，
意亦無移易，本際度無極。
神智無邊涯，永除貪著有，
逮得不起忍，寂滅度無極。
道慧觀七品，法界無參差，
一相不可見，無形度無極。
泥洹無生滅，行迹無所有，
能離彼此中，隨行度無極。
無明眾行本，流轉十二海，
不為識所染，無著度無極。
如爾四聖諦，出生諸道果，
滅意由四禪，定意度無極。
如來八解脫，無苦亦無樂，
能滅現在結，無患度無極。
不猗著三界，造立於塵勞，
修習神通慧，快樂度無極。
無住無往來，亦不壞法性，
永滅塵勞疇，無變度無極。
如色本無色，色性常自然，
了知三世苦，滅意度無極。
不受外塵垢，定意無他想，
生盡更不造，無受度無極。
現變無央數，終不自為己，
道慧無三礙，本際度無極。
入定除三想，不見我人壽，
執信無馳騁，眾智度無極。
空無相願法，三昧聖道觀，
寂然滅一意，懷來度無極。
道生無量法，從是得到彼，
玄達三世苦，受樂度無極。
知生為大災，穿漏諸法界，
捨一不染著，眾妙度無極。
慈悲四等心，普潤於一切，
化導無尊卑，大智度無極。
四大因緣形，體性不可轉，
欲達解脫門，三向度無極。
若劫欲盡燒，不懷恐懼心，
自然通道力，無想度無極。
亦不自生念，分別若干想，
佛慧無有窮，大海度無極。
功勳過眾行，本業無有量，
無一不見一，離群度無極。
弘誓具足願，觀身無形相，
破壞四魔患，莊嚴度無極。
無念諸法本，泥洹寂然淨，
諸佛所遊處，深藏度無極。
無相不可見，從一乃成佛，
去離心本法，一義度無極。
究盡諸道果，不有三窠窟，
慧照無邊涯，立本度無極。
生死諸艱難，無為澹然安，
不生五塵垢，總持度無極。
遍遊無量世，教化眾生類，
經歷生死苦，斷苦度無極。
現處母胞胎，實不染著有，
心淨如虛空，本慧度無極。
不見有受報，果證諸明慧，
分別四道本，修荷度無極。
本從無量世，法界不思議，
平等無二心，廣慧度無極。
佛法甚深妙，非二乘所及，
超越無量行，無疑度無極。
先淨其眼根，淨修心本行，
慕及菩薩道，淨意度無極。
執意如金剛，清淨無瑕穢，
永離有無界，道果度無極。
古昔諸世尊，坐此元吉樹，
降伏四魔怨，忍力度無極。
神識在虛空，初無恚怒心，
亦不生塵垢，超越度無極。
神力超無量，一切諸世界，
亦不著可欲，無垢度無極。
夫欲究盡空，內淨外亦然，
分別非常想，因緣度無極。
光明照諸界，蠲除諸闇昧，
不起若干想，斷垢度無極。
慧觀有三法，永除欲怒癡，
不為色所染，智行度無極。
設從億千劫，意志弘誓心，
不見眾生類，淨教度無極。
八等大道行，內外無我想，
佛界法界淨，無量度無極。
人本修其行，拔斷十二緣，
除貪不著有，一意度無極。
欲修人道行，先護身口意，
十善眾行本，應法度無極。
我本不造癡，根本為所在，
十慧無量智，本無度無極。
法界不思議，成就無畏法，
盡生死根本，重擔度無極。
如來慈慧等，養育無高下，
除去染污心，無望度無極。
發趣大乘意，接度諸有礙，
不見生死本，遠離度無極。
弘誓執勤苦，遊戲諸定意，
常懷反復心，忘報度無極。
眾生平等慧，盡知諸根本，
不懷塵欲心，權慧度無極。
大道甚為妙，不為塵欲動，
三空捨本意，究竟度無極。
於此賢劫中，諸佛興出世，
拔苦無三礙，周旋度無極。
身放平等光，接度無數眾，
知生不染生，善友度無極。
欲成無上道，親近善知識，
能盡苦本際，無盡度無極。
四道無往來，住壽無數劫，
究盡道根本，無變度無極。
欲究盡生死，勿懷退轉心，
勇健不可壞，立志度無極。
行施無所愛，亦不興三想，
本末悉自空，解慧度無極。
道力如虛空，不計五陰身，
色本非有色，清淨度無極。
無生眾慧本，常想非有真，
不見有教化，智力度無極。
過去無數劫，有佛如我號，
修平等法本，無形度無極。
大辯如來出，消滅愛欲塵，
教訓眾生類，信根度無極。
有佛名無礙，苦行無量劫，
攝意不放逸，守戒度無極。
次名弘誓佛，教化無高下，
意等如虛空，忍辱度無極。
有佛名大願，究盡生死根，
變化無數身，慇懃度無極。
道本自清淨，不見虛空慧，
無形不可見，慈悲度無極。
更樂八十六，菩薩所修行，
無有三毒本，不起度無極。
賢聖十六心，悉知無所有，
不壞諸法界，無身度無極。
一心一念中，不離禪定觀，
復從一意起，無想度無極。
虛空無邊涯，寂意無染污，
捨一不著一，定意度無極。
吾本應此行，寂然無想念，
息意處現在，無礙度無極。
禪定自滅意，淨觀滅三想，
道慧自然淨，除染度無極。
佛境不思議，眾生界亦然，
法性自然寂，無形度無極。
能度生死難，不念三界苦，
忍意不起想，澹泊度無極。
入三世定意，盡知眾生根，
自觀內外身，無願度無極。
八部鬼神界，隨彼而教化，
為現神足力，滅跡度無極。
善權教眾生，不離本末空，
分別四無畏，無我度無極。
思惟內外身，分別空無慧，
不觀有吾我，法意度無極。
生遇賢聖樂，八解無所著，
不興眾想念，如幻度無極。
正法無男女，意由思想生，
深法不可見，惡露度無極。
分身無量形，復還合為一，
無能覺知者，身密度無極。
如來眾相具，色身遊世間，
神足而教化，無猗度無極。
凡夫未入學，不觀內外身，
聖慧甚深妙，相好度無極。
本從神足起，意法無高下，
菩薩無形觀，安樂度無極。
禪定無念待，息心無所著，
遊戲八解池，至誠度無極。
人知五苦法，仰修無為道，
六通無漏法，賢聖度無極。
神通遊世間，常習賢聖律，
不觀內外法，無名度無極。
習行無憍慢，不懷顛倒心，
不起諸結縛，無穢度無極。
若復死尸觀，不念淨不淨，
內外無所著，無慢度無極。
威儀如法律，舉動不虛妄，
眾智自衛護，無對度無極。
無身為道要，不為塵所染，
坐臥心常定，自守度無極。
聖人愍念俗，為雨甘露法，
演暢無量慧，受化度無極。
博施多恩惠，覺觀除心本，
蠲除苦惱患，挌戰度無極。
心念無量法，示現無量變，
尋憶通慧本，奮迅度無極。
內法無所念，恒為外塵染，
以彼無生智，從願度無極。
眾定自瓔珞，眼識不起想，
彼亦不自有，無移度無極。
修習眾智慧，解脫度知見，
欲飲不死漿，甘露度無極。
淨觀無貪著，慧度空無異，
分別四道果，流轉度無極。
猶如有士夫，堪忍受塵勞，
心慧無塵染，隨願度無極。
相相各有報，非有行有法，
超越四禪行，生盡度無極。
前世由本行，無恚怒於人，
自然離八難，超越度無極。
常人之所念，合會有別離，
非聖弘誓心，分別度無極。
以無照本有，徹覩無有外，
形累自然滅，無見度無極。
往詣虛空界，速疾無所礙，
不念中間法，應律度無極。
了本為一法，志趣各有別，
隨世染其色，解縛度無極。
分別三毒本，行盡乃應行，
知本非我有，身本度無極。
心遊得自在，觀慾如熾然，
消滅五道趣，清涼度無極。
無願在三有，貪著五欲法，
永離八無閑，言說度無極。
起滅無有定，總持不忽忘，
一切智慧足，博聞度無極。
受慧有四品，他覺自不知，
緣是逮七空，捷疾度無極。
佛道難究盡，非心所能測，
悉知無道觀，七覺度無極。
分別三十七，如來聖道徑，
一意不起想，名身度無極。
包識遠近法，不念無礙道，
十號一一異，無數度無極。
講授深要法，心不懷怯弱，
不願求無相，智力度無極。
入正八等慧，不壞空性行，
內自思惟法，逮果度無極。
名色若干變，愛入塵勞病，
不能達本無，善察度無極。
十法空無變，意念縛著想，
不念去外入，限齊度無極。
愍念世苦人，憂畏無端數，
建立權方便，現化度無極。
心堅如金剛，非有為能壞，
灌以甘露法，深要度無極。
本因虛空慧，解脫無所礙，
智明去塵垢，見聞度無極。
知奉賢聖律，戒聞慧定心，
道意志力強，無闕度無極。
知身本無形，煎熬生死法，
澹然歸虛寂，解縛度無極。
智者隨俗變，終不著更樂，
除結斷苦本，尊上度無極。
人中世雄師，行過無量世，
至誠不懷欺，言應度無極。
心念不思議，究盡深法藏，
分別如來界，道覺度無極。
如來十句義，各各無形相，
寂然無音聲，授決度無極。
觀身空無形，清淨無所染，
增上本無法，行盡度無極。
如來授記莂，如如不變易，
不見生滅本，本淨度無極。
正覺所教授，不捨一切眾，
盡令得覆護，無比度無極。
為人作橋梁，究盡一切法，
漸漸入深藏，離苦度無極。
教化眾生類，不離法境界，
進趣於道場，自守度無極。
眾生所歸趣，盡向於道門，
眾智自在慧，無患度無極。
與世作炬明，為眾生作眼，
令知所歸趣，大道度無極。
十力所現世，拔斷憂苦人，
智慧壞諸有，神慧度無極。
樂在閑靜處，修習本所行，
能變現眾生，徑路度無極。
於無量劫中，守苦不捨苦，
具足十法寶，無離度無極。
觀定如空等，普能有所照，
自觀復觀彼，等性度無極。
觀諸佛剎土，眾智自瓔珞，
遍遊十方界，寂然度無極。
復有無量法，如來所宣暢，
消滅非法本，牢固度無極。
眾生應受化，聞法便得寤，
斯等宿識利，捷疾度無極。
一切諸法本，非有亦不無，
道從無想生，八法度無極。
智慧照無量，如師子無畏，
觀見無常法，無生度無極。
說法不有說，度人無有度，
善權過百劫，無染度無極。
不沒亦不盡，照曜一切人，
宣暢如來慧，無欲度無極。
說法無法想，不見吾我人，
大慈度有無，轉輪度無極。
眾鳥樂于池，青蓮芙蓉間，
禪寂永除想，無事度無極。
說法有三事，除其本末空，
度此無量界，無猗度無極。
念察人根源，觀彼心識意，
不離菩薩誓，畢竟度無極。
隨時行方便，不以苦經心，
永捨增減意，如法度無極。
幻術著眼識，不見有出生，
耳識聞彼聲，解空度無極。
若彼大幻師，現化諸飲食，
鼻識而分別，香熏度無極。
如化之所造，其義不可思，
欲得究盡者，味識度無極。
本我造更樂，身想諸法本，
攝意自然伏，權現度無極。
以清淨音響，周遍十方界，
戒德香亦爾，無犯度無極。
幻術不真實，誑惑愚癡等，
導引真實法，真際度無極。
推尋眾生根，非聖無能測，
權化大聖人，立教度無極。
清淨如蓮華，終不受塵垢，
越次眾行表，撿意度無極。