夫靈心絕待，泯萬物而獨存。妙行難思，諸緣普現，則實際理地雖不受於一毫，而事相門中不捨於一法。故如來出世，說《金光明經》，依清淨心，建解脫行，顯出塵之經卷，永廓迷情；示伏藏之寶王，頓圓大用。夫以信相為起教之人，則菩薩無滯空之行；於堅牢有贊空之頌，則法身非有相之求。性相該通，有無互建，則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之源，探如來壽量之本，金光普照，發揚一切智門；金鼓騰聲，顯示無邊妙用，則菩薩發行之源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如來，舉修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎，能捨能行；長者流水之濟魚，有始有卒，則菩薩依真之行也。譬之明月當天，影沈眾水，真金作器，體應萬形，主伴圓融，一多自在，能於一法，受一切法，則信如來之祕藏，實為三界之寶乘，莊嚴性海之門，趣向覺王之本。是以十千天子，聞而頓證於菩提；一切眾生，入者皆同於甘露，則見聞隨喜，讀誦受持，於一念具了無上法門者，豈小緣哉。凡我同儔，勉思佛意。元豐四年三月十五日序。
如是我聞：
一時佛住王舍大城耆闍崛山。是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處，過諸菩薩所行清淨。
是金光明，諸經之王！若有聞者，
則能思惟，無上微妙，甚深之義。
如是經典，常為四方，四佛世尊，
之所護持：東方阿閦、南方寶相、
西無量壽、北微妙聲。我今當說，
懺悔等法，所生功德，為無有上；
能壞諸苦，盡不善業，一切種智，
而為根本；無量功德，之所莊嚴；
滅除諸苦，與無量樂。諸根不具、
壽命損減、貧窮困苦、諸天捨離、
親厚鬪訟、王法所加、各各忿諍、
財物損耗、愁憂恐怖、惡星災異、
眾邪蠱道、變怪相續、臥見惡夢、
晝則愁惱，當淨洗浴，聽是經典。
至心清淨，著淨絜衣，專聽諸佛，
甚深行處。是經威德，能悉消除，
如是諸惡，令其寂滅。護世四王、
將諸官屬、并及無量，夜叉之眾，
悉來擁護，持是經者。大辯天神、
尼連河神、鬼子母神、地神堅牢、
大梵尊天、三十三天、大神龍王、
緊那羅王、迦樓羅王、阿修羅王、
與其眷屬，悉共至彼，擁護是人，
晝夜不離。我今所說，諸佛世尊，
甚深祕密，微妙行處，億百千劫，
甚難得值。若得聞經、若為他說、
若心隨喜、若設供養，如是之人，
於無量劫，常為諸天、八部所敬。
如是修行，生功德者，得不思議，
無量福聚；亦為十方，諸佛世尊、
深行菩薩，之所護持。著淨衣服、
以上妙香，慈心供養，常不遠離；
身意清淨，無諸垢穢，歡喜悅豫，
深樂是典。若得聽聞，當知善得，
人身人道，及以正命；若聞懺悔，
執持在心，是上善根，諸佛所讚。
爾時王舍城中，有菩薩摩訶薩名曰信相，已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣，釋迦如來壽命短促方八十年？」復更念言：「如佛所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者不殺、二者施食。而我世尊，於無量百千億那由他阿僧祇劫，修不殺戒、具足十善，飲食惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足飽滿飢餓眾生，況餘飲食。」
大士如是至心念佛，思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺琉璃種種眾寶，雜廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土，有妙香氣過諸天香，煙雲垂布遍滿其室。其室四面，各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣而為敷具，是妙座上各有諸佛所受用華，眾寶合成。於蓮華上有四如來：東方名阿閦、南方名寶相、西方名無量壽、北方名微妙聲，是四如來自然而坐師子座上，放大光明照王舍城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛世界，雨諸天華作天妓樂。
爾時三千大千世界所有眾生，以佛神力受天快樂，諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所有利益，未曾有事悉具出現。
爾時信相菩薩，見是諸佛及希有事，歡喜踊躍恭敬合掌，向諸世尊至心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十年？」
爾時四佛，以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其齊限，唯除如來。」時四如來，將欲宣暢釋迦文佛所得壽命，欲色界天、諸龍鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩摩訶薩室。
爾時四佛，於大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：
「一切諸水，可知幾滴，無有能數，
釋尊壽命。諸須彌山，可知斤兩，
無有能量，釋尊壽命。一切大地，
可知塵數，無有能算，釋尊壽命。
虛空分界，尚可盡邊，無有能計，
釋尊壽命。不可計劫，億百千萬，
佛壽如是，無量無邊。以是因緣，
故說二緣，不害物命、施食無量。
是故大士，壽不可計，無量無邊，
亦無齊限。是故汝今，不應於佛，
無量壽命，而生疑惑。」
爾時信相菩薩摩訶薩，聞是四佛宣說如來壽命無量，深心信解歡喜踊躍。說是如來壽量品時，無量無邊阿僧祇眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現。
爾時信相菩薩，即於其夜夢見金鼓，其狀姝大，其明普照喻如日光；復於光中得見十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有一人似婆羅門，以枹擊鼓出大音聲，其聲演說懺悔偈頌。
時信相菩薩，從夢寤已，至心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生，與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足右繞三匝，却坐一面敬心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，以其夢中所見金鼓及懺悔偈，向如來說：
「昨夜所夢，至心憶持。夢見金鼓，
妙色晃耀，其光大盛，明踰於日，
遍照十方，恒沙世界。又因此光，
得見諸佛，眾寶樹下，坐琉璃座，
無量大眾，圍繞說法。見婆羅門，
擊是金鼓，其鼓音中，說如是偈：
『是大金鼓，所出妙音，悉能滅除，
三世諸苦，地獄餓鬼、畜生等苦，
貧窮困苦、及諸有苦。是鼓所出，
微妙之音，能除眾生，諸惱所逼，
斷眾怖畏，令得無懼，猶如諸佛，
得無所畏。諸佛聖人，所成功德，
離於生死，到大智岸；如是眾生，
所得功德，定及助道，猶如大海。
是鼓所出，如是妙音，令眾生得，
梵音深遠；證佛無上，菩提勝果；
轉無上輪，微妙清淨；住壽無量，
不思議劫；演說正法，利益眾生；
能害煩惱，消除諸苦；貪瞋癡等，
悉令寂滅。若有眾生，處在地獄，
大火熾然，燒炙其身。若聞金鼓，
微妙音聲，所出言教，即尋禮佛。
亦令眾生，得知宿命，百生千生、
千萬億生；令心正念，諸佛世尊；
亦聞無上，微妙之言。是金鼓中，
所出妙音，復令眾生，值遇諸佛；
遠離一切，諸惡業等；善修無量，
白淨之業。諸天世人、及餘眾生，
隨其所思，諸所願求，如是金鼓，
所出之音，皆悉能令，成就具足。
若有眾生，墮大地獄，猛火炎熾，
焚燒其身，無有救護，流轉諸難，
當令是等，悉滅諸苦。若有眾生，
諸苦所切，三惡道報，及以人中，
如是金鼓，所出之音，悉能滅除，
一切諸苦。無依無歸，無有救護，
我為是等，作歸依處。是諸世尊，
今當證知，久已於我，生大悲心，
在在處處，十方諸佛，現在世雄，
兩足之尊，我本所作，惡不善業，
今者懺悔：諸十力前，不識諸佛、
及父母恩；不解善法、造作眾惡；
自恃種姓、及諸財寶；盛年放逸、
作諸惡行；心念不善，口作惡業；
隨心所作，不見其過；凡夫愚行，
無知闇覆，親近惡友，煩惱亂心；
五欲因緣，心生忿恚，不知厭足，
故作眾惡；親近非聖，因生慳嫉，
貧窮因緣，姦諂作惡；繫屬於他，
常有怖畏，不得自在，而造諸惡。
貪欲恚癡，擾動其心，渴愛所逼，
造作眾惡；依因衣食，及以女色，
諸結惱熱，造作眾惡；身口意惡，
所集三業，如是眾罪，今悉懺悔。
或不恭敬，佛法聖眾，如是眾罪，
今悉懺悔。或不恭敬，緣覺菩薩，
如是眾罪，今悉懺悔。以無智故，
誹謗正法；不知恭敬，父母尊長；
如是眾罪，今悉懺悔。愚惑所覆，
驕慢放逸，因貪恚癡，造作諸惡；
如是眾罪，今悉懺悔。我今供養，
無量無邊，三千大千，世界諸佛；
我當拔濟，十方一切，無量眾生，
所有諸苦；我當安止，不可思議，
阿僧祇眾，令住十地；已得安止，
住十地者，悉令具足，如來正覺。
為一眾生，億劫修行，使無量眾，
令度苦海；我當為是，諸眾生等，
演說微妙，甚深悔法。所謂金光，
滅除諸惡，千劫所作，極重惡業，
若能至心，一懺悔者，如是眾罪，
悉皆滅盡。我今已說，懺悔之法，
是金光明，清淨微妙，速能滅除，
一切業障；我當安止，住於十地，
十種珍寶，以為脚足，成佛無上，
功德光明，令諸眾生，度三有海。
諸佛所有，甚深法藏，不可思議，
無量功德，一切種智，願悉具足；
百千禪定、根力覺道，不可思議，
諸陀羅尼，十力世尊，我當成就。
諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，
哀受我悔。若我百劫，所作眾惡，
以是因緣，生大憂苦，貧窮困乏、
愁熱驚懼、怖畏惡業、心常怯劣，
在在處處，暫無歡樂；十方現在，
大悲世尊，能除眾生，一切怖畏，
願當受我，誠心懺悔，令我恐懼，
悉得消除；我之所有，煩惱業垢，
惟願現在，諸佛世尊，以大悲水，
洗除令淨。過去諸惡，今悉懺悔；
現所作罪，誠心發露；所未作者，
更不敢作；已作之業；不敢覆藏。
身業三種，口業有四，意三業行，
今悉懺悔；身口所作，及以意思，
十種惡業，一切懺悔。遠離十惡，
修行十善，安止十住，逮十力尊，
所造惡業，應受惡報，今於佛前，
誠心懺悔。若此國土、及餘世界，
所有善法，悉以迴向，我所修行，
身口意業，願於來世，證無上道。
若在諸有，六趣險難，愚癡無智，
造作眾惡，今於佛前，皆悉懺悔。
世間所有，生死險難，種種婬欲，
愚煩惱難，如是諸難，我今懺悔。
心輕躁難、近惡友難、三有險難，
及三毒難、遇無難難、值好時難、
修功德難、值佛亦難，如是諸難，
今悉懺悔。諸佛世尊，我所依止，
是故我今，敬禮佛海；金色晃耀，
猶如須彌，是故我今，頂禮最勝，
其色無上，如天真金；眼目清淨，
如紺琉璃；功德威神，名稱顯著；
佛日大悲，滅一切闇；善淨無垢，
離諸塵翳，無上佛日，大光普照；
煩惱火熾，令心焦熱，唯佛能除，
如月清涼；三十二相，八十種好，
莊嚴其身，視之無厭；功德巍巍，
明網顯耀，安住三界，如日照世；
猶如琉璃，淨無瑕穢，妙色廣大，
種種各異；其色紅赤，如日初出，
頗梨白銀，校飾光網，如是種種，
莊嚴佛日。三有之中，生死大海，
潦水波蕩，惱亂我心，其味苦毒，
最為麁澁；如來網明，能令枯涸。
妙身莊嚴，相好殊特，金色光明，
遍照一切，智慧大海，彌滿三界，
是故我今，稽首敬禮。如大海水，
其量難知，大地微塵，不可稱計；
諸須彌山，難可度量，虛空邊際，
亦不可得；諸佛亦爾，功德無量。
一切有心，無能知者。於無量劫，
極心思惟，不能得知，佛功德邊。
大地諸山，尚可知量；毛滴海水，
亦可知數；諸佛功德，無能知者。
相好莊嚴，名稱讚歎，如是功德，
令眾皆得。我以善業，諸因緣故，
來世不久，成於佛道，講宣妙法，
利益眾生，度脫一切，無量諸苦；
摧伏諸魔、及其眷屬，轉於無上，
清淨法輪；住壽無量，不思議劫；
充足眾生，甘露法味；我當具足，
六波羅蜜，猶如過佛，之所成就；
斷諸煩惱，除一切苦，悉滅貪欲，
及恚癡等；我當憶念，宿命之事，
百生千生、千萬億生，常當至心，
正念諸佛，所說微妙，無上正法。
我因善業，常值諸佛，遠離諸惡，
修諸善業；一切世界，所有眾生，
無量苦惱，我當悉滅。若有眾生，
諸根毀壞，不具足者，悉令具足；
十方世界，所有病苦，羸瘦頓乏、
無救護者，悉令解脫，如是諸苦，
還得勢力，平復如本。若犯王法，
臨當刑戮，無量怖畏，愁憂苦惱，
如是之人，悉令解脫。若受鞭撻，
繫縛枷鎖，種種苦事，逼切其身，
無量百千，愁憂驚畏，種種恐懼，
擾亂其心；如是無邊，諸苦惱等，
願使一切，悉得解脫。若有眾生，
飢渴所惱，令得種種，甘美飲食。
盲者得視；聾者得聽；瘂者得言；
裸者得衣；貧窮之者，即得寶藏，
倉庫盈溢，無所乏少；一切皆受，
安隱快樂，乃至無有，一人受苦。
眾生相視，和顏悅色，形貌端嚴，
人所喜見。心常思念，他人善事；
飲食飽滿，功德具足。隨諸眾生，
之所思念，皆願令得，種種妓樂：
箜篌箏笛、琴瑟鼓吹，如是種種，
微妙音聲。江河池沼、流泉諸水，
金華遍布，及優鉢羅。隨諸眾生，
之所思念，即得種種，衣服飲食、
錢財珍寶、金銀琉璃、真珠璧玉、
雜廁瓔珞。願諸眾生，不聞惡聲，
乃至無有，可惡見者。願諸眾生，
色貌微妙，各各相於，共相愛念；
世間所有，資生之具，隨其所念，
悉令具足。願諸眾生，諸所求索，
如其所須，應念即得；香華諸樹，
常於三時，雨細末香，及塗身香；
眾生受者，歡喜快樂。願諸眾生，
常得供養，不可思議，十方諸佛，
無上妙法，清淨無垢，及諸菩薩、
聲聞大眾。願諸眾生，常得遠離，
三惡八難，值無難處，覲覩諸佛，
無上之王。願諸眾生，常生尊貴，
多饒財寶，安隱豐樂；上妙色像，
莊嚴其身，功德成就，有大名稱。
願諸女人，皆成男子，具足智慧，
精勤不懈；一切皆行，菩薩之道，
勤心修習，六波羅蜜；常見十方，
無量諸佛；坐寶樹下，琉璃座上，
安住禪定，自在快樂，演說正法，
眾所樂聞。若我現在，及過去世，
所作惡業，諸有險難，應得惡果，
不適意者，願悉滅盡，令無有餘。
若諸眾生，三有繫縛，生死羅網，
彌密堅固，願以智刀，割斷破裂，
除諸苦惱，早成菩提。若此閻浮，
及餘他方，無量世界，所有眾生，
所作種種，善妙功德，我今深心，
隨其歡喜。我今以此，隨喜功德，
及身口意，所作善業，願於來世，
成無上道，得淨無垢，吉祥果報。
若有敬禮，讚歎十力，信心清淨，
無諸疑網，能作如是，所說懺悔，
便得超越，六十劫罪。諸善男子，
及善女人，諸王剎利、婆羅門等，
若有恭敬，合掌向佛，稱歎如來，
并讚此偈，在在生處，常識宿命，
諸根具足，清淨端嚴，種種功德，
悉皆成就；在在處處，常為國王、
輔相大臣，之所恭敬；非於一佛、
五佛十佛，種諸功德。聞是懺悔，
若於無量，百千萬億，諸佛如來，
種諸善根，然後乃得，聞是懺悔。』」
爾時佛告地神堅牢：「善女天！過去有王名金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛：
「『我今尊重，敬禮讚歎，去來現在，
十方諸佛。諸佛清淨，微妙寂滅，
色中上色，金光照耀；於諸聲中，
佛聲最上，猶如大梵，深遠雷音；
其髮紺黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，
色不得喻；其齒鮮白，猶如珂雪，
顯發金顏，分齊分明；其目脩廣，
清淨無垢，如青蓮華，映水開敷；
舌相廣長，形色紅輝，光明照耀，
如華初生；眉間毫相，白如珂月，
右旋潤澤，如淨琉璃；眉細脩揚，
形如月初，其色黑耀，過於蜂王；
鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟，
當于面門；如來勝相，次第最上，
得味真正，無與等者；一一毛孔，
一毛旋生，軟細紺青，猶孔雀項。
即於生時，身放大光，普照十方，
無量國土，滅盡三界，一切諸苦，
令諸眾生，悉受快樂，地獄畜生，
及以餓鬼，諸人天等，安隱無患，
悉滅一切，無量惡趣。身色微妙，
如融金聚；面貌清淨，如月盛滿；
佛身明耀，如日初出；進止威儀，
猶如師子；脩臂下垂，立過于膝，
猶如風動，娑羅樹枝；圓光一尋，
能照無量，猶如聚集，百千日月；
佛身淨妙，無諸垢穢，其明普照，
一切佛剎；佛光巍巍，明焰熾盛，
悉能隱蔽，無量日月；佛日燈炬，
照無量界，皆令眾生，尋光見佛。
本所修習，百千行業，聚集功德，
莊嚴佛身，臂𦟛纖圓，如象王鼻；
手足淨軟，敬愛無厭；去來諸佛，
數如微塵，現在諸佛，亦復如是；
如是如來，我今悉禮。身口清淨，
意亦如是，以妙香華，供養奉獻，
百千功德，讚詠歌歎，設以百舌，
於千劫中，歎佛功德，不能得盡；
如來所有，現世功德，種種深固，
微妙第一，設復千舌，欲讚一佛，
尚不能盡，功德少分，況欲歎美，
諸佛功德？大地及天，以為大海，
乃至有頂，滿其中水，尚以一毛，
知其滴數，無有能知，佛一功德。
我今以禮，讚歎諸佛，身口意業，
悉皆清淨，一切所修，無量善業，
與諸眾生，證無上道。』如是人王，
讚歎佛已，復作如是，無量誓願：
『若我來世，無量無邊，阿僧祇劫，
在在生處，常於夢中，見妙金鼓，
得聞懺悔，深奧之聲。今所讚歎，
面貌清淨，願我來世，亦得如是。
諸佛功德，不可思議，於百千劫，
甚難得值，願於當來，無量之世，
夜則夢見，晝如實說。我當具足，
修行六度，濟拔眾生，越於苦海，
然後我身，成無上道；令我世界，
無與等者，奉貢金鼓，讚佛因緣，
以此果報，當來之世，值釋迦佛，
得受記莂，并令二子：金龍金光，
常生我家，同共受記。若有眾生，
無救護者，眾苦逼切，無所依止，
我於當來，為是等輩，作大救護，
及依止處，能除眾苦，悉令滅盡，
施與眾生，諸善安樂。我未來世，
行菩薩道，不計劫數，如盡本際，
以此金光，懺悔因緣，使我惡海，
及以業海、煩惱大海，悉竭無餘。
我功德海，願悉成就；智慧大海，
清淨具足；無量功德，助菩提道，
猶如大海，珍寶具足。以此金光，
懺悔力故，菩提功德，光明無礙，
慧光無垢，照徹清淨。我當來世，
身光普照，功德威神，光明焰盛，
於三界中，最勝殊特，諸功德力，
無所減少，當度眾生，越於苦海，
并復安置，功德大海。來世多劫，
行菩提道，如昔諸佛，行菩提者。
三世諸佛，淨妙國土；諸佛至尊，
無量功德；令我來世，得此殊異，
功德淨土，如佛世尊。』信相當知，
爾時國王，金龍尊者，則汝身是；
爾時二子，金龍金光，今汝二子，
銀相等是。」
「無量餘經，已廣說空，是故此中，
略而解說。眾生根鈍，尠於智慧，
不能廣知，無量空義，故此尊經，
略而說之；異妙方便，種種因緣，
為鈍根故，起大悲心，今我演說，
此妙經典。如我所解，知眾生意，
是身虛偽，猶如空聚；六入村落，
結賊所止，一切自住，各不相知。
眼根受色；耳分別聲；鼻嗅諸香；
舌嗜於味；所有身根，貪受諸觸；
意根分別，一切諸法；六情諸根，
各各自緣，諸塵境界，不行他緣。
心如幻化，馳騁六情，而常妄想，
分別諸法；猶如世人，馳走空聚，
六賊所害，愚不知避。心常依止，
六根境界，各各自知，所伺之處，
隨行色聲、香味觸法。心處六情，
如鳥投網，其心在在，常處諸根，
隨逐諸塵，無有暫捨。身空虛偽，
不可長養，無有諍訟，亦無正主，
從諸因緣，和合而有，無有堅實，
妄想故起。業力機關，假為空聚，
地水火風，合集成立，隨時增減，
共相殘害；猶如四蛇，同處一篋，
四大蚖蛇，其性各異，二上二下，
諸方亦二，如是蛇大，悉滅無餘。
地水二蛇，其性沈下；風火二蛇，
性輕上升；心識二性，躁動不停，
隨業受報，人天諸趣，隨所作業，
而墮諸有。水火風種，散滅壞時，
大小不淨，盈流於外；體生諸蟲，
無可愛樂；捐棄塚間，如朽敗木。
善女當觀，諸法如是，何處有人，
及以眾生？本性空寂，無明故有，
如是諸大，一一不實，本自不生，
性無和合。以是因緣，我說諸大，
從本不實，和合而有；無明體相，
本自不有，妄想因緣，和合而有；
無所有故，假名無明，是故我說，
名曰無明、行識名色、六入觸受、
愛取有生、老死愁惱，眾苦行業，
不可思議，生死無際，輪轉不息。
本無有生，亦無和合，不善思惟，
心行所造。我斷一切，諸見纏等，
以智慧刀，裂煩惱網；五陰舍宅，
觀悉空寂，證無上道，微妙功德；
開甘露門、示甘露器、入甘露城、
處甘露室，令諸眾生，食甘露味。
吹大法螺、擊大法鼓、然大法炬、
雨勝法雨。我今摧伏，一切怨結，
竪立第一，微妙法幢；度諸眾生，
於生死海，永斷三惡，無量苦惱。
煩惱熾然，燒諸眾生，無有救護，
無所依止；我以甘露，清涼美味，
充足是輩，令離焦熱，於無量劫，
遵修諸行，供養恭敬，諸佛世尊；
堅固修習，菩提之道；求於如來，
真實法身；捨諸所重，肢節手足、
頭目髓腦、所愛妻子、錢財珍寶、
真珠瓔珞、金銀琉璃，種種異物。」