稽首禮普賢，諸佛轉輪王，
現證大菩提，受名金剛界。
為轉教勅輪，從自頂流出，
大金輪明王，威光逾眾日，
七寶具圍繞，為一切佛頂。
輪王之輪王，纔現奇特身，
諸聖眾皆沒，顯勝絕不共，
唯佛一體故。則彼婆伽梵，
以自性智光，成威曜日輪，
遍照無餘界，摧壞諸暗暝，
令菩提心生。復以身口意，
一切金剛界，成佛事業輪。
其量同虛空，遍諸有情界，
爍斷彼罪障，妄執諸結使。
為演不共法，賜髻珠七寶，
令頓證菩提，是故當歸依。
我依金剛頂，瑜伽大教王，
為修瑜伽者，纂集此微妙，
成佛理趣門，自心成等覺，
深奧穿能量，具以善詮示，
無相無言法，毘盧遮那佛，
一字頂輪王，殊勝祕密法。
瑜伽念誦儀，修此三昧者，
現證佛菩提。傳法阿闍梨，
先簡擇弟子，淨信決定者，
宿殖諸善根，族姓具相好，
孝忠義德備，深教重三寶，
渴愛於大乘，聞覩諸菩薩，
順世諸方便，隨機化度事，
不生疑惑心，樂修菩薩行，
勇進不怯弱，護法行六度，
捐捨身命財，無厭悔顧悋。
求學瑜伽教，恒被大精進，
大慈誓願鎧，欣三解脫門。
樂心四無量，哀愍諸有情，
拔濟心無間，乃至令成佛。
灌頂師若見，如此勝法器，
以種種方便，慰誘先為說，
大乘祕密門，三世諸如來，
皆因入此法，速獲一切智。
種種開示已，教發菩提心，
授與佛性戒，金剛堅固禁。
當引入輪壇，灌頂受職已，
令瞻覩聖會，告示三麼耶。
從今至成佛，莫捨菩提心，
敬仰阿闍梨，如諸佛世尊。
所有言教誨，應當盡奉行，
不尋求師短，隨見煩惱行。
觀貪染本淨，於諸同學處，
不生嫌恨心，敬如執金剛。
乃至諸含識，亦不應輕惱，
諸天神仙等，皆不應禮事。
勿不敬淩蔑，所覩一切物，
不應故騎驀，為有同壇內，
諸聖所執持。親從阿闍梨，
對受諸儀軌，印契及密言，
微妙三麼地，輪金剛杵鈴，
及餘諸道具，為求成就故，
乃至登佛位，恒持不暫捨。
於此教法中，一字不應向，
未灌頂者說，本尊諸教法。
除本受法師，設諸同行人，
亦不得為說。縱已得成就，
纔說便散失，現招諸殃禍，
中夭墮地獄。是故常守護，
此三麼耶禁。諸佛共演說，
眾聖皆保持，應學勿違越。
及修外儀式，洗瀨嚼齒木，
噉豆𦽛塗香，令身口香潔。
不應食葷雜，酒肉諸殘觸，
常潔身淨服，令內外無垢。
不應長爪甲，居穢違教處，
內所謂六根，用三密淨除。
外謂諸儀軌，法香水灌沐，
或外緣不備，即以法淨除。
此理趣最勝，當觀念囕字，
如下文廣明，淨除內外垢，
不沐而成浴。常服當淨衣，
蕩滌等虛空，無垢如法界，
事理俱相應，如來最稱讚。
修習喻迦者，從師受本尊，
瑜伽儀軌已，明了無疑惑，
然乃勇進修，於一切時處，
念誦皆成就。若於閑靜處，
名山隨意樂，高峰最殊勝，
或諸教所說，諸佛稱讚處。
若舊塔殿宇，或創建精室，
依教淨治地，以牛糞遍塗，
極令細滑已，又磨白檀香，
泥拭曼荼羅，方圓隨大小，
羅列諸聖位，散時花莊嚴。
隨力辦供具，塗香閼伽水，
焚香飲食燈，幡蓋鈴珮等，
陳設壇四邊。若有本尊像，
室內面西安，瑜伽者面東。
每初入道場，想佛常住世，
以五輪著地，如教歸命禮。
復諦觀諸佛，遍滿虛空界，
側塞如胡麻，即應發是心：
我今普禮獻，即取香塗手，
結一切供養，最勝出生印。
先如常合掌，當自心即以，
諸指右押左，初分互相交，
成金剛合掌。一切諸密印，
無非從此生，故名虛空庫。
結印誦密言，安頂上運心，
想自身遍禮，一一如來足。
復捨身奉獻，誦捨身真言，
諸佛菩薩眾，求請念加持。
誦一切金剛，不空三摩耶，
諸佛事業心：
唵薩嚩亡可反下同勿微一反」
由此印密言，等流自身遍，
十方無邊界，微塵剎土中，
諸佛大海會，咸皆有自身，
如羯磨菩薩，於一一尊前，
持諸供養具，捨身奉獻事，
皆蒙受加持。悔喜勸請向，
依普賢行願，瑜伽花嚴等。
即結跏趺坐，全半或輪跏，
皆以右押左，端身定支節。
左手仰跏上，仰右手安左，
即發大悲心，拔濟利安樂，
盡無餘有情，以此性成就。
菩提心密言，隨意念誦之，
發菩提勝心：
婀」
由適誦密言，發菩提心故，
摧滅諸罪障，獲諸悅意樂。
等同一切佛，超勝眾魔羅，
不能為障礙，應受諸世間，
廣大之供養。復次應諦觀，
根塵識諸法，自性本皆空。
又思伽他義，一切如虛空，
虛空亦無相，諸法相應故，
舒遍於一切。誦此四句偈，
所覩彼彼境，皆照空亦空。
由勝解空體，自徹見本心，
皎潔如滿月，離能取所取，
自性光明成，菩提體堅固。
復從月輪內，踴出大法輪，
金剛之所成，輻輞皆鋒銳。
其色如檀金，遍流大威光，
過聚塵數日，依住月輪面。
金剛表極堅，圓顯福智滿，
利為無戲論，斷壞諸妄執。
光表一切智，除破諸愚瞑，
以是現輪形，量同虛空故。
虛空諸如來，盡入於輪內，
即觀此智輪，變成金輪王。
遍照如來身，形服如素月，
以一切相好，用莊嚴法身。
戴金剛寶冠，輪鬘為首飾，
眾寶莊嚴具，種種拔飾身。
持智拳大印，處於師子座，
日輪白蓮臺。智拳印所謂：
中小名掘梅，頭指柱大背，
金剛拳乃成，右握左頭指，
一節面當心，是名智拳印。
當誦此密言：
勃嚕唵三合，以此國無字同故，以三字聲成一字急呼之」
三密纔相應，自身同本尊，
能遍入佛智，成佛猶不難。
獲智壽力年，得一切遍行，
現證大菩提，故名覺勝印。
若修此瑜伽，設現造無量，
極重諸罪障，必能超惡趣，
剋疾證菩提。為顯此最上，
甚深微密義，故住此大印。
拳能堅執持，諸佛智法海，
堅固不散失，能成一切印，
故名金剛拳，右執左頭指。
十方剎土中，唯有一佛乘，
如來之頂法，等持諸佛體，
是故名智拳。復觀金剛輪，
莊嚴心月輪。次結頂輪王，
勝身三摩耶，印心額喉頂。
其印如前作，堅金剛合掌，
即並竪中指，由如青蓮葉，
屈頭指各安，中指背上節。
當知印相義，大指為結跏，
中指像佛身，名小成光焰，
二掌日月輪，腕表師子座，
是故名如來，勝身三摩耶。
當誦此密語：
唵僕欠」
此毘盧遮那，佛三字密言，
共一字無異，適以印密言。
印心成鏡智，速獲菩提心，
金剛堅固體。印額應當知，
成平等性智，速獲灌頂地，
福聚莊嚴身。密語印口時，
成妙觀察智，即能轉法輪，
得佛智慧身。誦密言印頂，
成成所作智，證佛變化身。
能伏難調者，由此印密言，
加持自身成，法界體性智，
毘盧遮那佛，虛空法界身。
即分印為二，金剛拳從額，
等引至腦後，則竪二頭指，
每處三相繞，從小指歷散，
如垂下天衣。誦一切灌頂，
三麼耶寶心：
怛囕二合引」
由此印密言，即蒙虛空界，
一切佛世界，以金剛寶冠，
輪鬘繒綵等，與具足灌頂，
為悅聖眾故。二手當心前，
平掌三相拍，應誦此密言：
穀」
由此拍掌儀，輪王及眷屬，
適悅而愛順，速滿瑜伽者，
意願悉地果，當獲堅固體。
次陳供養儀，奉尊并聖眾，
作金剛合掌，儀式如前說。
安於自頂上，誦虛空庫藏，
大菩薩密言，當作是思惟。
從印中流出，諸供養雲海，
閼伽眾香水，諸天妙伎樂，
歌舞嬉戲等，塗香花燒香，
飲食燈賢瓶，劫樹諸寶類。
白拂繖臺閣，寶幢幡鈴珮，
珠瓔帳花鬘，宮殿天男女，
及人天所有，一切受用物。
於此瞻部洲，及十方佛土，
水陸諸花等，人天意樂者，
福感并變化，嬋娟花馝馞。
又以諸天人，所有本體香，
和合變易香，燒香塗抹香，
種種差別類，氣馥妙悅意。
復獻諸人天，所有本體光，
自性及差別，殊勝悅意光。
三世三界中，一切天供養，
眾多種差別，如《金剛頂經》，
及諸祕密教，一切眾大乘，
契經等所說。廣大供養具，
先奉獻本尊，并眷屬等已。
次等引周遍，十方諸世界，
盡虛空法界，微塵剎土中，
諸佛大海會，一一聖眾前，
普供養而住。復觀察十方，
發如是願言：「我今請諸佛，
未轉法輪者，願速轉法輪，
欲入涅槃者，願常住在世。」
復興如是念：「無邊諸含識，
淪溺於六趣，由自心虛妄。
感種種業報，壞佛性不知，
深可悲傷愍，我今云何救？」
復作是思惟：「我所積福業，
應用拯濟彼，我由獻塗香，
當獲五法身。願從此等流，
五無漏塗香，磨瑩熱惱者，
奮破諸地獄，一切劇炎承。
獻花故當得，四八大人相，
復迴向此福，成妙覺花臺。
舒光遍照觸，驚覺人天趣，
耽著諸欲境，八苦所纏逼，
天樂變化苦。願彼諸天人，
菩提心敷榮，獲普賢常樂。
我由奉焚香，得佛無礙智，
悅澤具端嚴。迴施此香雲，
氛馥寒水苦，獻食獲法喜，
禪悅解脫味。迴施餓鬼趣，
普雨諸微妙，天甘露飲食。
願食加持食，皆悉得充足，
永離飢渴苦，慳貪惡習業。
獻燈得五眼，以為般若燈，
照曜阿修羅，永斷矯誑心。
恚癡好鬪諍，傍生鞭撻逼，
互相害食噉。願得慈悲心，
常生人天路。色無色界天，
耽著三昧味，願脫此惑纏。
獻閼伽香水，證平等性智，
三界法王位。迴施此降注，
金剛甘露水，灌沐水居者，
永離傍生趣，速獲淨法身。
及下徹無間，一切諸地獄，
苦具碎如塵，皆成清涼地，
受苦諸群品，解脫生淨土。
奉嬉常受悅，獻笑佛憐念，
奏歌得法音，供舞得神通，
奉瓶得賢瓶，能滿悅意願。
進寶獲眾寶，由貢莊嚴樹，
得佛衣覺樹。奉幢得雨寶，
能遍濟貧乏，供幡超勝魔，
獻鈴眾歸從。奉瓔獲嚴具，
進鬘得寶冠，上花得佛容。
復以此福聚，迴施於無盡，
無餘有情界，六趣四生等。
乃至以自身，心口三金剛，
地水火風界，周遍於無邊，
等虛空法界，與一切含識，
悅意受用之。住此無緣悲，
常拔濟利樂，共彼同迴向，
願成大菩提，應一切智智。」
復作是觀察，一切法皆空，
三輪體非有，當知無所得。
住是三摩地，能真實拔濟，
獲無限福利，所作速成就。
作是觀念時，誦最勝出生，
種種供養藏，廣大儀如來，
一切供養心。
唵」
由此密語印，加持威力故。
縱觀想不成，於諸佛海會，
皆有如上等，諸供養雲海，
真實具成就。由諸佛誠諦，
法爾所成故。次當誦本尊，
一百八名讚，作金剛合掌，
當心左低身，是為敬禮儀。
應以美韻調，唱此金剛歌，
次誦嬉戲密，言印用前印。
唵嚩日羅二合諸同薩埵僧上蘖囉二合賀」
不改金剛掌，合臂舒安額，
即是獻花鬘，清雅調稱此。
嚩日羅二合囉怛曩二合麼弩跢上囕」
前印從於臍，漸上至口寫，
是奏歌即誦。
嚩日羅二合達磨誐去也奈」
當心右旋轉，金剛合掌已，
復安於頂上，名進金剛舞。
如前誦復唱：
嚩日羅二合羯磨迦路婆嚩」
由陳是祕密，瑜伽歌詠讚，
歎揚如來故，成佛尚不難，
況求諸成就。應知何以故？
所謂一切樂，不如婆伽梵，
金剛薩埵樂，是故速成就。
次以本部母，佛眼印密言，
當心誦七遍，印四或五處，
四心額喉頂，五額左右肩，
心喉頂上散，處各誦一遍。
其印如前作，金剛合掌已，
並屈二頭指，甲合並竪大，
各押頭指側，謂佛眼密言：
曩莫三滿跢沒馱引南唵沒馱引路者儞娑嚩二合訶」
由部母加持，本尊并眷屬，
皆共喜愛念。瑜伽者縱有，
違犯闕法等，矜愍不見過，
亦不凌逼他。持諸密語者，
若不作此法，不得微闕少，
況犯三麼耶。若不依瑜伽，
作事法念誦，不對壇舍利，
非時處不淨，輒結印念持，
決定獲殃咎。修行諸尊者，
五百由旬內，尊皆不降赴，
亦不賜悉地，以輪王威德，
斷壞諸法故。所以一切時，
先作是加持，何故事法儀，
不許非時處，念誦求成就？
為輪王威德，最勝無極尊，
不應無限約，降赴非時處。
純淨無戲論，教命不可犯，
是故不失期，輒稱誦啟請。
瑜伽理趣門，自心所建立，
自身為本尊，集諸如來體。
加持為己身，盡以虛空界，
為宮殿安住，自身處於中。
住本尊瑜伽，聖眷屬圍繞，
成大曼荼羅，由是故無礙。
又為諸行者，不達空無相，
如來體性故，瑜伽中教王，
唯一平等淨。觀身知空相，
即是自本尊，由此勝解故，
於一切時處，念誦獲成就。
又作前智拳，誦一字密語，
身觀如前說，心月中輪臍。
現一字金色，舌端亦如是，
則是字為輪，其輪為轉輪。
持色如金容，備七珍圍繞，
寶輪寶在前，餘寶右旋置。
珠寶與無量，摩尼眾圍繞，
次寶女亦與，無邊婇女俱。
馬寶及象寶，主庫藏神寶，
各領自眷屬，無量眾待立。
兵寶持金剛，無能勝為師，
佛眼如來母，共寶居八方。
如世金輪王，具七寶眷屬，
如來頂輪王，以佛無上寶，
為眷屬圍繞。作是觀念時，
誦本尊密語，一一遍諦觀，
從自成佛身，遍體毛孔中，
等流出一切，世界微塵數。
如來身舒遍，盡諸有情界，
拔濟利安樂，為轉正法輪，
現神通遊戲，摧伏一切魔，
令現證悉地，悅意受用等，
還來入自身，住三摩地念。
乃至疲倦已，或百八七三，
復結勝身印，誦三字密言，
三七隨所宜。即取菩提珠，
盤置合掌內，當心誦密語。
菩提心密語，三遍或七遍，
捧珠安頂上，誦金剛語心：
囕」
由以此密語，加持念珠故，
所誦尊密語，掐一珠過已。
一成一千遍，二手當心前，
各撮聚五指，從母初珠起。
一誦掐一遍，與密言齊平，
至母珠却迴，不應越母珠，
驀過越法罪。萬千或百八，
一數為常定，不應有增減，
數限既終畢，還捧合加持，
放置於淨處，敬珠由如佛，
不應輕棄觸。《瑜伽珠經》云：
「珠表菩薩果，中絕為斷漏，
線貫表觀音，母為彌陀佛。」
以是不應越。由珠積功德，
速獲成就故。次陳前供養，
復結智拳印，入前三摩地，
觀念於一字，思惟其字義。
諸法本無壞，無塵亦無染，
清淨如虛空，清淨如空故。
一切法無壞，諸法不壞故。
一切法本淨，諸法本淨故。
一切法無染，諸法非染故。
空淨不可得，觀字義相應，
心緣住於理，不緣於其字。
同一體清淨，遍周於法界，
獲得無戲論，輪王實相定。
乃至於一念，淨心相應故，
獲無上正智，無始積罪障，
頓滅無有餘，十方諸如來，
本尊皆現前，滿所希求願。
世間出世間，一切皆與思，
乃至於現生，成就本尊身。
復結身勝印，誦三字密言，
即觀菩提心，思惟阿字門。
諸法本不生，每作觀念時，定慧應俱運，且如觀婀字，纔觀即了知。諸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。
諦觀於字體，是毘婆舍那，
此名為雙運，諸觀皆如是。
又結勝身印，於心額喉頂，
各一掣印開，誦此解脫心：
勃嚕唵二合目」
由此印密言，聖眾得離縛，
各歸於本宮，修習瑜伽者，
至於解脫地。復結佛眼印，
誦佛母密言，如前加持身。
又用本部中，無能勝明王，
密言印自身，五處如前法。
八指右指左，掌內各交合，
大指開微屈，少離頭指側。
誦此心密言：
吽短呼」
由作此加持，於一切時處，
魔冤不能侵，虎狼諸毒虫，
惡心人非人，盡無能陵屈。
如來初成佛，於菩提樹下，
以此印密言，摧壞天魔軍。
若入便易處，用觸身忿怒，
烏芻瑟摩印，右手如常拳，
翹大指加持，五處如先說。
誦此心密言：
唵特嘞二合迦」
由作此加持，入一切穢處，
魔障不得便。次明念誦時，
瑜伽教王中，如來所稱讚，
無有時方處。當知不令間，
四時或三時，二時乃至一。
無間一切時，三謂晨午昏，
加夜半成四，二時謂晨暮。
一時隨得暇，從初乃至終，
皆依此儀軌。或無壇淨室，
隨處作念誦，先當觀囕字，
淨身及淨處，安字於頂上，
發智火焚燒，身處無灰燼。
清淨如虛空。纔住此三昧，
百劫積重罪，一念頓蕩除。
夫人三摩地，不計身心相，
及分別色等，但諦觀一境。
由是法加持，淨二界空空，
即於虛空中，觀婀字成殿。
如忉利天宮。又於寶殿內，
如前初觀念，婀字成心月，
次第不復殊，是佛不空體。
所疑不淨者，皆觀覽字焚，
由此法界心，密言威力故，
所淨如法界。當知囕字義，
所謂一切法，本淨無垢染，
諸法清淨故，淨染不可得。
阿字菩提心，種智之本源，
是一切字母。十方三世佛，
所說一切法，無非此字體，
纔念即同稱，一切如來法。
於眼觀此字，即能成天眼，
餘四悉具足，諸根例可知。
乃至於鐵石，安布諦觀念，
能動及成金。此性成密言，
三世佛法教，皆廣明此字。
其義說難窮，粗陳其大略，
所謂餘諸字，皆瞻於梵字，
非是隨方文。念誦既終畢，
迴於其福聚，普令諸有情，
如我無有異。復敬禮三寶，
悔喜勸請向，出外轉大乘，
乃至一四句。印塔修眾善，
以此積福業，加持資糧故，
悉地速現前。又演略儀軌，
如先誦婀字，用發菩提心，
左趺押右股，右足安左股，
是如來結跏。即結智拳印，
身勝及灌頂。拍掌已又陳，
金剛合掌儀。誦唵字供養，
又部母加持，住智拳念誦，
終畢如前儀。又說略儀軌，
先用一切佛，部心印密言，
印五處或四。其印以八指，
右押左相叉，交合於掌內，
並竪二大指，著右頭指側，
誦一切佛心：
唵爾曩仍入聲而孕反」
適以印此明，加持自身時，
便同諸佛身，即部母加持。
作智拳念誦，坐如前全跏，
或作輪王坐，交脚或垂一，
乃至獨膝竪，輪王三種坐。
或作普賢跏，左掌承右腿，
右趺鎮左髀，普賢跏乃成。
是等坐隨意，即金剛合掌，
誦唵字供養，數限畢復陳。
智拳誦一字，晝用部心印，
夜以佛眼印，印五處作護。
復次又開演，極略念誦儀，
為修瑜伽者，不好樂多法，
或眾世務迫，用廣法恐闕。
先結智拳印，即勝身加持，
次陳供養儀，即便作念誦，
亦無所闕少。若更極驅迫，
恐間闕時分，但作智拳印，
誦本尊密言，七遍或三遍，
即任行住坐，隨意作念誦。
若執珠記數，一百八未滿，
中間不應語。若要語當觀，
囕字於舌上，縱語不為間。
或唯結身勝，大三摩耶印，
便念誦亦得，支分皆不闕。
何故此二印，獨用成具法？
以纔結智拳，能攝諸如來，
入住處隨順，勝身三麼耶。
適結此印時，一切印已成，
十方三世佛，所說之密印，
盡在此印中。又一切如來，
同一聚密合，成此一法身，
更無有二相。諸佛皆隨喜，
菩薩咸敬奉，天龍人非人，
攝伏而歸命。由如是義故，
不待諸印助，一成一切印。
若如常念誦，當依廣儀軌，
不應執此義，而生懈怠心。
我於諸瑜伽，大祕密經中，
搜括至綱要，略集金輪王，
速成佛理趣，瑜伽儀軌竟。
長寬三秊五月十三日
於勸修寺西明院書了 範乘
一交了