如是我聞：
一時薄伽梵住毘舍離大林重樓閣，與大苾芻眾八千人俱，眾多菩薩摩訶薩。爾時世尊以念具慧知我棄捨壽行，却後三月當般涅槃。時世尊即命具壽大目揵連往大千世界遍告諸苾芻，咸皆集會於大林重樓閣。大目揵連白佛言：「唯然奉教。」即剎那頃以自神足力到須彌頂，以大音聲宣告大千世界：
「汝等咸聽此世界，其中有情佛弟子，
大師今當降法雨，願樂聽者咸來集。」
爾時即四萬苾芻皆來集會於大林重樓閣。是諸苾芻既見世尊，頂禮佛足，却坐一面。
爾時舍利弗承佛威力作是念：「我當應作如是色類神通現行。由此神通現行作已，乃至三千大千世界中住者，或聲聞乘者、緣覺乘者、大乘者，我皆令集會於大林重樓閣。」時舍利弗即作如是神通現行。由此神通現行，乃至三千大千世界中住者，或聲聞乘者、緣覺乘者、大乘者，悉皆來集會於大林重樓閣。彼等皆來見世尊已，頭面禮足，繞佛三匝，退坐一面。
爾時世尊即告諸大菩薩摩訶薩，所謂不空見菩薩、文殊師利童真菩薩、滅惡趣菩薩、斷憂暗菩薩、除一切蓋障菩薩、網光菩薩、滅一切境界慧菩薩、觀自在菩薩、不疲倦意菩薩、香象菩薩、勇猛菩薩、虛空庫菩薩、無量光菩薩、月光菩薩、智幢菩薩、賢護菩薩、海慧菩薩、無盡慧菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、辯積菩薩、慈氏菩薩：「汝等可往十方恒河沙數佛國土，召集末後身菩薩、一生補處菩薩、不退轉菩薩、得無生法忍菩薩或信解菩薩，彼等皆令集會於大林重樓閣。」即時彼諸菩薩承佛聖旨，聞已「唯然世尊。」即於剎那頃作如是神通境界。由此神通境界，於大林重樓閣，不可說不可說百千俱胝那庾多住末後身菩薩皆來集會，復有九十俱胝百千那庾多一生補處菩薩皆來集會，復有三那庾多百千不退轉菩薩皆來集會，復有三十俱胝百千那庾多得無生法忍菩薩皆來集會，復有八俱胝那庾多百千或信解菩薩，如是等菩薩皆來集會。彼等來見世尊已，頭面禮足，繞佛三匝，退坐一面。
時舍利弗見大菩薩集會，即作是念：「我當於如來、應供、正遍知問如是義理。由聞如是隨應義理記別，於菩薩摩訶薩斷一切疑，速得無礙辯才智慧，於殑伽沙數佛土於諸如來聽聞法要，聞已悉皆受持，乃至得無上菩提於其中間所聞法要念持不忘。菩薩有四清淨行法。何謂四法？有情清淨、法清淨、願清淨、佛土莊嚴功德清淨。得彼法已，有四種悅意法，身悅意、語悅意、心悅意、生悅意。得彼法已，能入四陀羅尼門。云何為四？所謂入出生無盡陀羅尼門、入眾生根善巧陀羅尼門、入業報善巧無為陀羅尼門、入甚深法忍陀羅尼門。」時舍利弗如是義理如前所說決定思惟，廣為世尊宣說，「唯願世尊所說義理法要，於諸菩薩修行得清淨。唯願世尊敷演說之。」如是說已告舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗！汝能愍念多人、安樂哀愍為多人、利樂人天。汝能問如是義，汝當善聽極善聽，思惟繫念，吾當為說。」舍利弗從佛聞已，「唯然世尊！願為宣說。」時世尊告舍利弗：「菩薩摩訶薩於諸一切法不取不著，應當受持此真言陀羅尼句。
「怛儞也（二合）他阿寧（尼經反）（一） 阿嵠（二） 麼嵠（三） 目嵠（四） 三曼多目嵠（五） 素迷（六） 婆底（丁以反）也囉迷（七） 掃底欲訖低（二合）（八） 儞嚕訖諦（二合）（九） 儞儞嚕訖底（二合）（十） 鉢囉（二合）陛（十一） 呬黎（十二） 呬里迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞（二合）（十三） 迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]波（二合）私娑（引）黎（十四） 娑囉嚩底（二合）（十五） 呬黎（十六） 呬黎（十七） 呬黎（十八） 呬黎（十九） 呬黎（二十） 呬黎（二十一） 呬里（二十二） 呬里黎（二十三） 摩訶呬呬讚嬭（二十四） 遮嚩泥（二十五） 折囉（引）遮囉泥（二十六） 阿折黎（二十七） 麼折黎（二十八） 阿難帝（二十九） 阿難多蘖底（三十） 阿囉儜（三十一） 濕麼泥（三十二） 濕嚩波泥（三十三） 濕靺怛儜（三十四） 濕彈帝（三十五） 達磨馱嚟（三十六） 儞（引）呵嚟（三十七） 涅（寧逸反）呵黎（三十八） 微麼黎（三十九） 尸羅尾戍馱寧（四十） 鉢囉（二合）訖哩（二合）底儞（引）波寧（四十一） 皤（去）嚩尾皤嚩寧（四十二） 阿僧蜺（四十三） 阿僧俄尾呵嚟（四十四） 娜迷（四十五） 微麼黎（四十六） 微麼羅鉢囉（二合）鞞（四十七） 僧迦哩灑（二合）儞（四十八） 地黎（四十九） 地地嚟（五十） 摩訶地地嚟（五十一） 也世（五十二） 也戍嚩底（五十三） 者黎（五十四） 阿者黎（五十五） 麼者黎（五十六） 三麼者黎（五十七） 涅哩（二合）荼（上）散地（五十八） 蘇悉體（聽以反）嚟（五十九） 阿僧蜺（六十） 阿僧誐微訶嚟阿僧誐涅哩（二合）呵（引）黎（六十一） 儞（引）呵囉微麼黎（六十二） 儞呵囉戍馱泥（六十三） 涅哩（二合）荼蘇迷（六十四） 迷體（二合）嚟（六十五） 娑他（二合）迷（六十六） 悉他（二合）麼靺底（六十七） 麼訶鉢囉（二合）鞞（六十八） 三曼多鉢囉（二合）陛（六十九） 微補羅鉢囉（二合）陛（七十） 微補羅囉濕迷（七十一） 三曼多目嵠（七十二） 薩嚩怛囉（二合引）努蘖低（七十三） 阿那砌泥（七十四） 馱囉抳（七十五） 達磨儞馱那愚（于句反）（七十六） 怛嚟（二合）（七十七） 三曼多皤捺黎（二合）（七十八） 薩嚩怛他蘖多地瑟咤（二合）那地瑟恥（二合）諦（七十九） 娑嚩（二合）訶」
說是陀羅尼已，告舍利弗：「當受持此陀羅尼時，菩薩摩訶薩不思惟有為無為法，無所得，不誹謗、不棄捨、不執受、不開發。彼所得，於斷於修不生增益，不作不非作，不現行，不見法合、不見法散、不見法生，不見過去法滅、不見未來現在法增減，不施設於法有益無益，但應念佛三摩地。修習之時，無色非無色、無相非無相、無隨形好非無隨形好、無識非無識、無煩惱非無煩惱、無戒非無戒、無三摩地非無三摩地、無慧非無慧、無解脫非無解脫、無解脫知見非無解脫知見、非生非無生、非族姓非不族姓、非眷屬非無眷屬、非住非無住、非得非無得、非現證非無現證、非煩惱盡非無煩惱盡、非蘊界處非無蘊界處、非智非無智、非說法非無說法、非自清淨非他清淨、非有情清淨非無有情清淨、非自利非他利、非法非調伏、非身清淨非語清淨、非意清淨非行清淨、非前際行清淨非後際行清淨非現世行清淨、非自形非他形。舍利弗！此之菩薩入一切法無言說念佛三昧一切法平等，得名無畏陀羅尼住持勝義，得名決定一切意樂圓滿三摩地，一切善根智慧積集，不由他力法藏族姓隨形相好，名不被他𣣋辱陀羅尼最勝魔求善巧，亦名超一切魔業陀羅尼。舍利弗！若菩薩得此出生無邊門陀羅尼義，得不退轉，速疾證得無上正等菩提。何以故？於此一切佛法功德之藏決定，亦於是一切菩薩行差別由無相陀羅尼獲得。」爾時世尊說伽他曰：
「不求於空法，不戲論菩提，
不傾動法界，則得陀羅尼。
應當聽此經，無盡陀羅尼，
由是智成就，從此證菩提。
持此陀羅尼，菩薩得無畏，
於諸十方佛，得聞殊勝法，
能知勝妙法，諸義文相應，
由如日光曜，得句義亦然。
獲得殊勝法，廣大陀羅尼，
一切皆現前，由持此經故。
若有諸有情，住劫問難者，
悉皆斷彼疑，智慧皆無盡。
法王之長子，得近勝菩提，
委寄佛法藏，由愛此經故。
有情皆愛樂，諸佛亦憐愍，
名聞遍世間，由持陀羅尼。
八十俱胝佛，臨命終時現，
申手接彼人，由持陀羅尼。
千俱胝劫中，先作眾罪業，
一月皆清淨，由持陀羅尼。
菩薩福德聚，俱胝劫積集，
一月超於彼，由持陀羅尼。
三界諸有情，假使盡為魔，
不能為障難，由持此經故。
念行及智慧，得殊勝聞持，
常轉於舌端，乃至證菩提。
如說於此經，決定得總持，
如來於此說，於中得菩提。
由聞此總持，燃燈授我記，
剎那見諸佛，數如殑伽沙。
若欲知諸佛，悉皆所說法，
應當習此經，悉皆疾獲得。
佛剎為清淨，聲聞得成就，
光相皆清淨，此經皆能作。
應為不放逸，七日當思惟，
八十俱胝佛，授與陀羅尼。
思惟勿應思，不思慎莫思，
所思勿應思，則得陀羅尼。
猶如入大海，不求諸財寶，
得此陀羅尼，不求餘安樂，
得近於正覺，是故汝當習，
獲得寂靜句，即得三菩提。」
爾時世尊復告舍利弗：「菩薩有四法成就得此陀羅尼。何者為四。所謂不著貪欲。於諸有情不生嫉妬？一切自己財物捨施，心無追悔，晝夜愛法，與法自娛。舍利弗！菩薩摩訶薩由成就四法得陀羅尼。」
爾時世尊復說伽他曰：
「應棄臭穢欲，弊惡魔之境，
由此為地獄，亦為惡趣因。
於他勿嫉妬，為親名利故，
慈目視眾生，得大威妙色。
眾生所諍訟，積聚為根本，
是故應棄貪，捨貪得總持。
晝夜專求法，一心求菩提，
陀羅尼現前，由習如是經。」
「復次舍利弗！菩薩摩訶薩成就四法得陀羅尼。云何為四？所謂習阿蘭若極無諍處，住深法忍辱力，不著利養恭敬名聞，於諸所愛物捨施而不顧戀乃至於身命。舍利弗！由成就此四法即得陀羅尼。」
爾時世尊復說伽他曰：
「應住蘭若佛稱讚，住彼勿應輕他人，
當樂甚深之法忍，精勤由如救頭燃。
勿於利養生貪著，由此因緣成矯行，
精麁知足猶如鳥，得為人身作果實。
奇哉善獲如來法，棄捨宅舍多苦本，
應當清淨身口意，深生恭敬於佛法。
貪利之人無念慧，無信無戒無思法，
菩提遙遠如空地，是故遠離貪愛心。」
「復次舍利弗！菩薩摩訶薩成就四法得此陀羅尼。云何為四？所謂入八字義。何者為八？謂：
「跛字者，勝義，隨入一切法無我。
攞字者，相隨形好無相隨形好故，隨入一切如來法身。
嚩字者，愚夫法聖人法隨入無二無別。
惹字者，生老死非生老死、去不去，隨入無生無滅。
迦字者，業異熟隨入非業異熟。
馱字者，陀羅尼法要，空、無相、無願，隨入法界。
捨字者，奢摩他毘鉢舍那、非奢摩他毘鉢舍那，一切法隨入真如。
乞灑二合字者，一切法剎那無盡無壞無身本寂故，隨入一切法涅槃。如是八字義應當隨入，此是入初義。於此陀羅尼法要，善應書寫，當受持之，即隨入第二義。於此陀羅尼法要，半月半月當讀勤加修習繫念，則隨入第三義。於此陀羅尼法要修習菩薩摩訶薩，應當勸發慰喻，讚歎一切眾生，令修學此陀羅尼，則隨入第四義。舍利弗！菩薩摩訶薩由此四法成就得是陀羅尼。」
爾時世尊復說伽他曰：
「思惟八字義，書寫持此經，
半月當讀習，亦勸他有情，
近菩提廣慧，現見一切佛，
所住十方界，從彼學生信。」
「舍利弗！菩薩摩訶薩修習此陀羅尼者，得四種功德。何者為四？所謂十方一切諸佛如來咸皆攝受、無諸魔障、業障速得遠離、獲得無礙辯才。舍利弗！菩薩摩訶薩由習此陀羅尼，得四種功德。」
爾時世尊復說伽他曰：
「諸佛皆攝受，魔眾不得便，
業障速遠離，得無礙辯才。」
「舍利弗！古往過去無數過無數廣大高遠無量劫，是時有佛，名寶吉祥威光王劫如來、應供、正遍知，出興於世，明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。復次舍利弗！彼寶吉祥威光王劫如來般涅槃時，有人王名持光轉輪聖王，具足七寶。彼王有子，號不思議功德寶吉祥，年始十六，從彼佛聞此出生無邊門陀羅尼法要。纔聞是陀羅尼，精勤而住，七萬歲未曾睡眠，不貪王位及身命財，七萬歲一向宴默脅不著地。於九萬俱胝佛所聽聞正法，聞已悉皆總持，即承事彼寶吉祥威光王劫如來、應供、正遍知，即於彼佛所而得出家。却後九萬歲，成就此出生無邊門陀羅尼。既成就已，廣為一切有情而敷演之，即於一生中八萬俱胝那庾多眾生建立無上正等菩提，得不退地。舍利弗！於彼會中有長者子名日月幢，從法師苾芻聞此出生無邊門陀羅尼，聞已深生隨喜。由此隨喜善根，於九萬俱胝佛所聽聞正法，聞已悉皆總持，則為得勝陀羅尼者、最勝端嚴語者、最勝不斷辯才者。彼等眾多佛於三劫中恭敬承事，却後三劫證無上正等菩提。舍利弗！或有猶豫生疑異慧者，當彼異時其月幢長者子。不應如是見。何以故？其燃燈佛彼時為月幢長者子。舍利弗！或有猶豫生疑異慧者，當彼異時其不思議功德寶吉祥法師者。不應如是見。何以故？其無量壽如來彼時為不思議功德寶吉祥法師。舍利弗！我等賢劫中菩薩摩訶薩，聞此經已深生隨喜。由隨喜善根，棄背四十俱胝劫流轉生死，於九萬俱胝佛所聽聞正法，咸皆得為勝陀羅尼者、最勝端嚴語者、最勝不斷辯才者。是故舍利弗！欲求速疾無上正等菩提者，菩薩摩訶薩於此法乃至作隨喜修習。何以故？則彼菩薩得不退轉地，承事法師，於無上菩提為因，何況書寫受持讀誦、正念思惟、為他人說。此福德聚唯除如來，一切有情不知其量，不可知、不可思。」爾時世尊復說伽他曰：
「聞此經已生隨喜，書寫受持及讀誦，
一切眾生不能測，福德流注生不絕。
一切生中見諸佛，獲得淨信不思議，
解了深經及理趣，速疾覺悟勝菩提。
彼不壞失三摩地，不失神通陀羅尼，
不失色財及見佛，乃至未證無上覺。
我念古往於前生，為長者子聞總持，
親覩諸佛如恒沙，隨喜覺悟大菩提。
然燈昔為長者子，無邊光明於前生，
佛無量壽為法師，我等賢劫皆隨喜。
樂欲速疾證菩提，欲得速疾摧諸魔，
願樂百福相莊嚴，由此加行得不難。
若世界如殑伽沙，悉皆捨施滿七寶，
書持從所生福德，譬喻捨施彼不及。
是故聞已專精勤，智慧菩薩受持此，
書寫總持思惟者，我說菩提得不難。」
「復次舍利弗！於此出生無邊門陀羅尼加行菩薩摩訶薩，有八大藥叉住雪山中，皆來增加修行者身威力，晝夜加持擁護。何者為八？所謂初名戍囉藥叉（唐言勇猛）、次名涅哩（二合）荼藥叉（唐言堅固）、三名鉢囉（二合）部藥叉（唐言主宰）、四名那羅延末羅（二合）藥叉（唐言那羅延力）、五名左哩怛囉（二合）末底藥叉（唐言行慧）、六名訥達沙藥叉（唐言難摧）、七名迦拏囉藥叉（唐言嘊喍）、八名蘇磨呼藥叉（唐言妙臂）。
「彼等悉皆來時，修行者應當澡浴著新淨衣，應習經行不惜身命，應起大慈心普遍一切眾生，應當誦念此陀羅尼。彼八大藥叉速疾示其行者諸門。有八大菩薩生欲界天，彼等亦來加持攝受。何者為八？所謂遍照菩薩、照明菩薩、慧光菩薩、日光菩薩、警覺菩薩、滿一切意樂菩薩、星宿王菩薩、行慧菩薩。彼八菩薩摩訶薩得陀羅尼，住加行修習陀羅尼，加行菩薩住實期信，知恩報恩愛樂佛法，住深法忍。修陀羅尼習經行者菩薩摩訶薩，於財於法應習平等性，乃至捨施微少尚習平等，何況於多。」
世尊說是陀羅尼時，三十殑伽沙數那庾多百千俱胝菩薩，由得此出生無邊門陀羅尼，於無上正等菩提得不退轉。百六十頻婆羅人天，先所未發阿耨多羅三藐三菩提，發無上菩提心。
爾時舍利弗白佛言：「世尊！云何名此經？我當受持。」佛告舍利弗：「是故此經名出生無邊門，汝當受持。亦名決定得薩婆若智，汝當受持。亦名決定出生菩薩，汝當受持。亦名摧壞魔眾，汝當受持。」
佛說是經已，具壽舍利弗與大菩薩、天、人、阿修羅、乾闥婆等，皆大歡喜，信受奉行。
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