為欲向西國人。作學語樣。仍各註中。梵音下題漢字。其無字者。以音正之。並是當途要字。但學得此則餘語皆通。不同舊千字文。若兼悉曇章讀梵本。一兩年間即堪翻譯矣。
天地日月陰 陽圓矩晝夜明闇雷電風雨星流雲散去往來去取東西南北上下相輔皇又天子臣僕吏貴賤童豎立刊定品物策立州大王城主辯教禮書置設衙府父母兄弟孝義弘撫甥舅異隣 伯叔同聚奉事友朋矜愛貧寠山庭蔽軒蓋淨野標花柱美素竟千秋嘉聲傳萬古男女迎嫁喚命招追賣買出入俗務馳交市店商貨妍醜強羸先蒙少贈今用重 遺一聞砥礪再想箴規保身節儉離此而誰終希惡滅恒又一切時敦又重信福綏禍如響應善若影陰隨圖名璀積汝欽重叡哲猶囊裏錐咸京遵碩石德龜洛啟神師既能歡夕殞何得苦朝飢講道論妙
激揚理致文參疊席聰過閱肆市玉砌權賢石渠次檢驗是非提撕愚智紙落浮花詩成含翠筆不停毫句寧易字意存忠直弗尚邪媚獨暢幽深情偏抽追雅思片淑仁君主子匪器寸伎勿 嫌固難周普備七步進沈辭遠三略玄英祕銓衝信立人誠哉未淪墜
兵戎偃戟武帝騰輝通衢走驛結陌縈旗九大江河羽鳥四海呈威銅梁截險釰閣要機好謀宣敗臨敵慮微勝懷大懼雖劣莫欺魚麗隻進步鶴翼雙飛赤心罔詐黃泉指期初首欣効賞職靡疑肱股竭操佐弼乾天基送使祇連伏旋旌宿星慎歸息靜肩胸裏戰遂肥
飲食飯菜鹽酢羹臛餅菓喜團糖蔗噉嚼薑椒胡椒芥白芥芋煮熟斟酌恭謹敬持與盤盂鉢屏却踞坐小床返繫衣角飡罷竟遷位職齒木梳濯牛糞塗拭洗滌匙杓倉庫厨廳儲安釜鑊刀 又仗突鎌珁𤬪瓮斧箕繩索違拒勅王教王智條官司執縛繫養躬身知患本遂靜息栖林專又一崇又行社多志心急遣斯封着
春耕種植畎畝營農決開池降澤犁撈施功嬾夫晨寐臥勤仕霄夜興起鞭皮杖車轝驢馱馬乘排槊弓箭逆順分寸崩稻又種子麻豆麥課役年雨徵籌量斛數計算斗升絹布肘度雇價依憑絲縷箱筐針綖裁縫街吟卷吼嗔㗛吉凶絕嶺新芝碧空色危巒舊蘃鬚紅解開帶宜攀折共鄙田家翁給園仙樹鹿苑王城薜舍梨國劫比羅營迴轉又易顧戀別報望恩生雞峯隱骨龍穴潛形禪河水𤀹戒巘巖清俯悲塵界猶准式遮聽慈幡永振慧炬長熒光扶關六趣開圍十冥祛除却虐毒軫宿星忍黔黑靈嚴儀像殿寫勘尊經佛陀法處僧念罪輕幸當循軌轍 車道畢至涅盤坰城袈裟衣瓶鉢臥具衣裳厚被盛櫃單裙帒藏蟲鼠恐齧浣曬舒張氍毹綾錦繡褥芬芳簷宇蕭灑緩掉鏗鏘有 恥艾臭無嫌麝香讚詠歌管愽奕酒醬梵音彈舌忘願茲利閏汙惣又一切疆且題八百餘皆審詳早湏習奇說始可向他鄉聊申學語樣豈欲耽文章已上重字二百言矣
初因業報託形母胎無明〔明〕種子造作根栽識聚因起名相依六處既剖觸支復推受愛貪境取有斯開見生雖喜老死還哀憂悲始去苦惱終來如輪環之轉若箭之催善居天苑惡處煻煨明可信浩浩寧 猜四生頻落泊趣幾徘徊眷言明智者斯事可傷哉
頭目耳鼻脣口牙咽額項毛髮舌卷胸懸喉缺肩甲臂腕相連筋脈 瘡疥指節纖駢乳又嬭房腰肋腎勾牽臍背面脇膓肚一邊屎尿充塞臗胯㿲偏皮肉骨髓膿又熟瘡血周緣䏶腿𨄔膝 脛腂腡研手足頑痺恒流唾涎嗚呼臭穢體奇哉人並憐請知生有過莫向死王前
唐 字 千 鬘 聖 語 竟
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作 阿闍梨多 聞 三藏 法師 勝 義天 之 福 生 母 父 師 和上 先 行 一切 有情 無上 正等正覺 精進天 寫 有情利益
天地日月星風雨雪陰晴寒熱山樹木葉花石土河海水沙上下大小好惡平正 側偏醜端正屋宅門牕瓦草磚椽柱井竈 厨椀匙箸竹葦瓶瓮盆車牛羊馬驢馳狗鷹鷄鳥獸鬼神寫與擎 運打殺活急緩緊束溥頭髮眉眼鼻耳口頰脣舌耳齒面項胸手脚脊肚心意奴婢兵金銀錢絹布錦玉寶安隱問訊父母兄弟姊妹甜苦酢梨黃苽苽猪紙墨筆書算一二三四五六七八九十廿卅四十五十六十七十八十九十百千萬億兆十億為兆富貴賤貧多少長短兒子女妻妾王臣宮米麵柴炭灰火油蘇蜜薑橘歌舞鼓笛箜篌笙學問辛苦遠近憂悲哭㗛語迎送拜跪罵辱嗔喜我儞清濁深淺滿失慳貪嫉姤乞索求覓恐怖道善音聲聲知不知見不見識不識聞不聞覺不覺酒肉餅菜愛憎嫌子孫喚客主禮義信困請明暗腰膝行住臥床席氈毾靴鞋魚熟飢飽醉坐起走雲白黑青赤紫綠上下胡漢光牆院罪過福德勝劣堅固經律凡聖是非願來去消息歡樂恨滿
為欲向西天者所申梵漢語樣有三。一曰義淨撰梵語千字文。或名梵唐千字文。又稱唐字千鬘聖語。二曰梵唐消息。古寫本及寂明刊本不見此名。至敬光刊本初見之。三曰全真撰唐梵文字。又名唐梵兩國言音文字。而至三書之內容所同似甚多矣。義淨之主文八百語全與全真之主文相同（第一二兩本注曰已上重字二百言也是或四言二百句之意歟）至其後文。初因業報乃至明明可信凡二十二句。兩文略相似。其餘皆別文也。其梵唐消息者。唯集類語三百而成。除胡漢箜篌等數語。餘悉含於千字文矣。而其意義多不連續。宜名梵漢單語篇也。義淨千字文者。四字成句。每至第二十一句。必挾五言四句。而後改韻。三井敬光曾作譯注。斥寂明所言文字出沒布置錯亂之語。詳敘本文押韻十變之文意。而尚疑義淨撰名。却謂依全真唐梵文字而製之。託名義淨者也。是實不思之甚也。按斯千字文之為義淨撰也。無所可疑。千字文後序曰。阿闍梨多聞三藏勝義天[Paramārtha-deva]之所作而精進天之所寫也。玄奘之梵名為解脫天[Moksa-deva]或為大乘天[Mahāyāna-deva]勝義天者蓋義淨之梵名也。千字文之內容亦證之者多多。如山庭蔽軒蓋。淨野標華柱（第一韻）之句。非見阿育王所建標柱者則不能言。如文參疊席。聰過閱肆（第三韻）之句。論壇制勝者之疊墮負者之席。事見南海傳。玉砌石渠（第三韻）之盛。亦係其所記。踞坐小床。返繫衣角之禮。齒木梳濯。牛糞塗拭（第五韻）之俗。亦其所傳也。給園（給孤獨園）仙樹（仙人住處）鹿苑王城。薜舍利國。劫比羅營（第七韻）。則佛蹟之所在。謂迴顧戀別報望恩生（第七韻）者。非義淨三藏而誰。禪河水濬（尼蓮禪師）戒巘巖清（毘柯羅摩尸羅寺）嚴儀像殿。寫勘尊經（第七韻）者。非西天取經之人而何能及之。讚咏歌管。梵音彈舌（第八韻）亦南海傳之所示也。依之觀之則斯書之為義淨撰豈可疑乎。全真之梵唐文字者。依義淨千字文而製之。於其後文列密教傳法之語句。瑜伽教輩之語樣宜如此也。故思義淨千字文先存。全真梵唐文字次成。其梵唐消息者。或義淨撰前之單語篇歟。記以竢後考。
第一 梵語千字文（傳慈覺大師請來）東洋文庫所藏
梵本橫書唯有漢譯而無音譯。蓋元石山寺藏。
第二 梵語千字文 享保十二年 瑜伽乘沙門寂明刊
第三 梵語千字文（附譯注）安永二年 沙彌敬光刊
以上兩刊本跋曰。
件書以元慶八年正月二十三日始經四日寫惟海上人之本訖焉三井寺唐院比丘良勇記
今此第二三兩刊本俱揭音譯。第三者第二之再刊而唯加譯注而已。第一寫本唯有義譯而無音譯。是恐後代學者之所加也。其梵音之的示。雖非無錯亂。而極細密。或淨嚴律師以後之添注也。今新古兩本並出。不敢加勘訂。為使讀者窺其全豹也。
昭和三年十一月 雕藏都鑒識