余甞覽釋教大藏經究諸善之理，見諸佛菩薩施廣大慈悲、力啟利益方便門，大自天地山河、細及昆蟲艸木，種種善諭開悟迷徒，奈何業結障蔽深高，著惡昧善者多、見性識心者少，故佛佛留訓祖祖垂言，以濟羣生以成大願，所以隨函類眾聖之詮總為大藏，凡四百八十函，計五千四十八卷，錄而記之俾無流墮。余慶曆初任知政事，時西虜背惠侵擾邊遇，勞師困民以殄兇醜。聖人愛民䘏士，命余宣撫河東沿邊居民將士，塗中寓宿保德氷谷之傳舍，偶於堂簷罅間得故經一卷，名曰因果識見頌，其字皆古隷書，乃藏經所未錄而世所希聞者也。余頗異之，啟軸而觀，乃十六國大阿羅漢為摩拏羅多等誦佛說因果識見悟本成佛大法之頌也。一尊七頌，總一百一十二頌，皆直指死生之源、深陳心性之法，開定慧真明之宗、除煩惱障毒之苦，濟生戒殺、誘善袪邪，正漸法序四等功德、說頓教陳不二法門，分頓漸雖殊，合利鈍無異，使羣魔三惡不起於心、萬法諸緣同皈於善。余一句一嘆一頌一悟以至卷終，胸臆豁然，頓覺世緣大有所悟，儻非世尊以六通萬行圓明惠鑒之聖，則無以至此。方知塵世之中有無邊聖法，大藏之內有遺落寶文，謹於府州承天寺，命僧歸依別錄藏之。厥後示諸講說高僧、通證耆達，皆未見聞，莫不欽信。後於戊子歲有江陵老僧惠喆見訪，因話此頌諸聖祕密世所希聞，喆傳之於武陵僧普煥處，寶之三十餘年，未逢別本。余因求副本正其舛駮以示善知，故直序其事以紀其因。
時戊子仲春高平范仲淹序
爾時十六國大阿羅漢於毗子祁音樂樹下聽佛說因果識見悟本成佛大法罷𢿨之後，懽喜而回，心性頓了咸證佛果。時諸大阿羅漢悉會於崛陀山中積寶臺上，有比丘僧摩拏羅多等一百五十人，聞是諸羅漢聽佛說因果識見悟本成佛大法已回，乃集於臺下，圍遶恭敬䖍懇作禮，而白諸大羅漢：「我等累劫修行專持戒定，未曾見佛得聞正法。我等聞諸聖眾聽佛說因果識見悟本成佛大法而回，伏願諸聖大慈哀愍，為我等傳說令得正果。」爾時諾矩羅尊者言：「汝等初入聖流，未離生死，雖有善果而皆執著，以至未悟見佛艱難。吾等見因果識見成佛大法已，各省悟證果菩提。」時摩拏羅多復白諸尊者：「何名因果識見？」尊者言：「因者因緣，果者果報，識者識自本心，見者見其本性。若因緣有善、果報有福，則自識其本心、見其本性，使萬法不，生當得成佛。」摩拏羅多復白尊者：「因緣果報善惡輕重，惟願宣說。」尊者言：「汝等諦聽，為汝說之。夫人發善言者不如發善心，發善心者不如行善事。所以者何？發善言者於福有因，發善心者於福有基，行善事者於福有報，是故發惡言者輕於發惡心，發惡心者輕於行惡事。所以者何？發惡言者於罪有因，發惡心者於罪有基，行惡事者於罪有報。是以果報相對，有若影響、有若權衡而不差毫釐。」摩拏羅多等聞尊者所說，齊心䖍敬再三啟告：「願聞大法，度脫未悟。」尊者言：「以是因緣得至於此。」時十六大阿羅漢各各會念，為摩拏羅多等傳因果識見悟本成佛大法，而各課七頌，共一百一十二頌。
羅駄闍尊者因緣善惡理分明，果報陰功若秤平，
垂此百篇因果頌，說言性法惠眾生。
斷盡欲界更不還，一靈飛上四禪天，
永除煩惱離生死，方得那含道果全。
漸法頓法非兩種，成道之時理一同，
鈍利疾遲由所見，各於本性現神通。
孝盡於家忠盡國，治家治國法皆通，
未知性命歸何處，須向如來問苦空。
世間秤尺并升斗，解使汝心起不平，
但看此般圖利者，幾人待得白頭生？
身是僧兮心是僧，身心了了是真僧，
世緣不染無煩惱，更有何人得似僧！
賜汝法印定一心，賜汝法權擒六賊，
心定賊滅真性明，使汝法身常自得。
佛道無私啟萬門，含生之類性皆存，
汝得一念生清淨，天上人間見世尊。
二百五十戒行清，四真善道鎮常行，
六通自受人天福，此是阿羅聖果因。
性如秋月照羣方，欲是浮雲苦蔽藏，
慧是猛風吹却後，清天自見一輪光。
急急修行急急修，年光七十去如流，
汝能理性除諸惡，不獨披緇與剃頭。
一百二十滅二十，一百又減三十年，
劫數漸滿人漸促，即今七十亦為難。
徒將禪理論縱橫，口解高談不解行，
無法可說方是道，善根非自說中生。
賜汝法門開諸昧，賜汝法路通諸迷，
昧釋明通心了了，使汝法身無所疑。
汝得為人存佛性，皆從外物轉如輪，
汝能轉物持真性，便是如來證覺身。
內無所得外無求，清淨心源萬行周，
愛慾不生煩惱斷，世尊妙旨在勤修。
終日供養求福田，不求出離生死源，
却將福德為功德，作福無由見性根。
富貴貧窮各有由，宿緣分定莫剛求，
不曾下得春時種，空守荒田望有秋。
疾病官刑與死亡，孤窮貧蹙正荒忙，
汝能方便施恩慧，何異修齋與道場！
得到七十百有一，造成罪業無邊際，
不向善果早回心，改頭換面何時離？
賜汝法船渡苦海，賜汝法風蕩業塵，
海渡塵清到彼岸，使汝法身悟至真。
舌身嗅視意兼聰，六賊猖狂亂性宗，
汝守戒持并定慧，用茲三法滅諸兇。
空中之有無形性，忽然配在有形軀，
便任有形生妄想，不尋元性是癡愚。
藕根種在淤泥下，稟氣乘時暗吐芽，
漸引莖條離水面，眾人方得見蓮華。
福自善生無別路，禍因惡積理自然，
明明果報無差忒，爭奈愚迷不自悛。
命終之際苦千般，冤對勾牽去又還，
若向世緣無罣礙，便如彈指捨人間。
福勢在時人競親，福勢去後人競惡，
汝當有福有勢時，修取前程好岐路。
賜汝法香除其穢，賜汝法座定其性，
穢除性定自圓明，使汝法身長清淨。
隨處出生皆是道，當時滅盡却歸空，
都無罣礙心清淨，頓覺圓明處處通。
內見自性殊不動，外觀諸境亦如無，
內心外物皆無著，頓悟真如自此初。
定是月兮慧是光，月光體用萬邪藏，
性中見佛無求外，歸命時時爇信香。
日月山川皆有盡，有形有滅理皆常，
菩提道路人行少，不悟年華若電光。
天時地利生衣食，資育眾生萬事周，
不起善心多枉費，輪回六道報無休。
汝思已往平生事，富貴榮華一夢中，
不悟死生為大事，汝身有限事無窮。
賜汝法輪轉三毒，賜汝法慧淨百垢，
毒消垢盡自隱安，使汝法身道成就。
自本愛慾為根蔕，煩惱隨身自此來，
却向愛慾能斷絕，自然煩惱不輪回。
常將智慧照其性，不起諸般惡業心，
縱發善心還不著，菩提妙果自然深。
菩提般若真智慧，世人本性自有之，
心迷不悟如來意，身外求時沒了期。
不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎，
豈知住世金銀寶，借汝閑看七十年。
世人但怨飢寒苦，此種皆因枉費生，
若是守中常節儉，自然衣食得豐盈。
汝心臥想居榮富，妓樂珠金想有餘，
任意想歡從所欲，人生一世亦何殊。
賜汝法扇驅邪妄，賜汝法珠戒貪欲，
貪妄不起諸根淨，使汝法身常自足。
身三口四意兼三，十惡隨身汝莫躭，
若向此中還不悟，汝於性法更何堪？
一切塵勞諸妄想，自於本性不能侵，
上人無我無邪見，生滅根源總在心。
外迷著相內迷空，閉塞諸門路不通，
於相離相方是相，於空離空即是空。
愛慾牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨，
官中囹圄猶存赦，家業拘囚沒赦時。
蟲鳥乘春卵育時，毀佗巢穴取佗兒，
有情愛育皆無異，生死成冤必報之。
所欲常教離眼前，六根不被業緣牽，
漸持漸戒成真性，對境無心始道全。
賜汝法秤平嗔垢，賜汝法鐘警癡聾，
嗔息癡悟諸善生，使汝法身樂無窮。
心是佛兮佛是心，存心心外佛難尋，
還知善惡皆心造，得見如來理甚深。
人生本性皆清淨，萬法皆存自性生，
心性相符無所動，皎然內外自分明。
識自本心生自性，不生不滅都無競，
一切時中萬物通，如如不動常清淨。
今生有福居榮富，宿有因緣理不差，
更向福中資福地，生生福報自無涯。
彈丸手弩與粘糍，物外無辜被殺之，
一命一冤皆有報，暗中冤對自相隨。
定心靜觀諸法性，更無二相皆一定，
有若仰然太虗空，上下無礙咸清淨。
賜汝法杵擊羣魔，賜汝法雲蔽諸愛，
魔降愛斷色身空，使汝法身無罣礙。
汝因破暗待天明，明滅之時暗又生，
欲得常明除暗障，但持慧炬鎮常行。
汝悟色身無住宅，須明本性定歸依，
一燈破却千年暗，照見堂廚總是非。
一化化生天上樂，一化化生地獄苦，
二化皆自性中生，汝化欲歸何處去。
莫把含生性命輕，好生惡殺物之情，
汝貪百味腥膻饌，汝聽羣生就殺聲。
父母屍靈居淺土，速須安葬莫因循，
此疑未了求諸善，不免陰司作罪人。
身自無相而受生，心因有境而生滅，
若無前境心自無，心性了了佛何別！
賜汝法几離色相，賜汝法劒定怖畏，
相離怖滅見本宗，使汝法身無有二。
心為明鏡慾為塵，塵厚明藏見沒因，
漸去漸磨浮垢盡，自然通照往來人。
心念菩提口說空，對持善惡自為通，
皆因色相成迷著，萬劫無由見性宗。
地水火風化此身，身滅四大各歸真，
諸魔六賊皆消散，苦樂前程秪主人。
鰥寡孤獨此四民，困窮無苦在飢貧，
汝能濟慧加存䘏，最向菩提是善根。
不懷讎怨與無明，忍辱持心萬事平，
彼以惡來還以善，深明三昧號無諍。
廣開心量無邊際，世界山河盡總容，
無是無非無所著，常令心等太虗空。
賜汝法橋濟阻厄，賜汝法綬解讎冤，
厄度冤消無所繫，使汝法身歸自然。
六賊清淨無煩惱，煩惱無時慧自明，
照見萬緣皆外物，一如天理秪空清。
空心靜坐不為空，道是無空又不空，
有若虗空包萬象，此空方始是空空。
善惡之終如積水，資流資露漸成深，
善深自獲無量福，惡積如何免禍侵。
見人患難當危困，方便陰功與救之，
因果之中為第一，福緣證果佛菩提。
自生至老老至病，自病至死苦難量，
不能漸悟輪回理，生死無由脫禍殃。
汝心向佛佛自見，汝心背佛佛自無，
見佛自然諸善生，背佛自然諸惡趨。
賜汝法杖悔前過，賜汝法文懺前惡，
過省惡悛自泰然，使汝法身無所著。
境若勝識諸善根，識能勝境萬緣通，
內緣外境皆無著，只此為空更沒空。
性定心定身自定，脫去之時無所競，
從來去止是尋常，祖祖相傳悉歸命。
前世今生有宿冤，重須功德汝須還，
從來債負都還了，交割分明離世間。
汝向如來求證果，須憑三寶善緣增，
能於父母行純孝，何異看經與飯僧。
汝貪飲宴號為歡，水陸眾生殺幾般，
百品葷膻猶恨少，試將物命算來看。
欲求諸佛修真性，先向諸緣起善心，
漸覺性明諸境滅，汝於佛性自然深。
吾今賜汝諸法物，汝持此物斷邪魔，
邪滅魔除當見性，自然功德滿恒河。
性與心符邪不入，志將道合識皆明，
六塵五欲咸相離，證果菩提自此成。
一壺甘露灌心田，業火成灰頓豁然，
忽向淨中逢本性，相將飛上率陀天。
不殺不盜不行邪，身之三善福之涯，
心源澄澈諸根淨，豈在尋山與出家？
彼以害汝汝須報，一往一來事有因，
汝若靜心能不動，彼全罪業汝全真。
普施善利救羣生，廣大慈悲一等平，
布施周圓無住相，至哉菩薩道常行。
汝貪名利事無根，夢幻驅驅有限身，
不解抽頭求出路，空躭罪業作埃塵。
賜汝法水滅業火，賜汝法雨生善根，
火滅善生心境淨，使汝法身見世尊。
去盡塵埃洗盡瑕，晈如明月照天涯，
諸邪不動無形相，此去如來路不遐。
摩訶般若波羅蜜，理性理心為第一，
無住無去亦無來，三世諸佛自此出。
未來之事思難及，已往之事不足道，
秪據眼前為見在，自然煩惱不相隨。
殺生欠負兩般事，罪業之中第一深，
施惠放生還却債，可於三惡免漂沈。
勿捨小善而不作，積之自與福為彊，
莫將小惡為無事，小惡增來作大殃。
修得人天道果成，天華天樂自來迎，
迎皈兜率陀天上，彌勒當來說上生。
賜汝法燈破諸暗，賜汝法鏡照諸罪，
暗消罪滅豁然明，使汝法身常自在。
萬行周通能覺性，驅除煩惱更勤修，
七生七死方成道，初等陀洹入聖流。
前念未悟成罪業，後念善悟諸罪滅，
今念念念在空空，皎然智慧如明月。
萬緣善果無如孝，罪業之中不孝深，
若向此中明善惡，自然暗合覺皇心。
漸逢鷰雀并龜鼈，莫惜資金買放之，
償却今生飡過死，免教冤債暗相隨。
堅持行戒除諸惡，身在家中心是僧，
何必出家方見道，中心了了悟三乘。
自然音樂樂無涯，七寶樓臺麗日霞，
上妙眾香常不散，繽紛雲裏雨天華。
賜汝法刀斷煩惱，賜汝法鑰開囚鏁，
煩惱不生枷杻解，使汝法身成證果。
功行將成尚往還，一生天上一人間，
方能證得阿羅位，此號陀含度上關。
多將布施為功德，見性為功德是平，
外事善因為住相，此名福德甚分明。
萬事因緣有對持，死生榮辱分皆知，
心田自廣無憂惱，湯火兵刀不畏之。
己欲萬端求利路，暗施機穽陷他人，
汝看此等稱能者，果報何人到子孫。
心不離家身出家，不除諸惡掛袈裟，
此般罪障恒河等，三惡塗中莫怨嗟。
種種善緣深譬喻，廣施言教破迷昏，
眾生諦聽咸皈信，的的如來不妄言。
賜汝法鋤去惡根，賜汝法田長善苗，
惡盡善成功德就，使汝法身自逍遙。
如是十六大阿羅漢為摩拏羅多頌佛因果識見悟本成佛大法既畢，復言：「吾等所頌者，皆世尊金口叮嚀開悟眾聖令得證果成佛之言，吾今記而頌之，垂緣後覺，汝當以『因果識見頌』為名。吾復為世間眾生背善向惡多所迷著，吾垂此真頌當於末劫流在人間，汝等恭敬奉持度脫眾生，令免離生死之苦，廣為說言警悟後學，俾諸善識見此妙言咸得證果。」時摩拏羅多聞是十六國大阿羅漢教頌覺悟，頓釋迷著，心性了了，恭敬奉信，久久作禮而退。
梵語阿羅漢，華言無學，謂其生死已盡，無法可學。又云無生，謂其斷見思惑盡，無復三界受生。又云應供，謂其應受人天供養。又云殺賊，謂其能殺煩惱之賊。以其皆具三明六通無量功德，故稱為大。此阿羅漢承佛敕故，以神通力延自壽量，住於世間守護正法，至今猶未入滅。若遇世間設大施無遮會時，即同諸眷屬蔽隱聖儀同於凡流密受供養，令施者得勝果報，饒益有情。是為十六大阿羅漢也（三明者，天眼明、宿命明、漏盡明也。六通者，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通也）。
一者賓度羅䟦囉惰尊者，梵語賓度羅，華言不動字也。梵語䟦囉惰闍，華言捷疾姓也。此尊者與千阿羅漢多分住在西瞿耶尼洲（梵語瞿耶尼，華言牛貨）。
二迦諾迦伐蹉尊者，梵語迦諾迦伐蹉（無翻），此尊者與五百阿羅漢多分住在北方迦濕彌羅國。
三迦諾迦䟦釐惰闍尊者，梵語迦諾迦䟦釐惰闍（無翻），此尊者與六百阿羅漢多分住在東勝身洲。
四蘇頻陀尊者，梵語蘇頻陀（無翻），此尊者與七百阿羅漢多分住在北俱盧洲。
五諾詎羅尊者，梵語諾詎羅，華言鼠狼山，此尊者與八百阿羅漢多分住在南贍部洲（梵語贍部，亦云閻浮提，華言勝金洲）。
六䟦陀羅尊者，梵語䟦陀羅，華言好賢，此尊者與九百阿羅漢多分住在躭沒羅洲。
七迦哩迦尊者，梵語迦哩迦（無翻），此尊者與千阿羅漢多分住在僧伽荼洲。
八伐闍羅弗多羅尊者，梵語伐闍羅弗多羅（無翻），此尊者與一千一百阿羅漢多分住在鉢剌拏洲。
九戍博迦尊者，梵語戍博迦（無翻），此尊者與九百阿羅漢多分住在香醉山中。
十半托迦尊者，梵語半托迦（無翻），此尊者與一千三百阿羅漢多分住在三十三天（三十三天即忉利天也）。
十一囉怙羅尊者，梵語羅怙羅，華言執日，此尊者與一千一百阿羅漢多分住在畢利颺瞿洲。
十二那伽犀那尊者，梵語那伽犀那（無翻），此尊者與一千二百阿羅漢多分住在半度波山。
十三因揭陀尊者，梵語因揭陀（無翻），此尊者與一千三百阿羅漢多分住在廣脅山中。
十四伐那婆斯尊者，梵語伐那婆斯（無翻），此尊者與一千四百阿羅漢多分住在可住山中。
十五阿氏多尊者，梵語阿氏多（無翻），此尊者與一千五百阿羅漢多分住在鷲峯山中。
十六注荼半托迦尊者，梵語注荼半托迦（無翻），此尊者與一千六百阿羅漢多分住在持軸山中。