梵行品第廿之一 會疏第十四 單疏第八（初紙已下）梵行體古異解（并）破今解三淨名梵菩薩住七善法（知法 知義 知時 知足 自知 知眾 知尊𢍉）十二部經相（委悉）修多羅有翻無翻（并）通別伽陀指孤起偈諸惡莫作等四句為伽陀本事本生之異二知義者解十二部經三諦義三知時四知足五自知六知眾七知尊卑約十界展轉明明圓七善明四心下亦名四無量（付）無量四等同異迦葉難四無量數（付）眾生緣等三種慈悲難成論人眾生緣對生空義見行多修慈悲受行多修喜捨教門廣略不定說十二因緣或一乃至十二以之破四無量定四執佛方便常說無常無常說常等反常不定佛治眾生惑不定相無量心說四種所以瞋恚有二種慈悲故治不同（多門分別）無量名四（付）緣與自在相對四句修慈悲怨親中境各有三品成九中人約愚智等分三品修慈九番修觀相（付）是名慈不名大慈瞋恚難去慈心易失四譬菩薩住初地名大慈（付）大慈相（大小約次不次分之 單疏八（七紙））慈一亦有悲喜捨用四無量心虗實論議迦葉作三難佛菩薩慈悲等悉實不虗菩薩眾生為非眾生等無虗妄情轉無情無情轉情他解今解止私一本（二十二）引暹記滿記料簡四無量心實能治惑四無量心通為一切善本為布施本破有相施（付）被毒箭譬布施一心具四等菩薩布施廣發誓願相（一施食 二施漿 三施本 四施衣 五施奉香 六施床敷 七施宅舍 八施燈）衣服離身一尺六寸二解（單疏第八十一紙）無戒（付）無作戒異常途名慈為三乘并一切善法本七方便數師論師異解三觀處大小乘義無諍三昧三解本際智二解明慈即大乘諸善明慈即小乘諸善（聲聞慈相委悉）明慈不可思議有無非有無文舊三解（并）破今解定性四句戲論假名四句非戲論歎行慈人詮慈教說慈佛菩薩慈非虗必有利益定業不轉不得益不定業得益不定業或轉成定慈益轉重為輕慈有無量門所謂神通等引八事證慈用（初伏醉象 二降力士 三化慮至 四度女人 五塗割瘡 六摩調達 七救群賊 八醫釋女）沙門著赤色三解（單疏第八十三紙）憍薩羅舍衛同異兩解
梵行品之二 會疏第十五 單疏第八（十四紙已下）明四心果慈悲喜三住極愛地捨住空平等地舊二解（并）今解極愛地（付）舊三解今家取初地義極愛亦名一子地義迦葉以仙豫殺婆羅門佛罵調達及須菩提慈念難一子地義問答不次二解佛終不為眾生作煩惱因緣七事菩薩於諸眾生終無奪命仙豫殺婆羅門是愛念非惡心阿鼻三念（并）婆羅門生甘露鼓佛土得壽命十劫仙豫殺婆羅門時得一子地耶否（并）實殺化現兩解（會疏三同十一可見合）惡心殺草得罪無惡心殺人無罪婆羅門家殺罪之法殺有三（下還子中凡夫至阿那含上父母羅漢支佛菩薩）下殺報墮三惡道（并）殺闡提非三殺攝殺闡提無罪（付）與下施闡提得千倍報文相違料簡（會疏二十九）答佛罵達多難（付）諸佛隨可得益或說愛語或說獷麤益曠野鬼等七緣佛勅弟子令施曠野鬼食緣佛實不罵達多達多實非惡人迦葉領解得四法味（出家昧 離欲味 寂滅味 道味）捨心得空平等地空平等地舊二解今解同指初地明十一空是約處中（一內空 二外空 三內外空 四有為空 五無為空 六無始空 七性空 八無所有空 九第一義空 十空空 十一大空）大品廣空略性此經廣性略空十一空舊異解今解四悉義內空外空內外空異解無始空二解性空二解無所有空第一義空異解空空異解今解空能空名空空有漏空無漏空體一無輕重大空有事理約三諦釋十一空義結歎利益（并）空平等地功能廣辨知見下四文生起明八種知見（此中有知見相對四句文廣）四無礙辯重重釋（文廣）眼能持光二解菩薩但得四無礙智二乘實無之（文廣）菩薩三種善巧方便二乘無之聲聞菩薩四無礙不同（付）諸河水譬以十對釋菩薩無所得義方等十二部相對（疏云方等三藏相對）本有今無等四句偈本有今無等八番解釋本有等偈舊解今釋佛為眾生種種說法眾生因虗妄得利益者方便說世諦於佛即第一義諦說世諦眾生謂第一義諦等明無得而得若護心者則護身口見有相貌見了了見二種（付）種種譬
梵行品之三 會疏第十六 單疏第八（二十五紙已下）佛知見有同世間異世間二無始無明有始終無始終二解斷常闡提謗法名非世非出世迦葉結歎四無量三明持戒下菩薩有同世間不同世間二種菩薩修戒定慧（并）三學相資相世間持戒有四不淨（一為有 二性不定 三非畢竟 四不為眾生）亦無三學相資持戒人無悔根心自然生三譬持戒之人歡喜之相持戒歡喜（付）二女破酪瓶漿瓶譬持戒悅樂（付）喜與樂不同五受根樂淺喜深禪定喜淺樂深淨戒五法佐助（一信 二慚 三愧 四善知識 五增敬戒）離五疑（一疑佛 二疑法 三疑僧 四疑戒 五疑不放戒）得五根訶破戒（付）不聽受持此經訶為求三有作業上文聽破戒持經與今文相違料簡訶非時非處說是經請法不請法隨宜（并）熾然世法異解明護法（付）一字成佛文明六念下（念佛 念法 念僧 念戒 念施 念天）一念佛（付）佛十號（付）諸經論開合不同佛眾德（并）佛名大法師多義如來名義應供（并）正徧知（付）二乘無正徧知明行足（并）明有三明（一菩薩明 二佛明 三無明明）無明明三解（淨名疏九三十五引今經文）世間解（弘五上九十七引此文證三世間止私五本十八）無上士（付）無所斷者名無上士文調御丈夫（付）一切男女具足四法名丈夫（一近善知識 二能聽法 三思惟義 四如說修行）御馬四種譬調伏四法天人師（付）諸眾生中人天能發心釋佛（并）以四義釋婆伽婆破世尊與婆伽婆同義修六度四等并五十四心得佛果二念法相（付）舊解今釋三念僧（付）舊解今解三念戒雖無形色而可護持（付）無作有色無色舊三解今破大乘不立無作有色五念施（付）依施得佛果諸德相雜華者一云華嚴一云別有經六念天念第一義天諸佛菩薩十二部經不及此經（付）十二部經多解菩薩十三不可思議（付）不思議舊解今解菩薩無教者能發心（付）十三不思議合止觀十乘二能受生死苦三受地獄苦菩薩處地獄如三禪樂四旋還赴救五終不退轉六度生死海（付）分別思議不思議七能稱量生死藕絲懸須彌譬八能說常住九生死不惱十在胎不亂人入胎出胎有上中下三品十一於法不吝十二遠離十惡十三忘於功用（付）慧不能破他解今解此經明初心與止觀十乘同釋尊滅後佛法興衰相迦葉佛法住世七日滅盡迦葉佛法住世賢劫經云二十年今云七日各有義佛法滅不滅約二法重重分別此經為未來說（付）贖命譬迦葉佛時機利根故不說此經今佛惡世機鈍故說此經佛法實不滅種種譬一切佛法久住不久住有六科滅後弟子情計種種諍論相受正法者少受邪法者多滅後拘睒彌二比丘諍論佛法滅相洛沙染毛大眾悲歎迦葉慰撫大眾發心
梵行品之四 會疏第十七 單疏第八（三十七紙已下）歎經滅惡能闍王權者（并）調達善星那提權者破梁武此段為客品阿闍世王行惡之相明世王滅逆惡下惡人為滅惡緣（付）善人為惡因耶否義明惡人為滅惡緣有六臣勸王（一月稱 二藏德 三實德 四悉知 五吉德 六無畏）闍王權實（付）圓澄破章安師權示義無際法師欲去此品（付）問答明善人為滅惡緣下得安隱眠不得安隱眠相耆婆勸闍王（付）耆婆翻名述世王有五德故罪輕二白法救眾生一慚二愧（付）慚愧不同智者有二（一不造諸惡 二作已懺悔）愚者有二（一作罪 二覆藏）懺悔罪滅譬諸惡不如一善一善破百惡譬但言四德不舉善友所以懺悔與發露不同無五德惡人是一闡提示王良醫佛妙藥法色非色非色非非色（付）數人論人觀師解（并）破今解約三諦自作他受（付）與下無我作他人受果文相違料簡他解今解耆婆引昔十三事勸闍王往佛所帝釋得五衰依臣勸來佛所聽受法要（付）今日已後不與脩羅戰鴦崛魔歸佛緣須毗羅王子見佛還具手足緣五百餓鬼遇佛生天緣五百群賊值佛還得眼發心緣旃陀羅惡人見目連生天緣殺父母羅漢犯三逆者值佛發心大醉象見佛發心緣成道時降魔令發心緣曠野鬼發心緣屠兒見舍利弗受戒生毗沙門子龍印王殺父後出家發心緣提婆作三逆佛說法令重罪輕明佛心平等相勸王來詣須達多阿那邠坻富人須達多貧人格量念佛詣佛等福德勸來詣（并）闍王自鄙耻不從勸父頻婆娑羅王空中出聲勸闍王詣佛所阿鼻得名（并）阿鼻受苦相闍王聞空中聲身瘡增劇頻婆蒙害而空中勸告十義（單疏第八四十一丁）但有五義
梵行品之五 會疏第十八 單疏第八（四十一紙已下）佛為阿闍世王無量劫不入涅槃佛密語阿闍世六番解釋不為無為（付）無為三解經文阿闍世義前後不定佛光照闍王身身瘡即愈（付）耆婆世王論佛光明七子之中深愛病子譬七子三解（并）今解六住二解月愛三昧利益相六義闍王不能發耆婆勸往論一闡提義（文廣）重病人值醫師譬（文廣）乘壞驢車正南而遊（付）正南三解親屬請醫三解（一過去善感佛 二未來善感 三惡感佛）十四諦出華嚴佛觀闡提機善不可生譬佛為闡提說法闡提有二（一得現善二得未善）文有二（一利根 二中根）如來法中無有選擇良日吉辰闇王受勸詣佛所菩提近因緣無先善友佛知闍王疑心作決定心為闍王逆罪滅不滅疑作決定心是則不決定義佛慰問闍王王聞歡喜佛為闍王說二十觀闍王起必墮地獄執佛作諸法不決定說廣破定執明因緣假有念念生滅故實無父十色（五根五塵）四大相攝約罪輕重歸依佛破定重執頻婆娑羅殺仙人緣明父王亦有惡業破定執眾生狂惑有四（一貪狂 二藥狂 三呪狂 四本業緣狂）舉貪狂等明無罪十譬約無慈不等破定執殺人殺畜罪輕重等（單疏八五十）破滯邊失理非有非無而亦有勸無常等觀常樂等觀闍王作觀（并）自慶須彌四寶所成鳥同其色譬從伊蘭子生旃檀樹闍王得無根信闍王夫人國民發心國人發心令王罪輕闍王發心二說（依此文毗婆尸佛時）（依世王經已於七十二億佛時）闍王三業供養以偈歎佛麤說及輭言皆歸第一義闍王發願迴向勸請等闍王毗婆尸佛時發心後不墮地獄天行指雜華經
嬰兒行品第二十一 單疏第八（五十二紙已下）嬰兒行他解今解聖梵兩行先次次圓今品先圓次次嬰兒不能起住來去語譬四德不能語三義嬰兒說大字所謂婆啝三教菩薩嬰兒行五行通佛菩薩人天嬰兒（付）黃葉黃金木牛等譬二乘嬰兒行（付）四諦次第五種嬰兒（付）聖梵二行有六種耶否釋嬰兒意明嬰兒行果（付）前聖梵與今文遠近互現大段第三結次第五行會中九十三萬人同迦葉得五行
高貴德王品第二十二之一 會疏第十九 單疏第九（初紙已下）五行十功德之不同古異解（并）破今解五行修多證少十功德證多修少釋光明徧照高貴德王菩薩名十功德非內非外等稱歎梵本云希有奇特翻者略之存九句分別智所能知故（決五下十六云非分別等真記引云所不知故）破十功德分為二周三周義初功德有五事（付）三解（并）破（單疏九（三紙））一不聞聞二義約三諦釋不聞聞迦毗羅優婁佉勒沙婆所計除毗佛略十一部經無深密義二聞己利益聞此經能知名義三斷疑心（付）破舊云聞思功能疑有二種五種三種聞此經思惟義者皆悉斷之生死有始終無始終三解四慧心正直（就聲聞曲見委出藏佛八相）五釋祕密義德王難聞不聞義有多難歎答瑞答兼答義琉璃光來先大光明忽現四菩薩互問光所由互不答乃至五百菩薩皆不答（付）二義佛問文殊文殊答光明義（付）文殊六番釋光明義破定相如是光明名為智慧亦有因緣因滅無明得三菩提燈菩薩放光常住二解不動國滿月光明佛土相不動國瑠璃光此土德王其問同不動國菩薩來表示滿月不臨終說此經釋迦臨終說此經料簡佛問來不來琉璃光答不來不去人法相對傍五問答不定琉光問聞所不聞（付）與德王問有三異料簡佛約六度許琉光問不聞聞等四句對三因佛性佛誡未聞（付）覆漏汙器譬聽法已後受者之誡莫觀能授師種姓好惡誡聽法已後五失之汙寄琉璃光誡凡眾不聞聞等四句（并）兩四句諸師異解（并）破今家正解四句文例不生生等不至至等兩四句四句類通本有今無等雪山偈七佛通戒偈中論四句（單疏九十三）釋不生生等四句安住世諦（并）世諦死二義四住菩薩舊二解（并）今解外法未生生等四句（付）未與不各隨義便琉光難生生有三難佛答不生生等四不可說六不可說有因緣故亦可得說別釋不生生不可說等六句十因緣法為生因故亦可得說（付）十者除後二支此十為生為因止觀釋四句契今經意莫入空定大眾鈍故二解有因緣故亦可得說委應四句各作四句說又應言有因緣故皆不可說生住異滅亦常亦無常答自生生他本有本無四問無畏菩薩問生不動國因（并）彼土利根所由淨土穢土勝劣二義（一約敵對二約入實）佛委約止行二善答不動國因約涅槃生死明至不至四句諸四句三根悟入之相佛重釋不聞聞義德王以多難難涅槃常義涅槃非本無今有有佛無佛性相常然（付）闇室井有寶譬地下有八味水等譬因有五種（一生因 二和合因 三住因 四增長因 五遠因）有二因（一作因前五因 二了因大涅槃生）了因者三十七品六波羅蜜布施涅槃因檀波羅蜜大涅槃因今五因合四緣三因布施與檀波羅蜜之不同涅槃與大涅槃之不同歎經約菩薩及二乘結不聞而聞義
德王品之（二） 會疏第二十 單疏第九（二十一紙已下）德王難五逆謗法闡提有佛性義有三意難佛答先歎德王問闡提不決定故成菩提闡提不斷佛性善義犯重謗法五逆諸法悉不定義幻師𦦨響三譬不定相亦有定相常樂我淨答聖成凡難四果支佛悉不定發菩提心故如來涅槃不定佛滅除二端不可燒（一襯身 二最在外）如來不定（付）四天（一世間天 二世天 三淨天 四義天）非鬼非非鬼二解釋如來不定有十六段初天非天二人非人三鬼非鬼四三惡非三惡五眾生非眾生六法非法七色非色八長非長九短非短十相非相十一心非心十二非有為非無為十三非常非無常十四幻非幻十五定非定十六漏非漏佛為瞿師長者現三尺身緣三漏（一欲漏 二有漏 三無明漏）漏字數家論家不同（會疏三十三）七漏下（一見 二思惟 三根 四惡 五親近 六受 七念）文廣凡夫疑心之相（文委悉）疑非見疑見相關故云疑見疑見生六種心（付）異解釋根漏文廣眾生流轉相（一劫身骨如毗富羅山乳汁如四海水血多四海水等）王勅臣令持油鉢譬行苦二解此經一經耳七劫不墮惡道此經受持者供養佛化人受之（付）依夢告知佛受相見持此經者所重物應奉獻若無者應賣身八魔二解釋尊從過去釋迦賣身供養聽持一偈緣如來證涅槃等四句偈（付）舊解（并）觀師且以十義釋（文廣）三德有二（四依品法身解脫般若四相品涅槃解脫般若）梵行云身痛此中云不痛是淺深示菩薩應遠離諸惡菩薩為法常當護身菩薩不怖惡象怖惡知識義釋親近漏菩薩受衣食房舍心地相菩薩觀察三覺相（文廣）惡心受信施天人仙見訶責人命不停過於山水等文沙門名剎利姓六處難值（一佛世 二正法 三怖心 四中國 五人身 六諸根）
德王品之三 會疏第二十一 單疏第九（二十九紙已下）明念漏下四蛇一篋譬五旃陀羅詐親聚落六賊大河草筏到岸譬四蛇一篋合譬（付）四大有內外五旃陀羅譬五陰（文廣）詐親合愛結文廣前三心不生愛行心能生愛怨詐有始終愛無始終義（付）十二因緣有有始終無始終兩義空聚落譬內六入六根亦名六情六識義六大賊譬外六塵六塵生三種法（四事色香味觸五事五欲足聲塵六事六塵也）大河譬煩惱此經三河（師子吼品生死河 迦葉品涅槃河 此品煩惱河）草筏合三學等到岸合涅槃佛非有漏非無漏義判有漏無漏數人逐境論人從心今經文似數人解德王重問涅槃大涅槃異佛歎德王念總持有二意舉海大海等士事譬涅槃大涅槃世間小樂亦名涅槃凡夫二乘涅槃非大涅槃（付）二乘有煩惱習氣故無我樂與其常淨奪無四德大海等七譬委合大涅槃摩訶那伽鉢健提大王大城大地大眾生大人天大道合大涅槃大名不可思議眾生不能信佛菩薩所見故名大涅槃釋樂我淨略常二義大涅槃有八自在我（一多 小大 輕重 色心 根 得 說 見）涅槃有我無我會釋二解（并）觀師二解多因緣故釋大大涅槃有四樂（一無苦樂故 二大寂靜故 三一切智故 四身不壞故）多因緣大樂世間名字有因緣無因緣二種曼陀婆一名二實（一殿堂 二飲漿）如虗空不因小空名大涅槃亦爾迦迦究究咀咀薩婆車多坁羅婆夷不可稱量不思議故名大大涅槃有四淨（一斷不淨故 二業清淨故 三身清淨故 四心清淨故）
德王品之四 會疏第二十二 單疏第十（初紙已下）十德皆以涅槃為體（付）破舊解破舊云初功德深第二功德淺一往菩薩分得六通再往六通俱在佛破舊偏釋破舊云不得而得標五通神通得名（又下三紙可見合）十德皆證（并）通圓別義明第二功德列五門（一不得而得漏盡通 二不聞而聞天耳通 三不見而見天眼通 四不至而至如意通 五不知而知他心宿命通）五門對六通初釋不得而得大涅槃理名神通不同小乘菩薩神通異凡夫二乘相二乘神通一心作一不得眾多凡夫身隨心心隨身菩薩身心自在二釋不至而至簡凡夫二乘三釋不聞而聞簡二乘二乘一時聞三千界聲不能恒沙界音聲菩薩轉修德王難不作定相不作果相音聲并一切法無定果相涅槃亦定亦果義聞涅槃一句得菩堤相聞惡聲墮三途由惡心非因惡聲四釋不見而見簡二乘菩薩見色因緣非因緣相五釋不知而知簡二乘菩薩一念知十六心（付）數論成論異義（并）成論三乘知十六心不同釋第三功德下（付）但明慈心不明悲喜捨二解菩薩捨慈得慈多門分別釋第四功德下有十事冶城十事對位今解並真證功德初釋根深難拔諸善根本由不放逸（并）根長根勝諸譬（舉十三譬顯不放逸善法第一）舉十根釋根長第二釋自身決定想身心俱得決定未來必可成菩提變易修因受果二義第三釋不觀田非田福田境廣狹施者受者相對淨不淨四句施者受者俱不淨無施無報名淨論施四依品須簡持犯此中宜用平等各有所以四釋淨佛國土（約十善文廣）離妄語得華果義釋第五滅除有餘及第六斷除業緣（付）三有餘對上二解三種有餘（一煩惱餘報 二餘業 三餘有）貪瞋癡慢人墮三途受人身餘報相習因煩惱報因是業感報由業若大論煩惱能感報凡夫聲聞餘業之相初果七有約合二果二有約離互現上流般有二今經文但明色般義今文不云中有行無行義羅漢支佛無業無結而轉二果名餘有（付）舊多解（并）評破六修清淨身百福莊嚴成一相（十善各有五心初發心五十心決定五十心合百心名百福）修八十種好世眾生事八十神故修之令隨眾生所信各各見菩薩修相好業所以四譬（付）四悉意師子吼品或一業二三相此中百福成一相（會疏二十六）十二日神七釋了知諸緣（付）破他云因緣和合是世諦今以三諦釋八釋離諸怨歒菩薩煩惱不為怨謗方等等八魔為怨八種魔（謗方等不畏三途為四無常無我等四合八魔）九釋斷除二邊二十五有愛煩惱他解今解德王難釋尊無淨土行佛答有之西方過三十二恒國有淨土名無勝釋尊出現彼土彌勒出世時此土清淨釋第五功德下第五功德有五事（一諸根完具 二不生邊地 三諸天愛念 四常為天魔等所敬 五得宿命智）五事位舊三解（并）今評五事前四報果後一習果依布施得五事與依大涅槃得五事之不同（付）他解乖文釋第六功德下金剛三昧相（文甚委悉）金剛三昧最上七譬金剛三昧能見能斷化他等相金剛三昧得名三譬舊解金剛三昧位為等覺莊嚴元品等覺斷引今由乾陀山譬開善妙覺斷會今文觀師解金剛位不定今家破莊嚴引由乾陀山譬意
德王品之五 會疏第二十三 單疏第十（十二紙已下）明第七功德下（付）破開善七八功德為第二周義四法為涅槃近因（一親近善友 二專心聽法 三繫念思惟 四如法修行）苦行非近因（付）二解自行化他須用四法譬愛癡慢等至佛盡一明親近善知識（井）得益最初近知識實有益譬初月二明專心聽法雖聞不修不得菩提三經（十二部 方等大乘此經）三解（八聖道 十一空 大涅槃）三明繫念思惟（付）三三昧（空無作無相）十相有二（下文五塵四相無常為十會疏二十五今文五塵三相男女為十會疏二十八同今文）四明如法修行佛菩薩善知識以三種調眾生（一畢竟頓語 二畢竟訶責 三頓語訶責）佛菩薩善知識利益相七譬凡夫貪嗔癡三病授三種藥聽法因緣近大涅槃（付）四譬（寶諸譬在此下）須達聞身子說須陀洹有四功德十慰喻除恐怖緣世有三人無目一目二目譬三種機（付）二解四功德十慰喻異解（又有圓澄私解）身子遇病佛令阿難說法身子往佛所病愈阿難初果上果不聽下果法故身子往佛所（付）圓澄難此疏義思惟因緣近大涅槃無量劫專心聽法不思惟不得菩提明如法修行有七種知見（一知涅槃 二知佛性 三知如來相 四知法 五知僧 六知實相 七知虗空）一明知涅槃涅槃相有八外道涅槃有八聲聞涅槃有六相聲聞法涅槃與奪之義二知佛性六事又七事迦葉品五種佛性異對今文簡三知如來相四知法五知僧六知實相七知虗空（付）真空事空涅槃空涅槃一樂佛二樂實相三樂佛性一樂以光明故名虗空文二解德王難煩惱斷處即涅槃義以却後三月我當涅槃難却後三月二解諸佛菩薩誠諦無虗順魔意答云不入涅槃佛與菩薩同而有異義佛實不涅槃（付）五譬唱入涅槃有滅惡生善二意唱却後三月當般涅槃所以依迦葉菩薩須䟦等機熟佛往告魔王不得入涅槃所以（付）五比丘等次第得道唯斷煩惱名涅槃不見佛性非大涅槃廣釋大涅槃字義（有十一義）釋如來佛性虗空實相名明第八功德下有九事一斷除五事所謂五陰受有百八（付）二解二遠離五事所謂五見因五見生六十二見二解（一我邊二見為本 二邊見為本是又二一約三世二順中論約過未二世）六十二見（付）破上諸解圓澄別解三成就六事（念佛 念法 念僧 念天 念施 念戒）四修習五事（一知定 二寂定 三身心受快樂定 四無樂定 五首楞嚴定）初四即四禪第五般若五守護一事謂菩提心六親近四事謂四無量心七信順一實謂知眾生歸一實八心善解脫九慧善解脫心與慧異二解（一緣俗心緣真慧 二斷貪等心斷無明慧）昔所不聞而今得聞等二解德王廣難心善解脫義有多難佛答先述中道正義廣出凡夫外道等所計訶責廣說因緣中道下離四句義中道相心有貪亦非有非無因緣故有生死因緣生貪大涅槃因緣心解脫心貪相對四句料簡欲界眾生火災時悉得初禪心性本淨無有和合因緣和合故有縛脫釋縛境雪山獼猴以黐膠捕之譬釋脫境國王自界安樂譬明為魔繫屬人有四縛末世比丘行非法相（委悉）畜二沙彌者二根沙彌非二人明脫人佛真弟子佛制畜田宅（付）諸寺置田宅違佛制耶料簡（是非疏文圓禮私評）為護法畜田宅養猫狸等自手作食不違佛制經所制悉託事表法義
德王品之六 會疏第二十四 單疏第十（二十三紙已下）第九功德（付）破諸師判位第九功德發五事（一信 二直心 三戒 四親近善友 五多聞）初信五種（三寶 因果 二諦 一乘 三諦）華嚴歎菩薩作二智名歎佛作二身名明信德（付）破他解判位淺菩薩不諂為直心菩薩見眾生惡不說恐生煩惱故見少善讚之讚佛性令發菩提心德王難讚佛性令發心義約現病品三種五種病人難（會疏十）約不斷佛性難闡提斷善義因佛性發心何復說經耶難佛讚德王問有六種二人世有二人（一不行惡法二有罪能悔）又（一作恩二念恩）又（一諮受新法二溫故不忘）又（一造新二修故）又（一樂聞法二樂說法）又（一善問難二善能答）此中第六正意淨藏師能難答無所以正公能解釋不便論義枯十二因緣大樹等摧魔王所立勝幢（單疏十二十七）答三種病人義有九因緣受夭壽明佛性與善根不同（付）闡提斷生得善非斷佛性一闡提得名（舉七義）闡提無的翻河西翻為極欲世間慈孝名生得善闡提斷之闡提佛性非有非無（付）王求箜篌音譬乳無酪性假眾緣成酪懺悔名直心（付）發露懺悔相三明戒（付）不作外道二乘戒四明親近善友須那應墮地獄見佛故生色天（付）二解（一發昔修定故二但依散善）身子目連不知機故非真知識身子教金師澣衣二人違機緣金師教數息澣衣教骨觀（付）異解佛為善知識（委引難陀鴦掘等遇佛斷重惡）半梵行非善知識具足梵行名善知識五明多聞有五段一十二部經二除十一部但毗佛略三此經及一偈四常住五但知寂默悉名多聞菩薩成就上五事難作能作難忍能忍難施能施菩薩雖益眾生而不生益之念菩薩修空三昧故無瞋無喜一切諸法性本自空又修空故空（德王兩難佛兩答）德王二難（一不空令空是顛倒 二空既無為何云見耶）佛答不空令空滅其無非倒釋不顛倒二（一不生貪相故 二見佛性故）九地見有性不見佛性（付）是約二忍說法之性或說有或說無空是無法實無所見大涅槃空迦毗羅城空（付）在迦毗羅城告阿難緣釋第十功德下第十功德體舊異解（并）今解約三諦此中不用六度用道品所以異解菩薩修三十七品入涅槃佛滅後不信此經惡比丘相（付）五譬旃檀貿凡木譬金易鍮石譬五譬合法（付）末世白衣處高比丘在下等末代惡比丘言此經魔所說（有五段）德王領解（付）聞佛說悟解此經一句半句少見佛性
師子吼菩薩品第二十三之一 會疏第二十五單疏第十一（初紙已下）四問答涅槃義此品題諸師隨能問今家能問能答雙題義此品大科舊三解（并）破今解涅槃總名佛性別名總攝別佛舉六法門勸問有乘無乘等對五佛性義所勸法門正約二諦通三諦二門四門佛勸諸法門而但問佛性所以依佛所勸起下諸問義佛別勸師子吼總問所以師子吼菩薩求問佛歎師子吼師子吼譬佛真應（并）菩薩德師子晨朝師子吼有十一事師子吼菩薩起六問為法問具二莊嚴（一智慧二福德）二莊嚴義（重重分別）此土福勝慧淨土慧勝福（單疏十一六會疏無此文）問者答者各具二嚴師子吼以圓雙亡無一無二難佛以雙照答一者涅槃二者生死俱非凡夫相（付）異解今解佛性為第一義空第一義空為智慧（付）以三諦解釋此文空者不見空不空智者見空不空（付）三諦俱空俱照義中道者名為佛性見中道者有三（一定樂行菩薩 二定苦行凡夫 三苦樂行二乘）此三雖名見中不見實中佛性者三菩提中道種子中道佛性與兩因兩果互為種子別佛性為種佛性為四性種而云菩提種約正意舉四種顯中道徧（付）他釋今解佛於一切法達中道佛性道有三（下梵天 上生死 中第一義空）佛菩薩道不上不下名中道無明與愛二中間生老病死苦名中道（付）行識等為生老病死義約苦道即法身解不生不死中道佛性隱顯（付）貧人寶藏譬無常無斷名中道凡夫二乘不見佛性觀十二因緣智慧即菩提種子十二因緣名佛性（付）胡爪為熱病譬約不因不果明中道下佛性有兩因兩果（一因十二因緣境 二因因智慧 三果菩提 四果果涅槃）以無明行識譬兩因兩果義或境為因因智為因義佛性因大涅槃果十二緣所生法是因是果佛性非因非果是因是果等配五佛性等諸師異解今解以開合評破興皇不許正因名十二因緣其義甚深十住見終不見始佛見始見終（付）他解今解見十二因緣即見法及佛十二因緣四乘觀智（下疏）十住少見（付）初住及九住少見耶否舊解（并）今家約別圓別接通釋總結五佛性師子吼難佛與佛性無差眾生不可修道佛性現當非現非當約五佛性釋佛與佛性雖無差別眾生未具足造惡人名地獄人譬眾生定成菩提故有佛性未有相好（付）異解本有今無等四出偈有有三種（一未來有 二現在有 三過去有）闡提有佛性定得菩提本有今無等義約本末釋四句文凡有心者定得菩提（付）是不心即為佛性答何用修道難下破他云一乘是萬善一乘不同萬善畢竟有二（一莊嚴舉竟 二究竟畢竟）又有二（一世間畢竟 二出世畢竟）六度為莊嚴一乘為究竟一乘者名為佛性六度一乘無別體隨義異釋佛性者即首楞嚴三昧首楞嚴有五名（楞嚴 般若 金剛 師子吼 佛性）首楞嚴翻堅固又修治心一切眾生具足三定上佛性中初禪下十大地中心數定十大地心數（付）異解首楞嚴名佛性義十住雖見一乘不知如來常住佛昔為梵志佛性說我有因緣故無我說我我說無我師子吼問眾生有佛性何故不見雖有佛性而不見三譬（盲人譬 眼病譬 月譬）數人解色有二十或加虗空二十一約一切法非一切法明凡夫二乘十住如來所見佛性者十力四無畏等（付）現有當有諸師異解今解約四門釋三種破煩惱見佛性舊異解（并）破今解總三觀各破五住煩惱十二因緣眾生等有亦內亦外（付）異解十二因緣相識支二解名色二解十二緣有具不具而輪迴未息故通云具十二緣譬佛性色界無三受（付）二解雪山有草名忍辱牛食出醍醐待緣方見佛性三譬（雪山譬 黑鐵譬 種子譬）佛性亦色非色非色非非色等（九門各三合二十七句）釋亦色等句（釋中有三十六句）黑鐵譬種子譬師子吼問菩薩不明了佛了了所以菩薩具足十法十法中八大人覺小乘名教而為菩薩行舊解今解歷五番解釋十法少欲與知足不同欲有三種（一惡欲 二大欲 三欲欲）少欲知足相對四句分別少欲知足有善不善二種菩薩不少欲不知足義寂靜有二（一心淨 二身淨）身心寂不寂四句分別釋精進正念正定正慧解脫讚解脫解脫與涅槃同異三解釋以涅槃化眾生四暴河（欲 有見 無明）出家四病（衣食 臥具有）欲（并）能治四藥約人釋十法下寂靜者有四樂（出家樂 寂靜樂 永滅樂 畢竟樂）釋精進正念等約菩薩釋十法下天行是理四番釋十法五番釋十法大涅槃遠離十相（生老病死色聲香味觸無常異上疏二十三又廿八）寂靜得五樂（因 受 斷 遠離 菩提）十住不了了佛了了義見有二（一眼見諸佛 二聞見十住）十住雖知自身作佛不知眾生佛性又見有二（一眼見諸佛十住 二聞見眾生及九地）聞見眼見相對四句分別約別圓釋十住（上疏二十三紙）
師子吼品之二 會疏第二十六 單疏第十一（二十七紙已下）佛勸修行師子吼問觀如來心相義今文聞見眼見與上不同眼見聞見觀如來相（重重分別）如來初生出家學道等相梵王請轉法輪為梵王說中道（付）顯密二義五番說中道對四教師子吼舉上四依難知問僧寶邪正難知以四緣可知持戒破戒（共住 久處 智慧 觀察）戒及持者有二（一究竟 二不究竟）鴿至身子影慄至佛影安穩緣持戒二種（一為利養二為正法）又（一根深難拔二根淺易動）持戒二（一為自身二為眾生）又（一性自能持二須他教勅）又二（一聲聞戒二菩薩戒）菩薩持戒任運得不悔果師子吼難戒無因涅槃無果涅槃有因是無常佛歎師子吼問引往緣過去善得佛三億歲說此經（付）釋迦短緣宜故戒亦有因依聽法等信心與聽法互為因果遮無窮（付）三譬尼乾立拒舉瓶譬小生大生等八相（付）毗曇成論異解（并）今評涅槃果非因義煩惱名過過二義槃因般涅無無因故云涅槃師子吼舉六無難涅槃無因義六無義（一畢竟無 二有時無 三少故無 四無受故無 五受惡法故無 六不對故無）涅槃無因六無不可為喻明涅槃有因義以了因故因有二種（一生因二了因）重重分別親為生因疎為了因舉因云菩提者明因取果又舉果成因既有二因亦有生了二果義師子吼約絕待難見如來及佛性義佛身二（一常 二無常）佛性二（一可見 二不可見）如來身二（一色 二非色）佛性二（一色 二非色）佛性者非內非外（付）舊釋今解約三諦釋雖非內外而不失壞（付）舊釋今解廣破邊執下彼因中有果執成上非內有四文大旨師子吼以乳中有酪難佛性非內非外（有六番問答）因有二種（一正因 二緣因）緣因二種（一醪 二煖）佛性二（一正因謂諸眾生 二緣因謂六波羅蜜）正因緣因體莊嚴觀師異解（并）破師子吼以世情難欲見面像取刀（付）鏡亦為刀仙人孫博屈刀為鏡伸鏡為刀約刀見面像譬廣破執（有多譬）破乳中有酪執示因緣生正義舉三譬（并）以本無今有等偈證佛性譬虗空界上來經文結束成三諦佛性章安守時情未彰言佛性徧等（是妙樂私）據緣因性下（且五番論議）答難有三答（一轉答 二〔點〕然答 三疑答）師子吼難未來有義過去有未來有相引譬明約當有說悉有佛性薩婆多計三世皆有曇無德計過未是無據正因性下（有四番論議）師子吼執佛性有設難佛破子中有尼拘陀之問（付）八事不可見（弘五中六十三引之）約尼拘陀子譬委破有見破因中無果執下師子執無義作難（有七難）佛答七難明有佛性義遲得名退實無退心菩提心實非佛性正因者佛性緣因者發心以是二因緣成佛（付）石假眾緣出金譬明僧寶常住（有四段悉約一體僧）和合二種（一世和合聲聞僧 二第一義和合菩薩僧）答有佛性者不可有退不退之問菩薩退緣有十三法六法壞菩提心出家營俗事大有妨（付）引春秋臧文仲事句句應須觀解（付）世務觀解大師釋經句句須觀解所以五法退菩提心二法退菩提心發不退願相文廣願作心師不師於心文二解（弘四本（二十三）引今文）明退不退兩人（付）二人至寶山一人進一人退譬三十二相別業（文廣）（會疏二十四）上文明百福成一相今文一業一相等佛有四牙而今云二牙兩解結歎佛性眾生諸佛境界業果佛性文對五佛性多解眾生煩惱覆障故常文他解今解果果了因萬善常義他解今解
師子吼品之三 會疏第廿七 單疏第十二（初紙已下）明縛解下師子吼約生滅義難應無縛解佛答初明縛下死陰相中陰相（付）蠟印印泥譬通皆受中陰極善極惡無中陰中陰非肉眼見天眼所見中陰有三食（一思食 二觸食 三意食無摶食）中陰二種（一善業果 二惡業果）生陰相（付）三煩惱四倒解相以煩惱鎻繫縛五陰而煩惱五陰無別體（付）柱屋拳合掌譬難名色繫縛眾生義佛答解脫有二（一子斷 二果斷）小乘羅漢子斷果不斷大乘望之子果俱縛油喻煩惱燈喻眾生油盡燈滅喻惑盡入證師子吼難此喻（付）二解喻有八種（一順喻 二逆喻 三現喻 四非喻 五先喻 六後喻 七先後喻 八遍喻）解釋文廣凡引喻或取少分或多分或全取委合燈喻養字上者下養音下者上樣音（單疏十二三紙）第四明修道下明道可修下（三番論議有多譬）初果雖生惡國以道力不作惡業（有六譬）初果習因不為惡報因生惡國正明修道先問修三學戒定慧修習各真偽分別願一切眾生惡業悉集我身是名真菩薩破十六惡律儀名持戒（付）十六惡律儀相破世間定名真修定破惡見名真修慧外道惡見計相魁膾販肉典軍人又行杖者無身（空處）無邊心（識處）淨聚（不用處）世邊（非想）等名義師子吼難凡夫不生不滅故可名涅槃（有三番論議）涅槃無因無果義師子吼問佛性共有各有（有四番論議）眾生佛性不一不二能修者見性（付）雪山忍辱草牛食出醍醐譬地人佛性一成論師計各具今家破二家五種佛性眾生盡有盡無師子吼以忍辱草一異難佛以四喻答以六道身不同難佛性一佛以置毒五味皆殺人譬答師子吼問何捨六大城在此邊小拘尸那城涅槃所以拘尸那既世尊所居故尊重處（付）三譬在拘尸那涅槃往緣為報地恩（有發心四無量弘誓三緣）佛往願父母國土弟子等名同彼佛緣明驅邪黨緣下佛初成道赴頻婆娑羅王請緣佛度三迦葉緣度舍利弗目連緣須達長者立祇園精舍緣（文廣）布金買祇陀長者園祇陀造門房大房三百間禪房六十三所等七日中成珊檀那翻護彌祇陀翻勝氏須達多翻善溫須達因為兒聘婦始聞佛名所以勝相婆羅門子見身子等生天神須達聞法得初果
師子吼品之四 會疏第二十八 單疏第十二（八紙已下）共六師試神力緣六師往波斯匿王望與佛捔通佛往忉利為母說法諸王遣目連請還佛下至婆枳多城至毗舍離為庵羅女并五百利車子說法緣放逸五事果（并）十三果菴羅女耆婆母瓶沙夫人梨車翻邊地主亦云傳參國事至波羅度長者子寶稱等緣至瞻婆國相長者兒男女後於火中抱兒與長者緣火名樹提兒生火中名樹提佛初不告六師毒死妻料簡（單疏無之）六師指釋尊云幻師摩耶云幻母佛憐六師增長邪見於此林師子吼佛與六師論議（有六番論委破我見）色明心眼四和合能見色非我見破遍一切處我義外道歸伏出家雙樹枯榮譬常等無常等（付）諸師異解四天王常護雙樹佛弟子常護持常等四法（付）引召伯甘棠之詩娑羅樹華喻我果喻樂二月涅槃者為破世常於六時中孟冬枯悴（付）六時二解若依夏時即是二月依周時四月二月喻佛二種法身等表示果喻四果（付）大小乘二解初生出家成道轉法輪皆以八日涅槃獨十五表圓滿涅槃長阿含云八日涅槃隨宜異見十五日月滿時有十一事佛滿月亦如是故十五日入涅槃而實不滅莊嚴雙樹因中六人（阿難 阿尼樓駄 迦葉 須菩提 目連 舍利弗）但舉此六人三義（一略說 二物宜 三對上六師）莊嚴雙樹不取菩薩二義（一六人常侍佛故 二此六人即菩薩）又止觀七（二十九）止私七（二十四）往見今文身子聞涅槃不憂阿含云憂大小乘不同莊嚴雙樹果人即佛師子吼請佛住世佛委釋住無住答問金剛三昧即如來（付）依此文金剛名通因果六住墮三惡道（付）二解（或六心或六地）妙樂取六地義（此下此恐不然等二十三字非疏文也妙樂依六地者恐經云無是處故歟圓澄難却非歟）佛於拘尸城入禪定窟眾生不見故名大涅槃佛不常利生入寂禪定窟所以涅槃無相無十相義十相（今文同第二十三（六紙）文第二十五（四十九）異今文）修三種相比丘斷十相聖行戒定慧為三法今文定慧捨為三法師子吼問定慧捨相有本有一境一行三問佛具答定慧捨體相十住智多定少二乘定多智少佛定慧等（付）二解釋奢摩他毗婆舍那憂畢叉名（付）翻名定從果得名（疏無此文）奢摩他體（從二至十增數明）明十一切處列地水火不明火（付）三解慧體二種（世間出世）又三種（般若。眾生。別相。慧。假毗婆舍那。聖人。總相。觀見。中闍那。佛菩薩。破相。智。空）修定慧功用各有三
師子吼品之五 會疏第二十九 單疏第十二（十七紙已下）師子吼以別難圓慧能破惑何復用定耶佛答先破問有七文初約煩惱智慧體一破有智慧時無煩惱等（付）明時無闇譬二約無有破三約到不到破四約缺減破五約無動破六約無能破七約無作破明圓融定慧下有四文四悉意即定具慧義定慧相即多譬定慧捨三法為三三昧菩薩知時宜修定或修慧修捨定慧對四悉四門無生無出滅度涅槃等十名義開善涅槃翻滅度莊嚴子縛盡名解脫果縛盡名涅槃（并）今家評成就十法見涅槃諸義（一信心 二淨戒 三親近知識 四樂寂靜 五精進 六念具足 七輭語 八護法 九助同學乏少 十具足智慧）明離苦轉障下師子吼舉善惡業問決定不決定施畜百倍報施闡提千倍報（付）上文殺畜下罪殺闡提無罪相違料簡（會疏十五）佛讚師子吼二人得無量功德（一善問二善答）業輕重等開權顯實一切作業有輕重又各有二（一決定二不決定）為除邪見說業定受果智者轉重輕受定為不定愚者反之（又十八紙）一切業不定故應修道義明業定人時定過定業有二（一報定二時定）或有報定時不定定業不定業相善惡各有四事莊嚴（信心 歡喜 發願 供養）菩薩雖無惡業依願生三途菩薩願力示惡報身化物舉聖入入惡化物證業轉義釋時定明現生後三報佛昔調達所弊緣佛昔迦羅富王所弊緣迦羅富歌利迦利迦梨一人梵音不同忍辱名戒（付）料簡二解闡提五逆有現生二報菩薩得菩提時一切業悉得現報義得現報者不得生後報菩薩修相好業不得現報不得三種報名不定業但言諸業必報者魔眷屬眾生不定業多決定業少修道轉重輕受不定業非生報受轉重轉輕等智愚二人不同（十二譬）無副軸二解明轉重障行下智愚二人相修身修戒修心修慧不修身戒心慧相六復次釋下戒邊戒義不修身戒心慧相十四譬說及多雜喻文廣火天天口外道事火兜羅茸者楊華（止五（四十九）引之補注十三（四十丁））令現輕報轉地獄受有二五事轉地獄報現世輕受所以重惡不如小善業多譬
師子吼品之六 會疏第三十 單疏第十二（二十八紙已下）四勸修下師子吼以有佛性難修習義恒河七種眾生譬（付）七人位此經前後凡說六河（生死涅槃煩惱佛性善法惡法）此文七人後品七人離合不同（會疏三十二）採華（付）因華果華二解於生死中求涅槃故譬入河別列七人合第一常沒闡提墮三惡道列多因緣五部僧（付）二解（付）滅後生部別相合第二將立而退合第三得住三乘初業不愚於法文別教義（付）須䟦得道合第四第五第第七人第四五六七人約通教說義眾生不修非佛咎修必得眾生有佛性故得菩提如磁石修者必得不修者不得六住二解（一十住中第六住二十地中第六地）言病自差者約六住非凡夫正答不須修道難下以空非內非外譬佛性三解佛性雖非內外等而修得造業譬磁石不吸鐵異法出生異法滅壞（付）葵霍隨日轉等六譬有佛無佛法界常住佛性十二因緣如來法身悉無住處佛性非當現而說當現四大輕重（并）四大五行五色對當大乘說風有色小乘說風無色佛性非即非離（付）眾盲觸象譬萊茯根牽象示眾盲譬（付）破他解（并）即離不即不離三佛性盲觸象譬合色受想行識我六佛性非即六法非離六法文簡邪我明正我又有二（一假我二真我）開善假名有名用無體莊嚴俱有二解皆不可廣出佛性體有八（一大慈大悲 二大喜大捨 三大信心 四一子地 五第四力 六十二因緣 七四無礙智 八頂三昧）第四力二解十二因緣即佛性義勸此經受持結歎佛性過去供養無量佛者聞是經名大眾中八萬五千億人不信是經菩薩自知不退心當以苦行自試其心菩薩為眾生受苦發願相（文廣）用六度化他相歎能弘菩薩不思議功德別歎補處（付）生兜率義生兜率有三勝（一命 二色 三名）海有八不思議譬此經八不可思議深難得底（付）他解今解以人中四生問佛但胎生佛不受卵濕化三生所以劫初悉化生故佛不出世化身無碎身舍利故一切佛不受化身師子吼以三十七行偈讚佛諸德（佛諸名在此文）