○此經大分為五▲初召請涅槃眾序品第一會疏第一（終） 單疏第一（終）▲二開演涅槃施純陀品第二會疏第二 單疏第二（終）哀歎品第三會疏第二 單疏第三（終）長壽品第四會疏第三 單疏第四（初紙已下）金剛身品第五會疏第三 單疏第四（二十六紙已下）名字功德品第六會疏第三 單疏第四（三十六紙已下終）四相品第七會疏（第四第五） 單疏第五（初紙已下）四依品第八會疏第六 單疏第五（二十五紙已下）邪正品第九會疏第七 單疏第五（四十五紙已下）四諦品第十會疏第七 單疏第五（四十八紙已下）四倒品第十一會疏第七 單疏第五（五十一紙終）如來性品第十二會疏第八 單疏第六（初紙已下）文字品第十三會疏第八 單疏第六（二十五紙已下）鳥喻品第十四會疏第八 單疏第八（二十九紙已下）月喻品第十五會疏第九 單疏第六（三十四紙已下）菩薩品第十六會疏第九 單疏第六（三十八紙已下）大眾所問品第十七會疏第十 單疏第六（五十四紙已下終）▲三示現涅槃行現病品第十八會疏第十 單疏第七（初紙已下）聖行品第十九會疏第十一 單疏第七（六紙已下） 第十二 單疏第七（二十五紙已下） 第十三 單疏第七（四十二紙已下）梵行品第二十會疏第十四 單疏第八（初紙下已） 第十五 單疏第八（十四紙已下） 第十六 單疏第八（二十五紙已下） 第十七 單疏第八（三十七紙已下） 第十八 單疏第八（四十一紙已下）嬰兒行品第二十一會疏第十八 單疏第八（五十二紙已下）高貴德王品第二十二會疏第十九 單疏第九（初紙已下） 第二十 單疏第九（二十一紙已下） 第二十一 單疏第九（二十九紙已下） 第二十二 單疏第十（初紙已下） 第二十三 單疏第十（十二紙已下） 第二十四 單疏第十（二十三紙已下）▲四問答涅槃義獅子吼品第二十三會疏第二十五 單疏第十一（初紙已下） 第二十六 單疏第十一（二十七紙已下） 第二十七 單疏第十二（初紙已下） 第二十八 單疏第十二（八紙已下） 第二十九 單疏第十二（十七紙已下） 第三十 單疏第十二（二十八紙已下）▲五折攝涅槃用迦葉菩薩品第二十四會疏第三十一 單疏第十三（初紙已下） 第三十二 單疏第十三（二十紙已下） 第三十三 單疏第十四（初紙已下） 第三十四 單疏第十四（二十五紙已下）憍陳如品第二十五會疏第三十五 單疏第十五（初紙已下） 第三十六 單疏第十五（十八紙已下）
涅槃經會疏總目（終）
又四品半後時所至文分為二初折惡攝邪用（陳如品未至遺教品還源品二品半）一化周掩迹用（茶毗品至廓潤品） 單疏第十五（三十七紙）。
序品第一 會疏第一 單疏第一圓澄師會疏序品題總目五分圖涅槃翻名（并）大語簡小乘天台五重玄章安七分解經此經五分科節釋五分名召請二字不同五分生起通別引證五十二類佛性五名合五分義出分經異解釋如是我聞一時佛在拘尸城金沙河娑羅雙樹列同聞眾所以比丘三義二月仲春表中道十五日表圓常臨涅槃所以神力為本大聲為末佛聲徧滿橫竪三解隨其類音普告眾生經舉如來應供正徧知三號所以外德中但舉四等所以光召除眾生三障面門者章安指口圓澄破之水陸皆動表示眾生悲佛入涅槃相召佛邊僧眾下弟子尊者大德長老名義迦旃延薄拘羅漢陀翻名羅漢憂悲三義羅漢德譬大龍龍象師子譬羅漢德（單疏一十六紙）召比丘尼眾下比丘尼眾發迹顯本召一恒沙菩薩眾下佛常舉恒河為量四義菩薩十義歎菩薩上求下化德下奉召有光聲動三（付）圓澄指章安分三云義似牽強召二恒沙優婆塞下在家二眾有多名優婆塞有四分（無分少分多分滿分）歷四教三乘明四分義（單疏一二十一紙）蛣𧏙蝮蠆有四分（單疏一二十一紙）優婆塞所對治觀（付）異解優婆塞眾所辦供具之相顯發密教與為欲闍毗和會召三恒沙優婆夷下優婆夷所觀空無常等觀召四恒離車等下毗舍離（并）離車翻名離車願出家破戒令還俗七多羅樹召五恒大臣長者下召毗舍離王眾下（付）除阿闍世王象馬車步云四兵由旬應有多種（此下非單疏文）召七恒沙夫人眾下簡阿闍世王夫人所以召八恒諸天女下種種寶珠以為燈明召九恒龍王眾下召十恒鬼王下（付）毗沙門王異四王中召二十恒等金翅鳥王等下形醜陋者以佛神力皆悉端正召八眾同數下召一無數蜂王眾下召中間眾下迦葉阿難不列座事顯二義佛滅後令捨細戒山神形相熙連河未見所翻熙連䟦提同異（單疏一十六紙）圓澄難章安科分娑羅林變白如鶴（付）表示虗空堂閣堂下泉流表示（付）三根所解不同浴池有二表示悲近中三相同前聲光動三召召四王天下召帝釋天下召空居天下召色界梵眾天下召脩羅眾下（付）光明勝梵天幡蓋小者覆千世界等召欲界魔天眾下魔開地獄門施清淨水魔奉呪供佛還供受呪魔得好呪（付）圓澄難章安解呪他五解（并）章安約法門解（單疏一三十二紙）召大自在天王眾下魔醯首羅大千界主（付）梵王世界主料簡（文私二五十單疏一三十二）第二召他土眾下（付）聲光至他土東方無邊身菩薩來此土相大眾見佛生喜亦唱苦所以此土眾見無邊身來瑞驚怖二解明見無邊身菩薩身相下一毛孔容七萬八千城表示除佛無知菩薩身量者無邊身有來往相無邊即邊丈六梵不見頂（并）鏡身池日譬從南西方無量之無邊身菩薩來娑羅林三十二由旬地容五十二眾及無量之無邊身菩薩是處不思議總明此土他土集眾不集眾一切眾生悉生慈心除一闡提此土及十方悉如極樂土佛收光從口入（并）大眾悲歎以一收光令例風聲是表失主師親三
純陀品第二 會疏第二 單疏第二此品天竺屬壽命品謝氏題純陀品文義互有疎密純陀德行十異純陀先請後獻舊明五讓今明十讓佛昔默今默有受不受異通別二解釋純陀名（付）純陀妙義梵漢之異妙義略有十義妙之與大左右之異明涅槃施文分科擬對此品四段分科（并）生起四段通別有三意今四段成前起後對合純陀讓德（單疏二（五六）紙釋委悉）善果有四（可意果 無漏果 隨分果 究竟果）純陀捨俗威儀（付）俗威儀道威儀法門威儀佛威儀（單疏二六紙）偏袒右肩（付）俗袒道袒權袒實袒（單疏二（六紙）私云右權左實右實左權兩義此文有之）右膝著地（付）四悉（并）約教（單疏二七紙）合掌悲感禮足釋（單疏二七紙）發言陳請下佛入涅槃失三寶三德義以譬請下（貧窮譬役力譬）剎利等四姓（付）譬九法界義譬三佛性義（付）此經始終佛性合譬之下純陀微少供令滿佛及大眾願垂矜憫如羅睺羅佛許純陀請佛許受舉三號所以世尊一切種智調御名義無上法雨雨汝身田（上雨上聲下雨去聲弘五中三十三）破舊涅槃唯常法華等無常解評興皇常無常各論方便解圓常之相約四悉釋（委悉也）大事因緣釋三世常（并）非三世文斷九界貧窮（付）約開會釋常常即五佛性義常命色力無礙文消名對法圓澄破章安純陀十讓義（付）佛受純陀供圓澄設二義純陀施食有二果報無差純陀以五難難二施無差下四教佛成道等相佛非食身煩惱身等常身法身金剛身光明即智慧答第一有智斷無智斷難答第二有尊號無尊號難答第四具度眼不具度眼難答第五有五果無五果難（付）佛今以本地初成答之為大眾而獨受純陀供請佛住世下（付）佛去住各有四悉益相大眾見受純陀供普歡喜大眾稱歎純陀（付）純陀名解妙義值佛辦供（付）六難（并）值佛難等譬捨天得天諸天不喜捨天得人諸天所願大眾稱南無純陀秋月十五日諸人瞻仰譬秋陰月陰故秋即盛純陀合一體三寶（并）得主師親大眾以偈願純陀請佛住世純陀以偈請佛住世下曇華芥針蓮華在水盲龜伊蘭生旃檀譬我今所奉食願得無上報佛述成遮請下舉常無常二用遮請下無常苦空無我不淨觀諸天亦不淨（下四十紙）明常用約一空一切空等分遮請文重請文兩解純陀謙謝（付）智如蚊蚋純陀與文殊等大菩薩等是佛力菩薩稱龍象喻智斷正請住世（付）饑人終無變吐譬二解傍論下（付）釋名出意料簡文殊純陀問答勝負文殊執有純陀執無義文殊純陀是非四句文殊訶勸純陀純陀訶勸文殊非想無色故云我聞無色不淨義（又上三十五紙）佛譬一人當千力士貧女生子等譬六即慈純陀訶勸文殊寓上誠下佛非有為無為而應說無為不求梵天梵天自應純陀勸觀（付）遠行人譬文殊稱美下文殊云與純陀共當覆有為純陀是分真位執小者約時新眾并滅後鈍根文殊勸供純陀訶之如來印讚文殊純陀問答佛悅可不知佛智駕駟金翅兩譬舊三解文殊讚發佛放光明照文殊身正為催供純陀悲歎佛說五觀止亂（付）說五門觀所以純陀重請佛酧純陀領解佛述成純陀辦供尋與文殊二解
哀歎品第三 會疏二末 單疏第三約四悉釋哀歎題此品梵本屬壽命品謝氏分為兩有十異興皇此品七文生起地動大地動種種分別地動為悲請緣多義地動有時處相由四地動至非想耶否料簡地動有三相（一小大 二六種 三十八）由亦有三正請有三請一哀請二祈請三譏請（有五譬）如來答三請下佛譬日及山各主師親三義如來具酧五譏請義汝等遇我不應空過戒定慧墻塹莊嚴正法城勿以下心而生知足等大地有能用二義令眾生安住祕密藏中我亦安住祕密藏義（并）他解今解今昔義不同三點三目三德對教行理新伊舊伊此祕密藏此經根本摩醯首羅面上三目三德不縱不橫為眾生故名入涅槃比丘疑執之下修無常想除思惑及無常想五十七煩惱三解（并）興皇義舉無我觀為疑下比丘引醉人譬佛破云但知文字未達其義醉人見日月生迴轉想譬我佛義常法身義樂涅槃義淨法義世間有字無義出世有字有義勝三修并八倒三倒（想倒 心倒 見倒）異解正破四倒明四德四倒配凡夫聲聞二乘正法悉付囑迦葉（付）迦葉同佛春池求珠譬今文付囑迦葉下文不堪付囑相違會同求得寶珠譬六即位破偏教下舊醫乳藥等譬明醫八術（并）十種醫四十八年學舊醫法異解謂鹿為馬譬無常有二種（一佛果無常二生死無常）今經開權顯實用乳藥譬蟲偶成字不知是字非字譬乳藥有毒害甘露二種外道妄我大乘真我不同
長壽品第四 會疏第三 單疏第四題長壽所以長壽題四悉佛勸問戒律（付）舊解今解諸比丘對佛辭問金寄老人譬壯人寄金譬（付）法寶不付二乘付菩薩菩薩用三勸所以佛勸命辨戒歸三種有四意迦葉童子（付）童子興問即有四意迦葉承佛及大眾力發問迦葉廣問三世舊師分迦葉問偈異解問數三十二四五六七異說問因起不同今家義（付）依河西三十四問義云何得長壽文問久本如法華迦葉問三世義問文懸對合下答文答問竟大眾問品凡有十證佛總讚迦葉四悉義別讚三世問有三義初成道時有菩薩問此義（付）是指久遠初成（單疏四十三）三十四問對合答文如來長壽之業（付）破業立業正業一子地大悲四無量四弘是長壽業迦葉難平等慈悲佛以一言答佛想一切眾生如羅睺羅迦葉以密迹殺童子難佛約化現答驅遣等諸羯磨（并）三擯持戒比丘見壞法者必應訶責見壞法者不訶責佛法中怨迦葉以憎愛難等心（并）佛答以正法付囑國王大臣并四部迦葉難佛短壽（并）佛答常有多種（付）四教常八大河入大海喻如來壽命海於諸常諸命中如來第一如來實常住示同眾生現短壽迦葉問世常出世常異（并）佛答（付）外道常如來常有教理二異外道盜先佛法（付）賊盜牛等喻常當繫心修常住二字迦葉問法性義（付）問法性即捨身不言捨智三解夫法性者無有滅也無想天有色陰而無色想無想天數論二解三寶常（付）若不知常不得二乘果因樹有影（并）闇中樹影譬
金剛身品第五釋題（付）金剛四義榮枯二入滅（付）雙樹表示如來五身（法身常身不可壞身非雜食身金剛身）如來之身絕百非（經文廣說）百非句數非身是身古來七解（并）今解單複具足四句（并）是非各三種四句（單疏四二十九文委悉也）百非屬當百福莊嚴（付）百福異說（并）百非四教不同百非一句各具九十九句如來之身即金剛身非食身等護法因緣得金剛身護正法者不受五戒應持刀劒等護法在家出家相對四句今昔持杖持戒相對四句取捨得宜不可一向持戒真比丘破戒禿居士覺德比丘有德王緣阿閦翻名（并）大乘聲聞有德釋迦覺德迦葉佛如來常身猶如畫石護法在家應執刀杖持戒比丘俗為伴侶莫謂破戒末世為饑餓故出家名禿人持戒人親近白衣應弘法白衣雖持刀杖不應斷命持戒護法之師利養說法師壞弟子三種僧（一犯戒雜僧 二愚癡僧 三清淨僧）持律者知戒輕重不證應證律中明六種五法（付）今是神解五法學人五法等善持經者例律有五事（單疏四（三十六））
名字功德品第六 單疏第四（三十六）釋題（付）名召於體字歎其德此品七善七譬釋此經名此經功德略有三種聞是經名者不生四惡趣生解與聞經功德不同今聞經功德不墮惡趣非深解破他解（疏四（三十七））判大般涅槃名（付）七善上中下語他解今解七譬（付）他解今家大常二名名異義同甜酥八味異解
四相品第七之上 會疏第四 單疏第五題釋（付）開演他解今解開說相對四句三密三德明不明異解涅槃有四相義（一自正 二正他 三能隨問答 四善解因緣義）佛自正比丘自正己身如火聚四見不可得三寶不開自他四相開自他所以明正他下有四悉女人多與兒酥等（付）此女人舊有四釋六味譬勝劣三修煩惱薪智慧火成涅槃食佛稱老女為姉（上疏文可見合）正法不與聲聞付菩薩人謂佛常住其家有佛明能隨問答下不捨錢財為大施主義（付）無方問答他修善隨喜不障名大施見苦者解之名大施不聽聲聞弟子食肉斷肉十義受信施時應為如子肉想如子肉想四義夫食肉者斷大慈種（付）三解食肉食眾生佛子即斷佛種先聽食三種淨肉是漸制十種不淨肉九種淨肉皆不聽佛隨他魚肉言美食隨自不爾食肉次第制意今日已後制一切肉滅後沙門執小謗大破戒乞食得雜肉食洗除肉食明善解因緣下佛問波斯匿王盜五錢已上為重盜在文為律在口為誦波羅提木叉墮律之義覆藏諸惡如龜藏六戒法漸制所以九十一墮（付）九十或九十二異說佛見一人墮獄為此人住世一劫因比丘行非法隨事制之四相一相為諸聲聞開發慧眼涅槃法身祕藏總別互取四相即一義（付）虗空四事一譬今昔涅槃義常無常不同料簡如來涅槃常住之義諸佛所師所謂法也以法常故諸佛亦常以煩惱火滅譬難常（并）佛答外道二乘俱為凡夫無常燃木已有灰譬斷煩惱已有涅槃佛入滅實非無常（付）王遊觀譬第二開身密下芥子須彌相入等他解今解以佛納妃生子難度煩惱海芥山相入等七種不思議用菩薩住大涅槃（付）舊三解（并）今解三千界施化相指首楞嚴經閻浮施化之相（初生十方七步表示剃髮等相委悉也）摩耶翻名（并）七步表示多義如來示現作阿羅漢兩解如來今日示現之相（委悉也）今日始成是迹實久遠成佛輸頭檀瞿曇翻名如來示現餘生相（委悉也）迦葉以燈滅譬難常佛反破那舍阿那舍不同
四相品之二 會疏第五 單疏第五（十五紙已下）第三開意密明解脫德下興皇解開身密今解通開三業密佛他相對開密四句（付）十二句大論般若顯示法華祕密文他解今解如來實無祕密藏（有九譬）佛負眾生出世之法（付）他解今二解半字毗伽羅論譬大小常無常（付）他解今解龍王降雨譬昔說佛無常是半字言佛無常舌墮落（付）彭城寺嵩法師舌爛口中如來所說無所積聚於食知足如鳥飛空有為無為二積聚有為無為二僧大者其性廣博涅槃者無諸瘡疣大般涅槃者名解脫處有信無信二眾生解脫亦色亦非色（付）他解今解無色界色非二乘所知廣明解脫義之下大涅槃行（付）行者衡音謂施行百句解脫（付）約滿數云百句大師於靈石一夏講此百句百句解脫（文甚廣博也）貪瞋癡慢四毒蛇通見思元品能治莊嚴開善觀師解今家約四教明因果斷不斷眾生怖生死受三歸（付）羣鹿三跳譬名一義異名義俱異供養僧則具足供養三歸三歸即三而一即一而三或時說一為三說三為一非二乘所知涅槃畢竟安樂義不生不滅是解脫解脫或時譬虗空非喻為喻非喻佛為二種說所以（付）害如來及母譬
四依品第八 會疏第六 單疏第五（二十五紙已下）四悉釋四依題憑法不兼人憑人必兼法憑法有自法他法不示如來像示四果像化道易行故如來為四依四依為一依初令依法後令依人所以四依位（付）師弟位舊解今解四依自行化他德（并）列名（初依四果外也）四依位（付）四教判位初依具煩惱性（并）利益相遺教經八大人覺第二依相（付）此人未得第二第三住處第四依阿羅漢相（付）住第十地魔變作佛像神通自在於佛所說若生疑者尚不應受魔作四依像（付）降伏五繫縛魔（付）五繫兩義為聲聞教降魔非為菩薩聲聞天眼名肉眼大乘肉眼名佛眼（付）大乘經名佛乘聲聞教降魔（付）怯人依附勇人譬降魔不教菩薩（付）勇人（并）阿竭陀藥譬菩薩教聲聞降魔（付）毒龍譬聞大經人如優曇華滅後聞此經生信百千億劫不墮惡道佛滅後四十年中此經流布然後滅正像時節異說滅後四十年文異解迦葉阿難知佛始不比餘人答如法人能救拔者下（大小二譬）四依教為利養說餘經菩薩令說是經歎經功德（付）此經流布處地即金剛人即金剛正法餘八十年前四十年是經流布論植因下五種法師（并）五種為三業此經受持因有九種（熙連河并八恒河沙）遇熙連河沙佛者受持此經不生誹謗沙數發一願下一沙熙連與河沙之異熙連（并）一恒及八恒行相不同此經義為十六分順世十六兩為一斤熙連八恒配四依始發心者未來護持此經惡比丘喜佛入滅謗大乘經此經信受者滅阿僧祇劫惡業謗人信人果報之相信此經者麤陋形變為端正大涅槃日出惡業霧露悉消信此經者雖未階十住墮十住中若佛弟子若非弟子為貪利聽受是經一偈近菩提勸供養四依人下有知法者若老若少應供養禮拜供養知法老少是大乘義四依人為護法不舉他比丘破戒雖犯戒不名破戒（付）如是破戒年少在家悉應禮敬為護法同犯戒不名破戒（付）旃陀羅王譬（文廣）八不淨菩薩雖同犯戒本所受戒如本不失乘緩名緩戒緩不名緩（付）舊解今解四依與破戒分別識知之相（付）與梵行平等施相違料簡破戒持戒簡別（付）迦羅迦果鎮頭迦果譬（并）賣藥譬優婆塞應覈問破戒比丘優婆塞知畜八不淨破戒者不應禮供依法不依人等四依（付）次第異說今依法即是依人昔簡無法之人今昔會同四依人即名如來但知如來常人尚可依止況四種人別釋依法不依人等會不依語有無理語亂正語二種殺父母得解脫者依義不依語舉今昔相對會如來善知時宜故說輕為重說重為輕有檀越者不聽畜八不淨無檀越饑世為護正法聽畜金銀等為肉眼者說是四依不為慧眼（付）肉天相對法慧相對肉慧相對不同義（單疏五四十五）
邪正品第九 會疏第七 單疏第五（四十五紙已下）四邪四正四悉釋題四依品答廣大邪正品答分別有四魔故應依四人滅後七百歲魔壞正法作四部及佛形正法千年由度女人減五百年魔作無漏形相所以魔亂佛誕生相魔亂入廟納妃相魔亂結藏（戒相文廣）外道六十四能二義魔亂佛德魔通亂經律所說魔亂持犯罪福不知足知足之相九部經中佛性有無論說有佛性故已成佛者波羅夷罪比丘過人法為利非為求法為建立正法非羅漢現羅漢非犯犯突吉羅忉利天壽八百萬歲墮地獄大乘偷蘭遮相塔中珍寶比丘自在用之此人名不淨無根二根不定根（付）不定根相夢行婬欲不成犯戒寤應生悔乞食受供養時應生饑世食子肉想不聽常翹一脚聽行住坐臥不聽五熱炙身等苦行（文委悉）聽食五種牛味油等佛說草木無壽命魔說有壽摩訶標伽此云赤色（付）今制被之下文聽之（付）相違會通兩義結成魔說佛說差別相迦葉領解佛述成（付）是名黠慧
四諦品第十 單疏第五（四十八紙已下）破舊今昔四諦有量無量義破舊五時四諦事理不同義聖行具有四種四諦此品明一實四諦一實四諦相四聖諦相（各有六文）聲聞乖理即是外道
四倒品第十一 單疏第五（五十一紙已下）倒有一二三四八乃至眾多倒八倒對治之相文有八倒經家從略從合題四倒邪正四諦四倒三品生起八倒之相迦葉領解今日始得正見自是之前悉名邪見人
如來性品第十二 會疏第八 單疏第六（初紙已下）此品不標佛言如來四悉義如來性三字種種釋今品正辯如來藏如來（付）如來藏舊師諸釋（并）破今解藏性理三同異此品五譬生起此品答上業性二問品題從終善業義舊解（并）破今解一切眾生悉有佛性即是我義貧女寶藏譬家人大小（付）舊解今解以毒塗乳譬顯不早說佛性女人良醫古師四說一切眾生皆有我性未有我德迦葉以十二難難有我義力士眉間金剛珠譬雪山甘草一味藥譬佛性難可毀壞無能殺者佛性不壞殺眾生成殺業佛性住五陰中（付）佛性體他解今解外道邪我出世真我方等經者猶如甘露亦如毒藥甘露毒藥舊解今解於己身歸一體三寶利钁掘地至金剛譬歸依三寶（付）論議迦葉與第七佛同一名號翻歸邪三寶歸正三寶對治法有有門空門二種（有門邊立正三寶破邪三寶空門邊用無我破邪我）昔異體三寶今一體三寶為凡夫二乘說三寶異相（付）興皇四假己身具佛何敬他佛（付）依不依二義為化他敬諸佛塔法身舍利己身一體三寶相（付）身中佛性即法身佛等會三寶歸一寶而義說三如法華會三乘歸一乘而義說三乘大將太子大臣譬曹洞宗五位依今文（付）破章安解迦葉發迹明中道觀斷常二見（付）舊三說當今文責修常墮斷修斷墮常（付）二解如屈步蟲必因斷常中道愚人無疑文二解中道不二相佛赴緣為執有說無等（付）良醫治四大病譬破有無（止一（四十九）止五（四十一）引今文）破凡夫諍論舉苦無常等例合約不二顯中道（文廣）凡夫謂二智者了達其性無二無二實性先於般若說我無我不二（付）異解約五味譬成因緣不二義下（文廣）雪山肥膩牛若食者純得醍醐隨所食草乳有甘苦（付）所譬無明變為明（付）舊三解乳中非有酪亦非無酪牛食草因緣眾生福力變為乳（付）三解大海上水譬雪山毒草譬歎經（付）震雷象牙上生華譬（付）三解佛性甚深難見難入金錍決膜譬（付）舊四釋（并）今解十住未能見佛性（并）十地不明了九譬譬十住少見不明了雖佛性難見依信知（付）非想天非二乘所知譬非聖凡夫指外道奪語王子貧人為親支貧人寱言刀刀譬婆羅門計神白色剎利計黃毗舍計赤首陀計黑
文字品第十三 單疏第六（二十五紙已下）上品此品不同半字滿字舊解今解一切異論呪術文字皆是佛說非外道說（付）二解初說半字以為根本有十四音名為字義名曰字本十四音（付）古師多種解舌本舌上等音聲不同半字煩惱言說之本滿字善法言說之本（付）半滿得失字無字
鳥喻品第十四 單疏第六（二十九紙已下）文字鳥喻月喻三品之意二鳥雙遊舊解（并）破今解有凡凡共行凡聖共行等迦鄰提娑羅雙遊（付）舊異解（單疏六二十九紙）生死有常無常（付）五譬涅槃有常無常如來憂悲或有或無不定無想天壽（并）非想處非二乘所知唯佛知佛實無憂喜義說憂喜不知佛憂無憂（付）毗曇（人度根度地度）三度（并）成論解生死涅槃各有苦樂智慧殿妙法臺智慧山
月喻品第十五 會疏第九 單疏第六（三十四紙已下）此品來意（付）他破今解問答俱有三光別題月喻所以梁武勅學士撰天地義有三（一宣夜 二周髀 三靈憲）日月周行（周公橫行同佛法張衡竪行）日月壽（長阿含樓炭云五百歲同四王舊云二百五十）日月星形（日五十由旬 月四十九由旬 星小者不滅三由旬）日月星城寶所成相（日火精金精二寶 月瑠璃星水精一寶）劫初無三光眾生福力感三光月增減各有三義具答三光但題月喻所以品後十六行屬當品屬下文異解月實無出沒喻如來常住月實無增減等喻如來八相等月虧盈三義日月因須彌五風所吹運轉六月一蝕由陰陽相御經云修羅所為月大小等譬如來化現月蝕譬出佛身血等示現佛無殺心雖出身血是業輕示現制戒（付）醫師教子喻月蝕長短譬佛壽長短月樂厭譬善惡二機月名不樂見二解日有春夏冬三時異譬佛壽（并）經教異（付）佛法有秋無秋二說星晝不現譬二乘不見佛陰闇日月不現譬正法滅彗星現譬無佛世支佛現黑月（并）彗星翻名等歎經（付）日出霧除譬此經一經耳者除諸惡無間罪業
菩薩品第十六 單疏第六（三十八紙已下）今品答十二問從初題菩薩四教菩薩（付）今正論理性菩薩六即悉名菩薩大涅槃光諸經中王（付）涅槃光二解涅槃光入眾生毛孔作菩提緣答未發心名菩薩義（付）難興皇解迦葉難涅槃光為菩提因義以難難易（付）是以別難圓除闡提餘眾生聞此經作菩提因薄福不聞此經大德能聞聞此經不發心者夢見羅剎誡即發心（付）是名字等四位菩薩闡提不發心（付）種種譬闡提永不發心如妙藥不能治必死金剛無壞者除龜甲白羊角答滅惡義下懺悔護法滅業相（付）除闡提一闡提者名為無目雖說大乘佛性意不信為利養說者名為惡人一不字冠下句例闡提作羅漢像壞正法歎經用（付）闡提流轉無窮經德（付）蓮華喻風喻良醫八術治諸病除阿薩闍病譬餘經不能治四重五無間八術治諸病不治必死譬此經不治闡提良醫八術（吐 下 塗身 灌鼻 熏 洗 丸 散）譬生善滅惡德闍樓翻兒衣四重五逆眾生依經力夢見墮地獄發心良醫呪藥除諸病唯除大龍一毒譬此經德唯除闡提毒鼓譬闇夜營作待日明譬雨潤菓熟譬今經亦指法華八千聲聞授記八千聲聞（異本云八十歟）舊三解（并）章安取捨（單疏六四十四會疏無此文又譬分科異單疏往見）秋收冬藏譬良醫呪藥譬（付）受持此經者皆名菩薩良醫不治必死此經不治闡提教水陸山谷藥草等譬佛乘此經大船亦度眾生譬風及風王兩種譬此經佛示現（付）蛇蛻（并）金師譬佛身譬菴羅閻浮樹一年三變佛密語譬先陀婆一名四實（付）合四句四教四門等義末法法衰僧衰之相深誡末世弘經（付）牧女加水賣乳譬加水賣乳委合翻添造論造疏記等女人婬欲深重一切男與一女為欲事而未足（付）應訶女相求男子知佛性者雖女名男不知佛性者雖男名女（付）此經佛性名丈夫相此經滅後流布興衰過夏初月名秋秋雨連霔文此經為南方菩薩流布當至罽賓沒此經沒已餘大乘經皆沒文殊騰純陀常無常疑（付）使文殊騰兩解以本有今無等偈釋疑（付）此偈兼釋三乘差無差疑義佛性常住三根悟解四出偈其意少異四出偈異解（單疏六五十）會疏主非章安解作別解三乘同一佛性（付）諸色牛乳同一白色譬三乘同一涅槃論議三乘佛眾生差別譬五味旃陀羅速成佛身子等遲成佛所以譯文有訛問答乖合（單疏無之）答菩薩得不壞眷屬問不知常者雖天眼名肉眼知常者雖肉眼名天眼佛以一音說法異類各解故佛名父母（并）生子教語譬
大眾所問品第十七 會疏第十 單疏第六（五十四紙已下）大眾所問題古今釋放光照純陀身等答示現涅槃問純陀并大眾奉供示現化佛等受大眾供釋尊受純陀供純陀所獻八斛佛神力充足大會答示人天魔道問義答知法性問下佛說偈止大眾悲歎（視眾生如羅睺羅故非永入涅槃）明三寶常（付）三寶同真諦開善莊嚴解（并）破今解（單疏六五十四）答受法樂（付）大眾歡喜供養迦葉領解奇瑞（并）純陀領解復見大眾說十三偈二解純陀得十住地為未來眾生說此經諸經所說有餘義無餘義除闡提一切施皆可讚歎趣向一闡提道相破戒相（并）破戒生慚愧可拔濟雖造逆後改生護法志可供養雖犯逆生護法心（付）女擕子渡河死生梵天譬一切施稱歎有餘說有差別無餘說佛說一切施稱歎偈因緣（付）一切者少分一切一切江河必有迴曲等是有餘說阿含通大小大加方等語一膏藥亦甘露亦毒藥譬說一切女人必懷諂曲偈因緣於他語言隨順不逆等偈是有餘義（并）為阿闍世說此偈因緣一切畏刀杖等偈有餘說（并）為獵師說此偈因緣羅漢輪王無能害者王舍城獵師請佛食肉緣尊重父母墮無間義（付）貪愛為母無明為父（并）舊解今解一切屬他則名為苦等有餘說（付）為女人說此偈因緣一切諸眾生皆依飯食存等偈（并）佛違釋有餘無餘義一切義（付）古異解迦葉并大眾領解歡喜以迦葉阿難阿闍世未來勸佛住世（并）佛酧請止悲佛涅槃時一足黑黮一足光淨是表法應大眾得益（并）文殊純陀授記莂釋尊背痛付囑現病背痛緣（出大論）舊付囑已下屬現病品今則不然
現病品第十八 單疏第七（初紙已下）第三示現涅槃行文古師異解（并）今解此品明無病而題現病所以佛無病因緣有二種菩薩施病者醫藥回向除三障（付）三障之相七慢八慢九慢重惡病為業障三解謗法闡提為報障二解舉菩薩化他發願難佛現病請息惡慢難佛現病佛身力（付）牛象力士等力展轉格量優鉢羅象等二解迦葉佛稱瞿曇義（會疏三十五）佛以三事示無病相事理二解佛從臥起趺坐放光利益蓮華光利益三途苦悉除八寒地獄得名二解化佛利益（付）種種化現相（付）此時閻浮眾生無一人行惡者除闡提大眾供養（并）勸請建陀優摩陀阿婆摩羅鬼大眾請音不至無色義佛答之下先歎迦葉是請首故釋尊無病往緣而現病是方便密語（付）十一事引例如來密語顧命文殊云吾今背痛汝當為四眾說法三人病難治（一謗大乘 二五逆 三一闡提）二乘小道聞法發心菩薩不定或聞法或不聞法自然成菩提為利養誑他受持此經（付）與十六卷相違料簡五種病人者初二三四果支佛如次八六四二一萬劫後當成佛初果斷三結我見疑見戒取三果斷五下結我疑戒取足貪嗔今文八萬劫成佛下文八萬劫發心須會釋
聖行品第十九之一 會疏第十一 單疏第七（六紙已下）五行十功德不同（付）破舊解五行得名（付）從初題聖行五行天行為本餘為末（付）他破一行各具五行義評五行一行因果總別等義此品五行說三不說天病二天行指雜華（付）天行多義標列五行并一行明五一兩行所以初明戒聖行下（付）菩薩遇人緣法緣相菩薩持戒（付）羅剎乞浮囊譬羅剎二解（一外惡知識二內顛倒心）菩薩五種戒事理二戒（一受世教戒二得正法戒）二種戒（一性重戒 二息世譏嫌戒○戒相委悉）菩薩持性重遮制二戒等無差別簧木枕二解（并）波羅塞牽道八道行城戲菩薩誓願相（有十二誓）清淨戒等十戒（并）三戒所攝明戒果住不動地（付）舊三釋（并）今解不動地得名須彌譬須彌山藍風動不動異說和會聖行聖人得名（付）七聖財二明定聖行下古師為四念處有二失（并）今解特勝觀背捨觀（修證相委悉）特勝背捨果得住堪忍地料簡破戒文在明定中（付）舊三解（并）今解為明圓定菩薩為化他護法或毀戒仙豫國王斷婆羅門命因緣（會疏第十五）三明慧聖行下明四諦二諦一諦開合（并）對緣異（并）四諦境智等一明有作四諦（名體相等委悉）十力等云道諦二解八苦相委悉就福命論死異解（并）壞命根死五盛陰苦別體相一切苦生苦為根本餘有無不定眾生顛倒貪生厭死實生死相關（付）功德天黑暗共行譬明生多過患五譬老苦相種種譬病苦相種種譬老後列病所以死苦相種種譬初二三禪火水風至第四禪三災不至所以死苦時節菩薩無死苦（付）古三解今解摩羅毒蛇得阿竭多星呪消之命絕中陰名死苦相愛別離苦（付）依愛生憂畏頂生王成輪王昇帝釋宮緣（付）爾時帝釋迦葉佛頂生釋迦佛愛別離苦境難易帝釋頂生相似（并）目眴遲速所以髦尾（并）珠照一由旬（并）寶女孕不孕異說怨憎會苦求不得苦有二（并）五盛陰苦八苦會通苦諦樂有無論議眾生於下苦中橫生樂想（付）迦葉謬解難顛倒（并）佛答三受三苦（付）苦受有三苦餘二受各有二苦（付）今昔異說生死中實無樂隨順世說有樂實無樂而說樂虗妄耶論議世樂為樂因亦為苦因義菩薩解苦無苦二乘不解
聖行品之二 會疏第十二 單疏第七（二十五紙已下）明集諦下昔煩惱業為集今煩惱為集煩惱中別取愛愛有二種（一愛己身二愛所須）愛二種（欲得已得）復三種（欲色無色）復三種（煩惱因緣愛業－苦－）出家四愛（衣食臥具藥）復五種（著五陰）愛二（善不善）善法愛二（求二乘不善求大乘善）凡夫愛名集不名諦菩薩愛名諦不名集昔說業惑為集今偏說愛論議愛是根本（并）愛過患九譬（文廣）凡夫二乘菩薩相對明苦及諦有無（并）明集滅道明苦集竟結成四諦所以約四種四諦釋料簡文凡夫有苦無諦（付）新舊本不同明滅諦下（付）見滅見滅諦明道諦下陀羅驃（并）求那今以八聖道為道（付）迦葉舉昔十四說難相違一聖道赴緣說種種名六譬水名多種梵語說道多種增數明（付）金師譬隨信隨法信解見到見道數家論家異義（并）利鈍異義明無量四諦下一切法攝盡四諦而為說不說二言所以知聖諦有中上二智無量四諦相貌分別諸陰有無量相非二乘所知諸陰相（付）佛界陰覆法界事理六道陰苦二乘樂菩薩雙照佛雙非約十二入十八界明無量苦相廣約五陰明無量苦相無量集滅道諦相無量世諦第一義諦數家四諦十六諦皆真諦論家無我一通真俗餘皆世諦明二諦下（付）舊六種二諦（并）釋諦名破之并今解二諦體一異解（并）今破四諦分真俗異解二諦一異論議世諦即第一義隨順眾生說有二諦二諦有八種（并）六種七種等異解（并）天台七種二諦（并）今且順一師八種隨情智二諦約世出世是冠下七生滅等七種二諦（委悉）有名有實真諦（付）他師云真有名無實違此文世法有五（名世 句世 縛世 法世 執著世）明一實諦下（付）不明三諦所以一實諦舊異解（并）今釋佛以七義答實諦義昔四諦實諦今一實諦實二乘稱諦如來稱實與奪義一切顛倒攝苦諦二乘亦實亦不實魔所說苦集二諦所攝外道所說苦集攝（并）彼但壞苦集外道橫計苦集滅道相外道橫計亦壞道滅外道有苦諦（付）與凡夫有苦無諦相違料簡外道橫計常樂我淨相（文廣）外道常樂我淨非相
聖行品之三 會疏第十三 單疏第七（四十二紙已下）廣破外道常小乘無作有漏今意無作無漏無作毗曇成論不同一切外道心有三（在家心 出家心 在家遠離心又二種）明色無常十時異破外道樂淨（付）指上答三解盲問乳色譬明圓慧行下（付）舊解今解如來不轉法輪義以八異釋異故不更（鹿苑今經大小相對）鹿苑八萬得初果今八十萬億不退菩提轉法輪義釋慧行名（付）定行無之以初後例圓行次第行結意慧行果住無畏地（付）異解今解釋無畏地名（付）與十地經合人有三惡（闡提犯重）二十五三昧破二十五有（付）二十五名王三昧義六地斷三界惑是通義釋二十五三昧四悉義（并）各有四意菩薩自在用（吹須彌一身為多多身為一等）菩薩雖在地獄不受苦菩薩功德齊等而有高下義住無垢藏王菩薩歎教下教勝於佛佛母故（付）教佛相對勝劣自行化他二義（自行教勝化他佛勝）五味喻五時相生文（付）古師異釋（并）破今家解（文廣）文不舉法華三義五味對戒定慧并五時教迦葉自誓發願剝皮為紙刺血為墨書寫此經等與迦葉超越記過去雪山童子因緣菩提心難發易壞種種譬帝釋變為羅剎試雪山真金以燒打磨三種試譬羅剎說半偈半偈名半如意珠財施有盡法施無盡多利益為半偈施身如施瓦器得七寶器捨不堅身得金剛身雪山敷鹿皮為羅剎所坐（并）稱羅剎云和尚偈文書石壁等捨身欲捨身羅剎復釋形接取讚歎半偈捨身故釋尊超十二劫在彌勒前（付疏）餘極云九劫隨機異說半偈者說無常一邊故但云生滅不云住三相中住與常住異無常與空同異舊異釋生滅滅已（付）又生滅生已寂滅生為樂耶否料簡