空蕩仮立中絕對，此乃天然體上名。
俱破俱立俱法界，此乃天然名下體。
體不二故體常融，名非濫故名常定。
空彰蕩德三俱破，三千三諦是相如。
假彰建德三俱立，三千三諦如是相。
中彰妙德俱法界，三千三諦相如是。
界蹄十如三世界，事理因果依正盡，
三周正體不出此，只在平常一念中。
終窮究畢光極談，甚深境界不思議。
以此為境曰妙境，三千三諦非他物。
以此為觀曰妙觀，三千三諦皆本無。
境即觀故能所忘，是故初乘不名觀。
境觀難思何所用，只要剎那虗妄融。
妄心融處真亦亡，一牧了事隨緣漢。
善惡都不思量著，任運惡滅而成善。
無用心處願行增，一超直入如來地。
揑不成團劈不開，看來看去只成獃。
若能親到獃田地，三觀元來是禍胎。
元享釋書（十三年戒）泉涌寺俊芿。傳曰：山陰義銛述，不可剎那無此君。贈芿。銛號朴翁，內外兼明，禪教并通，可謂會稽名士。葛天民，字無懷者也。
叡山沙門秀雲：不可剎那無此君。纂註曰：華嚴疏曰：般若能成萬行，何法而不用之？寂照盡於理極，不得一行無此君耳。所以開即萬行森然，泯則一不為一，得意即無所不通耳。鈔曰：言一得一行無此君者，借外典語。晉書中說：王獻之好竹，到處即皆樹之。人問其故，答曰：人生不得一日無此君耳。意在虗心貞節，歲寒不移。今明萬行不得暫時而無般若雲。按清涼云王獻之，誤也。蓋徽之之事也。徽之，義之子而獻之兄也。晉書列傳第五十曰：王徽之，字子猷。嘗寄居空居中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠指竹曰：何可一日無此君耶？本按瀛奎律髓夏日載葛無懷詩曰：僧義銛，字朴翁，以事還俗。葛其姓，無懷號也。今錄律髓所載朴翁詩（七首）于此。
有暑猶當避，無憂可得忘。竹疎身共瘦。
湖近意先涼。靜勝寧須奕，幽朗不待觴。
還同殘夢樂，炙背負朝陽。
曉荷承墜露。晚岫障斜陽。樹下地常蔭。
水邊風景凉。蟬移驚鵲近，鷺超得魚忙。
獨坐觀群動，閑消夏日長。
照影怜寒水，關情奈夕陽。雪慳天欠冷。
年近曰添長。好句誰相寄，浮生各自忙。
有身聊頓放，無事可思量。
水趁潮頭行。山隨柁尾行。大江中夜滿。
雙櫓半空鳴。雁冷來無幾，鷗清睡不成。
平生師友地，此夕最關情。
冷蘃通幽信。孤山欠幾遭。杯因寒更滿。
句到淡方高。雪滴晴檐雨，松翻夜壑濤。
布衾雖仍鐵，猶念早趨朝。
一徑松杉迴。成陰見日稀。山晴僧盡出。
風暖燕交飛。結子華拋樹，欄人犬護扉。
閑看山月上，清坐更添衣。
小亭終日對幽叢，兀坐無言似定中。
蒼鮮靜連湘竹紫，綠陰深映蜀葵紅。
猫來戲捉穿華蝶，雀下偷銜卷葉蟲。
斜照尚多高柳少，明年更欲種梧桐。