經云：清泰國土，寶樹珠網，德水珍禽，常出清暢和雅之音，周徧世界，皆演妙法，乃是我無量壽如來欲令法音宣流變化所作。眾生聞者，歡喜無量，自然隨順念天戒捨之道，自然隨順清淨離欲之行，自然隨順六度萬行之法，自然隨順無畏不共之力。故自他兼利，惑業頓除，皆得阿鞞䟦，致於無上菩提也。明萬曆間，雲棲妙意菴廣貴輯古今尊宿讚西方、勸念佛、懷淨土、願往生之偈，分類撰成蓮華世界詩一●。盖淨土文錄，充棟汗牛，此輯又何為也？凡詩歌之協於聲律也，能沁人肺腑，皷人性靈，不覺手之舞之，足之蹈之者，惟詩為然。貴師之旨，將欲以聲律化人，願同彌陀耶？而況此方教體，清淨在音，耳根極利，聞慧最圓，則何難化娑婆成清泰乎？淨願社玄顒長老拾遺增錄一百餘首，改其籤曰蓮邦詩選，屬余弁卷。自顧蕪拙，不敢贊辭，略摭法王之神化，貴師之苦心，玄老之弘願，庸規法侶，兼以自勗焉。
古愚居士題
佛言：諸佛如來是法界身，則遍法界身是阿彌陀佛，何淨何穢？何樂何苦？然淨度三昧經有云：人生一念受一身，百念受百身，千念受千身，一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神，逐種受苦遍大千剎土，體骨皮毛亦遍大千剎土。當其皮毛齒角森然變現時，豈復能知遍法界異類身是阿彌陀佛？當其鞭笞雨下、屠割奏刀時，豈復能知遍法界受苦異類身是阿彌陀佛？當其鼎烹刀鋸、犁耕火炙時，豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛？豈惟是即儼然而人，當其苦難忽逢、刀兵乍逼，爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛？豈惟是即快然而得意，五欲自娛、榮華滿志，爾時即不能知我輩受享身是阿彌陀佛？夫人世間在順在逆，尚不能知此身是阿彌陀佛，何況風刀解體、八苦交煎之際，何況改頭換面、羽毛骨角之儔，何況焰口針喉、鑊湯洋銅之日，然後不知我身是阿彌陀佛哉！金剛上味經載：文殊師利言：一切凡夫以自繫縛故，見地獄相，雖非實有，而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄，萬火所燒，擲入鑊湯，彼人夢中吼言極苦。若知是夢，虗妄不實，身心得安。所以法苑云：觀罪性空者，罪從心生。心若可得，罪不可無。今塵世中，心空者幾人？夢破者幾人？所以如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其百念、千念、八億五千萬雜念，於一念念至一念不起，自然證見阿彌陀佛。然後知一念、百念、千念、八億五千萬雜念，皆阿彌陀佛之念；然後知一身、百身、千身、八億五千萬雜類之身，皆阿彌陀佛之身；然後知畜生、餓鬼、地獄，皆阿彌陀佛之法界。然則經云：一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉！故知一聲阿彌陀佛，正是證明無淨無穢之淨土，證明無苦無樂之極樂，正是空其心之丹藥，正是大夢中之霹𮦷也。無奈我輩明知是夢，却又尋夢；明知是夢，引我入鐵圍山，却又迷昧故鄉道路。豈可不用過來人語，招之、䇿之、掖之、涵濡之？孔子曰：興於詩，立於禮，成於樂。三者，惟立禮為堅定之力耳。而興詩、成樂，則始終皆以韻事發其歡喜、鎔其格扞。所以淨土光中，不但如來所出音聲皆演玅法，其摩尼水流注華間，其聲皆演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，讚嘆諸佛相好；如意珠王湧出金光，化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧；樓閣中諸天作天妓樂，又樂器懸空，不皷自鳴，其眾音中皆說念佛、念法、念比丘僧。總之，水流光明及諸寶樹、鳧鴈、鴛鴦，皆說玅法。所以行者出定、入定，皆聞玅法。夫坐蓮華上者，猶藉此音聲以增其進，況其未到蓮池者乎？小傳載：張子房在漢軍中，項兵雖挫，猶自相持。子房乃教軍中作楚歌，使楚人懷鄉，而漢事遂成。可見聲音一道，可以補攻取之不及。昔賢淨土之詠，即子房之還鄉曲也。試看詠淨土者，多出于宗門之知識，其殆佛門之子房也哉！
詩選年代名號周阿氏多䟦陀羅迦哩迦半託迦
晉謝康樂（靈運）
唐善導龐道玄（薀）呂純陽（巖）貫休惟岸李青蓮（白）白香山（居易）李商隱
宋大智（元照）仙潭（若愚）長蘆（宗賾）延壽（慧亨）慈受（懷深）冲默樝庵（有巖）一行（宗利）蘿月（曇瑩）雪溪（希顏）北山（可旻）一元（宗本）無名僧文潞公（彥博）蘇東坡（軾）黃山谷（庭堅）丁注古音草庵許自新馮氏（法信）
元中峯（明本）石屋（清珙）日觀優曇（普度）廣製白雲（圓信）
明楚石（梵琦）笑巖（德寶）古溪（覺澄）蓮池（袾宏）達觀（真可）度門（無際）雪嶠（圓信）博山（元來）耑愚（觀衡）頂目（弘徹）萍踪（如曉）晦夫（大緣）丁蓮侶（明登）沈朗倩（大潔）妙意（廣貴）蕅益（智旭）永覺（元賢）
清百癡聞學（實定）蓮隱（智現）鳳翔（與楷）沈芝塘（起潛）賀了悟（壽昌）
詩選目錄如來弘願第一一元（七首）中峯（五首）妙意（三首）沈芝塘（一首）
苦勸迴韁第二䟦陀羅（一首）迦哩迦（一首）半託迦（一首）善導（一首）龐道玄（一首）貫休（一首）慈受（五首）冲默（一首）北山（二首）一元（九首）中峯（二十五首）石屋（一首）無名（一首）優曇（六首）廣製（一首）白雲（二首）楚石（六首）度門（一首）雪嶠（一首）妙意（五首）蕅益（四首）蓮隱（二首）沈芝塘（三首）
翻然嚮往第三謝靈運（一首）白香山（一首）李商隱（一首）蘇東坡（二首）長蘆（一首）一元（五首）許自新（一首）馮氏（一首）中峯（一首）優曇（三首）楚石（一首）雪嶠（二首）耑愚（三首）沈朗倩（一首）蕅益（二首）永覺（一首）聞學（一首）蓮隱（一首）沈芝塘（一首）
一意西馳第四大智（一首）樝庵（二首）雪溪（九首）北山（一首）一元（九首）中峯（十首）日觀（九首）楚石（五首）笑巖（四首）古溪（二首）耑愚（一首）晦夫（一首）丁蓮侶（一首）沈朗倩（二首）蕅益（五首）永覺（二首）聞學（一首）沈芝塘（二首）
執持名號第五白香山（一首）北山（七首）一元（六首）古音（一首）中峯（五首）優曇（八首）楚石（二首）蓮池（三首）雪嶠（一首）失名（一首）頂目（二首）沈朗倩（四首）妙意（二首）蕅益（二首）永覺（四首）聞學（一首）蓮隱（二首）沈芝塘（二首）
聖境現前第六阿氏多（一首）呂純陽（六首）惟岸（一首）李青蓮（一首）延壽（一首）蘿月（一首）北山（六首）一元（三首）中峯（五首）楚石（十三首）古溪（二首）博山（三首）沈朗倩（一首）妙意（十四首）永覺（一首）聞學（一首）蓮隱（一首）
發明心地第七慈受（一首）一元（六首）草庵（一首）中峯（三十七首）優曇（二十八首）楚石（七首）達觀（二首）雪嶠（一首）博山（十一首）耑愚（十八首）晦夫（二首）萍踪（一首）沈朗倩（一首）妙意（十三首）蕅益（三首）永覺（十六首）百癡（二首）聞學（二首）蓮隱（一首）鳳翔（四首）沈芝塘（一首）賀壽昌（一首）
華開見佛第八龐道玄（一首）僊潭（二首）慈受（一首）一行（一首）北山（五首）一元（二首）中峯（三首）博山（三首）妙意（五首）永覺（一首）沈芝塘（一首）
廣度眾生第九文潞公（一首）一元（三首）丁注（一首）中峯（二首）優曇（八首）楚石（四首）博山（一首）永覺（一首）
悲華經載，往昔因中，阿彌陀佛為轉輪王，釋迦佛為大臣，同於寶藏佛所，發弘誓願。輪王願於清淨安樂世界，攝受眾生。大臣願於五濁苦惱世界，度脫眾生。以此君臣弘願，無窮無盡。所以二如來為兄弟沙彌時，同以法華教度眾生。而三乘授道之外，有度未盡者，度在彌陀。故出此淨土一門，一推一挽，共成道化。以故釋迦佛四十九年，設大乘經中，恒歸宿此一門。而會上單拈淨土一門者，尤諄諄不已。即如世間朝夕所誦一卷彌陀經，文句簡約。然一則曰，眾生聞者，應當發願，願生彼國。再則曰，眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。而又曰，若有信者，應當發願，生彼國土。其言極樂國土，成就如是功德莊嚴者，一見、二見、三見、四見。其言汝等眾生，當信是不可思議功德。一切諸佛所護念經，秦譯六見，至唐譯十方佛讚歎後，則十見之。而又曰：汝等皆當信受我語，及諸佛所說。味其語氣，恨不將此數語，充滿一切眾生之耳；恨不將此數語，鑽入眾生之肺膓。愛何其切！慮何其深！悲何其至！即父母於至愛之子，晨夕付囑，亦未必如此之惓切也。何以故？盖世間父母付囑子孫，不過望其成家立業已耳。至於如來，見眾生不入此門，必墮鑊湯鼎沸之中，得失匪細。則眾生不念佛，悲安得不深？眾生念佛，自然攝取不舍。論云：譬如魚子，母若不念，子則爛壞；佛若不念，眾生善根亦壞。所以無量壽佛經言：當來之世，經道滅盡，我以慈愍，特留此經，更住百歲。又云：此經滅後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號，救苦眾生。世上君臣兄弟，能以淨土相成，設化眾生，皆是從彌陀釋迦弘願中流出。
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行無異路，最初一步要分明。
西方只要辦心堅，努力勤修速向前。順水行船加艣棹，導師接引願繩牽。
西方今古鎮長存，慈父哀憐度子孫。八萬四千門路別，彌陀一句眾稱尊。
西方大聖法中王，接引羣迷放寶光。不憚疲勞弘願重，常遊苦海駕慈航。
西方有佛號彌陀，普度眾生出愛河。六八願門通九品，人人可到莫蹉跎。
西方大道理綿長，功德巍巍不可量，非但釋迦開此路，恒沙諸佛盡稱揚。
西方慈父動悲哀，接引迷流歸去來。早向蓮臺親托質，莫投凡世入胞胎。
藕池無日不華開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。
動地驚天勤念佛，搥門打戶勸修行，開渠因甚麼如此？只怕眾生入火坑。
十願弘深不可量，心心念念廣宣揚。彌陀有願終須到，四色蓮花徧界香。
阿彌陀佛法中王，愛河浪裏作舟航。一心願度沉淪輩，盡到西方極樂邦。
六方佛出廣長舌，俱讚娑婆念佛人，須信白蓮花世界，無時不散劫壺春。
淨土教主號彌陀，四十八願利娑婆。九品咸令登彼岸，願度眾生出愛河。
梅花落盡杏花開，豈是春風著意吹。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
寂光影裏現全身，遍界光明逈出倫，浪煖桃花魚憶子，無緣慈度有緣人。
一點悲心劈不開，鑊湯滾處笑盈腮。希奇之事朕深信，見與君王說法來。
飢當餱糧，渴當茶湯。病當醫藥，裸當衣裳。無邊苦海，化作津梁。無明暗室，照見燈光。途窮日暮，回到家鄉。炎天暑熱，吹來風凉。水火盜賊，㐫不相妨。蚖蛇蝮蝎，毒不能傷。逢人濟度，隨處禎祥。是慈悲父，是大願王。人命呼吸，迅速無常。心心相印，念念不忘。高超上品，穩坐慈航。往生下品，猶勝天堂。垂手接引，同到西方。
佛言：得人身者，如指上土；失人身者，如地上土。雖信佛語，未知其故。至讀楞嚴經言：一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。惡業圓造者，入阿鼻；六根各造兼境兼根者，入無間；身、口、意三作殺、盜、淫，入十八獄；三業不兼者，入三十六獄；一根單犯者，入一百八獄。地獄中歷劫燒然，罪畢方受鬼形。鬼業既盡，方與世間元負人怨對相值，為畜生以酬宿債。三途綿遠如此。至較量壽命經所載：地獄壽命，活地獄一晝夜。比較人間算數，一萬六千二百俱胝年。獄愈進，時愈久。地獄一道，壽命之長又如此。則善知識所言：一失人身，萬劫難與，出得頭來是幾時之語，豈非刳心剖腸，痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清淨，不犯一業者幾人？則茫茫塵世，大抵皆地獄之因耳。求其為餓鬼、畜生，尚不能得，豈可不寒心哉？楞嚴中載：畜生中業報，用錢役力，償足自停。若殺其命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，互為高下，無有休息。食肉之轉徙為如此。然則我輩此一副面孔，一旦失之，復生何年？凡此等之苦，我輩凡眼不能自見，唯如來悉知悉見，安得不惓惓切切，千言萬語，苦口向人？可憐平日不念佛之人，在地獄苦難之中，亦不能念佛。近有活閻羅王公，教地獄人念佛，但能念一句阿彌陀佛，即與出獄，而口噤不能吐一佛字。不信心之障重如此。大智度論云：有諸菩薩，自念謗大般若，身墮惡道，歷無量劫，雖修餘行，不能滅罪。後遇善知識，教令念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。然則吾輩業海中眾生，除却一句阿彌陀佛，更從何處生活？
不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年。
愛欲牽繼沒了期，日生煩惱鎮相隨。官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
地水火風化此身，身滅四大各歸真。諸魔六賊皆消散，苦樂前程祇主人。
漸漸鷄皮鶴𩬊，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任你千般快樂，無常終時到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
一年復一年，務在且遷延。皮皺顏色減，𩬊白髓枯乾。毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狠使，無明曉夜煎。惟知念水草，心神被物纏。云何不懺悔，便道捨財錢。外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山岳，慧火一時燃。須臾變灰燼，永劫更無烟。
峨峨非劒閣，有樹豈堪攀。佛手遮不得，人心似等閒。周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，忙忙塵世間。
漁者不能獵，獵者不能漁，貴人錢為網，水陸皆可圖。畜生肉嘗遍，諸佛心轉踈，黃泉途路滑，失脚恐難扶。
美食意生貪，粗食心起怒，喃喃嗜飽滿，殊不知來處。人生一飯間，貪嗔癡悉具，智者善思惟，莫為餔啜誤。
𩯭𩬊看看染雪霜，心猿意馬尚顛狂。一朝掩目歸空去，始信泥犂歲月長。
業報差殊事不同，勞生無地出樊籠。欲知自性彌陀佛，在汝朝昏一念中。
不是山僧說是非，修行魔事要君知。直須緊峭草鞋底，透過娑婆五欲池。
愚流習惡久成風，平昔那知黑白踪。直待垂終諸業現，方驚己困四蛇攻。自非夙善熏聞力，安得稱名勇猛功。陡覺凉風吹業火，玉毫光裏面金容。
四色蓮華間綠荷，一蓮華載一彌陀。莫疑淨土程途遠，日日人生雨點多。
暮皷晨鷄不住催，逡巡容貌變衰頹。莫言白𩬊渾閒事，總是無常信息來。
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。有限光陰宜早辦，骷髏著地幾人知。
西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。
西方急急早修持，生死無常不可期。窓外日光彈指過，為人能有幾多時。
西方步步踏蓮華，指路開門謝釋迦。三復丁寧無別說，一心念佛早歸家。
西方直指易修持，本性彌陀孰得知。六道三塗生死轉，思量怎不痛傷悲。
西方易到可修行，十念精專便往生。奉勸世人男共女，大家速急趲歸程。
西方功德與天齊，反謗彌陀是闡提。地獄墮身無量劫，不知何日醒羣迷。
西方不到果然艱，一失人身力拔山。分付世間英烈漢，急須採寶莫空還。
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未撇，無邊生死自覊留。
四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛。漚花影裏翻筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林。世間多少奇男子，誰向窻前惜寸陰。
血池乾處藕池清，劒樹枯時寶樹榮。苦樂本來無住相，於無住處自圓成。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏，奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。
人間天上與泥犂，勞我升沉是幾時。白藕有根如不種，塵沙生死自覊縻。
自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看。今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。
人間五欲事無涯，利鎻名韁割不開。若把利名心念佛，何須辛苦待當來。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。痛䇿歸鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人間暑漸衰，晚風池上更相宜。遙觀落日如懸皷，便䇿歸鞭已較遲。
臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢。即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。
寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循，銀山鐵壁如挨透，千葉蓮花別是春。
念佛不曾妨日用，人於日用自相妨。百年幻影誰能保，莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫糓盈倉。世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟，赤條條地空雙手，直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我云年少正相當。看他八歲龍王女，掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝郎，葢世功名世莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
一等師家每勸人，自心三昧不精勤。身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。
一般平等惟心土，貴賤賢愚沒兩途。漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。
四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危。不把蓮花栽淨域，未知何劫是休時。
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何？因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。
愛河渺渺廣無邊，六根繩纜要牢堅。一心繫著菩提岸，舉步高登般若船。
茶傾三奠復三奠，一個骷髏燒未乾。業識又鑽皮袋去，鐵人聞也骨毛寒。
茅簷雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同。況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鍾。
殺業冤家漸債多，將何詞理見閻羅。教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
生死忙忙古渡頭，彌陀撥動度人舟。夙生有分今生遇，快上船來歸去休。
一念心迷有萬端，塵勞業識輥成團。若非猛烈英靈漢，透出頭來也是難。
我念彌陀不問禪，只圖口快要爭先。幸然有個遼天鼻，却被無明業子穿。
老來死至怎生醫，樂土風光誰得知。到者同名無量壽，因從此界念阿彌。
法身清淨本無塵，無奈眾生造業因。地獄三途甘受苦，分明有理不曾伸。
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，帶角披毛歷萬端。不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
佛在心中須著眼，莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯，欲似今朝恐大難。
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虗名。一點氣難平。 人我盛，日夜長無明。地獄爭頭成隊入，西方無箇肯修行。空死復空生。
娑婆苦，光影急如流。龐辱悲歡何日了，是非人我幾時休。生死路悠悠。 三界裏，水面一浮漚。縱使英雄功葢世，祇留白骨掩荒坵。何似早回頭。
少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴。不存寶界華池想，爭得刀山劒樹摧。但自淨心生極樂，此中聖賢許追陪。
佛袈裟下失人身，重得人身有幾人？萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵？法王立誓邱山重，迷子思歸涕淚頻，若解反觀觀自性，拋來擲去總家珍。
娑婆生者極愚痴，眾苦縈纏不解思。在世更無清淨業，臨終那有出離時。百千經裏慇懃勸，萬億人中一二知。珍重大仙金色臂，早來携我入蓮池。
忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。休念功名惟念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。
大患明明為有身，須知疾病不饒人。但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。眾熱聚來風扇火，一期拋去骨纏筋。唯餘念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
罪重無如殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。敲枷打鎻能稱佛，覆地翻天莫變心。夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。收因結果蓮臺上，自性彌陀不外尋。
高才弘略氣非常，那箇臨時不著忙？打雨敲風問計較，驚天動地漫文章。愛河如未乾枯竭，淺浪還須作主張，六字彌陀無註脚，歸依即是大慈航。
行船分付把梢婆，須識長河逆順波。只怕順風吹過火，轉來不得逆風多。
（下品中生者，命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識開示念佛，生西六劫華開菩薩說法。下生者，命終應歷劫受苦，遇善知識開示十念，徃生十二大劫華開菩薩說法。）
知識相逢豈易求，危哉浪海此浮漚。斜陽欲落未落處，盡是離人今古愁。
鐵狗銅蛇正奮瞋，風刀火鋸肉成塵。一聲佛號翻身去，回首何曾見舊人。
鷄聲茅店月華明，客夢沉迷尚未醒。開得眼來天大曉，蓬頭垢面奔前程。
因地而倒因地起，離地求起無是理，不離濁水與污泥，出頭仍是蓮華地。
多生結得善根由，幸免無邊苦海愁。早知大劫都盧坐，悔不娑婆勇猛修。
西方即是惟心土，緣具方能了正因。忍慧互資成戒品，明珠獲惜不宜輕。
西方即是惟心土，未到西方深可危。夙障已如波浪湧，那堪新業又相隨。
西方即是惟心土，悲智相應始克生。莫謂大悲應憫濁，化他須是自功成。
西方即是惟心土，三昧中王道最微。瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪迴。天邊落日勤修觀，世上空花不用栽。念念直前無退怯，寶池坐看一蓮開。
殘月鍾聲欲曉天，如何高枕尚安眠。請看竹馬風鳶日，忽到頭童齒豁年。休逐世波沈黑業，快稱佛號育青蓮。樂邦歸去須歸去，莫待他人把手牽。
生死不能了，勞勞何日休。勸君早念佛，即此是回頭。
富貴與貧賤，人生境不同。萬般都有盡，念佛福無窮。
忙裏偷閒念，人人做得來。臨終方應驗，淨土有蓮臺。
古德云：眾生處五濁惡世，如囚處獄，雖罪有輕重，然無有一人不苦者。夫地獄、餓鬼之苦，猶云隔世而未知也；畜生之苦，猶云隔胎而未知也；生、老、病、死、愛別離、冤憎會苦，猶云人生變態，未必時時然也。只如安常處順，在家庭之間，有何趣味？法苑舉婆娑所言家居之可厭惡甚詳，姑撮其一二。有云：家是難滿，如海吞流；家是無足，如火焚薪；家是苦性，如冤詐親；家是鬪亂，共相違諍；家是多瞋，呵責好醜；家是伎人，種種妄飾；家如眼夢，富貴則失；家如朝露，須臾變滅；家如棘藂，欲刺傷人。此世間有身家者所共嘗之滋味也。然乎？不然乎？故要集舉涅槃云：在家迫迮，猶如牢獄，一切煩惱，因之而生。無已，則剃髮披緇，可以無累歟？古德云：為僧心了總輸僧。若其心了，豈不超然大丈夫也哉？如其不了，與俗何異？而罪過尤細。罪福決疑經論錢糓因果之事，如施主擬作釋迦，改作彌陀，擬作大本，改充涅槃之類，即計錢多寡論罪。莊椿云：盜用常住一文錢，一日一夜長三分七厘利，第二日夜利又長利，葢共三分七厘之利又起利也。來世作牛馬償之，牛日還八文，馬日還七文。所以云：作一生之容易，為萬劫之艱難。由此推之，為僧者可不惕然畏乎？以此左推右測，惟有淨土一門，任意早脫，終無再住閻浮之法。
又
瑞應經：佛言：吾無數劫時，本為凡人。初求佛道以來，受形五道，生死無量，計吾故身，不能以數。夫釋迦佛學佛之後，尚不免五道，況學他道者乎？惟生淨土者，決不退轉。但受持彌陀經者，發念欲生阿彌陀佛國者，釋迦佛皆許以不退轉。則此法門之利益，於佛道中又為最勝。故古德云：修淨土者，宜發願云：吾自從無始以來，不曾持此法門，以故輪迴六道，不得出離。今日知之，豈肯不即時下手？
法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯羣生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年欲安寄，乘化好晨征。
西方變相願極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦，願如我身病苦者，同生無量壽佛所。
苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮華上，一一蓮華見佛身。
阿彌陀佛像讚錢塘元炤律師普勸道俗歸誠西方極樂世界。眉山蘇軾敬捨亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物，命匠胡錫𦘕阿彌陀佛像，追薦冥福，以偈頌曰：
佛以大圓覺，充滿十方界，我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中皷槖，雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂，人人無量壽，無去亦無來。
生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。
目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。他年淨土華開處，記得娑婆念佛時。
西方易到莫沉吟，只要當人辦肯心。彈指已超生死海，有緣得遇芥投針。
西方徑路好修行，勇猛加工速趲程。九品蓮臺都有分，華開早晚悟無生。
西方一著莫遲延，抖擻精神速向前。休待渴來纔掘井，只宜早趂白蓮船。
西方精進莫遲延，一墮疑城五百年。大聖放光來照破，重歸淨土禮金仙。
西方及早向前修，閑是閑非一筆勾。放下身心勤念佛，也無煩惱也無憂。
同仗彌陀力，齊登方便船。樂邦容易到，却勝苦參禪。
隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田，打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。
清旦黃昏禮懺摩，低頭泣告老彌陀。輪迴六趣知多少，誓欲今番出網羅。
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
長生不用神仙訣，救急還須海上方。靠著主人無量壽，算來都勝別思量。
幾多失脚走閻浮，世事如麻日轉稠。故國田園埋草裏，野牛放蕩幾時休。
一自飄蓬贍部南，倚樓長歎月纖纖。遙知法會諸天遶，正想華臺百寶嚴。此界猶如魚少水，微生只似燕巢簷。同居善友應懷我，已築浮屠欠合尖。
林下長開佛面花，子規呌血數珠斜。耳邊多少閒題目，賺煞春風不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花沒膝呌黃鶯。春池無月空撈漉，早叩蓮邦題姓名。
南北東西求所知，怖頭認形總成迷。直饒悟得聲前事，也要彌陀作導師。
十方諸佛讚西方，不是無端出廣長。只恐癡禪躭寂滅，錯將斷滅作真常。
寂光未異莊嚴土，向上不為斷滅禪。細細蟲音宣法界，佛聲豈背未生前。
生無生法不須疑，苦向嚴陵掌上推，收拾金錢提槵子，六爻皆吉是阿彌。
西方即是惟心土，淨戒堅持莫使疎。人世總皆跼蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是惟心土，功行應教日日鮮。一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
纔生一念便生纏，攝念無如念佛先，直把娑婆全放下，毓神端在紫金蓮。
願力如山重，往生似羽輕。見知融一念，無量佛名經。
漸看鬚髮著霜痕，自省己非自討論。一世竟成何事業，百年還有幾朝昏。便須立志求安宅，休更甘心赴死門。樂國不遙歸有路，蓮臺好去覲慈尊。
認得今朝是，方知昨日非。修行原甚易，何不早皈依。
世間念佛者多，見佛者少；知有淨土者多，生淨土者少。何也？意不一故也。葢意為第六識，本宜為五識之主，而耳目口鼻爭以嗜好誘之，意反為五識之奴。奴之既熟，雖五識無感之時，不來役意，而紛紛擾擾，無有寧晷。所以全不知念佛者，自然隨六根而受地獄之報。其知有佛法，福罪兼行者，縱得人身，亦仍來此樊然不淨之世界而已。惟一意西馳者，純是一心為主，故能感果于西方君王，即是如來作。以心為君者，以佛為君，此孟子所謂先立其大，小不能奪，觀經所謂即心作佛，即心是佛。雖正解不盡如是，亦可旁通於此矣。雲棲云：一心不亂者，心王心所，無所不一。夫心王心所，雖有八與五十一之紛雜，然遡流窮源，不出一心。今念佛人，初以耳識聞彼佛名，次以意識專注憶念。以專念故，總攝六根，眼鼻舌身之識，皆悉不行。念之不已，念極而忘，所謂恒審思量者，其思寂焉。忘之不已，忘極而化，所謂真妄和合者，其妄消焉。則七識八識，亦悉不行。主既不行，從者焉附？其五十一，又何論也？當爾之時，巨浪微波，咸成止水，濃雲薄霧，盡作澄空，豈非現在之西方乎？
八萬四千之妙相，得非本性之彌陀。十萬億剎遐之方，的是惟心之淨土。淨穢雖隔，豈越自心。生佛乃殊，寧乖己性。心體虗曠，不礙往來。性本包容，何妨取捨。是以舉念即登于寶界，還歸地產之家鄉。彈指仰對於慈容，實會天真之父子。幾生負德，枉受沉淪。今日投誠，必蒙拯濟。三心圓發，一志西馳。盡來際以依承，歷塵劫而稱讚。
幾年衣袂惹京塵，志氣凌雲莫自伸。南鴈數聲鄉夢斷，秋風終夕淚痕頻。此迴若不懷歸計，向後從誰結善鄰。請看路傍埋朽骨，其中多是未歸人。
昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊。豈意而今髮垂雪，片懷常挂月西鉤。枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。一炷檀烟一聲磬，等閒遙望淚橫流。
自古有言，人生百歲，七十者稀。予六十祝髮，叨預僧列，今幸七十，處世非久，朝夕人耳。平居非不誦經課佛，猶恨未為專注，遂取首楞嚴勢至章若人憶佛念佛，現前當來，必定見佛之語，命小軒曰憶佛，庶幾以為臨終見佛先容耳。且作山偈，以繫於左。
隨波逐浪去翩翩，彈指聲中七十年，豈不向來知憶佛，欲從老去更加鞭。掃除意地空空已，煥發心華燦燦然，決定此身如許見，風埃蟬蛻笑談邊。
有盟晚景欲重尋，惟是拳拳憶佛心。數縷香消春塢冷，一龕燈伴夜窻深。破畦蔬雨滋香積，落㵎松風發妙音。自恨不歸甘自棄，既歸安用越人吟。
三椽老去許安貧，佳處無如憶佛真。萬事了知猶墮甑，百年惟此可書紳。巖間靜寄蒲團夜，松下聊供茗盌春。閉戶不忘常憶佛，願常終似影隨身。
平日叢林見祖師，還如憶佛在今時。但安谷底三椽地，不掛𮌎中一縷絲。幽徑落花浮㵎水，小窻斜日下松枝。寂然真境知誰見，惟佛甞多入夢思。
早尋史漢學為文，自許平生在博聞。棄置寸陰隨逝水，思量于我竟浮雲。閒中自識藏身穩，勝處誰知憶佛勤。沈謝曹劉今底處，草萊三尺但荒墳。
我欲今身見佛來，佛今于我豈悠哉？但能一念心無倦，不假三祇眼便開。紫燕黃鸝啼妙旨，清溪白石示珍臺，要知成現還家路，誰道無人為挽迴？
名利毛繩截骨仇，漆園猶自比蝸牛。浮生最是無雙處，憶佛須知第一籌。母子但能同室住，風塵安用遠方遊。前程罷問從今始，紙帳蒲團穩坐休。
多年逃逝𩬆如絲，憶佛難忘十二時。咄咄自嗟為蕩子，幾番花落路傍枝。
自憐憶佛暮年深，除佛無能寫我心。誰道萬金為客好，終非一飯在家村。
已知今是昔何非，深掩柴門到落暉。竹尾輕搖新月上，簾腰半捲宿雲歸。山林氣味盈懷抱，松柏香烟滿布衣。一片蒲團常燕坐，寸心西趂落霞飛。
西方不遠莫他求，一句彌陀作話頭。但得盡生無別念，蓮華佛國任君遊。
西方佛國勝生天，亦勝蓬萊有漏仙。亦勝王侯并富戶，要知亦勝坐癡禪。
西方快樂勝天宮，壽命難量福不窮。無信眾生顛倒謗，有緣佛子道相同。
西方景致勝蓬萊，服氣飡霞養禍胎。莫學出神修煉法，直教枯木放華開。
西方富貴勝王侯，種種莊嚴事事周。但辦肯心求彼國，輪迴惡道一齊休。
西方滿眼是蓮華，百寶莊嚴富可誇，諸上善人俱一處，不知其數倍恒沙。
西方捷徑易求生，只在當人一念誠。精進再加修福慧，金臺上品得標名。
西方端的是吾家，一句彌陀路不差。信得及時行得實，直教鐵樹也開華。
西方受用勝豪家，七寶池中四色華。衣食現成非造作，光明相好絕纖瑕。
朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻。粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈親。
六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸。話到輪迴無盡處，相看不覺淚沾衣。
兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河。辦得此心常與麼，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吳子才，扣棺日日喚歸來。雖然跡未離三界，已送神栖白藕胎。
船上西來憶故鄉，四花池上晚風涼。飄零不奈歸心切，一片輕帆掛夕陽。
念佛須期念到頭，到頭和念一齊收，娑婆苦海風濤靜，穩汎樂邦紅藕舟。
要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐。無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。
為存愛見起貪嗔，埋沒黃金丈六身。今日幸然歸淨社，不應仍舊惹風塵。
要將穢土三千界，盡種西方九品蓮。仔細思量無別術，只消一個念頭堅。
不懸艾虎慶端陽，惟向西方古道場。一炷爐薰一聲磬，六門風遞藕花香。
夢中哭向佛，願早死便得，小小蓮華開，永超生死窟。夢中哭向老金仙，願賜冥熏助著鞭，金沼蓮華無數有，定生一朵免垂涎。
聞道西方事宛然，此行須藉好因緣。磨教一念明如鏡，不怕彌陀不現前。
長把身心看夕陽，夕陽收處藕華香。水禽風樹知予意，惆悵人間夢未忘。
三十六策走為上，一二萬聲死為期。浮世光陰能幾在，晚香燒罷憶金池。
直上高樓望故鄉，金烏落處暮雲蒼。懸知父母哀憐久，腸斷飄萍在遠方。
生死循環那可逃，此心未了漫徒勞。如今不做輪迴夢，只走人間這一遭。
生人要結死人緣，活者須參亡者禪，莫把泥團穿一串，黑糊塗地入黃泉。
落日西方散紫霞，心地澄淨現蓮華。擡頭便是家鄉路，不信生疑隔海涯。
日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。覺來何處鴈聲過，望斷故鄉書信稀。幾度開窻看落月，一生依檻送斜暉。黃金沼內如船藕，想見華敷數十圍。
曾聞白鶴是仙禽，日日飛來送好音。便欲寄書諸善友，定應知我一生心。長思樂土終歸去，肯執蓮臺遠訪臨。百歲真成彈指頃，娑婆只恐世緣深。
琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窻。文字可誇才不稱，肉身未到意先降。能言孔雀知多少，善語頻伽定幾雙。清夢正貪歸路直，夜䦨無奈皷逢逢。
人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非，每哭同流何處去？閒拋淨土不思歸。香雲瑪瑙堦前結，靈鳥珊瑚樹裏飛，從證法身無病惱，況飡禪悅永忘饑。
莫將胎獄比華池，早向池中占一枝。却坐大華成佛子，何煩慈母浴嬰兒。口飡法喜真餚饍，心得明門妙總持。般若臺前定回日，令人長憶鴈門師。
蓮土醫王妙藥多，而今盡付在娑婆。昨曉親入病夫口，受用如何說似他。
欲作西方極樂人，如遭大病纔將好。緣思伎倆不能生，稱體蓮華香杲杲。
竭誠一念力全提，似夢全身墮水泥。拽開念頭忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
紅輪沒處是吾家，只恐當機一念差。導者未來忘去著，乾坤是箇黑蓮華。
自南自北走風塵，回首西方入夢頻，念佛每依芳草渡，歸心常到藕華濵。可憐杜宇千聲切，怎似彌陀一句親？不學溈山行異類，寧栖淨土且為民？
追思父母未生前，痛徹心頭得幾年。面目昨來遭毒手，一腔熱血葬青蓮。
貧室多為兒女苦，家饒又慮子孫稀。道人飯罷無餘事，西望白雲片片飛。
樓閣重重鸚鵡洲，幾人到此自悠悠。清江一曲離情調，你若無心我也休。
千劫升沉事可嗟，須彌散骨亂如麻。于今自覺知慙愧，淚眼晨昏只憶家。
蓮花不褁六塵胎，日月籠中自剪裁，拚此一堆窮骨子，這場春夢要親推。
放步須尋百尺竿，男兒特地斬樓蘭。等閒踏遍椎心土，未許花前立馬看。
西方即是惟心土，不識西方豈識心。何事謬希圓頓解，却將落葉作黃金。
西方即是惟心土，篤信西方即信心。念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是惟心土，擬撥西方理便乖。極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是惟心土，土淨方知心體空。一切境風猶掛念，云何妄說任西東。
西方即是惟心土，像季尤為法海梁。信念剎那能甫具，珍池已覺寶花香。
西方有佛久相招，肯信須知路不遙。還觀此念從何起，歷劫娑婆當下超。
西方有路不難通，送想歸西莫戀東。念佛常如子憶母，何愁子母不相逢。
西方開淨域，不染世間情。前路無知己，君須獨自行。
一心能不亂，久久自成功。只要工夫熟，何愁路不通。
間斷功難進，常修道自成。念頭須切實，發願在心誠。
執持名號，本一心不亂中出，非是易事。子思之擇善固執，顏子之拳拳服膺，虞舜之𠃔執厥中，皆言執也。夫三月不違，而後可以言服膺；惟精惟一，而後可以言𠃔執。所以執持名號，不同於少福德因緣。葢生西是心上事，福德因緣猶有在事上做者，故相去懸絕。所以觀經云：至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。古德謂：一心既朗，積妄頓空。喻如千年闇室，一燈頓炤。此理執持之效也。然人不可自謂理性未明，事持無益。雖是事持，而持者亦心也。大勢至圓通章云：不假方便，自得心開。純一念去，自有悟日。孔子言：困而學之，及其知之則一。夫孔子說生說學，皆落一知字。至困學之人，不下知字，則胸中之不明了可知。謂之曰困，則學時散亂昏沉，無可奈何之狀，可以想見。然及其知之，則同一大圓鏡智矣。昔佛世一老人求出家，舍利弗等諸大弟子俱不肯度，謂彼多劫無善根。佛言：此人無量劫前，為採薪人猛虎逼極，大怖上樹，稱南無佛。以是善根，遇我得度，獲羅漢果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，況專志持名，豈有不往生者哉？
余年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多却阿彌陀。達又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。
西望樂邦雲杳隔，一鉤新月灣灣白。意欲往生何計䇿，彌陀一念聲千百。
文墨尖新無處用，已將名利渾如夢。一串數珠隨手弄，惟聞念佛心懽勇。
覧遍經文與律儀，頻頻惟勸念阿彌。一聲消盡千生業，何況嘮嘮久誦持。
紛紛世態盡空華，講外無餘掛齒牙。一串數珠新換線，阿彌陀佛做冤家。
菊腦薑芽一飯餘，其他安敢費工夫。從今十指無閒暇，且盡平生弄數珠。
惟將焚誦足平生，夜夜嘮嘮一二更。隻影自憐塵世外，風前月下恣經行。
善導可嗟今已往，化來老少皆歸嚮。佛念一聲分一鏹，一聲一佛虗空上。
西方極樂眾稱尊，普勸諸人入此門。有口不須閒講論，單提佛號度朝昏。
西方弘誓廣流通，一句彌陀好用功。歷歷分明無間斷，聲聲喚醒主人翁。
西方徑到莫徜徉，全要當人自主張。但得一心專念佛，蓮華國內姓名香。
西方門路甚分明，一句彌陀速趲程。早到金剛臺上坐，同名同號證無生。
西方捷徑勝參禪，一句彌陀快著鞭，十萬億程彈指到，為人只欠自心堅。
西方易往少人知，徑路修行不用疑。六字真經純熟了，金蓮臺上禮阿彌。
行住坐臥之中，一句彌陀莫斷。須信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。當念認得念人，彌陀與我同現。
一串數珠烏律律，百千諸佛影團團。循環淨念常相繼，放去拈來總一般。
現成公案絕商量，曉磬頻敲蠟炬長。晝夜六時聲不斷，滿門風遞白蓮香。
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點，華開赤白間青黃。
一心念佛莫蹉跎，堪嘆人生去路多。急急稱念彌陀佛，莫把光陰溺愛河。
一句彌陀勝坐禪，一聲未了一聲連。心心念念工夫到，在在西方極樂天。
彌陀教我念彌陀，我又如何離得他？我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。
一句彌陀容易持，朝昏記念勿相離。念來念去心花綻，更是彌陀出世時。
自性彌陀見也麼，問他面目是如何。祇知開口茫茫念，言下誰知蹉過多。
自家一箇彌陀佛，不假修持已現成。莫謂目前全不見，一聲喚著一聲應。
我念彌陀不暫離，一阿彌了又阿彌。阿彌自喚阿彌問，你是阿彌我是誰。
我念彌陀不在聲，高山流水是知音。更深人靜月明夜，廣舌宣流白藕香。
聲聲念佛意何長，恰似嬌兒喚阿娘。直得一聲相應處，天真母子喜非常。
好將金字寄金蓮，一句彌陀猛著鞭，從頭颺下閒家具，車𨋀花中占一單。
咫尺金容白玉毫，單稱名號豈徒勞。晨持萬遍烏輪上，夜課千聲兔魄高。歲閱炎涼終不倦，天真母子會相遭。如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛。
閒中獨坐面西方，手把輪珠念不忘。佛號能令心地淨，舌根便作藕花香。暉暉日到銜山處，閃閃金浮滿室光。此境此時無別想，許君親見皷音王。
六字真經攝義多，總持一似唱也娑，自從驀直西方去，閒殺臺山指路婆。
有生必有死，長短安足論。今得圓僧相，平生願已滿。當生大歡喜，切勿懷憂惱。萬緣俱放下，但一心念佛。注想極樂國，上品蓮花生。見佛悟無生，還來度一切。
尊榮豪貴者，繇宿植善因，因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因，喻如錦上花，重重美無盡。如是修福已，復應慎觀察，修福不修慧，終非解脫因。福慧二俱修，世出世第一，眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛，念極心清淨，心淨土亦淨。蓮臺最上品，於中而受生，見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。
一二三四五六七，一心不亂往生西。佛言說得雖容易，動步通身入淤泥。
繫心一句阿彌陀，日用閒忙任寡多。如是盡終不妙悟，也教帶業出娑婆。
念無念念古彌陀，念到無心壽轉多，不動尊王全體現，脚跟隨處湧金波。
念無念念永無遮，念到無心始出家。任運騰騰隨脚轉，去來步步踏蓮華。
四十九年唇口債，千七百則葛藤窠。老僧怕事都推却，閒把光陰送曩謨。
猛把屠刀斫愛窠，手中殺活肯饒他。洪名六字刀刀血，不似風颺驢耳過。
亂搭伽黎挈領頭，持名不是任情搊，一聲直去無消息，最似蒼鷹始脫鞲。
十千聲佛日為規，聽得鷄鳴便起持。枕上有橋通極樂，此身已坐碧蓮池。
昏沉散亂如雲霧，萬劫從教今日破。大地乾坤通一句，聲聲截斷千差路。
自從夜半安心後，直至從頭更不疑。兩眼爍開天地濶，太平無象到今時。
西方即是惟心土，一串明珠萬行圓。掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
已信彌陀大願舟，共修三昧度迷流。六時行道無餘想，一句洪名似救頭。應痛盲龜常在溺，獨忻孔木只今浮。殷懃拶入無生理，七寶池邊握手遊。
佛號綿綿不斷聲，恰如猛火鍊真金，鑛盡金全成大用，鑑地輝天別㨾明。
佛號直如倚天劒，截斷千枝與萬枝。眼前便是蓮華國，那管彌陀願力慈。
彌陀一句無他念，萬念俱空見本然。便是塵塵成解脫，不須更問祖師禪。
念佛一門，最為直截。不須多知解，不用巧言說。祇要一句佛，崛然如寸鐵。管甚恩與愛，管甚怨與結。諸念俱不生，娑婆影自滅。
子母不相離，淨念常相繼。良哉大勢至，得此無盡意。
一句彌陀火裏蓮，五種諸教莫能詮。聲聲不斷魔難近，念念無差佛現前。多劫沉迷根盡拔，一生精進果堪圓。含靈抱識皆同體，但辦肎心誰不然。
凡夫羸劣觀難成，但事持名即往生，到底若能心不異，臨終自有佛來迎。世緣易染刀頭蜜，道念難堅水上萍，樂國風光殊不惡，歸歟早賦徹宵征。
人生都是假，萬事總成空。要到西天去，全憑六字中。
莫道年華好，光陰迅速過。認明方便路，惟有念彌陀。
諸佛如來入一切眾生心想中，如白日升天，影現百川。然假使川中水濁，日雖在天，亦無由見。故必以觀門念佛，方能澄清濁水，心眼開發。廣見依報無常經有云：人將命終，身心痛苦，應令病人觀佛相好，心心相續，使發菩提之心。復為廣說三界難居，三途苦難，唯佛菩提是真歸依。嗚呼！此如來悲憫眾生，拔濟於臨命終時之苦心也。佛言：垂終之心，其力甚大。故臨終之念，能消重業。然予見平生念佛人，至臨命終時，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何況平時觀想不熟，至八苦交煎，四山相逼之時，欲其隨知識之口念佛，聲聲不絕作觀，心不散亂。此必夙世因中善根深遠，乃能得之，豈可望于悠悠之眾生哉？必如觀經云：惟除睡時，恒憶此事。又云：出定入定，恒聞妙法。方是穩著。
自然音樂樂無涯，七寶樓臺麗日霞。上妙眾香常不散，繽紛雲裏雨天花。
挺挺出金池，瓣瓣含玉露。火裏放奇香，色比菩提固。
心即臺之象，蓮因色是身。西方無個處，極樂悟虗真。
雙行樹裏泥團，九品蓮中甘露。頻伽不解無生，飛向恒河深處。
昨夜天風吹北斗，驪龍獅子一齊吼。要見蓮花何處尋，蓮花却在如來口。
菩提無樹鏡無臺，安得蓮花九品開。分付通源休浪悟，客塵二字證如來。
道人慣會饒舌，要講蓮花顏色。不長娑婆四部中，不染青黃赤白黑。時時入觀見如來，柳花搖動瓔珞月。
觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。
向西日入處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖𦘕了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥祐為津梁。八十億劫辠，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長覩玉毫光。
彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。
君言樂國是吾家，自笑飃零客路賖。一點歸心懸落日，百年幻事寄空華。臍輪不皷經簾卷，鼻觀常清篆縷斜。正念相成無外物，小窓行樹綠交加。
西指西瞿更向西，向西西去有招提。華開菡萏光無夜，地布琉璃瑩絕泥。風動法音強八詠，池流德水勝雙溪。臨終但得超生去，九品從教低處低。
從是西方十萬億，山長水遠誰人識。唯有觀門歸路直，坐澄劫水琉璃碧。
兀坐初修水觀成，微風不動翠波平。幽深境界誰人見，一片琉璃照眼明。
為厭娑婆求淨土，馳情送想存朝暮。誰信不勞移一步，樓臺隱隱雲深處。
誰知端坐却能遊，頃刻心飛到玉樓。竹影月移來戶牖，更疑行樹在簷頭。
九品蓮華次第排，也應荷葉翠相挨。未知何日生蓮界，無奈朝昏甚掛懷。
西方淨土果奇哉，優鉢羅華徧界開，種種現成真富貴，一華臺上一如來。
西方在近路無多，直下承當在剎那。觸目遇緣皆極樂，水流風動演摩訶。
西方大地是黃金，寶樹參天演法音。如此名為安樂國，三塗八難永無侵。
勢至曾參日月光，教令存想念西方。自從親證三摩地，不離慈尊左右旁。
觀經一卷是家書，日落之方有故居。多辦資粮期蚤到，免教慈父日嗟吁。
濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機。眼前盡是家鄉路，不用逢人覔指歸。
大圓鏡裏絕塵埃，碧藕花中有聖胎。遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。
極樂世界淨瑠璃，寶樹行行列四維。金沙布地銀堦道，璧玉闌干繞七圍。
儒者之詩云：伐柯伐柯，其則不遠。說者曰：執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。信斯言也。吾宗念佛，惟我自心。心欲見佛，佛從心現。阿彌陀佛，三十二相、八十種好，性本具足，不假外求。神通光明，極未來際，名無量壽。至於華池寶座、瓊樓玉宇，一一淨境，皆自我心發之。妙喜有云：若見自性之彌陀，即了惟心之淨土。如楞嚴會上，佛勅阿難：一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。因緣和合，虗妄有生；因緣別離，虗妄名滅。殊不知生滅去來，本如來藏，常住妙明，性真常中。求於去來，迷悟生死，了無所得。既無所得，但是一心。若淨土緣生，穢土緣滅，則娑婆印壞，壞亦幻也。若穢土行絕，淨土行興，則極樂文成，成亦幻也。然此生滅淨穢，不離自心。心不見心，無相可得。雖終日取捨，未甞取捨；終日想念，未甞想念。在彼不妨幻證，在此不妨幻修。一發心時，已成正覺，何礙幻除結習，幻坐道場，幻化有情，幻臻極果？豈不了世出世間之幻法，調御丈夫之事乎？昔天衣懷禪師，親見明覺，盡佛祖不傳之妙。甞修淨土，垂問學者曰：若言捨穢取淨，厭此欣彼，則是捨取之情，眾生妄想。若言無淨土，又違佛語。修淨土者，當云何修？乃自答云：生則決定生，去則實不去。無過此語也。有心者，悉當念佛。前所謂惟心淨土，自性彌陀，不出戶庭，夫何遠之有？
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。坐斷死生來去路，包含地水火風空。頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲瓏。
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣，風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。行趂玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟，凡夫到此皆成聖，不歷僧祇大果圓。
未歸極樂尚閻浮，漂泊風塵更幾秋。殘夢頻驚蕉葉雨，故鄉只在藕華洲。屈伸臂頃無多地，高占人羣最上頭。二大士心憐老病，何妨擕手入瓊樓。
法王治化寶蓮宮，菩薩聲聞滿國中，普覆猶如天在上，大明勝似日生東。青螺髻接浮雲嶺，白玉毫輝跨海虹，世出世間無比者，當知體性本來空。
天人莫不證神通，一一黃金色相同，散眾妙華為佛事，盡塵沙界起香風。身光觸體成柔軟，樂具流音說苦空，却倚雕欄看寶樹，無邊佛國在其中。
幾回夢到法王家，來去分明路不差。出水珠幢如日月，排空寶葢似雲霞。鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙啣玉樹花。睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
蓮臺得坐最高層，我許凡夫願力能，頃刻人心翻作佛，斯須水觀化為氷。玉抽瑪瑙堦前樹，金匝瑠璃地上繩，無限天華滿衣裓，十方佛國任飛騰。
衣不傷蠶食不耕，水邊林下好經行。身心快樂無諸苦，依正莊嚴在一生。念念佛光從口發，時時天樂遍空鳴。却嫌鞋襪霑泥滓，千葉蓮華向足擎。
多言極樂向西尋，究竟不離清淨心。空影入池皆碧玉，日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實，理到圓常却甚深。八萬四千真相好，請君危坐扣靈襟。
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。每瞻雲際初三月，先注華間第一名。密密疎疎琪樹影，來來往往水禽聲。紅樓紫殿春長好，縱有丹青𦘕不成。
吾身念佛又修禪，自喜方袍頂相圓。曾向多生修福果，始依九品結香緣。名書某甲深華裏，夢在長庚落月邊。濁惡凡夫清淨佛，雙珠黑白共絲穿。
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分，一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。談玄樹上摩尼水，念佛林間共命羣，坐臥經行無𦊱礙，天華隨處落繽紛。
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨，當念心真念念真。生極樂城終不退，盡虗空界了無塵。向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。
彼無惡道絕聞名，羣籟都為念佛聲，細溜通渠調錦瑟，微風吹樹奏瑤笙。鶴從翡翠簾前下，人在琉璃地上行，行者悠然心不亂，琅琅天樂自來迎。
修途十萬一毫端，何謂西方路渺漫？佛境不從心外見，真容多在定中觀。寶華叢裏巢鸚鵡，玉樹枝頭宿鳳鸞，清泰故家迎海眾，風雲際會一聲歡。
淨心即是西方土，錦綉乾坤淨業成，一句彌陀纔吐出，昂藏皮帒廓然清。
淨心即是西方土，一句彌陀一佛成。大地都來銀世界，更於何處覩明星。
淨心即是西方土，口說無憑步最親，爛壞木魚輕擊著，幾多花雨亂濵紛。
珍羅垂網引香臺，口滑迦陵幾喚回。林下笑逢金色侶，共擕花裓候如來。
一輪明鏡劫塵封，咫尺彌陀路不通。萬法惟心初約日，從知大覺即心翁。
俄然成水忽成氷，氷結琉璃寶池成。妙性圓明無住相，隨渠建立自心生。
七寶金幢百寶成，寶珠八面寶光擎，一光八萬四千色，億日輝𤾗映眼明。
華幢臺邊樂器盈，清風八種自然生，樂音風皷傳空諦，趺坐瑠璃傾耳聽。
（八、功德池，純一珠玉所成。成池水者，寶也；而成寶者，珠也。蓮華生於池中，而水之流於華間演說妙法者，亦珠之所為也。金色光化為寶鳥，讚嘆三寶而涌出金光者，亦珠之所為也。）
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
珠水涓涓遶勝蓮，迴環上下法輪圓。苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧，功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
琉璃寶池黃金界，樓閣空中天樂清。音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
碧波深處釣魚翁，拋餌牽絲力已窮。一棹清風明月下，不知身在水晶宮。
拂拂山香滿路飛，百花俯仰鬪芳奇。春風無限深深意，未審黃鸎說向誰。
貝葉收不盡，一句無私萬法印。千聖滿口不能宣，嶺梅漏泄春光信。
也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。
茫茫不識火中蓮，滿面塵埃又幾年。簸土揚沙無避處，翻身直到御樓前。
堯舜垂衣萬國賓，撥雲見日意休陳。東方來者東方坐，遍界通霑雨露新。
琉璃寶池黃金相，不在西方不在東。妄想盡消歸一佛，自然身坐藕花中。
飛鳥弄圓音，水有八功德。歷歷顯清機，皆因淨心得。
淨邦遠近沒途程，只貴專心持佛名，一念斷時忘計較，六門隨處放光明。寶池菡萏花爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴，來往娑婆知幾遍，者回始不負生平。
觀無量壽經云：上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。妙宗云：是義持人，不樂讀誦，但於經中取一句偈，深窮旨趣，於絕言思深廣之理，心不驚動。又復其心安住中道，不為二邊之所驚動，了達因果皆是實相，名為深信。雖不徧習，或聞大教，赴機異說，知顯一理，不生疑謗。此即宗門所謂參無意味語，發明心地者也。因其行大乘，解第一義，以故千佛授手，純說甚深第一義諦。然七日得不退轉，修小劫得無生忍。若夫上品上生者，一往即悟無生法忍，須臾即遍十方，歷事諸佛。而究其往生之因，則具戒行，讀誦大乘，修行六念之人可見。如來重戒重學與重悟之意，似不欲偏廢者也。至龍樹菩薩，如來謂其於世間中，顯我無上大乘法，非悟明心地乎？曰：得初歡喜地，非八地菩薩乎？而繼之曰：往生安樂國，此又與上品三生，皆以大心迴向往生之左券，若合符節者也。故雲棲云：普賢為華嚴長子，雖塵塵華藏，在在蓮邦，而行願品必拳拳乎以往生安樂為言。已悟尚然，無語可知。至言悟自己佛，不必求生，此為十地菩薩以上說。若云悟第一義，結使未斷者，皆不求生，則自悞悞人，古德言之詳矣。
樹林水鳥各宣揚，寶網金臺盡道場，會得鍾鳴并皷響，彌陀觸處放毫光。
西方不用學多端，一句彌陀在反觀。見得本來真面目，始知生死即泥洹。
西方佛號我同名，直下承當了不驚。若得一聲親喚醒，何勞十萬億途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。疑到情忘心絕處，元來自己是阿彌。
西方一句是單傳，不假修持已現前。諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。
西方眾苦不能侵，先要當人了自心。會得目前真極樂，拈來赤土是黃金。
西方一路向前行，圓發三心諦理明。上品上生彈指到，最初見佛悟無生。
釋迦如來說阿彌陀佛是法界身，天台智者又言實相為體，憑茲二說以為心要，則十萬億剎若臨明鏡矣。
無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覔難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不異，背覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。
揑目橫生空裏花，妄將三界認為家。大千常寂光明土，不隔纖塵總是遮。
愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多。誰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。
迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯原是藕花池。
四十八願水投水，千百萬億空合空。法藏慈尊無面目，不須重覔紫金容。
正念阿彌陀佛時，寶池樹影日遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。
萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫。到頭藥病俱忘却，不用重宣母憶兒。
一句彌陀作話頭，單提不用別參求，工夫徹透泥團破，鐵佛通身也汗流。
世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
生滅無生生不生，樂邦那肯禁人行。誰知萬丈紅塵裏，菡萏花開月一更。
此心空寂念何依，故國云歸孰未歸。花外玉鷄啼曉日，遠迎新佛奉慈悲。
成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀。但於當處忘生滅，父子相牽出愛河。
禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈却，熊耳峯開五葉蓮。
大夢宅中無一法，於無法處有千差。回觀自性離分別，念念純開白藕華。
闇室中藏大黑蚖，未曾驅盡莫貪眠，髑髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。
故鄉易到路無差，白日青天被物遮。剔起兩莖眉自看，火坑都是白蓮華。
十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。剎那念盡恒沙佛，共是蓮華國裏人。
念佛只須圖作佛，不圖作佛念何為？但當抱識含靈者，白藕均同有一枝。
示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬。誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。
寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金僊？劫初埋向蓮華土，不要人來化紙錢。
初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒。樂邦化主無生滅，只把黃金鑄面皮。
清泰故鄉無六月，從教火傘自張空。金沙地上經行處，陣陣吹來白藕風。
誰知九月東籬菊，便是西方四色花。一個髑髏乾得盡，百千聞見自無差。
念根是一串輪珠，痛䇿歸鞭莫遠圖。念到念空和念脫，不知身在白芙蕖。
藕絲縛住金烏足，業火燒開車𨋀花，更有一般難信法，脚尖踢出佛如麻。
纔要歸家即到家，何須特地起咨嗟。門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。
一鉤蘿月照松龕，門外無人宿草庵。萬億紫金身化主，不離當念是同參。
自性彌陀絕證修，只消扣己便相投。瞥於當念存能所，又被空華翳兩眸。
長鯨一吸四溟乾，自性彌陀眼界寬。眉裏玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。
蓮華國土無金鏁，聞見堆中有鐵圍。透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。
活計惟撑一隻船，流中坎止只說緣。古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。
船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天。兩岸中流如不觸，枝枝紅藕發心田。
破曉移船直過東，滿帆披拂藕華風。一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。
念心如影每隨形，靜閙閒忙不暫停。打破形軀和影滅，西天此土絕途程。
彌陀西住祖西來，念佛參禪共體裁，積劫疑團如打破，心花同是一般開。
講座平分性相宗，相成相破不相同。朅來講到華池上，菡萏何曾兩樣紅。
船住東西南北了，依然不離古灘頭，等閑撥轉虗空舵，香氣滿船花滿洲。
打破虗空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。要明空劫生前事，一一承當見出來。
一句彌陀無妄想，聲聲流出自心來。便從這裏覷破去，鐵樹無根花自開。
一句彌陀息萬機，碧潭風靜湛如如。夜深月向波心現，湧出銀盤一顆珠。
一句彌陀吼怒雷，十方剎海眼晴開。法王法令親提起，凡也皈依聖也來。
一句彌陀上上機，氣虗神朗洞玄微。全身拶入常光界，實實無言說向誰。
一句彌陀正信深，曇花早現一枝春。分明好箇到家句，自性西方舊主人。
一句彌陀心自明，信知一步不虗行。脚頭脚底彌陀現，萬朵蓮華足下生。
一句彌陀便是經，受持須要自惺惺。百千萬億龍宮藏，只在當人一念成。
一念心開薦得渠，看時似有覔還無。雖然伎倆不多子，展放威光塞太虗。
自家一箇彌陀佛，舉念之時不見他。認得依然成兩箇，與君說破笑呵呵。
真常寂處絕思量，般若開華正覺場，箇裏恒沙諸佛住，一枝優鉢火中香。
寂照光中顯大機，彌陀覿面露金軀，通身手是通身眼，夜半三更木鳥啼。
寂照雙亡也大奇，照天照地不思議。石人撫掌呵呵笑，箇段風光說向誰。
禪非智照難窮寂，智若無禪照不深。禪智圓通無𦊱礙，碧天朗月徹清風。
我念彌陀幾許年，常思撇了別參禪。自從覿面相逢後，始信長空便是天。
我念彌陀會得禪，聲聲流出未生前。木人撫掌呵呵笑，獨角泥牛海底眠。
我念彌陀震法雷，勞生夢眼一時開。千年老藕新華綻，無限香風動九垓。
我念彌陀徹十方，十方惟我法中王。目前穢淨俱無礙，坵圾堆頭也放光。
我念彌陀著相多，眾生都喚作彌陀。雖然他未承當得，且得彌陀授記他。
我念彌陀信有緣，尋幽直到虎溪邊。孤峯頂上開雙目，徹見心華滿大千。
我念彌陀得趣多，眼前都不問如何。閒拖拄杖登山望，萬疊峯巒積翠螺。
一念心平法界平，大千沙界絕丘坑。脚頭脚底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真經不外求，無邊妙義眼睛頭。未曾舉起先知得，一剎那間一藏周。
一卷真經妙義深，幾多人念少知音。聲聲突出金剛眼，覰破從前古佛心。
一卷真經念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，爭識衣中無價珍。
佛是有聲禪，禪是無聲佛，有聲與無聲，畢竟是何物？金剛正眼頂門開，白蓮香散塵沙國。
念佛參禪共體裁，彌陀西住祖西來。但能打得疑團破，紅藕花無兩樣開。
諸佛眾生同這箇，四生六道阿誰無？頂天立地知多少，試問誰人識得渠？
信心念佛到西方，性地蓮開世界香。塞破虗空全是我，不須洗面著衣裳。
有箇彌陀在自心，纔生一念隔千岑。于中豈得回光照，直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體，黃鸎紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重，不覺身棲寶樹林。
無常無我法全該，水鳥風林豈異哉？不動一塵常在定，遍遊諸剎又歸來。凡夫本自同彌勒，知識何甞離善財？堪忍便為清淨界，覺華還向妄心開。
山雲靄靄水泠泠，共說西方一卷經。石虎却來巖下嘯，泥人在往樹間聽。風飄陽焰隨波散，雨浥空華逐蒂零。極樂此時堪駐足，彌陀何處不流形。
麤境前前猶未識，法身向上幾曾知？可憐轉腦回頭處，錯認拈香擇火時。口耳相傳六箇字，聖凡不隔一條絲，堂堂日用天真佛，火急回光也是遲。
幽居悄悄柏森森，不遣紅塵染素襟。一佛號收無量佛，後心功在最初心。雲開白月毫光滿，雨過青山髻色深。當念休生差別解，風聲鶴唳盡玄音。
若非念佛便參禪，參得禪時佛現前，萬丈碧潭從此淨，一輪秋月向空懸。直教表裏光明透，盡見高低物象全，只箇法王無去住，方知不落斷常邊。
參禪只是自明心，作佛何須向外尋。動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。把本修行須念佛，神仙也要用功深。
五十八歲前，汝果年多少。於此痛觀之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死從身有，離身何處討。
自知今日出娘胎，今日如何娘不來？來去覔娘無所得，蓮華國裏一枝開。
珊瑚枝掛弱犀牛，苦海揚波難盡頭，咬碎一團空界月，與君把手入層樓。
淨心即是西方土，倒跨崑崙入海門。行到水窮山盡處，灼然別是一乾坤。
淨心即是西方土，官不容針車馬通。古木鴉聲纔歇得，一輪明月出烟籠。
淨心即是西方土，木馬嘶風過漢秦。踏破髑髏誰是主，多年故舊一時新。
淨心即是西方土，無相光中有相身。心境牽纏成鬼戱，誰為我也孰為人。
淨心即是西方土，露柱燈籠笑未休，喫盡世間酸苦味，蒲團剩有暗香浮。
淨心即是西方土，教外須知別路行。若是祖師門下客，破顏端不論無生。
淨心即是西方土，皮袋還知痛癢無？掉轉乾坤何境界？夜明簾外夜明珠。
淨心即是西方土，相見揚眉落二三。古道不存車馬迹，舌頭無骨定司南。
淨心即是西方土，魔界空時佛界空。世界閒雲收拾盡，一輪迸出海天紅。
淨心即是西方土，逐隊隨羣粥飯僧，一飽饑瘡無別事，慇懃祇奉佛前燈。
淨心即是西方土，古寺清幽月到窓。夜半捉來床畔鼠，天明飛出綉鴛鴦。
遙想西方大導師，夜來月吐珊瑚枝。玉京吹徹無生曲，正是蓮開上品時。
雲有深山鶴有林，惟予安養是歸心。夜來月照長廊下，一句彌陀劫外音。
秋山無伴獨幽尋，古殿寒巖步步深。一句彌陀傳遠谷，空林頑石似知音。
呼浪呼波都是水，分禪分土豈殊途？不知佛法無多子，空逐名言墮有無。
跏趺夜半一聲鍾，敲破西方不見踪，方識彌陀原是我，開簾月照萬層峯。
有時獨上孤峯頂，遙望西方是我家。幾朵白雲出遠岫，一行疎鴈過天涯。
為尋紫竹林中主，誤入圓通不等閒。幾片白雲飲綠水，一輪紅日吐青山。
雨裏榴花新浴出，雲中鳥語帶潮來。獨憐消息無人識，幾度披簑移竹栽。
蘆葦冥冥秋水陰，行人無伴轉蕭森。試看念念驚懷處，便是尋聲觀世音。
背上癰花堪擬鉢，面前目癤可如桃。但思就裏誰知痛，莫問圓通白玉毫。
死死生生生復死，來來去去去還來。普門隊裏無來去，生死叢中見善財。
春鶯啼遍柳烟城，秋鴈鳴時蘆白聲。百鳥百聲聽不盡，何須更問海潮音。
手觸手時各有知，箇中消息莫狐疑。大悲八萬四千臂，試看何人少一支。
刺蝟針錐能覆體，蝸牛宮殿自隨身。青堦白壁皆安樂，花雨香風都是春。
螢火腹間燈燭火，飛蚊翼上管絃長。隨身樂事堪行樂，不必逢人問故鄉。
四蹄蹋地何其妙，兩角撑天亦灑然，出沒自由無掛礙，倒騎驢子上雲巔。
枝頭羽族結臺殿，地裏羣毛作洞房。莫謂幽居有上下，長天虗谷一秋光。
蟻穴玲瓏若鬼工，層層疊疊密相通。微塵身入微塵土，識取光明藏一同。
紅輪決定沈西去，未審魂靈在那方。盤山悟處非他物，孝子原來是大郎。
月印蓮池池印空，風鳴竹樹樹鳴風。世間多少奇男子，錯認彌陀在別峯。
源頭歷歷記分明，靜裏休教襍念生。劃斷去來生死路，故鄉田地不須爭。
人情末法險波瀾，莫把彌陀白眼看。念到驀頭親撞著，含元殿裏話長安。
乾坤盡是黃金國，萬有全影淨妙身。玉女背風無向背，靈苗化秀不知春。
四維上下絕遮攔，湧出氷壺即碧天，無孔𥴦中藏六律，一聲欵乃過前川。
劫外相逢那畔行，靈苗叢裏鐵牛耕。東風吹散千巖雪，空臥無雲孤月明。
平實商量見題目，和盤傾出不寒酸。只今夜夜明星見，露出胸襟仔細看。
佛與眾生原不異，特言成佛誘迷津。止啼黃葉渾無奈，夢覺初迴識故人。
幾片白雲橫谷口，簾前花雨不知春。拈匙把箸如明了，掃地焚香不倩人。
鶴巢露滴夢初回，新月半鉤升萬戶。一片白雲何處起，白雲兒倚青山父。
纖雲不露烟波濶，白鳥去盡青天還，踏破草鞋跟子斷，巍然同坐大雄山。
一毫端內通消息，遍界明明不覆藏。靜極爍開頂上眼，塵勞門內盡金光。
自家透脫自家知，八萬光明更問誰。全體承當全體見，須彌頂上戴須彌。
（不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，佛菩薩接引紫金臺，如大寶華，普聞眾聲，純說第一義諦。）
不向經題識本真，紙堆討甚法王身。未開梵夾承當去，免作循行數墨人。
痴兒刻意止啼錢，良駟追風顧影鞭。雲掃長空巢月鶴，寒清入骨不成眠。
向來面壁成何事，爭得心開見本源。空劫以來諸佛子，話頭不舉自然圓。
博山禪師拈淨土偈，每云淨心即是西方土，葢欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈西方即是惟心土，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達，聊附于補偏救弊之職云爾。
西方即是惟心土，離土談心實倒顛。念念總皆歸佛海，何須重覔祖師禪。
西方即是惟心土，理事相應始有功。日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是惟心土，土淨心空病亦忘。良藥不勞從外覔，阿伽一味有餘香。
綿綿密密勤持念，生滅何曾成一片？念到生滅不相干，脚底蓮花恒出現。
他佛分明皆自佛，念他還同念自時。有朝念寂忘他自，極樂收歸東院西。
休道西方無極樂，只因這裏有娑婆。打破娑婆成粉去，西方不隔一塵多。
五濁娑婆本自空，只緣迷執自牢籠。空花實實無生滅，燦爛全因翳眼中。
念佛人，要純一，出息還須顧入息。淨心相繼障雲開，摩著生前自家鼻。
念佛人，要心勤，懈怠從來長妄情。憤然一念常如此，寶蓮日日放光明。
念佛人，要志堅，滴水須知石也穿。念頭迸出燎天燧，管甚西方五色蓮。
念佛人，要端正，端正方能成正信。菩提種子自培成，便是彌陀親法胤。
一念彌陀渾似鐵，閒忙動靜離生滅。此土西方成粉去，說甚無生湯裏雪。
崛然一句若金剛，百煉千鎚未肯忘，直透威音那畔去，不離方寸即西方。
劒輪揮處夜光寒，山色溪聲未可瞞，直待金鷄親唱曉，五色蓮華暎寶欄。
持名不用更求玄，一句頓超聲色光。萬境融成一片月，何分東土與西天。
癡狂外逐何時足，山積黃金也積愁。若肯盡情都放下，長空雲淨月輪秋。
總攝六根惟念佛，浮情煉盡自圓成。巍巍臺上黃金相，不須起念自分明。
莫向境緣生好醜，凝成一念竟無分。忽然打破瑠璃鏡，說法音聲許獨聞。
人人自有古彌陀，十二時中莫放過。但得心光長不昧，不勞彈指出娑婆。
一聲提起一聲親，提起聲聲現本人。霧散雲收秋月朗，海天空濶白如銀。
彌陀與汝甚冤讎，口角垂涎罵不休，驀地豁然開正眼，方知步步踏蓮舟。
君有淨土心，悟心方知土。界道有金繩，六時休錯路。
念佛念自心，念體元空寂。當念了無依，心心無別佛。
乾坤總是我茅庵，日月常懸燈一龕，融盡千差無異趣，會教萬象作同參。穢邦由業應離棄，淨土惟心好荷擔，四字彌陀窮徹底，劫前花放古優曇。
禪悅須遲閙處尋，分明無始到於今。早知有相皆虗妄，山不高兮水不深。
流出源頭水不清，問君何處覔無生？浮雲原在青天外，只為盲人看不明。
重船載寶駕長風，西去休教錯向東。最苦此中成斷滅，鐵鞵穿破亦無功。
萬法都歸不二門，昨宵今晚又黃昏。要將般若成觀照，方信神通仗六根。
幼修誰說早，老念未為遲。一念回頭處，分明夢醒時。
往西覲佛有何愁，一句彌陀到盡頭。智慧頓開生死了，蓮邦得路碧蓮樓。
佛相八萬四千，相中之好亦八萬四千，好中之光亦八萬四千。皆云八萬四千者，葢佛居凡地，具於八萬四千塵勞，於此塵勞皆見實相。理智既合，故能示見相好光明皆八萬四千也。行人若知心即是佛，能於塵勞皆見實相。經云：佛觀一切眾生煩惱心中有如來身，結跏趺坐，儼然不動，德相具足。天台云：諸佛法身與己同體。觀佛時心中現者，即是諸佛法身之體，所謂是心是佛也。佛由觀而生，所謂是心作佛也。行者應以是佛作佛義，一念圓照，由觀見佛。觀之既熟，經云：無量壽佛、觀音、勢至常來至此，行人之所。妙宗云：當念即是來際。故能預想將來之事。復由佛與眾生體不別故，故令三聖不來而來。如此則臨命終時，華開見佛，亦是尋常慣事矣。
又
王龍舒云：有人疑此間人念佛，如何西方七寶池中便生蓮華一朵？答云：大明鏡中物來自現，阿彌陀佛國中清淨明潔，豈不照見十方世界？又有疑十方世界人念佛，臨終之際，佛與菩薩烏能知而來迎？答云：天上一日普照天下，況佛威神乎？華嚴經云：若能念佛心不動，則常覩見無量佛；若常覩見無量佛，則見如來體常住。夫眾生念佛能見如來，豈有如來不能見眾生乎？眾生惡業能見地獄，豈有淨念不見如來乎？
十方同一等，此是真如寺。裏有無量壽，本來無名字。凡夫不入理，心緣世上事。乞錢買瓦木，葢他虗空地。却被六賊驅，背却真如智。終日受艱辛，妄想圖名利。如此學道人，累劫終不至。四性同一舍，三身同一室。一切惡知識，總見彌陀佛。說事滿天下，入理實無多。常被有為縛，何日見彌陀。一念心清淨，處處蓮華開。一華一淨土，一土一如來。
本自無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月，正是仙潭夢斷時。
空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩，更無一點狐疑。
萬人同志念彌陀，眾力相成願力多。一朵蓮花親見佛，方知淨土勝娑婆。
吾年九十頭雪白，世間應無百年客。一行道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。
滉瀁空中仙樂動，笙簫聲細天風送。接引凡夫歸聖眾，男兒此日方崇重。
西土文成東印壞，星飛一點千華界。勿訝神魂生去快，樂邦只在同居內。
八德池深華又大，跏趺端坐蓮華載。耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
池邊行樹不全遮，裊裊金橋露半斜，忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
西方池內寶蓮開，寶物莊嚴自化來。百寶光中親見佛，巍巍端坐寶華臺。
西方淨土有蓮胎，普勸眾生歸去來。一念華開親見佛，永無八難及三災。
八功德水暎金沙，百寶樓臺散曉霞。更有一般奇特事，開敷紅藕大如車。
任運移船過水南，不須向外覔同參，自家屋裏彌陀佛，念念開敷優鉢曇。
彌陀大教振西方，救度眾生妙莫量。九品蓮開垂接引，七重琪樹列芬芳。巍巍金相端嚴好，皎皎銀臺燦爛光。大覺樓前勤懇禮，頓明本性悟真常。
淨心即是西方土，親到方能辨祖宗，吸盡澄江高著眼，鏡清水底日頭紅。
淨心即是西方土，肉髻明珠不用親。萬人程途彈指到，莫教孤負好時辰。
淨心即是西方土，狹路逢人話短長。兩耳聾時聽愈好，鄉音誰與辨宮商。
水入水時無別味，空投空處沒參差。漚花影裏千尋浪，即是蓮華般若池。
斷絕千崖路未窮，誰知鐵壁自能通。渾身是病渾身藥，夢跨青鸞入絳宮。
山長水遠空相憶，黃葉風吹夢裏疑。直見爺娘親面目，相逢豈是螟蛉兒。
犂牛耕出古黃金，照地光天山嶽寒。文叔雖為天子貴，子陵元作故人看。
（具諸戒行，讀誦大乘，修行六念，迴向徃生。阿彌陀佛放大光明，與諸菩薩授手迎接，彈指徃生，即悟無生。十方諸佛授記，得陀羅尼門。）
精金百鍊現全功，解行相應佛佛同。恠道十方俱歷事，不勞彈指看飛龍。
心淨土自淨，此理萬難移，淨心無別法，一佛破羣疑。藕絲如未斷，能牽大象馳，直教片念息，方名見佛時。
臨去西方路，明明在目前。華開能見佛，此處要心堅。
阿彌陀佛為比丘時，發四十八願已，乃託生一切眾生中，同其形體，通其語言，以設教化故。上自天帝，下至微細虫蟻，皆託生其中，設化無量劫。是阿彌陀佛成佛之因，一度生而已。釋迦佛為善慧仙人時，以五百銀錢，雇瞿夷五莖華，供然燈佛。瞿夷問：以華供佛，欲何所為？答言：為欲成就一切種智，度脫眾生。是釋迦佛發願之始，一度生而已。華嚴經載普賢菩薩勸進善財童子有云：虗空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。而虗空界，乃至眾生業、煩惱不可盡故，我願王無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業，無有疲厭。至臨命終時，最後剎那，一切諸根等，悉皆散壞，惟此願王，不相捨離。願王導引往生極樂世界，見阿彌陀佛，生蓮華中，蒙佛授記，於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令皆得往生極樂世界。是華嚴經大願：一、拔濟眾生，皆往生極樂世界而已。華嚴經迴向品云：我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。此煩惱大苦海中，拔濟眾生之事也。則是求成佛與求生淨土，總是為度眾生故。故未生淨土者，雖度生之舟楫未具，不能隨諸眾生出入生死，而以彌陀之舟楫為舟楫，亦可行度人之事。彌陀願云：十方眾生，稱我名號，必生我國，地獄、餓鬼，亦生我剎。雲棲云：念佛一門，普逗六道眾生之機。佛以無緣慈攝眾生者，入眾生性為內熏，成現身說法為外熏，則勸人念佛，即見如來外熏之義。華嚴經云：即以利益諸眾生，而為自行清淨業。
知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。
西方彈指悟無生，上品金臺佛早成。面見彌陀親授記，當來說法度羣情。
西方不擇富和貧，不揀賢愚貴賤人。不問女男并老幼，不分僧俗與冤親。
西方功德水無痕，念佛先須達本根。非但人倫生淨土，蜎飛蝡動也沾恩。
淨師捨妻孥，為如來徒募萬人，結淨土會。鄉人丁注以偈讚之：
心淨佛土淨，法王非妄言。拔身出塵垢，已現火中蓮。一念不起滅，極樂即現前。大千同此境，豈止萬人緣。
四生六道滿河沙，只為當初一念差。返照回光來受度，超生淨土托蓮花。
一句彌陀自主張，別無一法可思量。明明直指歸家路，四眾同登大覺場。
念佛門深入者知，窮玄極寂妙難思。藕絲竅裏開珍藏，濟物利生無盡期。
念佛門如大渡船，渡人渾不擇賢愚。若知這畔風波險，便好登舟過那邊。
道人來到道人家，一炷清香一盞茶。不說世間塵俗事，聲聲只讚白蓮華。
一卷真經念了時，無邊功德不思議。天龍八部皆回向，大地含靈得路歸。
一切眾生無殺業，十方何處起刀砧？家家戶戶皆修善，勸念彌陀報四恩。
一藏靈文不覆藏，星輝月朗顯堂堂。目前不昧親提起，普請知音共讚揚。
一句彌陀開化門，豈拘城市與鄉村？直饒邪見人聞得，也落音聲入耳根。
一句彌陀多善根，蜎飛蝡動也沾恩。三塗地獄纔聞得，捨苦皆歸解脫門。
讚佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。自然潤澤盈身器，無數光明湧舌輪。稱性莊嚴依報土，隨機勸發信心人。願求功德池中水，盡滌娑婆界上塵。
由來學道似彈琴，清濁高低自在心。聲太促時絃又斷，指纔停處韻還沈。一塵不到山當戶，萬籟俱消月滿林。拋却絲桐勤念佛，子期未必是知音。
瞥然撒手向懸崖，樹倒籐枯是爛柴，盡轉山河歸自己，都將風月付平懷。擔頭自有千鈞重，脚下曾無一線乖，樵者如斯真念佛，蓮臺不必預安排。
山棲念佛最幽深，魚躍澄潭鳥囀林，如此樂邦真境界，自然終日好身心。雪梅競吐枝頭玉，霜橘爭垂葉底金，無量壽隨塵剎現，眾生多只向西尋。
淨心即是西方土，雨灑雲蒸分外奇。一具骨頭明歷歷，振聲也要大家知。
向道西方甚易生，祇恐凡心不肯休。歇盡凡心歸正覺，此心便是渡人舟。