圓悟禪師電機波辨，色絲妙絕，可謂文武火爐，鍛練學人矣。惜乎集錄者採擷微言而失之簡，加之三豕門五，覩者眼眩焉。頃予友淳公蒐獵竺典，企予祖躅，以彌縫於闕。蓋藻鏡當臺，妍媿可逃乎哉？晨星落落，秦無人也。冀邈乎霧海，早刮目于南針。
元文戊午秋九月糓旦常州沙門說驢年序
明覺禪師瀑泉集見存乎大藏中，大古希音和者鮮矣。圓悟禪師擊節乎其間，教人不覺手舞足蹈，可惜此土之舊刊，不啻失諸刀刁。魯魚提綱謬混著語，兩則合作一則，況乎舉類多，其所錄者踈也。是以讀者如箝，豈匪一大欠事哉？黑非佛果耳孫，謬涉字海，獵禪林而獲于其魚兔，蓋彼此交奏，稍識正音歟？且如類則事蹟，別出一卷，未慊于懷，綆短不搆，深泉曲遠，難盡其響，罪過彌天，一任諸方貶剝。關西黑太淳閣筆於東武吉祥之草廬云。
是錄撰次不吻合于拈古者，盖所聞紛紜，未經考訂，卒錄之故歟？今輙仍舊耳。
先賢未游刃乎此書，故勾棘難曉也。今有古德之頌者，掇標之上方。
未覩善本，蹉[跳-兆+(口/└/大)]漏落，偕諸同袍，癡人說夢，不則遺臭，千載勿吝，驚䇿則幸。
卷上德山示眾（一）雪峯普請（二）百丈拂子（三）崇壽指凳（四）永嘉遶錫（五）仰山指雪（六）香嚴垂語（七）魯祖喫飯（八）雪峰古㵎（九）西堂爛却（十）欽山竪拳（十一）睦州苕菷（十二）棗樹漢國（十三）趙州偷筍（十四）保壽開堂（十五）無業妄想（十六）德山作麼（十七）保福簽瓜（十八）南泉示眾（十九）馬祖圖相（二十）興化罰錢（二一）長慶淘金（二二）大梅無意（二三）臨濟蒿枝（二四）師祖珠藏（二五）鏡清問僧（二六）雲門法身（二七）三聖金鱗（二八）伏牛馳書（二九）玄沙過患（三十）報慈問僧（三一）船子絲綸（三二）投子一言（三三）祖師六塵（三四）本生拄杖（三五）安國伊蘭（三六）玄沙見虎（三七）
卷下洞山三頓（三八）大慈示眾（三九）黃蘗閉門（四十）鏡清方便（四一）香林衲衣（四二）本仁示眾（四三）國師三喚（四四）投子抑逼（四五）雲門示眾（四六）智門草鞋（四七）雪峰五棒（四八）徑山一點（四九）睦州檐板（五十）巴陵示眾（五一）則川摘茶（五二）雲門裂破（五三）睦州鉢囊（五四）雪峰三下（五五）南泉出世（五六）欽山恁麼（五七）玄沙問僧（五八）長慶羚羊（五九）圓明示眾（六十）南院諸聖（六一）雪峰相見（六二）國師淨瓶（六三）茱萸看箭（六四）臨濟赴齋（六五）三角示眾（六六）巖頭跨門（六七）太原顧視（六八）雲門三病（六九）鼓山示眾（七十）睦州毛端（七一）仰山坐次（七二）智門般若（七三）烏臼參堂（七四）雪峰天使（七五）大隨普賢（七六）雲門新羅（七七）北禪資福（七八）睦州示眾（七九）玄沙圓相（八十）南泉賣身（八一）茱萸一橛（八二）夾山生死（八三）保福羚羊（八四）巴陵祖意（八五）趙州答話（八六）躭源辭師（八七）溈仰田中（八八）雪峰覆船（八九）保福扶犁（九十）大梅鼯鼠（九一）趙州般若（九二）德山托鉢（九三）雪峰古鏡（九四）洞山衣鉢（九五）投子三星（九六）洛浦伏膺（九七）香嚴仙陀（九八）風穴離微（九九）古德沙水（一百）
目錄（畢）
舉：德山示眾云：今夜不答話（言猶在耳），問話者三十棒。（打云：喫棒了也。）時有僧出禮拜，山便打（忘前失後漢）。僧云：某甲話也未問。（却較些子）山云：你是甚處人？（換却眼睛）僧云：新羅人。（却換德山眼睛）山云：未踏船舷，好打三十棒。（大小德山作這般去就）法眼拈云：大小德山話作兩橛。（漆桶夜生光）圓明拈云：大小德山龍頭蛇尾。（烏龜鑽破壁）雪竇拈云：二老宿雖善裁長補短、舍重從輕（錯下名言），要見德山亦未可。（還曾夢見德山麼？）何故？德山大似握閫外威權，有當斷不斷、不招其亂底劒（險）。諸人要識新羅僧麼？（莫是闍黎）只是撞著露柱的瞎漢。（自領出去）
師云：古人舉一機一境，皆明此事。且世尊未舉花已前，是箇什麼道理？後來所以買帽相頭，相席打令。如今只管記憶千端萬端，打葛藤有什麼了期？多知多解，轉生煩惱。古人或拈古頌古一則因緣，須是出得他古人意，方可拈掇。只如德山本是西蜀講金剛經座主，聞南方禪宗大興，他云：南方魔子如此盛。遂罷講散徒，擎將疏鈔，欲破禪宗。及至龍潭，言下大悟。後住德山，三日一回搜堂。凡見文字，即時燒却。十二時中，打風打雨。後來出巖頭雪峰，如龍似虎相似。到他打葛藤時，自有奇特處。一日示眾道：汝但無事於心，於心無事，則虗而靈，寂而妙。又道：捉空追響，勞汝心神。夢覺覺，非覺亦非覺。一日巖頭來參，纔展坐具，德山以拄杖挑向堦下。巖頭下堦收得，便去參堂。來日却上問訊，侍立次，山云：你什麼處學得這箇虗頭來？巖頭云：某甲不敢自謾。山云：你已後向老僧頭上屙去在。且道他見箇什麼，却不打他？豈不是有奇特處，方可如此。巖頭一日來參，脚纔跨門，便問：是凡是聖？德山便喝，巖頭便禮拜。且道他父子見箇什麼，便如此奇特？五祖先師道：他既是開箇鋪席，為什麼却不答話？且道德山意在什麼處？這僧也好奇特，跳出眾來便禮拜，德山便打，一似鷹挐燕雀，似鶻捉鳩。只如法眼拈道：大小德山，話作兩橛，可謂據款結案。圓明拈道：大小德山，龍頭蛇尾，也是看孔著楔。如今作麼生會這公案？若做兩橛會，且得沒交涉；便作龍頭蛇尾會，且得沒交涉。既不恁麼會，畢竟作麼生？且道二老宿為什麼却如此拈？諸人試著眼看。古人道：獅子咬人，狂狗逐塊。如今作麼生見得德山去？所以拈古十箇，拈做十般，要須出他古人意，方喚作拈古。只如傅大士道：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。要知佛去處，只這語聲是。看他玄沙拈道：大小傅大士，只認箇昭昭靈靈又靈，雲見桃花便悟。云：自從一見桃花後，直至如今更不疑。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。且道他意在什麼處？雪竇一似古人，先拈他兩人語道：此二老宿，雖善裁長補短，捨重從輕。且道甚麼處是裁長補短處？什麼處是捨重從輕處？此兩箇分明點檢德山。雪竇拈來，為甚麼却道要見德山亦未可？雪竇後面，也只要見德山，這些子也難。後來人便邪解道：法眼圓明，只是裁長補短，捨重從輕，只管作露布，有什麼交涉？雪竇拈道：德山似箇什麼？如閫外將軍相似，有威有權，為他有箇劒，當斷不斷時，也不招其亂。雪竇如此拈，也有錯會者不少。雪竇前面拈了，為什麼又拈道：諸人要識新羅僧麼？只是撞著露柱底瞎漢。諸人且道，什麼處是這僧瞎處？人多情解道，等他德山道：你是什麼處人？當時便以坐具劈面摵。癡人！若如此，德山便放你也。且道畢竟什麼處是這僧瞎處？師便打。
舉雪峯一日普請，自負一束藤（勞而無功），路逢一僧，峯便拋下（力盡神疲），僧方擬取，峯便踏倒（下坡不走，快便難逢）。歸舉似長生，乃云：我今日踏這僧快（少賣弄）。生云：和尚替這僧入涅槃堂始得（閙市裏要一箇半箇）。峯便休去（可惜放過）。雪竇拈云：長生大似東家人死，西家助哀，也好與一踏（闍黎也須急着眼始得）。
師云：只這雪竇合喫多少？如今且放過一著。雪峯為一千五百人善知識，當時日日普請，運水搬柴，豈似如今兄弟端坐飽食，不知慚愧。不見雲門問僧：甚麼處來？僧云：負柴來。門云：閑口。且道他雲門意又作麼生？諸人試體究看。只如雪峯普請處踏倒這僧，歸舉似長生，長生是箇活潑潑地漢，便道：和尚也須替這僧入涅槃堂始得。只這雪峯老漢也好當時便休去，到這裏作麼生湊泊？也須是三根椽下，五尺單前，靜坐究取始得。看雪竇老婆拈似與諸人，到這裏見得去，自然打著南邊動北邊，纔拈起便眼卓朔地。雪竇拈掇他這因緣，人多邪解，別生知見義路，只管解將去，殊不知雪竇意元不如此。且道他意在什麼處？也好與一踏，且莫錯會。
舉：百丈再參馬祖（不唧𠺕漢），侍立次，祖以目視禪牀角頭拂子（兩箇一場敗闕），丈云：即此用？離此用？（情知泥裏洗土塊）祖云：你他後開兩片皮，將何為人？（也要知你落處）丈取拂子竪起（蝦跳不出斗），祖云：即此用？離此用？（驗人端的處，下口即知音）丈挂拂子於舊處（果然只在舊窠窟），祖便喝（輪王髻中珠，不可輕分付）。百丈直得三日耳聾（雖然如是，若不酬價，爭辨真偽）。雪竇拈云：奇怪諸禪德（也不免遭他點檢），如今列其派者甚多（莫欺我兒孫），究其源者極少（雪竇從來點𮌎），總道百丈於喝下大悟，還端的也無（自是他把不住）？然刀刁相似，魚魯參差（曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈），若是明眼漢，瞞他一點不得（明眼漢正好瞞）。只如馬祖道：你他後開兩片皮，將何為人？（人將財試，金將火試）百丈竪起拂子（機境未忘），為復如蟲禦木（正是）？為復啐啄同時（夢見）？諸人要會三日耳聾麼（雪竇還會麼）？大冶精金，應無變色（錯下名言，不是今日）。
師云：百丈和尚侍奉馬祖二十餘年，最得馬祖提誨。此一則因緣，叢林謂之再參馬祖話。人多舉得不同，然宗師家只拈他著力處。古時尊宿纔見僧來，便舉起拂子問佛法，或問祖意、西來意，多舉起拂子。所謂如獅子教兒迷蹤訣，纔方跳擲又翻身了也。須會他宗師家手脚，始得如此奇絕。看他師資相見，如印印空，更無瑕玷；如印印泥，誰辨得他字義？到這裏，道吾舞笏同人會，石鞏張弓作者知；如印印水，涅槃心易曉，差別智難明。只如溈山問仰山：馬祖出八十四員善知識，幾人得大機？幾人得大用？仰山云：百丈得大機，黃蘗得大用，自餘皆是唱道之師。看他馬祖一喝，百丈直得三日耳聾。且道此一喝意作麼生？不見適來道：輪王髻中珠，不可輕分付。古人那裏肯獨自用來？且打葛藤引相似。一二。不見丹霞訪龐居士，問靈照云：居士在否？靈照斂手而立。又問：居士在否？靈照𢹂籃便行。僧又問靈雲：佛未出世時如何？雲竪起拂子。又問：出世後如何？雲亦竪起拂子。又問雪峯：佛未出世時如何？峯竪起拂子。出世後如何？峯拋下拂子。僧禮拜，峯便打。到這裏，棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。後來黃蘗纔見百丈，丈問：巍巍堂堂，從甚麼處來？蘗云：巍巍堂堂，從嶺南來。丈云：巍巍堂堂，來為何事？蘗云：巍巍堂堂，不為別事。一日黃蘗謂百丈云：暫別左右，欲禮拜馬祖去。丈云：馬祖已遷化了也。蘗云：未審馬祖在日，有何言句？丈遂舉再參因緣，黃蘗不覺吐舌。但如此參，到至玄至妙處，隨分舉一毫，便蓋天蓋地，便能拈一莖草，作丈六金身用。將丈六金身，作一莖草用，天下人總不奈你何。古人道：三日耳聾由自可，三聖瞎驢愁殺人。且道作麼生會他恁麼道？汾陽道：悟去便休，說甚麼三日耳聾。石門聰云：若不是三日耳聾，爭承當得這一喝。汾陽後來道：我當時恁麼道，猶較石門半月程。雪竇拈云：奇怪諸禪德，如今列其派者甚多，究其源者極少。雪竇拈汾陽石門，總道百丈於喝下大悟，似則似，爭奈魚魯參差。若是明眼漢，瞞他一點不得。只如馬祖道：你已後開兩片皮，將何為人？百丈豎起拂子，為復是如蟲禦木？為復是啐啄同時？殊不知雪竇一口吞盡，亦乃盡神通妙用，拈出似與人。既拈出他，且畢竟如何出他一隻眼？你等諸人，要見三日耳聾麼？大冶精金，應無變色，這語句沉却多少人了也。雪竇要出氣，露一機一境，千古萬古撲不破，諸人且莫錯會好。
舉，崇壽指凳子（只是凳子）云：識得凳子，周匝有餘。（十方世界外，更有世界在。）雲門云：識得凳子，天地懸殊。（減得一半。）雪竇拈云：澤廣藏山，理能伏豹。（任大也須從地起，更高爭奈有天何。）
師云：無味之談，塞斷人口。且道古人為甚麼至理之言却不舉，却指凳子？諸人且道有什麼奇特處？雲門道：天地懸殊。懷和尚却道：楠榆木做秀。圓通道：四脚著地，和崇壽一坑埋却。山僧這裏不要凳子，只要田地上淨潔。所以雪竇拈云：澤廣藏山，理能伏豹。雪竇道如此，未審是明他語點他話，是襃是貶？凡是一拈一提，若是有工夫，自然蓋天蓋地。
舉：永嘉大師到，六祖遶禪牀三匝，振錫一下，卓然而立（魚行水濁）。祖云：夫沙門具三千威儀、八萬細行（大方之家，善收善放），大德從何方而來，生大我慢（便不屈人）？雪竇便喝，乃云：當時若下得這一喝，免得龍頭蛇尾（賊過後張弓）。又再舉：遶禪牀三匝，振錫一下，卓然而立（鳥飛毛落）。代六祖云：未到曹溪，與你三十棒了也（也是無風起浪）。
永嘉大師本是講維摩經座主，因講維摩經自悟，說得話驚人。因六祖會中策禪師游三吳，預座隨喜，見他講得不同尋常座主見解，因講散，遂詰其心地，所發之言，並同諸祖。䇿曰：仁者悟心師是誰耶？受誰印可？覺曰：我聽方等維摩經論，並無師承，於維摩經悟佛心宗，無人證據。䇿曰：仁者威音王已前則得，威音王已後無師自悟，盡是天然外道。覺曰：願仁者為我印證。䇿曰：我乃言輕，有第六祖師在曹溪，四方雲集，並是受法之人。覺率䇿同至曹溪印可。永嘉既至曹溪，見六祖坐次，持錫遶繩牀三帀，振錫一下，卓然而立。六祖云：夫沙門具三千威儀，八萬細行，大德從何方來，生大我慢？永嘉也好便道：生死事大，無常迅速。六祖本要拋箇鈎釣永嘉，却倒被永嘉釣將去，兩家只管打葛藤，一對一問，千古萬古，悉皆如此。末後六祖道：如是如是。永嘉便行。祖云：少留一宿。故號為一宿覺，名玄覺，號真覺。雪竇拈古，有大手脚，更不引問答，直引他初見六祖語。雪竇拈弄永嘉道：生死事大，無常迅速。且得沒交涉。雪竇教永嘉下喝，免見後人指注，且道明什麼邊事？這一喝似箇什麼？似置一寶珠向面前，若是有錢人，便買將去，當時屬你也。宗師家拈古，有出羣處，却再舉六祖道：等遶繩牀三帀，振錫一下，卓然而立。好向他道：未到曹溪，已與你三十棒了也。雪竇前頭與永嘉出一隻眼，這裏與六祖出一隻眼，且道雪竇意作麼生？
舉：仰山指雪獅子云：還有過此色者麼？（瞎）雲門云：當時便與推倒。（不奈船何，打破戽斗）雪竇拈云：只解推倒，不能扶起。（將錯就錯）
師云：仰山侍奉溈山，前後二十餘年，乃去行化。一日歸省侍溈山，山問：子稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？試說看。仰山云：有箇驗處。但見諸方僧來，竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說這箇？這箇且置，諸方老宿意作麼生？溈山歎曰：此是宗門中牙爪。仰山有如此為人手段，所以一日指雪獅子問云：還有過得此色者麼？且道他意在什麼處？莫是明一色邊事麼？且得沒交涉。既不明一色邊事，又明箇什麼？所以道：鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他。巴陵鑒和尚。僧問：如何是提婆宗？鑒云：銀椀裏盛雪。雪竇拈拄杖示眾云：把斷世界不漏絲毫，還搆得也無？所以雲門道：直得乾坤大地無絲毫過患，只是轉物。不見一色猶為半提，直得如此，更須知有全提時節。諸上座！翠峯若是全提，盡大地人並須結舌，放一線道：轉見不堪。以拄杖一時打散。雪竇悟到這般田地，方可為人。老僧道：瞎。諸人作麼生會？雲門應時應節，但與推倒，用拈仰山意，又被雪竇拈道：他只解推倒，不解扶起。且道雪竇意在什麼處？
舉：香嚴垂語云：（作什麼？）如人上樹，（還覺滿口含霜麼？）口銜樹枝，（撲落也。）手不攀枝，（便有恁麼人。）脚不踏枝。（奇怪！）樹下有人問西來意，（阿誰？）不對則違他所問，（莫道！）若對又喪身失命。（伏惟尚享！）正當恁麼時，作麼生即是？（香嚴又撲落了也。）時有虎頭上座出云：上樹即不問，未上樹請和尚道。（東家人死，西家助哀。）香嚴呵呵大笑。（也是落他綣繢了也。）雪竇拈云：樹上道即易，樹下道即難。（旁出一枝！）老僧上樹，也致一問來。（險！）
諸方老漢，得箇見處，直是千般萬計，提起為人，更不囊藏被蓋。立箇喻，令人易曉，却倒成難曉。何故？為慈悲深厚，令人轉生情解。若是慈悲淺，却較些子。只如香嚴垂語道：若論此事，如人上樹，口銜樹枝。這箇香嚴老婆心切。只這問你，若纔生樹上樹下，對與不對處，轉生義路，墮在常情，卒難透得。若是頂門上具眼的，終不向對與不對處作解會。未舉已前，先知落處。後學之流，須是透過這關捩子，始可出得身，吐得氣。若透不過，坐在這裏，名為死漢，有什麼用處？你看得底人，逈別便知他落處。香嚴纔垂此語，便有虎頭上座出云：上樹即不問，未上樹請和尚道。香嚴呵呵大笑。你道香嚴笑箇什麼？若知落處，說什麼上與不上？若不知落處，也須退步看始得。若是作者，當機便見。若擬議之間，覿面蹉過。或不落二邊，對也不是，不對也不是，作麼生却得見古人意去？到這裏，若是具通方底手脚，說甚麼樹上樹下，對與不對？如今山僧在這裏，是上樹是未上樹？是對是不對？雪竇拈香嚴與虎頭相見處，却教人致一問來，還有麼？樹上道即易，樹下道即難。末後又道：老僧上樹，也致將一問來。這些子，如馬前相撲，眨眼便輸。雪竇於節角譊訛處拈出，令人見羅籠不肯住，呼喚不回頭底漢，纔聞人舉，便知全機大用，善能拈提。看雪竇老漢，也不妨奇特。
舉：僧問魯祖：（這面壁漢鈍滯殺人）如何是不言言？（道什麼）祖云：你口在什麼處？（險）僧云：某甲無口。（撞着）祖云：將什麼喫飯？（第二杓惡水來也）僧無語。（可惜許將成九仞之山，不進一簣之土）雪竇拈云：好劈脊便棒。（也是遲了也）這般漢開口了合不得，合口了開不得。（雪竇却須替這僧喫棒始得）
師云：魯祖參馬大師，住池州魯祖山，凡見僧來，便面壁直下省要，只是難搆。南泉聞云：我尋常向人道，向佛未出世時承當，尚不得一箇半箇，他恁麼驢來去。一日，南泉到來，撫師背一下，師云：誰？泉云：普願。師云：如何？泉云：也是尋常。祖云：得恁麼多口。僧問：如何是雙林樹？祖云：有相身中無相身。僧云：如何是有相身中無相身？祖云：金香爐下鐵崑崙。又問：如何是學人著力處？祖云：春來草自青。僧云：如何是不著力處？祖云：山崩石頭落，平川燒火行。魯祖如此為人，諸公作麼生會？試參詳看。所以古人道：欲得親切，莫將問來問。這僧致箇問端，魯祖便如此答，這僧如此進一轉語，不妨奇特。爭奈魯祖是作家爐韛，有大手段底也出他不得。後來雪竇傍不肯，便云：好劈脊便打。大眾！好去這裏代這僧一轉語，免見雪竇恁麼道。若是具眼腦漢，終不向言語裏作活計。
舉：僧問雪峯：古㵎寒泉時如何？（戴得將來。）峯云：瞪目不見底。（老婆心切。）僧云：飲者如何？（正是降尊就𢍉。）峯云：不從口入。（從什麼處入？）僧舉似趙州，（也須是這僧始得。）州云：不可從鼻孔裏入。（也須是這老漢始得。）僧却問趙州：古㵎寒泉時如何？（放過即不可。）州云：苦。（不妨難為咬嚼。）僧云：飲者如何？（更不再活。）州云：死。（灼然。）雪峯聞舉云：趙州古佛從此不答話。（也是什麼心行？）雪竇拈云：眾中總道雪峯不出這僧問頭，所以趙州不肯。（多少人作者語話。）如斯話會，深屈古人。（灼然。）雪竇即不然，（看雪竇有甚麼長處？）斬釘截鐵，本分宗師。（分作兩邊。）就下平高，難為作者。（雪竇也出趙州，綣繢不得。）
師云：雪竇拈來，也是好心，也是不好心。何故？一手擡，一手搦。僧問雪峯：古㵎寒泉時如何？峯云：瞪目不見底。僧云：飲者如何？峯云：不從口入。後人只管用作不答話會，作恁麼去，就驢年夢見汾陽，謂之借事明己。古㵎寒泉時如何？瞪目不見底，此明他脚跟下事。雪峯是一千五百人善知識，依前用他問處答道：瞪目不見底。為他問道：脚跟下事。似古㵎寒泉相似，這老漢不妨親切。古人道：問在答處，答在問處。不見僧問雲門：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。且道是同是別？如今人只隨語生解，殊不知趙州與雪峯相見，州云：不可從鼻孔裏入。雪峯云：趙州古佛從此不答話。已是與他相見，且道這裏意是如何？須是打破面前漆桶，始可入作。後人不善來風，走向趙州語下作活計，到這裏若是通方漢，必知此二尊宿落處。雪峯云：趙州古佛從此不答話。此一句語，如金如玉，難酬其價。雪峯雖答者僧話，終不去語句裏作繫驢橛。後人多少錯會，妄去中間穿鑿。殊不知本宗猷此事，若只在言句上，便不深屈古人，所謂玉女已歸霄漢去，獃郎猶在火爐邊。雪竇道：眾中總道雪峯答他話，便成就下平高，難為作者。又是錯會喫雪竇毒藥了也。此意與法眼話作兩橛一般，只為他一手擡一手搦。只如趙州勘婆子，且道是勘破不勘破？且道雪峯是答他話不答他話？真如喆拈趙州勘婆子話道：天下衲僧，只知問路老婆，要且不知脚下泥深。若非趙州老人，爭顯功高汗馬。只如雪竇道：如斯話會，深屈古人。且道是屈是不屈？懷和尚道：作麼生會不答話底道理？讚歎趙州即不無，還知趙州一片玉瑕生麼？若點檢得出，相如不誑於秦王，雪竇分明拈了也。而今人却不去見趙州雪峯，却走去咬雪竇語句，去語脈上走。不知他雪竇一手擡一手搦，且道阿誰是斬釘截鐵本分宗師？阿誰是就下平高難為作者？到這老直饒辨得去，也只是語脈上走。
舉：僧問西堂：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？（師低頭作應聲。）西堂云：怕爛却那。（也是草裏漢。）又問長慶：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？（也不得放過。）慶云：相逢盡道休官去，林下何曾見一人？（也善東瞥西瞥。）雪竇拈云：何不與本分草料？（且道作麼生是本分草料？）
師云：不墮心機意想，如何得平穩去？古人道：欲得親切，莫將問來問。何故？問即似偷人物了，更云：我去彼中，偷得甚物來？乃在這裏，賊贓已露。這僧致箇問端，一似如此，却將去問西堂和尚云：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？堂云：怕爛却那。古人太煞慈悲，有時孤峯頂上垂手，有時荒草裏橫身。他道怕爛却那奇特，不妨親切。這僧却更去問長慶，慶云：相逢盡道休官去，林下何曾見一人。這僧分明去問，是有問有答了，更說什麼如何若何，惹得長慶恁麼道，又且得不辜負他來問處。雪竇拈云：何不與本分草料，也是騎賊馬赶賊。
舉：欽山一日上堂，竪起拳頭，又開云：開即為掌，五指參差。（打入葛藤窩窟去也。）復握拳云：如今為拳，必無高下。（也是靈龜曳尾。）還有商量也無？（合取狗口。）一僧出眾，竪起拳頭。（弄泥團漢有甚麼限？）山云：你只是箇無開合漢。（也好與三十棒。）雪竇拈云：雪竇即不然。（也隨後打入葛藤去也。）乃竪拳云：握則為拳，有高有下。（捩轉鼻孔。）復開云：開則成掌，無黨無偏。（爭知轉却了也。）且道放開為人好？把定為人好？（總不好。）開也造車，握也合轍。（已在鬼窟裏作活計了也。）若謂閉門造車，出門合轍，（也是闍黎見解。）我也知你鬼窟裏作活計。（打云：自領出也。）
師云：看他古人如此老婆心切，千方百計舉揚顯示箇一段大事，令人易見。中間也有用作示眾、用作借事明物，也有悟去者。雪竇因風吹火用力不多，乃竪起拳頭云：握則為拳，有高有下。復開云：開則成掌，無黨無偏。且道放開為人好？把定為人好？開也造車，握也合轍。若謂閉門造車、出門合轍，我也知你向鬼窟裏作活計。古人為此事如是故、故如此，且道是如何？古人同條生則是一，為什麼却如此不同？諸人無事試翻覆參詳，看是什麼道理？若是箇漢，一覷便知；其或擬議，便隔千山萬水了沒交涉也。
舉：僧問睦州：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？（有恁麼茆廣漢）州云：昨日有人問，赶出院了也。（已是第二頭）僧云：和尚怕某甲不實。（怕死禪和如麻如粟）州云：拄杖不在苕菷柄，聊與三十。（拳頭也得便打）雪竇拈云：睦州只有受璧之心，且無割城之意。（旁觀者哂）
師云：且道這僧過在甚麼處？豈不見石頭問讓和尚：不求諸聖，不重己靈時如何？讓云：子問太高生，何不向下問將來？頭云：寧可永劫沉輪，不求諸聖解脫。乂僧問洞山：文殊普賢來參時如何？山云：趁向水牯牛裏隊去。僧云：和尚入地獄如箭射。山云：全賴子力。這僧不是尋常底禪和，却云：怕某甲不實。是則是，直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧。睦州道：拄杖不在苕菷柄，聊與三十。且道是壓良為賤？莫是倚勢欺人？切忌錯會，好削去是非得失情解計較，令淨躶躶赤洒洒，自然正見現前，得大自在。古人道：合恁麼時，早是錯了也。雪竇傍相一拶甚好，拈即許你拈，會即不許你會。何故？睦州只有受璧之心，且無割城之意。往往真箇道睦州只有受璧之心，正落在雪竇綣繢窠窟裏。戰國時秦強趙弱，而趙有連城之璧，秦王聞之，許以十五城易之，趙乃遣藺相如送璧至秦，秦王但受其璧，竟無割城之意，相如乃以計奪還於趙也。諸人且道什麼處是睦州只有受璧之心處？且甚處是無割城之意處？也須各人著些精彩始得。
舉棗樹問僧：近離甚處？（常程）僧云：漢國。（也是）樹云：漢國天子還重佛法也無？（頭角生也）僧云：苦哉！賴值問著某甲，（觸着便作屎臭氣）問著別人則禍生。（似則似，只恐龍頭蛇尾）樹云：作什麼？（也要問過）僧云：人尚不見，有何佛法可重？（已是禍門）樹云：闍黎受戒來多少時？（可惜許拖泥帶水）僧云：二十夏。（忘前失後）樹云：大好不見有人。便打。（郎當葛藤愁殺人）雪竇拈云：這僧棒即喫，要且去，不再來。（旁不甘）棗樹令雖行，爭奈無風起浪？（便打云：也有風浪，洪波浩渺，白浪滔天。）
棗樹和尚，五代時在湖南界上，劉王名儼，居廣南，僭為漢國，這僧從彼中來。古人出一叢林，入一保社，全以此事為念，不似今人只管打閧過日，遇人問著，殊不辨端倪，面赫赤地，無言可對，蓋謂無蘊藉底工夫也。宗師家見僧，便問便勘，看他是箇漢，別機宜，辨賓主，一問便知落處。這僧棗樹見來，似有衲僧氣息，便問：近離甚麼處？僧云：漢國。樹云：漢國天子還重佛法也無？僧云：苦哉！賴值問著某甲，問著別人，則禍生也。棗樹是作家，宗師也不忙，却道：作箇甚麼？僧云：人尚不見，有何佛法可重？這僧擔一擔禪來，棗樹當時若便打，免見雪竇點檢也好。老婆心切，却問：闍黎受戒來多少時？這懵懂漢却云：二十夏。棗樹云：大好！不見有人捉他空處便打，是則是，犯手傷鋒了也。雲門勘僧，極是手親眼辨，一日問僧：你是甚處人？僧云：新羅人。門云：你將什麼過海？僧云：草賊大敗。門云：你為什麼在我手裏？僧云：恰是。門云：一任𨁝跳。又北禪問僧：近離什處？僧云：資福。北禪云：福將何資？僧云：兩重公案。禪云：為什麼在我手裏？僧云：一任和尚收取。禪便休去。看他古人句中辨別，臨時折倒，始為勘僧。只如棗樹問僧：近離甚處？僧云：漢國。樹云：漢國天子還重佛法也無？僧云：苦哉！賴值問著某甲，若問著別人即禍生也。樹云：作什麼？僧云：人尚不見，有何佛法可重？樹云：闍黎受戒來多少時？僧云：二十夏。樹云：大好不見有人。便打。所以雪竇拈云：這僧棒雖喫了，要且去不再來。雖然打了，這僧却不瞥地，當時莫傷鋒犯手，他若省去，無你撼動處。古人有三度喫六十棒者，且道他意作麼生？雪竇云：這僧恁麼喚，也喚不迴頭來。且道他意作麼生？棗樹令雖行，且道作麼生是無風起浪處？具眼衲僧試去辯別看。
舉：趙州問婆子：什麼處去？（撞着誵頭漢。）婆云：偷趙州笋去。（據虎頭也不為分外。又云：也是本分捋虎鬚。）州云：忽遇趙州又作麼生？（險）婆便掌，（好打）州便休。（莫道趙州休去，也有陷虎之機。）雪竇拈云：好掌更與兩掌，也無勘處。（扶強不扶弱，黨理不黨親。）
師云：這婆子本為尼，因會昌沙汰，更不復作尼，只是參得好。這箇公案，諸人無事也好著眼參詳看。而今眾中有一般禪和家，須待長老入室小參，方可做些子工夫。不然，終日業識茫茫，游州獵縣，趁溫暖處去，却也趁口快說禪，殊不知當面蹉過多少好事了也。不見巖頭示眾道：若是得底人，只守閑閑地。如水上按葫蘆相似，觸著便轉，按著便動。趙州古佛便是恁麼人，這老漢幸自無事，却為他時時有生機處，便要垂手問這婆子。婆子既知是趙州，且道覿面為什麼却道偷趙州笋去？州云：忽遇趙州時如何？婆子便掌。也是這老漢惹得婆子與他手脚，他便休去。且道趙州是箇什麼道理？五祖先師拈云：趙州休去，不知眾中作麼生商量？老僧也要露箇消息，貴要眾人共知。婆子雖行正令，一生不了；趙州被打兩掌，咬斷牙關。可謂婆子去國一身輕似葉，趙州高名千古重如山。但凡拈古，須似這般手段，見透古人意，方可拈掇他；若不如此，便泥裏洗土塊。雪竇為他作得這般工夫，見得透前後，便云：好掌。更與兩掌，也無勘處。且道雪竇意在什麼處？當時作得箇甚麼道理勘得這婆子去？諸人照顧，切忌著掌。
舉：保壽開堂，三聖推出一僧（萬人眾前不得不恁麼），壽便打（據令而行）。聖云：恁麼為人，非但瞎却這僧眼，亦瞎却鎮州一城人眼去在（臨濟猶在）。壽便歸方丈（兩箇弄泥團漢）。雪竇拈云：保壽三聖雖發明臨濟正法眼藏（那裏得這箇消息來），要且只解無佛處稱尊（討什麼椀）。當時這僧若是箇漢，纔被推出，便與掀倒禪牀（便打），直饒保壽全大機用，也較三千里（你已在萬里崖州）。
第二代保壽參。前保壽令參：父母未生已前，如何是你本來面目？如此數年，不能省悟。一日別保壽行脚去，壽云：汝且住，當有證入。令作街坊，忽於閙市中見二人相爭，一人勸云：你輩得如此無面目。壽於言下大悟。後前保壽遷化，祝三聖云：且令作山主，住十年始得開堂。後三聖作請主，令開堂。開堂日，三聖推出一僧，保壽便打。且道他古人意在什麼處？三聖云：恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去。在此處又作麼生？禪和家也須子細，試去體究看。莫是保壽不會，便歸方丈麼？是何道理？看他悟底人，爪牙逈自不同。後來僧問：萬里無片雲時如何？壽云：青天也須喫棒。臨濟遷化，三聖作院生，濟云：吾滅後，不得滅却吾正法眼藏。聖云：誰敢滅却和尚正法藏眼？濟云：忽有人問，汝作麼生祇對？三聖便喝，濟云：誰知我正法眼藏，到這瞎驢邊滅却。後僧舉此語請益風穴，穴云：密付將終，全主即滅。復云：只如三聖一喝，又作麼生？穴云：可謂入室之真子，不同門外之游人。臨濟一宗，風穴親承，不同小小。後來南禪師道：百丈耳聾猶自可，三聖瞎驢愁殺人。看他從上宗風，豈是規模聞聽得來？須是桶底子脫相似，大用現前，始有如此作略。雪竇自蜀出峽，先見北塔，一住十年，已有深證。離北塔到大龍會中，作知客亦多時。大龍一日上堂，師出問：語者默者不是，非語非默更非，總是總不是，拈却大用現前，時人知有，未審大龍如何？龍云：子有如是見解。師云：這老漢瓦解冰消。龍云：放你三十棒。師禮拜歸眾，龍却喚適來問話底僧，師便出，龍云：老僧因什麼瓦解冰消？師云：轉見敗闕。龍作色云：尀耐尀耐。師休去。雪竇後行脚到南嶽，舉似雅和尚，雅云：大龍何不與本分草料？師云：和尚更須行脚。後大龍小師在浙中相見，謂曰：何不與先師燒香？雪竇云：昔僧問先師：色身敗壞，如何是堅固法身？先師云：山花開似錦，㵎水湛如藍。我誦此因緣，報他恩了也。後到洞山聰和尚處，又參大愚芝，芝嗣汾陽昭，雲峰悅承嗣芝。悅與雪竇游從最久，久參臨濟正法眼藏宗旨。雪竇最得芝和尚提誨，所以雪竇會臨濟宗風。雲峯悅知雪竇不嗣芝，一日與游山，特去勘他，問云：入荒田不揀，信手拈來草，觸目未甞無，臨機何不道？雪竇拈起一莖禾示之，悅不肯，云：夢也未夢見在。雪竇云：你不肯即休。雪竇知臨濟下宗風，所以如此拈。因這緣道：保壽三聖雖發明臨濟正法眼藏，要且只解無佛處稱尊。當時這僧若是箇漢，纔被推出，便與推倒禪牀，直饒保壽全機大用，也較三千里。敢問諸人，只如保壽打這僧，是全機不是全機？只如雪竇道：這僧當時若是箇漢，纔被推出，便與掀倒禪牀。當時若便掀倒禪牀，被保壽劈脊便棒時，又作麼生？到這裏，須是頂門具眼，方可見得。他若未能如此，也須退步體究，看是箇什麼道理。
舉：僧問無業國師：如何是佛？（可㬠新鮮。）國師云：莫妄想。（蒼天！蒼天！）雪竇拈云：塞却鼻孔。（知他死來多少時也。）僧又問：如何是佛？（第二重公案。）國師云：即心是佛。（滿口含霜。）雪竇拈云：拄却舌頭。（啞那！）
無業國師，商州上洛人。母聞空中曰：寄居得否？覺乃有娠，生而有光滿室。出家後，講經律并涅槃、般若等論。及見馬祖，祖器之，乃問：巍巍堂堂，其中無佛。師於是問曰：三乘等學，某粗知其旨。常聞禪門即心是佛，實未能曉。祖云：即今未曉底心即是佛，更無別佛。又問：如何是祖師密傳底心印？祖云：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召：大德！師回首，祖云：是什麼？師便頓悟，乃禮拜。祖云：跺跟阿師，禮拜作什麼？雲居錫云：什麼處是汾州正閙處？後來答話，只云：莫妄想。如此者二十年。一日，院主云：和尚休得也未？他即云：院主。主應之。他云：這回休得也未？直至死，亦只云：休得也未？若道禪，真箇有一句教人端的參。如問佛問祖，只一般答，何故一百箇答做一百般？只這無業老漢也大漏逗。雪竇下一句語，極有作略：如何是佛？他云：莫妄想。雪竇云：塞却鼻孔。如何是佛？云：即心是佛。雪竇云：拄却舌頭。正當恁麼時，舌頭又拄却，鼻孔又塞却，還有轉身吐氣處也無？便打。
舉：僧問德山：從上諸聖向什麼處去？（何不與本分草料）山云：作麼作麼？（賺殺一船人）僧云：敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。（已是落他綣繢了也）山便休去。（此機最毒）至來日，山出浴，其僧過茶與山，山撫僧背一下，（且道他意作麼生）僧云：這老漢方始瞥地。（前箭猶輕後箭深）雪竇拈云：然精金百煉，須要本分鉗鎚。（錯下名言）德山既以己方人，這僧還同受屈。（一狀領過）以拄杖一畫云：適來公案且置，（看雪竇有什麼伎倆）從上諸聖向什麼處去？（或有箇掀倒禪牀又作麼生）大眾擬議，雪竇一時打趁。（打云：你替大眾喫。）
師云：德山尋常打風打雨，為什却不打這僧？且道這僧如何？可謂三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。你道這老漢肯做這般去就麼？這僧却道：敕點飛龍馬，跛鼈出頭來。這裏合打。且道為什麼德山不打便休去？是以殺人不用刀，這箇全無傷鋒犯手處。若是活漢，方可見得；若不是頂門具眼底，直下卒難摸索。至來日山出浴，其僧過茶與山，山撫僧背一下，這僧孟八郎却道：這老漢方始瞥地。直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧。雪竇是作家鉗鎚。大凡拈古，須平將秤稱斗量了，然後批判。他雖恁麼拈，不許人恁麼會。雪竇拈道：精金百煉，須要本分鉗鎚。只如德山前頭也休去，後頭也休去，未審作麼生是精金百煉？德山真是惡手脚，見這僧不是受鉗鎚底人，所以休去。雪竇云：德山既以己方人，這僧還同受屈。德山如戴角大虫，何故却以己方人？且道此意作麼生？若是具眼者，必不可言句上走。雪竇以拄杖一畫云：適來公案且置，他為什麼却拈放一邊？却道從上諸聖向什麼處去也？大眾擬議，一時打趁，到這裏合作麼生商量？看諸人皮下還有血麼？
舉：保福簽瓜次，（幸自無事）太原孚上座到來，（築着磕着）福云：道得與你瓜喫。（無風起浪作什麼）孚云：把將來。（平地上陷人）福度一片瓜與孚，（豈是好心）孚接得便去。（遞相鈍滯）雪竇拈云：雖是死蛇，解弄也活。（瞥爾承當，已沒交涉）誰是好手？試請辨看。（打云：你辨不出，還我瓜來。）
太原孚上座，本是講經僧，後因一禪客激之，遂悟心要，便云：我從今已去，更不將父母所生鼻頭扭揑也。因游徑山，佛殿前立，僧問：曾游五臺麼？孚云：曾游。僧云：還見文殊麼？孚云：見。僧云：向什麼處見？孚云：向徑山佛殿前見。雪峯聞此語，喜云：作家禪客怎生得入嶺來？後到雪峯，峯領眾接至，上堂，孚一覷雪峯，便下座。孚參堂去後，老宿拈云：大小雪峯被孚上座一覷，直得高竪降旗。後來在雪峯會中作知客，與玄沙輩箭鋒相拄，如大虫插翅相似。只如他一覷雪峯，自有箇道理。這簽瓜話，只是無縫罅，只是疑人。保福云：道得與你瓜喫。孚云：把將來。若是識端倪底人，見他一似兩陣相交，彼此互相好手，各無傷損；不見底人，未免胡亂指注，喚作禪道。不然，喚作無事一時去，念言念語生情解，轉打不著。離却此令，又作麼生？古人道：透關一句，直下孤危，只露目前些子。教你見得，便識將去；不識，輒莫疑著。這箇是向上人行履，所以道：同道者方知。此公案，雪竇拈得天然好，雖是死蛇，解弄也活。如今還有弄得活底麼？若搆得了，便許獨步寰中，七穿八穴；若也未會，一任把定死蛇頭。
舉：南泉示眾云：道非物外，物外非道。（刺孔籠裏出頭來。）趙州出問：如何是物外道？（將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。）泉便打。（不放過也是本分。）州云：和尚莫打，某甲向後錯打人去在。（今日打着一箇。）泉云：龍蛇易辨，衲子難謾。（殺人不用刀。）雪竇拈云：趙州如龍無角，似蛇有足。（也須恁麼始得。）當時不管盡法無民，直須喫棒了趁出。（未免令行一半，若要盡令而行，諸公一時喫棒始得。）
南泉、趙州一出一入，互相唱和，緇素則有得失，著著無出身處，但去意不到處，正好急著眼看是什麼道理。南泉示眾云：道非物外，物外非道。趙州這老漢有撥轉路頭處，更具通方底眼，便出眾問：如何是物外道，惹得這老漢？僧打却云：莫打某甲，已後錯打人去在。南泉把不定，隨後却向伊道：龍蛇易辨，衲子難謾。且道他意作麼生？須是通方衲子，方可見得二老漢落處。南泉一日上堂，趙州便問：明頭合？暗頭合？泉便歸方丈，趙州便下堂。州云：這老漢被我一問，直得無言可對。堂中首座云：莫道和尚無語，只是上座不會。州便打。首座云：這棒合是堂頭和尚喫。看他父子一機一境，如兩鏡相照相似，而今人將妄想意識去測度，爭得知他落處？如雪竇拈道：趙州如龍無角，似蛇有足，當時不管盡法無民，直須喫棒了趁出。當時即且置，只如今作麼生？良久，云：放過一著。
舉：僧來參馬大師，師畫一圓相云：入也打，不入也打。（從上爪牙）僧便入。（却是箇靈利衲子）師便打。（也不得放過）僧云：和尚打某甲不得。（逆水之波經幾回）師靠却拄杖休去。（如擊石火，似閃電光，可惜許有頭無尾）雪竇拈云：二俱不了。（許他雪竇具眼）和尚打某甲不得，靠却拄杖，擬議不來，劈脊便打。（打云：只為靠却拄杖休去，惹得雪竇許多葛藤。）
馬祖大師見僧來參，便畫一圓相云：入也打，不入也打。且道此意如何？這僧却是箇作家，便入。祖便打，他却難容，便道：和尚打某甲不得。這老漢知他是本色衲僧，便恁麼休去，招得雪竇點檢道：二俱不了。只如此便下座，却較些子。末後更道：擬議不來。劈脊便棒。只如雪竇恁麼道，已是靈龜曳尾。
舉：興化問克賓維那：（禍事）你不久為唱道之師。（莫教壞人家男女）賓云：不入這保社。（好彩這漢皮下有血）化云：會來不入，不會不入。（不免惹絆）賓云：沒交涉。（以劒便揮）化便打云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，充設饡飰。（據令而行，不為分外）至來日齋時，興化自白椎云：克賓維那法戰不勝，不得喫飰。即便赶出院。（也不為分外）雪竇拈云：克賓要承嗣興化，罰錢出院且置，（旁觀者不肯）却須索取這一頓棒始得。（打云：棒既喫了，作麼生索？）且問諸人：棒既喫了，作麼生索？雪竇要斷不平之事，今夜與克賓維那雪屈，以拄杖一時打散。（刺孔籠裏相撲）
大凡臨濟下兒孫，須明此一段大事始得。這公案須是透得淨盡方見，纔若擬議，礙塞殺人。只如興化問克賓維那道：你不久為唱道之師。賓云：不入這保社。化云：會來不入？不會不入？賓云：沒交涉。化便打云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飰。這漢訝郎當地，也與他出錢。來日齋時，興化自白椎云：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便赶出。這漢訝郎當地，也與他出院。若要扶竪臨濟正法眼藏，也須是明取這一則公案，始較些子。人多下喝下拍生情解，我恁麼說話，也是漏泄天機了也。到這裏作麼生會？也須是他父子相投，言氣符合，方始見得他。克賓維那為他不與常人一般，纔作情解，便落在世諦流布。只為透不得，墮在塵緣中，不識向上人行履處。要須是蹈著向上關捩子，自然到他古人自在安樂處。所以道：你若行時我便坐，你若坐時我便行。你若作賓我須作主，你若作主我須作賓。所以互相建立，若作情解，卒摸索不著。亦似臨濟遷化，謂三聖道：吾去後，不得滅吾正法眼藏。聖云：誰敢滅却和尚正法眼藏？濟云：或有人問，你作麼生舉？聖便喝。濟云：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却？看他如此，那裏有情解得失來？只如興化向克賓維那道：你是會來不入？不會不入？克賓道：沒交涉。且道他意作麼生？後人情解道：當初但下一喝，或云以坐具便摵，自然不著出院，只管議論將去，有什麼交涉？後來住院開堂，承嗣興化，蓋謂他踏著向上關捩子，所謂見與師齊，減師半德，見過於師，方堪傳受。那裏似如今人，在情想中分得分失來？不見興化一日有同參來，纔相見，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧又喝，化拈拄杖，僧又喝，化便打，云：看這漢猶強作主宰在。直打出法堂侍者。至晚却問：適來這僧有甚言句觸忤和尚？化云：他有權有實，有照有用，我將手去他面前探兩帀，他却不知。似這般漢，不打更待何時？興化一日示眾云：若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。時有旻德長老出眾禮拜，起便喝，化亦喝，德又喝，化又喝，德便禮拜歸眾。興化云：旻德今夜却較興化二十棒。何故？為他旻德會這一喝。且不是喝到這裏，看他宗風作略手段，須是他屋裏人方可會得。會得了，也只易得他藥頭空，些子透。見雪竇道克賓維那要承嗣興化，只這一句，便見得雪竇會得忒好。若不徹骨徹髓，深入虜庭，焉能知得這些子難處？雪竇拈得，情也盡，見也除，雪竇但知，只拈話便了。克賓知他得幾年，為什麼雪竇却道今夜與克賓維那雪屈，却以拄杖一時赶散大眾？且道他畢竟作麼生？（險）
舉：僧問長慶：眾手淘金，誰是得者？（無手人得。）慶云：有伎倆者得。（已是第二頭。）僧云：學人還得也無？（孟八郎作麼？）慶云：大遠在。（不妨減人光彩。）雪竇拈代云：這僧當時便喝。（賊過後張弓。）復云：有伎倆者，得一手分付。（減師半德。）有伎倆者，不得兩手分付。（方堪傳受。）學人還得也無？蒼天！蒼天！（一坑埋却便打。）
長慶稜道者，平生參請，直是將死生著在額頭上，坐破七箇蒲團，豈似今日如存若忘？初參靈雲，便問：如何是佛法大意？靈雲道：驢事未了，馬事到來。後舉似雪峯，峯云：汝豈不是蘇州人？慶云：某甲豈不知是蘇州人？雪峯舉似玄沙，沙云：恐他因緣不在和尚處，教伊下來，某向他說。慶到玄沙處，舉前話，沙云：你是稜道者，作麼生不會？稜云：不知。靈雲：與麼道意作麼生？沙云：只是稜道者，不用外覓。稜云：和尚作麼生與麼說？某名不可不識，乞和尚說道理。沙云：你是兩浙人，我是福州人，作麼生不會？稜云：實不會，乞和尚說破。沙云：我豈不是向你說也？稜云：某甲特地來，乞和尚為說，莫與麼相弄。沙云：你聞鼓聲也無？稜云：某不可不識鼓聲也。沙云：若聞鼓聲，只是你。稜云：不會。沙云：且喫粥去。便上來。稜喫粥，粥了便上，云：乞和尚說破。沙云：不是喫粥了也。稜云：乞和尚說破。莫相弄，某甲且辭歸去。沙云：你來時從那裏路來？稜云：大目路來。沙云：你去也從大目路去，作麼生說相弄？後於雪峯，一日捲簾大悟，有頌云：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。後來示眾道：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。大凡參請，須要抵死謾生，用做一件事，頓在面前。忽然似長慶恁麼桶底，脫去也不妨快活，須是捨長久工夫，始得相應。一日僧問：羚羊未掛角時如何？慶云：草裏漢。掛角後如何？慶云：亂呌喚。看他得底人，自然用處七縱八橫。這僧致箇問頭，也有氣息，却問長慶：眾手淘金，誰是得者？眾中謂之借事問，慶云：有伎倆者得。雪竇便出一隻眼道：有伎倆者不得。這瞌睡漢更道：某甲還得也無？雪竇道：蒼天！蒼天！且道他意落在甚處？三日後看。
舉僧問大梅：如何是祖師西來意？（可㬠新鮮）梅云：西來無意。（賺殺一船人）僧舉似鹽官，官云：一箇棺木，兩箇死漢。（是賊識賊）玄沙聞舉云：鹽官是作家。（也是火裏人）雪竇云：三箇也得。（如麻似粟，成羣作隊）
師云：雖然如是，雪竇也是普州人送賊。舉：僧問：人人有箇觀音，如何是和尚觀音？（云云）。古鏡話亦然。西來無意，有底云：無見無聞。又云：一切皆無。若作恁麼見解，一時壞了。你既道無，又用參請作什麼？殊不知，古人一期問答，應病與藥，截斷葛藤，後人只管狂狗逐塊。鹽官恁麼道，且不是無意，通方作者共相證明，玄沙、雪竇不言而喻。
舉：臨濟示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝子拂相似。（貧兒思舊債。）如今更思一頓棒喫，誰為下手？（打云：已喫了也。）僧出眾云：某甲下手。（莫茆廣。）濟拈棒與，（棒頭有眼。）僧擬接，濟便打。（果然何故？忠人無信。）雪竇拈云：臨濟放去較危，收來太速。（不得不恁麼。不恁麼時如何？棒下無生忍，臨機不見師。）
師云：臨濟在黃蘗會裏三年，行業純一。首座歎曰：雖是後生，與眾有異。首座問：上座在此多少時（云云）？黃蘗曰：不得別處去，汝向高安灘頭大愚處去（云云）。大愚托開云：汝師黃蘗，非干我事。一日普請鋤地，濟見黃蘗拄钁而立，蘗曰：這漢困那（云云）？蘗打維那，濟連钁曰：諸方火葬我這裏，一時活埋到這裏。且道與六十棒相見時如何？還知他本分作家麼？臨濟從此一喝起來。如今向劒刃上求人，今人却換作移喚他，有什麼氣息？臨濟溈山處見仰山云：我欲向北去建立黃蘗宗旨。仰山云：若到彼中，有二人輔佐你，只是有頭無尾。濟到河北住一小院，普化、克符先在彼中，濟謂二人曰：我欲於此建立黃蘗宗旨，汝且須成褫我。二人珍重，便下去。次日，普化上堂，問云：和尚前日說什麼？濟便打。又一日，克符上來問：和尚打普化作什麼？濟亦打。至晚，小參，示眾云：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。克符出眾，便問：如何是奪人不奪境？濟云：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。如何是奪境不奪人？濟云：王令已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。如何是人境俱奪？濟云：并汾絕信，獨處一方。如何是人境俱不奪？濟云：王居寶殿，野老謳歌。符禮拜，濟便打。臨濟宗風從來捋虎鬚，致使後代兒孫爪牙卓朔地。他一日示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝子拂相似。如今更思一頓棒喫，誰為下手？須得箇茆廣漢大膽出來。擬議之間，濟便打。雪竇拈來，眼親便見，云：放去較危，收來太速。
舉：師祖問南泉：摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。如何是如來藏？（放下着）泉云：王老師與你往來者是藏。（打葛藤作什麼）雪竇云：草裏漢。（有些子）祖云：不往來者。（兩重公案）泉云：亦是藏。（有什麼共語處）雪竇云：雪上加霜。（灼然）祖云：如何是珠？（打云：是什麼）雪竇云：險。（着了也）百尺竿頭作伎倆，不是好手。這裏著得箇眼，賓主互換，便能深入虎穴。（且道具什麼眼，直得賓主互換？想闍黎作這般手脚不得。）或不恁麼，縱饒師祖悟去，也是龍頭蛇尾漢。（說什麼龍頭蛇尾，更好與三十棒。何故？為他只恁麼，不能不恁麼。）
師云：獲珠吟。擁之令聚而不聚，撥之令散而不散，側耳欲聞而不聞，瞪目觀之而不見。又有者道：南泉老婆心切。古人到這無心境界，恁麼道也得，不恁麼道也得，識取鈎頭意，莫認定盤星，草裏漢雪上加霜。雪竇這兩橛，且不得隨語生解會。師祖問：如何是珠？泉召師祖，師祖應諾，泉云：出去。祖便悟。雪竇云：險。若要親切，須著箇眼看，主賓互換，臨機獨用，同得同證，有轉變出身處始得。舉：清八路問羅山：仰山插鍬叉手，意旨如何？山云：清尚座。你還曾夢見仰山麼？
舉：鏡清問僧：趙州喫茶去，你作麼生會？（明珠不合彈雀兒。）僧便出去。（似則似，是則不是。）清云：邯鄲學唐步。（一手擡，一手搦。）雪竇拈云：這僧不是邯鄲人，為什麼學唐步？（扶強不扶弱。）若辨得出，與你喫茶。（且喜沒交涉。）
師云：邯鄲乃是趙國，其人善行，宋人往學之不成，唐捐其功（云云）。故云：邯鄲學步，匍匐而歸（云云）。雪竇錯會莊子意（云云），不免將錯就錯。南禪師頌云：相逢相問知來歷（云云）。雪竇大意，只拈他二人相見處。
舉：僧問雲門：如何是法身向上事？（天下衲僧疑着。）門云：向上與汝道即不難，作麼生會法身？（慣得其便。）僧云：請和尚鑑（看。）門云：鑑即且置，作麼生會法身？（第二陣施旗槍來也。）僧云：恁麼，恁麼。（分疎不下。）門云：這箇是長連牀上學得底。我且問你：法身還喫飯麼？（忒㬠無佛法身心。若是我當時只向他道：草賊大敗便走。）僧無語。（這漢飽喫了飯，却作這般去就。）雪竇拈云：將成九仞之山，不進一簣之土。（山僧適來也道了也。）過在什麼處？（打云：只是喫飯漢。）
師云：僧問仰山：法身還解說法也無？仰山推枕子話（云云）。溈山聞云：寂子用劒刃上事。又舉：陳操尚書問衲僧本分事（云云），請和尚鑑。這僧不妨奇特，爭奈雲門是作家，向虎口裏橫身，恁麼恁麼，更僻在閑處，便見者草賊大敗。雪竇恁麼拈人道什麼？
舉：三聖問雪峯：透網金鱗，以何為食？（擔枷過狀，自己也不知。）峯云：待汝出網來，即向汝道。（鈍滯殺人。）聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。（一任𨁝跳。）峯云：老僧住持事繁。（時人盡道雪峯有陷虎之機，要且不然。）雪竇云：可惜放過，好與三十棒。這棒一棒也饒不得。（為什麼如此？）直是罕遇作家。（便打你也未是作家。）
師云：問：透網金鱗，以何為食？若是擔板漢，決定向食處作活計。作家宗師，不妨奇特，待汝出網來，即向汝道。且道是曾出網來？不曾出網來？聖云：一千五百人善知識（云云）。此語也毒，雪竇猶自道未在，好與三十棒。其意要顯本分草料，向雪峯頭上行。諸人若要轉變自在處麼？不然，辜負雪峯。雪竇便打，是有過？是無過？你若辨得出，拄杖子屬你。
舉：伏牛為馬祖馳書到國師處，師問：馬祖有何言句示人？（當時便喝，免見葛藤。）牛云：即心即佛。（蒼天！蒼天！）國師云：是什麼話？（灼然不放過。）良久再問：更有什麼言句？（好便與一喝。）牛云：不是心，不是佛，不是物。（漏逗不少。）國師云：猶較些子。（也只是隨邪逐惡。）雪竇代云：當時便喝。（已是第二重公案。）牛却問：和尚此間如何？（也好。）國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。（更是葛藤。）雪竇云：是什麼語話？（不是雪竇也不知落處。）也好與一拶。（拶即不無，且道雪竇意落在什麼處？）見之不取，千載難忘。（打云：着。）
師云：伏牛是馬祖下八十四人之一數，與丹霞為方外知音，通儒書講教。國師垂問伏牛：只合便道：不是心，不是佛，不是物。為什麼先道即心是佛？可謂作家禪客，不辱宗風。雪竇代云：伏牛等國師問馬祖有何言句，便下一喝。諸人若辨得這一喝，下面一落索，一時辨得，國師道猶較些子。雪竇代云：便喝。不可道國師不是，雪竇更要向上行，前頭即心是佛，後面不是心、不是佛、不是物。伏牛却問國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。俱是心。雪竇代伏牛出氣，不妨是作家鉗鎚，番覆看，方見雪竇有工夫得其妙處。諸人若向雪竇，也好與一拶處參得徹，許汝有回互轉變處。
舉：玄沙問鏡清：我不見一法為大過患，你道不見什麼法？（和尚自屎不覺臭）清指露柱云：莫是不見這箇法？（第二頭承當）玄沙云：浙中清水白米從你喫，佛法則未在。（招他恁麼道）雪竇云：大小鏡清被玄沙熱瞞。（只這雪竇也無出身處）我當時若見，但向他道：靈山授記也未到如此。（只恐你承當不下）
師云：鏡清住越州鏡湖三十年，舉一宿覺鄉人話，玄沙問得漏逗（云云），鏡清答得郎當。何故如此？只為伊識破來處，如排兩陣，彼此相向，只對些子機鋒。舉涅槃經中菩薩摩訶薩不見一法過於嗔者，六根本中唯嗔最毒。玄沙云：不見什麼法？問得言中有響，莫是不見（云云）？答處早轉變了也。鏡清道：莫是二字大有淆訛？爭奈鏡清皮下有血，玄沙眼裏有筋，二俱好手，兩不相饒。此皆從上來命脈，浙江將為鍛煉語。
舉：先報慈問僧：近離什處？（也要驗過。）僧云：臥龍。（實頭人難得。）慈云：在彼多少時？（好與一拶。）僧云：經冬過夏。（也好箇坦蕩漢。）慈云：龍門無宿客，為什麼在彼許多時？（也好驗過。）僧云：獅子窟中無異獸。（兩頭三面。）慈云：汝試作獅子吼看。（拈一放一。）僧云：若作獅子吼，即無和尚也。（雖然落草，却有主宰。）慈云：念汝新到，且放三十棒。（彼此鈍滯。）雪竇云：奇怪諸禪德！若平展，則兩不相傷。（遞相鈍滯，有什麼用處？）據令，則彼此俱險。（一時喪身失命。）還點撿得麼？（打云：險。）
師云：此箇公案，賓主相見，如排刀鎗大陣，却用特石，畢竟却不失血脈。獅子窟中無異獸，料掉沒交涉，却有活處。云：念汝新到，且放汝三十棒。死中得活，從頭都放過。何故？合用處却不用，不用處又却活潑潑地。雪竇拈平展則兩不相傷，龍門無宿客已是平展，且道甚麼處是險處？
舉：船子頌云：千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。（有麼？有麼？）夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。（勞而無功。）雪竇云：這老漢勞而無功。（已在言前。）或若雲門道：一句合頭語，萬劫繫驢橛。（正中這漢毒藥。）又作麼生免此過？（用免作什麼？）良久，云：莫道水寒魚不食，如今釣得滿船歸。（終是有心。）
師云：船子和尚三頌，唯此一頌最為深妙。舉洛浦龍潭答木平話，舉夾山見船子話：一波纔動萬波隨。山僧道：有麼？有麼？畢竟作麼生？夜靜水寒魚不食（云云）。合頭語本是船子語，後來雲門愛舉，雪竇用作雲門語。既是船子語，為什麼却有合頭話？雪竇見他語墮在這裏，所以與他開一線道活路。
舉：投子問巨榮禪客：老僧未曾有一言半句掛諸方耳目，何用要見山僧？（莫謗人好。）僧云：到這裏不施三拜，要且不甘。（見機而作。）子云：出家兒得恁麼沒碑記？（和尚慣用此機。）僧遶禪牀一匝而出。（將為胡鬚赤，更有赤鬚胡。）子云：有眼無耳朵，六月火邊坐。（賊過後張弓。）雪竇云：也不得放過。（作麼生？）纔轉便與擒住，喝云：是誰不甘？（咄！）若跳得出，不妨是一員衲僧。（你也跳不出了也。）
師云：巨榮禪客，諸方常有問答話收放作家，爭奈投子是奇人，鈎頭有餌，喫著則喪身失命，可謂得逸羣之用。釣得來、鎚得破，有般底呼得來、遣不去，畢竟干戈作亂。子云：出家兒得恁麼沒碑記？蓋無知見。這僧也是淆訛，却不禮拜，遶禪牀而出。若是別人，無奈他何。投子也不忙，云：有眼無耳朵，六月火邊坐。這僧有無轉變作用（云云）。投子末後一句，蓋是從上來人行履，這箇唯趙州會得投子意。若是諸人當時被投子擒住，合下什麼語？
舉：祖師云：六塵不惡，還同正覺。（眼見耳聞有什麼過？）雪竇云：拄杖子是塵，有什麼過？（這老漢又要第二杓惡水在。）過既無，應合辨主。（第三頭藏身露影。）所以道：糞掃堆上現丈六金身，且拈在一邊；（作家宗師終不藏身露影。）赤肉團上壁立千仞，又放過一著。（弄精魂漢有什麼限？）直饒八面四方，正好連架打。（打云：已落第八頭。）
師云：信心銘（云云）。見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。雲門云：一切處不是三昧，有聲香味觸，體在一邊。聲香味觸在一邊，見解偏枯。又云：即此見聞非見聞，更無聲色可呈君。洞山云：塵中不染丈夫兒。雲門云：拄杖子但喚作拄杖子，一切但喚作一切。塵勞之儔，為如來種六塵，只得不唧𠺕。二乘等人，如焦糓芽，不復再生。又本仁道：色不是色，聲不是聲，六塵皆然。畢竟如何？還同正覺。智與理冥，境與神會（云云）。心如境亦如，無實亦無。虗過既無，拄杖頭上須辨箇主賓，不可儱儱侗侗。糞掃堆上現丈六金身，見悟本語；赤肉團上壁立千仞，是臨濟語。雪竇道：此二人俱未有主在。
舉：本生以拄杖示眾云：（也是一場狼藉。）我若拈起，你便向未拈起時作道理；我若不拈起，你便向拈起時作主宰。（尖上更加尖。）且道：老僧為人在什麼處？（當時若與本分草料。）時有僧出云：不敢妄生節目。（是即是，太簾纖。）生云：也是闍黎不分外。（未是好心。）僧云：低低處平之有餘，高高處觀之不足。（似恁麼衲僧，一箇半箇則得，千箇萬箇無處覓。）生云：節目上更生節目。（也不放過。）僧無語。（灼然龍頭蛇尾。）生云：掩鼻偷香，空招罪犯。（據款結案。）雪竇云：這僧也善能切磋，爭奈弓折箭盡。（也有些子。）然雖如此，且本生是作家宗師，為人在什麼處？（若不是作家，爭解恁麼道？）拈起也，天回地轉，應須拱手歸降。（那裏得這消息來？）放下也，草偃風行，必合全身遠害。（打云：也須喫三十棒始得。）還見本生為人處也無？（拗折拄杖子，作麼生為人？）雪竇復拈起拄杖子云：太平本是將軍致，不許將軍見太平。（口如楄擔，眼如木𣔻，且道：拄杖子在什麼處？瞎漢！）
師云：諸人且道：拄杖子為人在什麼處？且道：拈起是？不拈起是？若是頂門上有眼底漢，朕兆未萌前薦去即得；若向正令已行後作主宰，卒摸索不著。僧云：不敢妄生節目，也是箇圓陀陀底漢。節目上更加節目，且道：是罰？是賞？僧無語。生云：掩鼻偷香，空招罪犯。當時合下得箇什麼語，免得本生恁麼道？看他賓主相酬，兩口劒相似。雪竇道：這僧也善能切磋，爭奈弓折箭盡。別人只拈到這裏，雪竇有餘才。拈起則天回地轉，應須拱手歸降；放下也草偃風行，必合全身遠害。本生會瞻前顧後，不失血脈。本生公案，雪竇拈得也好。不見道：太平本是將軍致，不許將軍見太平。
舉：安國問僧：得之於心，伊蘭作旃檀之樹（逢強即弱）；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園（遇賤即貴）。我要箇語具得失兩意。（乃竪起拂子，云：且道喚作拂子，不喚作拂子？）僧竪起拳，云：不可喚作拳頭。（不可喚作拳頭，喚作什麼弄泥團漢？）國云：只為喚作拳頭。（也是兩箇無孔鐵鎚。）雪竇云：無繩自縛漢，拳頭也不識。（三箇也得。師云：雖然如是，盡是義學沙門。）
師云：安國承嗣雪峯，此是忠國師塔銘。語云：得之於心，伊蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園。舉：正人說邪法，邪法即為正；邪人說正法，正法即為邪。得之於心，伊蘭作旃檀之樹，逢強即弱；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園，遇賤即貴。我要箇語具得失兩意，是時會中也有恁麼人，此箇下語不失宗旨。雪竇依樣畫猫兒三箇，一時恁麼，教山僧作麼生？
舉：玄沙與天龍入山見虎（㘞），龍云：前面是虎。（好箇消息）沙云：是汝。（漏逗不少）雪竇云：要與人天為師，面前端的是虎。（山僧也恁麼，天下人恁麼，用祖師作什麼？）
師云：天龍與玄沙入山，見此機緣，有什麼省處？舉：雪峯下有孚上座見虎，云：某甲甚怕怖。峯云：是你屋裏事，怕作什麼？要明盡大地是沙門一隻眼，坐斷天下人舌頭，識取這箇時節。不見道：一塵纔起，大地全收。一毛頭獅子，百億毛頭一時現。莫道物為己，南閻浮提有四種重障，若人透過，不落陰界。山不是山、水不是水、虎不是虎、物不是物，若乃情盡，無不皆是，更無是物，皆同一體作用。雲門道：盡乾坤大地，無一纖毫（云云）。若向這裏見得玄沙，便乃見玄、見妙，見佛、見祖，見顛、見狂，山是山、水是水，虎是虎、物是物，各歸本位，各著平實處，也為人不得。須是恁麼也不得、不恁麼也不得，恁麼不恁麼、不恁麼却恁麼，更買草鞋行脚三十年，是有坐斷？是無坐斷？也未在。且道：畢竟作麼生？參。