法眼問覺上座：船來陸來？（就事藏鋒。）覺云：船來。（因事而行。）眼云：船在甚麼處？（見無縫罅，難辯復追。）覺云：船在河裏。（始終穩密，不露其踪。）覺退，眼問傍僧云：你道適來這僧具眼不具眼？（指彼騐此。）○（主意探竿在手，旨明平常無生。）總結（今時一色。）
水不洗水，金不愽金。（各當本體，何洗何賻。）昧毛色而得馬，（道本在心，非可物求。駿本在力，非可相取。）靡絲絃而樂琴。（既得琴趣，何用絃聲。若達妙旨，何必口揚。）結繩畫卦有許事，喪盡真淳盤古心。（盤古之時，未有八卦契書，故曰真淳。今之佛法世法，交布天下，人心轉乖，道德轉遠，故曰喪盡。）
曹山問德上座：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說個應底道理？（法身如空，本無其相。應物如水，無形不現。人之皆說，如何應現？）德云：如驢覰井。（正合其旨）山云：道則太煞道，只道得八成。（合問存見，一點二拈。）德云：和尚又如何？（我已八成，如何具足？）山云：如井覷驢。（一截直領）○（主意探竿在手，旨明以見遣見。）總結（權衡在手）
驢覷井，井覷驢。智容無外，（其僧偏中現正，故曰智容。）淨涵有餘。（師乃正中現偏，故曰淨涵。）肘後誰分印，（道本自道，何有相共。印乃自得，何人能分。）家中不蓄書。（天生現成，何借詩書。）機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。（機梭不挂經緯，方顯巧婦文彩。體用不干凡聖，方見本分家風。）
黃檗示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？（迷名滯相，如酒所困，如此行持，何年得醒？）還知大唐國裏無禪師麼？（人境俱奪，意要直領。）僧云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？（既無佛法，何用開堂？）檗云：不道無禪，只是無師。（既是無師，盡是杜撰。）○（主意搜短為長，旨明垂釣為人。）總結（權衡在手）。
岐分。（三賢十聖如失羊人，岐路之中更有岐路。）絲染。（人性本淨，反習其餘，如絲受染，豈不喪本？）太勞勞。（失自從他，豈非屈曲？）葉綴花聯敗祖曹。（不達本分，外受必喪。）妙握司南造化柄。（黃檗直指，如黃帝指定[山/虫]，尤令其直捉。）水雲器具在甄陶。（道之未通，今乃開通，如禹王之開河；業之未成，今之令成，如紅爐之煉器。）屏割繁碎，剪除氄毛。（五宗三藏皆是繁氄，今之黃檗盡情剪割。）星衡。（秤分輕重。）藻鑑。（鏡辨妍媸。）玉尺。（度其長短。）金刀。（剪其曲直。四事皆言其僧具眼，一無錯謬。）黃檗老，察秋毫。（此僧善具其眼，黃檗亦不瞞盰，如離朱百步辨秋毫。）坐斷春風不放高。（黃檗末後不放這僧出頭，任爾眼目清明，亦乃坐斷。）
雲巖問道吾：大悲菩薩用許多手眼作麼？（疑經之言。）吾云：如人夜間背手摸枕子。（手上無眼，深夜識枕。）巖云：我會也。（悟理非根。）吾云：汝作麼生會？（審他見處。）巖云：徧身是手眼。（渾然一理，更無有雜。）吾云：道即太煞道，只道得八成。（悟則甚的，又在大功。）巖云：師兄作麼生？（恐有不諦，故求深進。）吾云：通身是手眼。（就機一拈，以見遣見。）○（主意隔身，點註旨明，渾然不二。）總結。（老婆心切。）
一竅虗通，（一理虗通，十方廓然。）八面玲瓏。（剎塵沙界，無不通融。）無象無私春入律，（氣乃無形，十虗充滿。理乃廓然，十界彌綸。）不留不礙月行空。（月之行空，往返無拘。道之應世，放收自如。）清淨寶目功德臂，（目之清明，無所不見。臂之功能，有至皆擕。）徧身何似通身是。（悟於徧身，有執其功。拈於通身，直截至位。）現前手眼顯全機，（人人手眼俱全，何論通身遍身。）大用縱橫何忌諱。（倘肯直下，何有彼此。）
雪峰在德山作飯頭。一日飯遲，德山托鉢至法堂（大用為驗）。峰云：這老漢！鐘未鳴，鼓未響，托鉢向什麼處去？（就事一拶）。山便歸方丈（截斷眾流，當央直示）。峰舉似巖頭（自見未决，不免相窮）。頭云：大小德山不會末後句。（當頭一點）。山聞，令侍者喚巖頭，問：汝不肯老僧那？（鈎錐在手）。巖密啟前意（敘其來情），山乃休去（陷虎出身）。至明日陞堂，果與尋常不同（收放自由）。巖撫掌笑云：且喜老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。（大用親呈一出身，二葢覆）。○（主意全提，大用旨明，隔身拈弄）。總結（父子唱和）。
末後句，會也無？（天童先徵，你還會麼？）德山父子太含糊。（德山盡力不能顯示，巖頭盡力不能歌揚。此言末後句極是難說，故曰太煞含胡。）座中亦有江南客，莫向人前唱鷓鴣。（就鄭谷詩點他父子，不須馳騁，盡被看破。）
密師伯與洞山行，見白兔子面前走過（物），密云：俊哉！（誇他無物，不具其正。）山云：作麼生？（審其來由。）密云：如白衣拜相。（相有其位，白衣無職。註上之機，偏中得正。）山云：老老大大，作這個語話。（直饒偏中得正，也是外紹故拈。）密云：你作麼生？（抑己追他。）山云：積代簪纓，暫時落薄。（道本現成，昧之如失；聖本尊貴，失之如賤。）○（主意拈情，旨明不落。）總結。（正偏互換。）
抗力雪霜，（雪不變松，緣不變道。）平步雲霄。（因物有悟，如庶得職。）下惠黜國，（暫時落薄。）相如過橋。（白衣受職。）蕭曹謀略能成漢，（偏中立正。）巢許身心欲避堯。（平懷常實。）寵辱若驚深自信，真情參跡混漁樵。（密老之寵，又如相如。洞山之辱，又如下惠。有寵有辱，總在謀略之中。無寵無辱，平懷漁樵之內。天童拈他二家之情，不如平懷。）
嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？（誇功呈解。）州云：放下著。（拈他執其無物之情。）嚴云：一物不將來，放下個什麼？（疑無無放，故乃復追。）州云：恁麼則擔取去。（汝若不放，只故擔着。）○（主意拈情，旨明點罸。）總結。（權衡在手。）
不妨行細輸先手，（僧之粗心，開口早失。趙老行細，未舉先知。）自覺心粗愧撞頭。（如乎下棋，早輸先着。再尋出路，展轉無門。）局破腰間斧柯爛，（倘去大功，猶存無功。如乎介甫，衣袂隨風，又迷其家。）洗清凡骨共仙遊。（洗清凡骨，可共仙遊。去却無功，方見趙州。）
金剛經云：若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故，（迷己從緣，十界皆為輕賤。）先世罪業則為消滅。（忽悟天真，何事不畢？）○（主意舉權明實，旨明幻盡覺圓。）總結（直下明宗）。
綴綴功過，（只求其功，不知其過。）膠膠因果，（執因執果，膠粘不捨。）鏡外狂奔演若多，（迷心逐法，又如若多。）杖頭擊著破竈墮。竈墮破，來相賀，却道從前辜負我。（受業之苦，如神困竈，業消竈墮，不妨懡㦬。）
僧問青林虔禪師：學人徑往時如何？（誇功呈解）林云：死蛇當大路，勸子莫當頭。（當頭犯功，死人知見）僧云：當頭時如何？（似疑更審）林云：喪子性命。（若住於此，喪失大命）僧云：不當頭時如何？（欲出復追）林云：亦無迴避。（別尋不可）僧云：正當恁麼時如何？（不取二邊，直下如何）林云：失却了也。（恐住於無，故點其失）僧云：未審向甚麼處去？（不住於無，更向何處）林云：草深無覓處。（總是葛藤，不可尋逐）僧云：和尚也須隄防始得。（悟非葛藤，方乃據令）林撫掌云：一等是個毒氣。（見他據令，就令一點）○（主意回互，二邊旨明，借事傍通）總結（老婆心切）
三老暗轉柁，孤舟夜回頭（死水不停，往來何礙）。蘆花兩岸雪（標其一色），烟水一江秋（指其澄源）。風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲（不住一色澄源，上下左右隨宜）。
劉鐵磨到溈山，山云：老牸牛！汝來也。（點他動落今時）磨云：來日臺山大會齋，和尚還去麼？（隔身反點，靜沉死水）山放身臥，（截斷兩頭）磨便出。（回互不犯）○（主意見機而作，旨明作家相見）總結。（心倖）
百戰功成老太平（二人作家，行止無殊），優柔誰肯苦爭衡（得和且和）？玉鞭金馬閒終日，明月清風富一生（滿懷風月，無不具足）。
僧問乾峰：十方婆伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？（疑經求决）峰以杖一畫，云：在這裏。（大用一提）僧問雲門，門云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？（恐沉死水，拈轉其見，法法全彰，何定一旨？）○（主意互相提接，旨明不住二邊）。總結。（體用互興）
入手還將死馬醫（直饒峰處入手，亦是百尺竿頭，門乃拈轉其情，令悟剎塵為醫），反魂香欲起君危，一期拶出通身汗，方信儂家不惜眉（乾峰令絕、雲門令甦，忽然死中得活，便是百脉通和，方知乾峰、雲門之慈）。
米胡和尚令僧問仰山：今時人還假悟否？（須悟此旨，更勘諸方。）山云：悟即不無，爭奈落第二頭何？（迷悟凡聖，不出今時一點二拈。）胡深肯之。（契證無差）○（主意探竿在手，旨明勘同諸方。）總結。（大功不宰）
第二頭分悟破迷，快須撒手捨筌罤。（迷悟之法，皆是方便。得魚捨筌，得兔捨罤。）功兮未盡成胼拇，（若存大功，如第六指，有何用處？）智也難智覺噬臍。（向上之妙，智覺不及，如口齧臍。）兔老氷盤秋露泣，鳥寒玉樹曉風棲。（兔老、月圓，明功之圓。氷盤、玉樹，二明一色。秋露、風棲，明及盡。今時總名大功外紹。）持來大仰辨真假，痕玷渾無貴白圭。（持此大功而來較勘，如將白玉來辨高低。若無瑕玷，方是本分，破權顯實。）
趙州問投子：大死底人却活時如何？（呈機騐主。）子云：不許夜行，投明須到。（已見來情，故乃拈之。）○（主意探竿，旨明拈情。）總結（是精識精。）
芥城劫石妙窮初（芥城劫石皆四十里，芥石一盡方名一劫，盡是大功。更明未有之先，方見空劫之妙），活眼寰中照廓虗（此言趙州出功孤危平實，却來諸方辨驗孤危平實）。不許夜行投曉到（孤危平實總是夜行，出過二邊始是大明），家音未肯付鴻魚（投子家音幸有分付，如文姬蘇武之書傳，趙州得見投子玄用，如得鴻魚方知的細）。
子昭首座問法眼：和尚開堂，承嗣何人？（知而故問）眼云：地藏。（直供）昭云：太辜負長慶老師。（何背師恩）眼云：某甲不會長慶一轉語。（不通其旨，豈肯糢糊）昭云：何不問？（還以舊情）眼云：萬象之中獨露身，意作麼生？（將舊騐舊）昭豎拂子。（以舊呈舊）眼云：此是長慶學得底，首座分上作麼生？（撥舊追新）昭無對。（忙然失所）眼云：只如萬象之中獨露身，是撥萬象？不撥萬象？（撥則真妄兩分，不撥是非混然，故拈兩路看他來徑）昭云：不撥。（供他不分，不知逐句）眼云：兩個。（點逐其句，亦辨後見）參隨左右皆云：撥萬象。（一例逐句）眼云：萬象之中獨露身𠰚。（收前發後，當央直示）○（主意直截，根源旨明，大用全提）總結。（搜短為長）
離念見佛，破塵出經。（未得分明，須撥萬象。）現成家法，誰立門庭。（已得分明，了然不撥。）月逐舟行江練淨，春隨草上燒痕青。（月之是一，無水不現。春之是一，無草不彰。此頌萬象獨露一身。）撥不撥，聽叮嚀。（囑之切忌逐其兩頭。）三徑就荒歸便得，舊時松菊尚芳馨。（首座閉塞道路，法眼與他開通。但肯回心，舊情如故。似乎蔣詡仲求仲從之交遊。）
僧問首山：如何是佛？山云：新婦騎驢阿家牽。（當央直指）○（主意直下明，宗旨明，無有意路）。總結（信手拈來）。
新婦騎驢阿家牽，（拈案）體段風流得自然。（言他答得自然，更無些子造作。）堪笑效顰隣舍女，向人添醜不成妍。（耳口之徒，也要從容中道，爭奈臨時取捨無路。如乎醜女去學美人之哭，只知笑人，不知增醜。）
僧問九峰：如何是頭？（頭即今時。）峰云：開眼不覺曉。（偏不見偏。）僧云：如何是尾？（末後一着。）峰云：不坐萬年床。（正不住正。）僧云：有頭無尾是如何？（一向今時。）峰云：終是不貴。（奴兒婢子。）僧云：有尾無頭是如何？（一向劫外。）峰云：雖飽無力。（自尊自貴。）僧云：頭尾相稱是如何？（體用俱備。）峰云：兒孫得力，室內不知。（高低普應，故曰得力。本來尊貴，故曰不知。）○（主意體用互興，旨明五位各顯。）總結。（周遍含容。）
規圓，（體之飽也。）矩方，（用之全也。）用行，（不居正位，隨緣赴感。）含藏，（不住偏方，謙𢍉自處。）鈍置棲蘆之鳥，（執功墮位，戀小失大。）進退觸藩之羊。（執法迷宗，喪本逐末。）喫人家飯，（徒誇句下精通。）臥自家床。（枉守言前薦得。）雲騰致雨，（須不守正，出則乍興。）露結為霜。（須不戀偏，入則乍廢。）玉線相投透針鼻，（金針玉線，只明貫通，免其披離。）錦絲不斷吐梭腸。（玉機金梭，打成一片，免其碎雜。）石女機停兮，夜色向午。（機停向午，不住偏方。）木人路轉兮，月影移央。（路轉移央，不居正位，欲得相應，停機處路轉，移央處向午，使其正偏交互，出入縱橫，八面應赴無拘，十方歸行自在。）
華嚴經云：我今普見一切眾生，具有如來智慧德相。（本來面目，十界不二。福智有殊，受用各別。）但以妄想（因妄有業，因業有報。）執著，（着相執相，各隨所見。）而不證得。（一逐外境，本相自迷。五十五位，列列差殊。三十二相，件件分離。世出世間，妄執不了。）○（主意凡聖一源，旨明真妄各異。）總結。（迷己逐緣。）
天葢地載，成團作塊。（會得上句，一切渾然。）周法界而無邊，（於大無大，何邊之有？）柝鄰虗而無內。（於小無小，何內之有？）及盡玄微，誰分向背？（既無大小內外，何分你我向背？）佛祖來償口業債，（三藏五宗，佛祖無端，故曰口債。）問取南方王老師，人人只喫一莖菜。（天童先言一切具有，又恐不證，故取王老杉山之示，須要親到此地方可。）
僧問夾山：撥塵見佛時如何？（脫妄明真，特來呈解。）山云：直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。（巢之在樹，樹去無依。恐住竿頭，故喻拈之。）僧問石霜：撥塵見佛時如何？霜云：渠無國土，何處逢渠？（佛本非他，何有其見？心本無所，何有其逢？）僧回，舉似夾山，山乃上堂。舉了，云：門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。（出身葢覆）○（主意大功，不宰旨明，不落堦級。）總結。（向上）
拂牛劍氣（夾山如武王伐紂）洗兵威（石霜如雨洗武王兵），定（石霜安寧）亂（夾山造作）歸功更是誰？（天童雙收二老之見，問你諸人更是其誰？）一旦氛埃清四海，垂衣皇化自無為。（須依夾山揮劍及盡今時，然後方見石霜垂衣皇化。）
南泉示眾云：三世諸佛不知有（本來尊貴），黧奴白牯却知有（在偏忘偏，渴飲饑飡）。○（主意大忘，人世旨明，如愚若啞）總結（在凡不減，在聖不增）。
跛跛（足瘸非行）、挈挈（手瘸非運）、㲯㲯毿毿（毛長絕威），百不可取，一無所堪（葢世無用）。默默自知心地穩，騰騰誰謂肚皮憨？普周沙界渾成飯，鼻孔纍垂信飽參（既到平實，廓周無二，只知飡飲，更無別念）。
進山主問修山主云：明知生不生性，為什麼為生之所留？（生即是情，不生是性，情性兩明，因何昧性從情？）修云：笋畢竟成竹，如今作篾使，還得麼？（笋力未充，待時方用；道力未充，養久方純。）進云：汝向後自悟去在。（見他沉情，大失本分。）修云：某只如此，上座如何？（不准反追。）進云：這個是監院房？那個是典座房？（當央直指。）修禮拜。（知過故謝。）○（主意探竿，旨明直指。）總結。（權衡在手。）
豁落忘依，高閑不覊。（於法無情，在世無礙。）家邦平貼到人稀，些些力量分堦級。（須然乎帖，幾人能到？本乎一理，妄分情性。）蕩蕩身心絕是非。（法法無餘，何有彼此？）是非絕，介立大方無軌轍。（此絕亦絕，大方絕待。）
翠岩示眾云：一夏已來為兄弟說話，看翠岩眉毛在麼？（探竿在手）保福云：作賊人心虗。（就身打劫）長慶云：生也。（䶗粗齧細）雲門云：關。（一點一拈）○（主意垂釣，旨明藏鋒）總結（作家唱和）
作賊心，過人膽，（善有機謀，翠岩奪最。）歷歷縱橫對機感。（三子之才，縱橫無礙。）保福、雲門也垂鼻欺唇，（二人皆有衲僧鼻孔。）翠岩、長慶也修眉過眼。（二人皆有衲僧眼目。）杜禪和，有何限，剛道意句一齊剗。（一夏妄生穿鑿，于今一切掃却。）埋沒自己也飲氣吞聲，帶累先宗也面墻擔板。（若作此見，非唯埋沒自己，亦乃帶累先宗。）
仰山問中邑：如何是佛性義？（辨主）邑云：我與你說個譬喻。如室有六窻，中安一獼猴，外有人喚狌狌，獼猴即應，如是六窓俱喚俱應。（窻表六根，猴表六識，見山之幼，故如此示。）仰云：只如獼猴睡時又作麼生？（見其[迡-匕+雨]逗一點一拶）邑下禪床把手云：狌狌！我與你相見。（大用全提）○（主意探竿旨明大用）總結（作家相見）
凍眠雪屋歲摧頹，窈窕蘿門夜不開（中邑把住不放，如乎大雪封門，至夜不開，故曰凍眠）。寒稿園林看變態（中邑顯其大用，如死發活），春風吹起律筒灰（不妨仰山春風吹起）。
僧問曹山：靈衣不挂時如何？（得道不忘，如喪考妣。今乃知非不執法見，故曰不挂。）山云：曹山今日孝滿。（法執已盡，如乎孝滿。）僧云：孝滿後如何？（更追後用。）山云：曹山好顛酒。（法執既盡，無不風流。）○（主意以見遣見旨，明大功不宰。）總結（不落階級）。
清白門庭四絕隣，長年關掃不容塵。（及盡今時，把定不放。）光明轉處傾殘月，（不執幽寂，萬物全彰。）爻象分時却建寅。（日至寅，天之將明。月建寅，時之逢春。二象爻分，日明春暖。此明絕後再甦，十方無礙。）新孝滿便逢春，（孝滿禮之無拘，逢春氣之融通。）醉步狂歌任墮巾。散髮夷猶誰管係，太平無事酒顛人。（君臣道合，理事俱忘。一律平符，了無忌諱。）
僧問法眼：承教有言：從無住本，立一切法。如何是無住本？（本非諸法，能生諸法。）眼云：形興未質，名起未名。（形興名起，從體法用。未質未名，攝用歸體。）○（主意直註，旨明兼帶。）總結（體用交互）。
沒踪跡，斷消息。（明無住本。）白雲無根，清風何色？（雲之絕迹，風之絕色，天童之巧，比興相通。）散乾葢而非心，持坤輿而有力。（雲之能澤，萬物生焉；風之能持，萬物育焉。借明立法。）洞千古之淵源，造萬象之模則。（體用雙呈，通貫前後。）剎塵道會也，處處普賢；（會之一切，即一剎塵只在普賢。）樓閣門開也，頭頭彌勒。（開之一，即一切樓閣全彰彌勒。）
瑞巖問巖頭：如何是本常理？（尋常本理。）頭云：動也。（一點二提。）巖云：動時如何？（失見返追。）頭云：不見本常理。（就中一指。）岩佇思。（迷宗失路。）頭云：肯即未脫根塵，（肯即是情，所言難脫。）不肯永沉生死。（既背妙明，生死安出？）○（主意急處一提，旨明句裏呈機。）總結。（老婆心切。）
圓珠不穴，大璞不琢。（本常之理，如珠如璞。）道人所貴無稜角，（世法佛法，如角崢嶸。）拈却肯路根塵空，（肯即是能，根塵是所。能之一絕，所自無安。）脫體無依活卓卓。（十八界空，一真孤顯。）
首山示眾云：第一句薦得，與佛祖為師（一是無極之本，何有凡聖之名）；第二句薦得，與人天為師（二是對待之機，主賓交參之用）；第三句薦得，自救不了（出口入耳，有何用處）。僧云：和尚是第幾句薦得（□□□□）？山云：月落三更穿市過（當央直指）。○（主意垂釣，旨明絕待）總結（破權顯實）。
佛祖髑髏穿一串，宮漏沉沉密傳箭。（向上之人出過，佛祖可傳心印，如乎宮漏密定時候。）人天機要發千鈞，雲陣煇煇急飛電。（第二門中示其大機，如乎電光不容眨眼。）個中人，看轉變，遇賤則貴貴則賤。（賤則今時，貴則劫外，見機而作，宛轉隨宜。）得珠罔象兮，至道綿綿。（答處綿綿，如乎罔象。）游刃亡羊兮，赤心片片。（盡心吐出，如牛剖腹。）
僧問仰山：和尚還識字否？（探竿在手）山云：隨分。（影草隨身）僧乃右旋一匝，云：是什麼字？（大用為驗）山於地上書一十字。（大用相酬）僧左旋一匝，云：是什麼字？山改十字為卍字。僧畫一圓相，以兩手托，如修羅掌日月勢，云：是什麼字？山畫一圓相，圍却卍字。僧作樓至勢，山云：如是如是，善自護持。（賓主之機，總明大用）○（主意當央，直示旨明，大用全提）總結。（作家相見）
道環之虗靡盈（這僧道滿環虗，杳然無相可比），空印之字未形（仰山如印印空，文彩十分難辨）。妙運天輪地軸（天左轉，地右轉，明僧左右兩匝），密羅武緯文經（文為經，武為緯，交織成錦，明山十字卍字了無空缺）。放開揑聚（山之收放），獨立周行（僧之施為）。機發玄樞兮青天激電，眼含紫光兮白日見星（二人之妙具乎不測，如空閃電，眼目清明，直教陪中看出）。
僧問雲門：如何是超佛越祖之談？（請益）門云：餬餅。（當央直指）○（主意拈轉，話頭旨明，無有意路）總結。（直下明宗）
餬餅云超佛祖談（問處壁立萬仞，答處當央直指），句中無味若為參（句絕言思）？衲僧一日如知飽，方見雲門面不慚（若會餬餅，方見佛祖無超，非見雲門不羞，亦不辜負自己）。
長沙令僧問會：和尚未見南泉時如何？（故去探㧞）會良久。（當央直示）僧云：見後如何？（徹底相窮）會云：不可別有。（把定死蛇，更無動轉）僧回，舉似長沙。沙云：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。（法身為極，故喻竿頭。執法成功，失自尊貴）百尺竿頭須進步，十方沙界是全身。（不執法身，十界任緣）僧云：百尺竿頭，如何進步？（聞訓故追）沙云：朗州山，澧州水。（當央直指）僧云：不會。（直供）沙云：四海五湖王化裏。（註上之機，一切渾然）○（主意探竿在手，旨明大功不宰）總結。（不落二邊）
玉人夢破一聲雞，轉盻生涯色色齊。（玉人者，一色也。即涅槃心，忽爾甦回，萬別千差，無不全身。）有信風雷催出蟄，（如虫在穴，信乎春雷，無有不出。）無言桃李自成蹊。（無情草木，尚爾春甦，何況靈賢，而不反覺。）及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥。（時窮三際，處遍十方，事事物物，無不當然。）
龍牙問翠微：如何是祖師西來意？（請益）微云：與我過禪板來。（句裏呈機）牙取禪板與微，（半醉半醒，不知蹉過）微接得便打。（大用全提）牙云：打即任打，要且無祖師西來意。（空受痛棒，不領大旨，強作主宰，反言無意）又問臨濟：如何是祖師西來意？濟云：與我過蒲團來。牙取蒲團與濟，濟接得蒲團便打。牙云：打即任打，要且無祖師西來意。（行德同前）○（主意明，宗旨明，大用）總結。（正令全提）
蒲團禪板對龍牙，（二師之用。）何事當機不作家。（一不領旨，二不能用。）未意成褫明目下，（成就結果，盡在目下。貪向外求，故失當央。）恐將流落在天涯。（現在不領，又怕喪失。）虗空那挂劍，（點他妄作。）星漢却浮槎。（逢之不識，識之不逢。如乎張騫，悞見牛斗。）不萌草解藏香象，（不存一法，能含大用。）無底藍能著活蛇。（不受一塵，故曰無底。能顯全機，故曰活蛇。）今日江湖何障礙，通方津渡有船車。（見出羣機，在世無礙。如乎江河，自有船渡。）
玄沙到蒲田縣，百戲迎之（敬之甚重）。次日，問小塘長老：昨日許多喧閙，向甚麼處去？（動中有失，故乃探㧞）。小塘提起袈裟角（當央直示），沙云：料掉沒交涉。（靜中有失，故點故拈）。○（主意探竿在手，旨明不落二邊）。總結。（拈情）
夜壑藏舟（小塘之住），澄源著棹（玄沙令起）。龍魚未知水為命（動不覺動），折筯不妨聊一攪（一攪令知）。玄沙師，小塘老，函葢箭鋒，探竿影草（二師之用，甚有作略）。潛縮也，老龜巢蓮（小塘把住中放行，無跡處不藏）；游戲也，華鱗弄藻（玄沙放行中把住，藏身處無跡）。
雲門云：聞聲悟道，見色明心。（聲色和道，從緣悟旨。）觀音菩薩將錢來買餬餅，放下却是饅頭。（先示其功明體，後示無功明用。）○（主意不落二邊，旨明垂釣為人。）總結（拈情）。
出門躍馬掃攙搶，（攙搶者，乃妖星也，外絕六塵。）萬國烟塵自肅清。（六塵脫落，六根自淨。）十二處忘閑影響，（根塵脫落，六識自忘。）三千界放淨光明。（十八界空，神光塞宇。）
溈山問道吾：甚處來？（平常一探）吾云：看病來。（就事一呈）山云：有幾人病？（就事一拶）吾云：有病者不病者。（不可一例）山云：不病者莫是智頭陀麼？（就許陷他）吾云：病與不病，總不于他事速道。（正偏雙奪，就見一拶）山云：道得也與他沒交涉。（以計截計）○（主意探竿，在手旨明，以見遣見）總結。（作家相見）
妙藥何曾過口，神醫莫能捉手（藥不能治，手不能胗，病非世病）。若存也，𠍲本非無（心之若存，不可言無）；至虗也，𠍲本非有（心之至虛，不可言有）。不滅而生，不亡而壽（滅之不滅，故曰長生；生之不生，故曰長壽）。全超威音之前（未有先有），獨步劫空之後（已壞不壞）。成平也，天葢地擎（在靜無靜）；運轉也，烏飛兔走（在動無動）。
俱胝和尚，凡有所問，只豎一指（當央直示）。○（主意覿親呈，旨明大用現前）。總結（一切即一）。
俱胝老子指頭禪，三十年來用不殘。（一生為人，更無更改。）信有道人方外術，（須是一指，盡凡盡聖。）了無欲物眼前看。（盡今盡古，絕毫絕釐。）所得甚簡，（得之甚少。）施設彌寬，（用之甚浩。）大千剎海飲毫端。（十界之廣，無出一指。）鱗龍無限落誰手？珍重任公把釣竿。（四海龍魚，盡在俱胝天童之手。）師復豎起一指，云：看。（且道是釣竿？是示現？）
肅宗帝問忠國師：百年後所須何物？（仁義之問）師云：與老僧作個無縫塔。（有縫今時，無縫實際）帝曰：請師塔樣。（就機一拶）師良久（全身直示）會麼？（恐失復追）帝曰：不會。（實供）師云：吾有付法弟子躭源，却諳此事，請詔問之。（一囑二薦）師遷化後，帝詔躭源問：此意如何？源云：湘之南，譚之北，（雖不存意，暗拈二邊）中有黃金充一國。（盡力傍通）無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。（對上良久，不墮偏方，不居正位）○（主意當央，直示旨明，不落階級）總結（一呈一註）
孤逈逈，圓陀陀（孤絕其倫，圓無縫罅），眼力盡處高峩峩（非見可及）。月落潭空夜色重（心境雙絕），雲收山瘦秋容多（無遮獨露）。八卦位正，五行氣和（十方無忌，隨緣任用），身先在裏見來麼（人皆在內，你還見否）？南陽父子兮恰似知有（父子之美，不犯當頭），西竺佛祖兮無如奈何（本無巴鼻，豈敢強言）。
臨濟問黃檗：如何是佛法的的大意？（請益）檗便打。（全提大用）如是三度。（為法忘軀）乃辭檗，見大愚。愚問：甚麼處來？（探竿）濟云：黃檗來。（直供）愚云：黃檗有何言句？（指彼騐此）濟云：某三問佛法的的大意，三度喫棒，不知有過無過？（逐句迷）愚云：黃檗恁麼，老婆為你得徹困在。（盡心盡力，無能分解，婆心尚困）更來問有過無過？（責他背德）濟於言下大悟。（因此之提，忽悟師指）○（主意直示，旨明大用）總結。（作家共示）
九包之雛，千里之駒。（大有神俊，力之不充。）真風度籥，（三度之棒，如風入籥。）靈機發樞。（忽悟大智，如機發樞。）劈面來時飛電急，（掌擘拳愚，神機不測。）迷雲破處太陽孤。（一念頓絕，十分炳煥。）捋虎鬚，見也無？（纔然得悟，便具全機。）個是雄雄大丈夫。（策其後昆，成皆如濟。）
疎山到，溈山便問：承師有言：有句無句，如藤倚樹。忽然樹倒藤枯，句歸何處？（樹比其心，藤比其法。心樹已絕，法藤何立？）山呵呵大笑。（大用直示）疎云：某四千里賣布單來，和尚何得相弄？（一日打鋪一遭，豈是我賣？被葢千里來訪，何以為戲？）溈喚侍者：（隔身大用）取錢還這上座。（既失當央，不免點罰。）囑云：向後有獨眼龍，為子點破去在。（勿則且止，後有獨眼，於子指明。）後到明，昭舉前話。（今决前情）昭云：溈山可謂頭正尾正，只是不遇知音。（分明問答無差，不遇良材空嘆。）疎復問：樹倒藤枯，句歸何處？（逐句反追）昭云：更使溈山笑轉新。（一點二拈，以直指見。）疎方有悟，云：溈山元來笑裏有刀。（承此悟彼，方知辜負。）○（主意當央，直示旨明，大用全提。）總結。（見機而用）
藤枯樹倒問溈山，大笑呵呵豈等閒？（問處絕相，答處絕情。）笑裏有刀窺得破，言思無路絕機關。（會得此笑，凡聖路窮。）
楞嚴經云：吾不見時，何不見吾不見之處？（我不見物，何不見我不見物處？）若見不見，自然非彼不見之相。（見我不見物處，此見非對物有見，非物有離物存見。）若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？（見我不見之地，自然無見。見尚無跡，不汝而誰？）○（主意直明向上，旨明雙離物見。）總結（人境俱奪）。
滄海瀝乾（絕之本無），太虗充滿（甦之本有）。衲僧鼻孔長（只可自知），古佛舌頭短（非言可及）。珠絲度九曲（屈曲於人貫通，如穿珠之絲蟻），玉機纔一轉（只明向上之玄，如有經而無緯）。直下相逢誰識𠍲，始信斯人不合伴（若肯直下承當，方知本無一物）。
洞山价禪師解夏，上堂，云：初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。（不涉今時，高超十界，即藏身處無踪跡。）良久，（大眾不得粗心，利害全在此中。）云：祗如萬里無寸草處又作麼生？（不住真空，異中來徃，即無踪跡處不藏身。）顧視左右，（應須着眼，不可辜負。）云：欲知此事，直須枯木上生花，方與他合。（枯則十界情絕，生則十界情甦。註上之用，敲唱並行。）石霜云：出門便是草。（動落今時。）明安云：直得不出門，亦是草漫漫。（靜沉死水。）○（主意拈情，旨明絕待。）總結。（作家唱和。）
草漫漫，門裏門外君自看。（太陽點靜，石霜點動，天童雙舉，令人自看。）荊棘林中下脚易，（今時易下脚，易轉身。）夜明簾外轉身難。（劫外難轉身，難下脚。）看看幾何般？（三人三樣各着眼〔着〕。）且隨老木同寒瘠，（未到休心，如木經寒。）將逐春風入燒瘢。（已到須甦，如花綻春。）
仰山夢往彌勒所，居第二座。（夙昔之緣）尊者白云：今日當第二座說法。（遞相究竟）山起白椎云：（大用警眾）摩訶衍法，離四句，絕百非。謹白。（盡心直註）○（主意拈情，旨明直截）總結。（不落堦級）
夢中擁衲參耆舊，列聖森森坐其右（拈上公案）。當仁不讓楗椎鳴（拈椎白眾），說法無畏師子吼（離句絕非，如師全威）。心安如海（無有傾動），膽量如斗（如姜維膽）。鮫目淚流（淚出悲痛，如鮫成珠），蚌膓珠剖（盡心吐出，如蚌之剖）。譫語誰知泄我機（夢泄玄微），龐眉應笑揚家醜（笑他[迡-匕+雨]逗）。離四句，絕百非，馬師父子病休醫（天童恐落頑空，令看勞倦頭痛）。
陸亘大夫語南泉云：肇法師道：天地同根，萬物一體。也甚奇恠。（只見句奇，不知自昧。）泉指花云：大夫！時人見此一株花，如夢相似。（當央直截，點他錯認。）○（主意拈轉，話頭旨明，直下明宗。）總結（法窟爪牙）。
照徹離微造化根，（離微之根，南泉看破。）紛紛出沒見其門。（如坐於門，出人皆見。）游神劫外問何有，（劫外絕相，何有天地萬物之問。）著眼身前知妙存。（身前無識，唯一本分。）虎嘯蕭蕭岩吹作，龍吟冉冉洞雲昏。（先悟劫外身前之妙，然後却來。今時路上如龍吟霧起，似虎嘯風生，豈可執一失諸。）南泉點破時人夢，要識堂堂補處尊。（天童打草驚蛇，不可開眼作夢，直須領旨，切莫辜負。）
雲門垂語云：乾坤之內，宇宙之間，（明其依報。）中有一寶，秘在形山。（寶隱在身。）拈燈籠來佛殿裏，將三門來燈籠上。（恐乃情解，今故直指。）○（主意明，宗旨明，拈情。）總結。（破權顯實。）
收卷餘懷厭事華（寶藏之繁華，雲門之逕捷，故曰收卷），歸來何處是生涯（天童恐無下落，審問何處為歸）？爛柯樵子疑無路（直饒絲毫不掛，也是樵子迷家），掛樹壺公妙有家（倘肯直下承當，方見雲門之妙，如長房直入壺中，方見壺公也）。夜水金波浮桂影（金波、桂影，月之異名，用表其明），秋風雪陣擁蘆花（雪陣、蘆花，二者皆白）。寒魚著底不吞餌，興盡清歌却轉槎（雲門拈處，十分明白，幾人能曉，不遇知音，如其釣者，空棹舟回）。
魯祖問南泉：摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。（引教請益）如何是藏？泉云：王老師與汝往來者是。（就問一提）祖云：不往來者。（未通再决）泉云：亦是藏。（指之無空）祖云：如何是珠？（疑而再决）泉召云：師祖。（急處一提）祖應喏。（順情之回）泉云：去！汝不會我語。（一拈二點）○（主意急處一提，旨明句裏呈機）總結。（老婆心切）
別是非，明得喪。（此言諸方生情，妄認機境之誡。）應之心，指諸掌。（人人有珠，人人自昧。王老就手，方便一指。）往來不往來，只這俱是藏。（雙拈問答，左右逢原。）輪王賞之有功，（無上之珠，不妄與人。）黃帝得之罔象。（在於無心，不可強取。）轉樞機，能伎倆。（此言先放後收，智用甚活。）明眼衲僧莫鹵莾。（天童戒後，不可粗心。）
洞山不安，僧問：和尚病，還有不病者麼？（性相各顯，誰病不病？）山云：有。（真妄不混，故言之有。）僧云：不病者還看和尚否？（須言不病，還有看否？）山云：老僧看他有分。（在病忘病，故曰有分。）僧云：和尚看他是如何？（細辯根源。）山云：則不見病。（孤光獨照，諸有不混。）○（主意探竿在手，旨明靈光不混。）總結。（性相無礙。）
卸却臭皮袋，拈轉赤肉團。當頭鼻孔正，直下髑髏乾。（肉身如乎不掛，法身自然周正。）老醫不見從來癖，（洞山能治天下人病，今日病中皎然自在。）少子相看向近難。（這僧有言無實，點他非見可及。）野水瘦時秋潦退，（水澄無泥，心淨絕情。）白雲斷處舊山寒。（雲去山露，相脫性彰。）須勦絕，莫瞞盰。（我乃盡情分剖，你便一刀兩段。）轉盡無功伊就位，孤標不與汝同盤。（恐住其功，今就其位。若就本位，方知尊貴。）
臨濟問院主：甚處來？（就事藏鋒。）主云：州中糶黃米來。（只知具實而供，不知動落今時。）濟云：糶得盡麼？（見他不覺，故又去拶。）主云：糶得盡。（依然不懂。）濟以拄杖一畫，云：還糶得這箇麼？（米則故然，這个如何？）主方喝。（只知大用現前，不知靜沉死水。）濟便打。（截斷動靜。）次典座至，濟舉前話。（指彼辯此。）座云：院主不會和尚意。（只見他非，不見己過。）濟云：你又作麼生？（要見其的。）座便禮拜。（一模脫出。）濟亦打。（前後一截。）○（主意探竿在手，旨明大用全提。）總結。（權衡在手。）
臨濟全機格調高，（全提正令，截斷動靜。）棒頭有眼辯秋毫。（眼前清明，比於離婁。）掃除狐兔家風峻，（截斷二僧動靜之見。）變化魚龍電火燒。（變化諸方，如魚成龍。）活人劒，殺人刀，倚天照雪利吹毛。（利劒當央，能殺能活。）一等令行滋味別，（須同諸方，不落階級。）十分痛處是誰遭？（問你諸人，喫棒是誰？）
石霜遷化，眾請堂中首座接續住持。（大眾只見人材，不見道業。）九峰不肯，乃云：待某問過，若會先師意，如先師侍奉。（只論道業，不論人材。）問首座云：先師道：休去？歇去？（一物不為。）一念萬年去？（永遠無更。）寒灰？（更無執相。）枯木去？（不生花葉。）古廟香爐去？（了無交涉。）一條白練去？（絕無垢染。）且道明什麼邊事？（皆是斷德法身之極，將此為驗。）座云：明一色邊事。（非為執其大功，亦乃迷名滯相。）峰云：恁麼則未會先師意在。（如此沉機，辜負先師，故曰未會。）座云：你不肯我那？裝香來。（自不知過，所以不伏。）座乃燒香云：我若不會先師意，香烟起處，脫去不得。言訖便坐脫。（直饒坐脫立亡，也是把定死蛇。）峰乃撫背云：坐脫立亡則不無，先師意未會在。（若認大功，誠昧天真。）○（主意探竿在手，旨明執法墮功。）總結。（沉空滯寂）
石霜一宗，親傳九峰。（九峰親悟先師之妙。）香烟脫去，正脉難通。（有體無用，過在執法。）月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。（自誇明白，執功不捨。）坐斷十方猶點額，（及盡今時，抱妙不捨，如魚遭點，死與句下。）密移一步看飛龍。（倘然撒手，如龍飛空。）
同光帝謂興化云：寡人收得中原一寶，只是無人酬價。（因取大梁得勝，故乃借事呈奇。）化云：借陛下寶看。（以計驗計。）帝以兩手捧幞頭。（大用親呈。）化云：君王之寶，誰敢酬價？（一奉天府，二截方隅，佛事人情，一時周足。）○（主意探竿在手，經明大用全提。）總結（作家相見。）
君王底意語知音（二人相契），天下傾誠葵藿心（興化奉主，如葵捧日）。掇出中原無價寶，不同趙璧與燕金（賞其絕類）。中原之寶呈興化，一段光明難定價（不落凡聖，誠難言說）。帝業堪為萬世師，金輪景耀四天下（君主當時，師垂萬古，四輪之中，金輪第一）。
僧問洞山：三身中那身不墮諸數？（法身高超，十界非比。）山云：吾常於此切（盡情指示）。○（主意就見呈見旨，明句裏呈機。）總結（一念無私）。
不入世，未循緣（不落凡聖），劫壺空處有家傳（執功住位）。白蘋風細秋江暮，古岸船歸一帶烟（不守圓極之功，自然歸家穩坐）。
僧問雲門：如何是塵塵三昧？（請益）。門云：鉢裏飯，桶裏水。（函葢相應）。○（主意直下明，宗旨明，無有意路）。總結。（信手拈來）。
鉢裏飯，桶裏水，開口見膽求知己。（其僧開口，雲門見膽，兩手分付，誰是知音？）擬思便落二三機，對面忽成千萬里。（疑議思量，千山萬水。）韶陽師，較些子。（當央直指，更無回互。）斷金之義兮，誰與相共？（雲門把手相行，其利分金何比？）匪石之心兮，獨能如此？（石之可移，席之可卷，雲門之見，不可輕動。）
僧問瑯琊覺和尚：清淨本然，云何忽生山河大地？（富樓那問佛之詞，僧將驗主。）覺云：清淨本然，云何忽生山河大地？（以見拈見，以句點句。）○（主意就事破事，旨明當央直截。）總結（劈筈奪窩）。
見有，（僧之情也。）不有，（覺之拈也。）翻手覆手。（不動來機，以機拈機。如不去手，只就一反。）瑯琊山裏人，不落瞿曇後。（瑯琊天童，皆出佛祖之外。今日利生隨緣，以楔出楔。）