至大戊申夏，巽申為先母丁夫人作盂蘭盆齋，請慧力海印禪師舉揚，次得侍師萬松間，熟譚累日。師大見器，謂爾宿命中來，從容往復。甞舉不為說破一則，笑云：將謂老僧別有。自爾深契。明年，余涉北，師去住江東薦福。洎余還山，師亦歸憩寶林。屬疾，遣僧持寄手書一偈，末曰：妙轉機先曾領略，東軒一月古今明。葢師甞讚先君武城郡伯遺像云：古今天地，月照東軒。先君捐舘日，書頌有曰：凌風而行，秋月中天。師意□□在三之義，古今一揆。感念罔極，涕淚交零。昔湛堂□□□塔大慧請銘， 無盡居士承問眼睛不壞□□□□，遂云：這金剛□□□□□□□□□□□□□□吾師今之湛堂也。若夫金剛眼□□□□□久矣。師語錄乃其徒行純所輯，將刻布□□□□□伻書 舘，遠求序引，固雖莫措一辭，而誼無□□□。噫！第一義非言說，豈智知識識及思量分別之所□解哉？師之道猶水循器，有言此水之方者、圓者、曲者、直者、大者、小者，是其器自殊，非水之有二也。觀是錄者，無局其器，則後五百年以海注海，否則自纏葛藤，猶沐漆而求解也。
延祐四年七月 日翰林 國史院編脩宮曾巽申序
序
袁州木平興化禪寺語錄
臨江瑞筠山慧力禪寺語錄
饒州東湖薦禪寺語錄
頌古
偈頌
佛祖讚
自真讚
䟦
法語
小佛事
塔銘
䟦
師於至元十九年四月十五日，在仰山首座寮受請。
入寺，指法座云：三世諸佛行不到處，天下老和尚說不到處，今日新木平一時舉似諸人去也。驟步便登。
祝聖罷，復拈香云：奉為我見住大仰山宣授慧朗大禪師、雪巖和尚，用酧法乳之恩。乃斂衣就座。僧問：三世諸佛行不到，天下老和尚說不到□。好人天法座前，請師一句分明道□□□□□□□祝聖海眾咸臻。學人上來，請師 □□□□□□，德山河壯 帝居。進云：祝聖已蒙師指示，向上宗乘事若何？師云：此□□□□遠。進云：恁麼則言言見諦，句句朝宗去也。師云：也是尋常用底。進云：此事且止，只如昔日大禪佛到仰山，遶繩床三匝，振錫一下，翹足而立云：西天四七也與麼，唐土二三也與麼，天下老和尚也與麼，和尚也與麼，某甲也與麼。仰山打四藤條，意旨如何？師云：分開泰華，裂破黃河。進云：大禪佛後至霍山云：集雲峰下四藤條。天下大禪佛參霍山，喚維那打鐘著，大禪佛便走，又作麼生？師云：賊是小人，智過君子。進云：後來雪竇道：藤條未到折。因甚麼只打四下？又且如何？師云：左半斤，右八兩。僧云：只如和尚親見仰山，且道與大禪佛相去多少？師云：山僧是新淦人氏。僧云：與麼則今古應無異，分明在目前。師云：大遠在。僧禮拜，師乃云：我此法印，為欲利益世間故說，謹護秘藏，勿妄宣布。今日豁開錦縫，文彩全彰，不問情與無情，一印印定，直得石頭佛迴避無門，鉢盂峯包褁不及。正與麼時，還當得出世邊事也無？良久，猶握金鞭問歸客：夜深誰共御街行？
舉：開山道禪師初參洛浦和尚，問：一漚未發時，如何辨其水脉？浦云：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。道不契。後參蟠龍文禪師，復理前問，文云：移舟不別水，舉棹即迷源。道當下大悟。師拈云：二大老雖具辨龍蛇、擒虎兕眼目，未免和泥合水。道禪師與麼悟去，也是泥裡洗土塊。新木平與麼點撿，還有出古人見處也無？大海若知足，百川應倒流。
上堂：一漚未發，地闊天寬。山雲冉冉，㵎水潺潺。向者裡見木平即易，見真寂即難。何也？江南地暖，塞北天寒。
留兩序，上堂：不舊不新，不進不退，天以之而覆，地以之而載。雖然，堯舜之君，猶有化在。
上堂，僧問：記得昔日僧問開山和尚：如何是木平？答云：不勞斤斧。意旨如何？師云：妙手畵難成。進云：其僧又問：如何是不勞斤斧？答云：木平。又作麼生？師云：猶有圭角在。僧禮拜，師乃云：破有法王，出現世間。驀拈主丈，主丈是有，卓一下：即今破也，還見法王出現麼？靠主丈，疑殺天下人。
上堂（謝廣南海藏主）：鎮海明珠，光生宇宙；馬祖翫月，南泉拂袖。只如經歸藏、禪歸海又作麼生？一條官驛路，今古有人行。
臘八，上堂。六載雪山，穿衣露肘。午夜明星，指槐作柳。便道如來智慧德相，大地眾生具有，也是自揚家醜。宜乎雲門一棒，剛要打殺與狗。啞，負恩者多，知恩者少。
出城歸，上堂：惟此一事實，餘二則非真。空山白雲，閙市紅塵。天高無極地無垠，鎮州蘿蔔重三斤。
上堂：二月過，三月來，千紅萬紫，雨洗風摧。瞥見空山晴晝，綠楊影裡，一樹白桃開，風前凝佇小徘徊。呵呵呵，無人知此意，獨上高高臺。
上堂：如來禪，祖師意，鷄寒上樹，鴨寒下水。恁麼也是，不恁麼也是，恁麼也不是，不恁麼也不是。諸人向者裡瞥地，方知道拈却鼻孔將甚麼噴嚏？
上堂：禪非坐臥，亦離功勳。道無取捨，全超見聞。說甚栢樹子，乾屎橛，麻三斤，三世如來一口吞。真箇那，只聞其語，不見其人。
祈雨，上堂。炎炎六月，雨竟未通，拈主丈卓一下，鞭起碧潭龍，三日為霖兮時和歲豐。咄！
七月初一日，上堂。動絃別曲，以拂子擊一下：還聞麼？葉落知秋，以拂子拂一拂：還見麼？縱使離聞離見、不見不聞，猶隔青山幾點雲。
解制，上堂。鵞雪通身白，臘人全體氷，頹然無伎倆，直下絕功勛。索索西風倚瘦藤，靜看山南山北起寒雲。
上堂：見聞之內，動靜之中，取之不竭，用之無窮。日午炎炎畏日，夜深颯颯凉風。竹籬頭，壁角落，漸聽啾啾唧唧鳴秋蟲。
上堂，舉白雲端和尚初參楊岐會和尚，會問云：聞汝師有悟道頌，試舉看。白雲便舉云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵淨光生，照見山河萬朵。會乃大笑，白雲懷疑，通夕不𥧌。次日入室啟問，時方歲暮，會云：汝見昨日打夜狐底麼？云：見。會云：汝一籌不及他，他愛人笑，汝怕人笑。白雲言下大悟。師拈云：郁山主拾得一顆豌豆喚作明珠，引得白雲懷為至寶，不消楊岐輕輕點破，分文不直，前面未免疑殺天下人，後面笑殺天下人，點撿將來直是好笑。何也？握土為金猶可易，變金為土却還難。
上堂，舉：阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳箇什麼？恁麼問即易，相續也大難。迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉云：倒却門前剎竿著。大小迦葉師兄被阿難一問，直得分踈不下。後來汾陽和尚道：不問那知且莫詐。明頭五祖戒和尚云：露錯。翠巖芝和尚云：千年無影樹，今時沒底靴。看孔著楔，有甚用處？泐潭清和尚云：剎竿未倒，穿却汝諸人鼻孔，換却汝諸人眼睛。剎竿倒後，甚麼處見釋迦老子？劄。性空觀和尚云：是什麼說話？如今要問諸方：倒却門前剎竿著，還當得教外別傳旨趣也無？懸羊頭，賣狗肉，諸大老雖則提持向上巴鼻，未免隨語生解。木平別無長處，也要與古人活一隻眼。驀拈主丈卓一卓：疑殺天下人。
天壽聖節，上堂。僧問：記得太宗皇帝問僧：近離甚處？僧云：臥雲。太宗云：臥雲深處不朝天。因甚到這裡？僧無語。此意如何？師云：乾坤収不得，宇宙不知名。進云：後來雪竇代云：難逃至化。又作麼生？師云：金屑雖貴，落眼成翳。進云：只如今日
天壽聖節，未審和尚將何祝贊？師云：合國咸知。進云：龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。師云：高高處觀之不足。僧禮拜，師乃云：天得一以清，地得一以寧，君王得一而天下大治。且道一從何起？卓主丈：大哉乾元，萬物資始。
上堂：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯。因甚三千里外賣却布單，遠來放下泥盤？呵呵大笑，毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
浴佛，上堂：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。釋迦老人還有出沒處也無？惡聲惡跡洗難清，雲門有令不虗行。下座。詣佛殿普請，大禮三拜，與他一時葢覆却。
結制，小參。護生須是殺，殺盡始安居，鬼窟裡活計，會得箇中意，鐵船水上浮，也是強說道理。瑞筠門下一任龍蛇混雜、凡聖交參，不揀甚麼昆蟲草木、有情無情，同入清淨覺海，游泳平等性智，喫飯底喫飯、瞌睡底瞌睡，卓主丈，清平世界無閑地。
次日，上堂：瑞筠一關，似乎等閑。說時則易，透却還難。青蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒大虗之間。我今為汝保任此事，終不虗也。忽有箇漢，不守聖制，不住伽藍，却如何指示？卓主丈喝一喝。
上堂：進一步銀山萬仞，退一步鐵壁千尋。正與麼時，諸人若知有轉身句，便見澄澄江月廓爾全彰，浩浩松風熾然常說。良久，大小瑞筠話作兩橛。
上堂：結夏過半月，那事如何說？寒山子，水牯牛，蠟人氷，鵝護雪，總是鑽空覔穴。諸方難見易識，瑞筠易見難識。直饒萬緣休罷，一字不留，擬議不來，青天霹靂。
上堂：問著不知，拶著不會。至理玄關，泥團土塊。知不知？會不會？白雲盡處是青山，行人更在青山外。
上堂，舉：盧祖得法後，未剃落，寓廣州法性寺。時風颺剎旛，一僧曰：風動。一僧曰：旛動。諍論不已，祖曰：還許俗流忝預高論否？僧云：可爾。祖曰：不是風動，不是旛動，仁者心動，二僧息諍。今日不肖兒孫點撿將來，盧祖雖能息二僧諍，要且不能使二僧活。若是瑞筠則不然，拈主丈示眾云：亦不是風動，亦不是旛動，亦不是心動。擲下主丈是什麼？
散青苗經會，上堂：依經解義，三世佛怨；離經一字，即同魔說。只如溈山和尚問仰山云：涅槃經中多少是佛說？多少是魔說？仰山云：總是魔說。到此如何甄別？銀椀裡盛雪，無智人前莫說，打伊頭破腦裂。
示眾。身要端，坐要直，十二時，要純一。提箇無，猛著力，如一人，與萬敵。忘情謂，絕氣息，冷湫湫，空寂寂。三大劫，只一念，四大海，只一滴。昏與散，無蹤跡，佛與祖，休尋覔。動與靜，定乾坤，照與用，轟霹𮦷。能與麼，參學畢，元來自己便是生。鐵壁鐵，壁鐵壁。
上堂。流汗不徹，揮扇不徹，驀然打著箇豹脚花蚊，直得通身順快，歡喜不徹。所以道：殺盡始安居，諸人瞥不瞥？瘂子得夢向誰說？木人笑得口脣裂。便與麼會去，是真作家，不及詣寮陳謝。下座。巡堂喫茶。
解制，小參。九旬禁足魚投網，衝浪錦鱗猶滯水；三月安居鳥入籠，摩霄俊翮尚迷雲。生殺盡時蚕作繭，纔有所重便作窠臼，如何透得這三重？說甚三重？百匝千重一時俱透，驗蠟人氷與不氷，憐鵞護雪而不雪，總是家常日用邊事。如今三期已滿，萬行自圓，諸人到此還知時別宜麼？一葉落，天下秋，水光雲影天悠悠。卓主丈，負命誰來上直鈎？
舉：東山空禪師示眾云：百鍊黃金鑄鐵牛，十分高價與人酬，庭前不有花含笑，又是東山一夏休。師拈云：空禪師與麼道，大似東頭買賤，西頭賣貴，多處要添，少處要減，未免價數不登，商量不圓。瑞筠一夏隨分攤出寒山子、水牯牛、蠟人氷、鐵彈子，同諸人開鉢共飯，不作賤，不作貴，東行不見西行利，有利無利，不離行市，瑞筠便是掗與人也沒要底。啞！見之不取，思之千里。
次日，上堂：解開布袋口，南北路頭通。十方無壁落，三界絕行蹤。西者西兮東者東，雲水自重重。
上堂。信脚行，信口道，用處不須生作造，驀然踏著伏馬橋，不覺撞得破竈墮。纔與麼，不與麼，却憶歸宗曾有言：頭陀石被莓苔褁。以拂子擊繩床，下座。
上堂。猿抱子歸青嶂後，鳥㘅花落碧巖前，二十年只作境會，錦遮機穽。又云：既不作境會，畢竟作什麼會？鐵褁泥團。華梵不可譯，呼應有來端，瑞筠門下毫髮難謾。何故？闌干雖共倚，山色不同觀。
上堂，僧問：昔日僧問投子：大死底人却活時如何？投子云：不許夜行，投明須到。意旨如何？師云：南天台，北五臺。進云：學人不會。師云：晝打三千，暮打八百。僧禮拜，師乃云：言跡之興，異途之所由生。言未興、跡未形，無內、無外，無彼、無此，無遠、無近，無一絲頭不現成。及乎即內、即外，即彼、即此，即遠、即近，繁興妙轉不留情。正與麼時如何通信？乾坤収不得，今古不知名。
上堂：似有似無，半真半假，疑殺天下人，不在之乎者。十二時中須知自己落處，若也知，麤虀淡飯且與麼過；若也不知，白日青天切忌瞌睡。
上堂。莫行心處路，莫掛本來衣，何須便恁麼？切忌未生時。莫行心處路，擬心即差，動念即隔。只如不擬心、不動念，還有心處路麼？言語道斷，心行處滅，即是不行心處路。既不行心處路，便是掛本來衣，便是墮落在解脫深坑可畏之處。古人謂之墨汁、謂之黑山，又謂之貼肉汗衫。學道之士，十箇五雙到這裡脫不下。直饒暫時脫下，觸目遇緣，便恁麼去，只似順水推舟，不諳水脉，隨波逐浪，不覺不知流入毒海。所以道：何須便恁麼？切忌未生時。未生時，也無佛、也無眾生、也無人、也無我、也無彼、也無此，只麼渾然好箇真淨妙明、廣大圓攝境界。又不可坐那裡，謂之座在解脫勝妙境界。到者裡，須知有轉身一路始得。且如何是轉身一路？良久：任從滄海變，終不為君通。
上堂。山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。老東山和尚與麼投機落草不少，諸人還點檢得出麼？山前一片閑田地，不立一塵空界至。叉手叮嚀問祖翁，了無南北與西東。幾度賣來還自買，不知却有何憑據？為憐松竹引清風，祖禰不了，殃及兒孫。黃梅老人早是引蔓牽枝，瑞筠不肖向枝蔓上添芒索，每日與諸人從朝至暮、從夜至旦，見諸人不昏不散，便把這索子一掣，教你不坐在淨地上，抱不哭孩兒；諸人即昏即散，便把這索子一掣，教你不得和泥合水、指鹿為馬。諸人若總不與麼，到這裡須要認得祖翁面目是同是別？一回親見面，千載永難忘。
復云：無一法從外而入，無一法從內而出，無一法和合而生，無一法自然而成。亦不見有生相，亦不見有住相，亦不見有異相，亦不見有滅相。於此覺得轉得，猶是以楔出楔。不以楔出楔時如何？兩頭俱坐斷，一劒倚天寒。
上堂：雲悠悠，水悠悠，挑囊負鉢，今日明朝，撞著荒村破院。白滴滴，清寥寥，滴斷離膓點點愁，夜雨通宵。
上堂：秋風蕭蕭，黃葉飄飄，來不在挽，去不在招。我且問你，世間與麼廣濶，因甚向鐘聲裏披起七條？
上堂：要識金剛圈，以拂子擊右邊只者是；要識栗棘蓬，以拂子擊左邊只者是。吞得透得，無是不是，瞎驢曾受靈山記。
施主入山齋僧，請上堂。實際理地，不受一塵。般若如大火聚，四面無可入。佛事門中，不舍一法。般若如清凉池，四面皆可到。妙在轉處，擬思即差。機不離位，墮在毒海。直須一明一切明，一見一切見，一照一切照，一了一切了。如虗空廣莫，廓然有容。如大地載持，圓攝無際。弗踰日用，弗異劫初。越去來今，斷言語道。實地履踐，還得與麼相應麼？還得與麼受用麼？卓主丈，努力今日須了却，莫教累劫受餘殃。
舉：昔日婆子入南泉齋僧，維那為婆請意旨回向，婆將𩯭邊梳子插向後，斂手而退，維那罔措，婆云：回向已竟。瑞筠今日因齋慶讚，輙成一頌：插梳斂手退身時，此意明明會者誰？一段風光亘古今，看來只許老胡知。
冬夜，小參。白銀世界金色身，無為無事人；情與無情共一身，空花結空果。何況黑夜見電光、白日開眼夢，大海中鑿井、虗空裡夾界？更或瞞瞞頇頇、儱儱侗侗，逐寒暑變遷、說陰陽消長，見聞不脫、聲色未忘，譬如澄清百千大海棄之，惟認一浮漚體目為全潮，政好喚起來打。眾中忽有箇伶俐衲僧出來道：瑞筠棒教誰喫？按：主丈吽吽，三十年後不得錯舉。
次日，上堂：擬學佛法，被佛法縛；擬學玄妙，被玄妙縛；擬學古今差別言句，被古今差別言句縛；坐被坐縛，臥被臥縛；寂寂惺惺、昏沉散亂，被寂寂惺惺、昏沉散亂縛；靜被靜縛，閙被閙縛；迷被迷縛，悟被悟縛。殊不知縛即是解，解即是縛。豈不見道：執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。任性聽其逍遙，隨緣縱其放曠。山僧等是入泥入水，向你道：自生至老，不是別人；陰極陽生，不離當處。有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外摘楊花，攛主丈耶耶。
除夜，小參。前日立春已了，便合呼為新歲；今宵未到五更，依舊只成殘臘。且烹露地白牛，炊無米飯，向無煙火，唱村田樂。離見聞，絕知覺，樓頭已動梅花角。
正旦，上堂。乾坤開旦，宇宙回春。瑞筠主丈子，全露法王身。百億須彌日月壽，祝聖人日新日新日日新。
上堂：松風清，江月明，不是色，亦非聲，從來共住不知名。庭前栢樹子，乾屎橛，麻三斤。啞！水上青青綠，元來是浮萍。
上堂：此道出平常，言踈意自忘。水落石頭出，松高風韻長。休於人領會，莫作境商量。初機晚進，切忌承當。何故？曾經三峽猿啼處，不是行人也斷膓。
上堂。流泉是命，湛寂是身，千波競湧是文殊境界，一亘晴空是普賢床榻。流泉是命，無間斷故；湛寂是身，無起滅故；千波競湧是文殊境界，大智普應故；一亘晴空是普賢床榻，大行普明故。無間斷、無起滅，大智普應、大行普明，塵塵爾、剎剎爾、法法爾、念念爾，如理即事、如事即理，無理外之事、無事外之理，僧是僧、俗是俗，山是山、水是水，南山起雲、北山下雨，山河大地點頭、草木叢林歡喜，畢竟承誰恩力？擊拂子：逢人但恁麼舉。
復云：白薝蔔花露滴滴，碧苾蒭草香濛濛，田地更無塵一點，是何人合住其中？且道其中事作麼生？東西十萬，南北八千，畢竟住者是誰？驀拈主丈示眾：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。卓主丈，下座。
上堂：坐斷十八灘，無風波匝匝。到此擬參尋，却下虗空閘。也不負來機，有轉語誰答？久雨不晴時如何？劄！
結制，小參。直下便是，早涉廉纖；格外全提，翻成露布。威音王已前無師自悟，是第二頭；然燈佛以後得記相傳，是第三首。黃面漢到這裡，迴避無門；碧眼胡，結舌有分。掃蹤絕跡，不落今時；放去収來，卷舒在我。長期一百二十日，畫地為牢；諸人一日十二時，有死無犯。懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。灼然真箇與麼，瑞均却不放過。何故？棒頭有眼明如日，要識真金火裡看。
舉圓覺經云：居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。頌云：風搖楊柳春欹側，雨綴松筠露正斜。白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。
次日，上堂。凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。東弗于逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北鬱單越。若凡若聖，有情無情，總在瑞筠拂子頭上。共住圓覺伽藍，發明平等性智。非不非，是不是，拈却鼻孔，諸人向什麼處出氣？擊禪床，參。
晚參，示眾。登山須到頂，方見宇宙之寬廓；入海須到底，方見溟渤之淵曠。參禪須是悟，乃透佛祖之玄關；見性須是徹，乃超魔外之機智。四箇之字，有權、有實，有照、有用，有與、有奪，全今、全古，全主、全賓，全生、全殺，五千餘卷藏教、千七百則葛藤，總不出箇之字。未說以前、既說之後、正說之時，却又如何發明？達磨大師一日謂門人曰：盍各言其所得？道副出云：某甲所見，不即文字、不離文字而為道用，不快漆桶。尼總持云：某甲所見，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見，不快漆桶。道育云：如某甲所見，四大本空、五陰非有，無一法可得，不快漆桶。二祖禮三拜，依位而立，不快漆桶。大小達磨被二祖三拜而立，打箇脫空，乃傳衣鉢，失却一隻眼也。只如當時道副道：不即文字、不離文字，與二祖三拜依位而立相去多少？如今一輩知解宗徒總作實法商量，疑誤後人，瞎將來眼，將謂道副道：不即文字、不離文字，是果得其皮，以至如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見，與四大本空、五陰非有，無一法可得，是果得其肉、果得其骨。殊不知達磨大師將西天帶來底正傳衣鉢覿面分付了也，却是斷臂神光，聽事不真，喚鐘作甕。山僧適來提起箇之字，打破是非、掀翻得失，使諸人智眼洞明，照今、照古，分別邪正。竪拂，云：達磨大師來也，分皮、分肉、分骨、分髓作麼生辨？擊繩床，切忌刻舟求劒。
解制，小參。我眼本正，因師故邪，邪師過謬，非眾生咎。灼然棒打石人頭，嚗嚗論實事，天高地厚、夜暗晝明、暑往寒來、花開葉落，物物頭頭一一明了，至於折旋俯仰、見聞知覺、行住坐臥，是皆是我，不是別人。得非我眼本正，無端佛祖出興，道有道無、道是道非、說體說用、說玄說妙、全提半提，如擊石火、閃電光，便見一大藏教、千七百公案，誤賺後學向語言文字中著到，被語言露布縛作一團，如羝羊觸藩，進不得、退不得，從生至死撥剔不下，化作一堆灰，流入六趣為生死漂蕩。得不是因師故邪、邪師過謬？叢林中一等兄弟，己眼未能明，只要作箇坐禪辨道名色，一味向傳燈統要、大藏一覽、高僧傳、法苑珠林，東逴西逴，逴得一擔磚頭瓦礫塞在肚皮裡，秘若差珍異寶，開箇賣蒲團鋪席。正因行脚乍入叢林，兄弟被勾引入草窠中，教伊休去歇去，一念萬年去，枷上添枷，杻上添杻。若拈出許多磚頭瓦礫，與伊說因說果，說善說惡，或然指，或煉臂，絕佛種性，造地獄因，是為可憐愍者。不道你全不是，只是脚跟不正，連枝帶葉，一時不是了也。你若直下一刀兩段，連枝帶葉，總是旃檀沉水，何處有是有不是底消息？如水銀落地，顆顆皆圓。只為你要求速効，便被者惡知惡覺坐在八識田中，如油入麵，永取不出。兄弟切莫要求速效，亦莫問佛問祖，問我問他，但只盲頭單提一箇無字，忽然觸著磕著，方知老僧是金石之言，亦是塵沙之語。我今為汝保任此事，終不虗也。
舉：僧問趙州云：未有世界，早有此性；世界壞時，此性不壞。如何是此性？州云：四大五蘊。僧云：此猶是壞底，如何是不壞底性？州云：四大五蘊。頌云：春有百花秋有月，夏有凉風冬有雪。若無閑事在心頭，便是人間好時節。擊拂子，下座。
次日，上堂：有解有結，虗空釘橛。無解無結，腦後拔楔。夏末秋初，兄弟東去西去，萬里無寸草處去。還離得這裡麼？逢人但恁麼舉。
除夜，小參。擁毳居山，明月堂前清風浩浩；持盂穿□，紅塵堆裡白日閒閒。不知為己為人，等是入泥入水，捱到年窮歲盡、臘盡春回，更無一物可堪拈出。且不學東山將無作有，賣弄赤窮；亦不似北禪犯手傷鋒，徒誇富貴。瑞筠與麼告報諸人，還會麼？莫言世上無知己，須信壺中別有天。
舉：僧問石門和尚：年窮歲盡時如何？門云：東村王老夜燒錢。不妨神通妙用。又僧問開先暹和尚：年窮歲盡時如何？開先云：依舊孟春猶寒。不妨田地穩密。又僧問圓悟和尚：年窮歲盡時如何？圓悟云：定盤星上轉風車。不妨機用活鱍鱍。若是瑞筠即不然，忽有人問：年窮歲盡時如何？只對他道：雪壓古松枝。較他古人終是別𬅿子。具眼勝流，試點檢看。
上堂，舉古德道：流泉是命，湛寂是身。千波競湧是文殊境界，一亘晴空是普賢床榻。拈云：古人是一期方便，未免夾截虗空。諸人還知起滅不停處麼？見時便好猛提取，莫待天明失却蹤。
佛生日上堂，僧問：昔日僧問雲門：如何是諸佛出身處？雲門云：東山水上行。意旨如何？師云：西嶺孤松秀。僧云：學人不會。師云：諸佛出身處因什麼不會？僧擬進語，師便喝，僧禮拜，師乃云：天上無，地下無，我非我，吾非吾，雲門瞎棒，謾費分踈。大眾且道：釋迦老□□今在什麼處生？卓主丈云：洎乎錯下注脚。
謝照了堂首座相訪，上堂。法界海慧，照了諸相□□。打鼓，侍者燒香。大眾凝立，山僧陞堂。戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。以手拈主丈放左邊，云：首座莫怪空踈。
入寺，上堂。僧問：鄱湖行盡到東湖，藹藹佳聲滿道途，莫莫堂前看號令，雲門普字趙州無。祝聖開堂，願聞法要。師云：總被禪客道了也。進云：與麼則一言用祝無疆壽，萬里無私賀太平。師云：又是從頭起。進云：此事且止，只如昔日僧問雲門：如何是正法眼？雲門答普，意旨如何？師云：天不言而四時行。僧云：又僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。又作麼生？師云：地不言而萬物生。僧云：與麼則一句合頭語，萬劫繫驢橛。師云：雲門普字趙州無。僧禮拜。又僧問云：諸佛出世，各坐一華，和尚開堂，有何祥瑞？師云：日出連山，月圓當戶。僧云：與麼則大眾沾恩去也。師云：更待何時？進云：只如昔日保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？師云：風不來，樹不動。進云：三聖云：與麼為人，非但瞎却者僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。又作麼生？師云：金剛頂上鐵崑崙。進云：保壽擲下主丈便歸方丈，又且如何？師云：腦後見腮，莫與往來。進云：只如和尚今日開堂，學人問話，且道與三聖推僧是同是別？師云：莫將三歲竹，擬比萬年松。進云：與麼則一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。師云：不經一事，不長一智。僧禮拜，師乃云：十八灘水月空寒，浩浩聲前誰辨主？三百里湖天晝靜，莫莫堂深親到時。舉一法則萬法全彰，示一機則群機普應，直得全彼全此、絕毫絕𨤲，逼塞虗空，非如非異。所言未既，驀忽伏虎祖師忍俊不禁出來道：長老，長老，絕江透湖，得得而來，將謂必新提唱、必異見聞，元來也只可可地。山僧只欵欵向他道：黃河三千年一度清。卓主丈一下。
小參。目前無法，頭頂天，脚踏地；意在目前，眼見色，耳聞聲。不是目前法，甚麼處去也？非耳目之所到，元來只在這裡。伶俐漢，上上流，未舉先知，未言先領，直下轉得，便知一堤楊柳月，十里芰荷風。新薦福□□□境會，既不作境會，畢竟作什麼會？其或未辨□□，後五日看。
舉：臺山路上有一婆子，每有僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：好箇師僧，又恁麼去也。傳之趙州，州云：待我與你勘破者婆子。趙州至彼，亦如是問，婆亦如是答。趙州歸，謂眾云：臺山路上婆子，我為汝勘破了也。拈云：盡謂趙州眼光爍破四天下，却被者婆子倒用箇翳睛法謾了。今夜莫有為趙州雪屈者麼？也知你只在古人語脉裡做窠臼。
上堂。平湖日暖，古柳風高。若謂如來滅度，爭奈目前何？若謂如來不滅度，諸人於什麼處與釋迦老子相見？滅不滅？見不見？白鷗煙沒水如天，三三兩兩釣舟橫。卓主丈，下座。
上堂：古來為法老尊宿，荷眾曾無有倦時。況是年來衰落甚，動為多與行相違。應須痛念平生事，著意披襟善護持。語默果能無滲漏，少林初不隔毫𨤲。應庵老人與麼示眾：用盡自己心，笑破他人口。今日不敢望超出古人一頭地，但知有箇些子話編辟，歸己履踐，力行必到。慎勿唐喪光陰，虗消信施。且道如何力行？如何必到？良久：莫將閑話為閑話，往往話從閑話生。
復云：靜不為理迷，動不為事礙，儱儱侗侗，瞞瞞頇頇，知他是箇什麼？阿呵呵，笑倒西來胡達磨。
上堂：衲僧巴鼻沒一針頭，許佛法大意充塞太虗□。信口道著，信脚踏著，只是不許承當。恁麼也得，不恁麼也得，只是不容擬議。纔與麼不與麼，頭頭具生殺之機。是亦剗，非亦剗，著著有出身之路。不言而信，不令而行，純真一如，無壞無雜。只如高超物表，不墮見知。正與麼時，如何發明此事？以拂子掛繩床。
復云：應庵和尚舉雲門道：盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，只是半提，更須知有全提時節。應庵老人云：大小雲門聽事不真，喚鐘作甕。薦福今日亦資一路，要與古人相見。莫將傳說為傳說，休把曾參作魯參。
朝廷看藏經滿散。上堂。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得道（堅拂子）。此為證三寶。於是現世間過去現在未來一切諸佛。三十二大人相。八十種隨形好。十力四無所畏。大慈大悲大喜大捨。佛十八不共法。若不以此為證。即不能成就。地前地上一切菩薩。超三祗歷五位。斷二障明一心。自利利他進修勝行。若不以此為證。即不能成就。一切聲聞一切緣覺。觀十二緣空。悟四諦真理。具八解脫得六神通。若不以此為證。即不能成就。西天此土從上佛祖。古往今來一切知識。種種建立種種施為。以至俱胝竪指秘魔擎叉。臨濟三玄洞山五位。巴陵銀椀裡盛雪。雲門北斗裡藏身。隱顯縱橫千差萬別。若不以此為證。即不能成就。教中道。一切諸佛及諸佛無上菩提之法。皆從此經出。但是世間出世間一切佛法。無有不從此經出者。佛法且置。畢竟如何是此經。莫是以兩手舒空作展經勢麼。莫是叉手進前退身三步是麼。又莫是最初如是我聞末後信受奉行是麼。莫是不著他語言文字是麼。又莫是但向料掉沒交涉處道一句便得麼？若作如是見解，大似隔靴抓癢。既不作如是見解，畢竟作麼生擊拂？須是恁麼明得。苟能恁麼明得，於朝夕日用之間，無一處而不見佛，無一處而不聞法。所以道：在在處處即為有佛，一切法皆是佛法。若恁麼見得，一任三門頭合掌，佛殿裡燒香，經案上橫拈倒把，左卷右舒，放去収來，朝讀暮誦，直得竪窮三際，橫亘十方，周法界之群生，徧剎塵之品類，包羅萬有，該括二儀，無一法而不明，無一法而不顯。可謂法門重疊，若雲起於長空；行解紛披，似花敷於錦上。言言見諦，句句超宗。其舒也，窮微極妙而不違；及其卷也，經頭只有箇以字不成，八字不是。且道是什麼字？假使智如鶖子，辯若滿慈，到這裡也須目瞠口呿。所以僧問睦州：經頭有箇以字不成，八字不是，未審是箇甚麼字？睦州彈指一聲云：會麼？僧云：不會。睦州云：上來講讚，無限良因。且道當時睦州是與這僧說這箇字，是不說這箇字？因甚睦州便問這僧會麼？諸人若向這裡會得，不惟可以上報
當今聖主大恩，亦可表顯自己看經眼目。正與麼時，還會得麼？聖心廣大包寰宇，佛法流通亘古今。
復云：教中云：有大經卷，量等三千大千世界。書寫三千大千世界中事，只在微塵中，誰能破此微塵，出此大經？卓主丈！即今一微塵已破，諸人還見此大經卷麼？喝一喝。
冬節，小參。群陰剝子啐母啄，一陽生殻綻眼明。功用綿密，持養老成。忘其物，忘其情，空而妙，虗而靈。正恁麼，何似生？回機轉位，異類中行。幾度黑風翻大浪，未曾聞道釣舟傾。
上堂：至德如流，上善若水。一塵入正受，諸塵三昧起。洗面摸著鼻，喫茶濕却觜。忽有箇出來問：久嚮薦福，元來只說古人舊話。只向他道：熟處難忘。
上堂：八尺釘丈二楔，著在眼中，撼搖不得。薦福門下，妙在轉處，誰是知音？不見三祖大師道：纔有是非，紛然失心。乃擲下主丈。
僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。
秋風葉落動凉颸，堪笑雲門跛阿師。銷盡浮華到真實，不知開口落今時。
僧問香林：如何是衲衣下事？林云：臘月火燒山。
香林臘月火燒山，黑齒波師帶白環。唐梵一時俱譯了，肯將名字落人間。
僧問趙州云：未有世間，早有此性；世界懷時，此性不壞。如何是不壞底性？州云：四大五蘊。僧云：此猶是壞底，如何是不壞底？州云：四大五蘊。
老諗年尊閱事多，清平世界樂無何。一身儱侗無邊表，地覆天翻也只那。
雲門示眾云：十五日以前不問汝，十五日以後道將一句來。代云：日日是好日。
日日是好日，時時是好時。鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
僧問古德：冬至後日長多少？德云：長一絲。佛法長多少？德云：一線長。
佛法一線長，青天謾度量。絲頭纔咬斷，紅日上扶桑。
泐潭常禪師一日面壁而坐，南泉來見，撫師背一下，潭云：誰？泉云：某甲。潭云：如何？泉云：也尋常。潭云：汝何多事？
言中有響語藏鋒，一色明邊分異同。月棹各撑俱到岸，不知身在草窠中。
谷隱性空和尚因僧問：靈山一會，何異今日？性空云：不異今日。僧云：不異底事作麼生？性空云：如來密語，迦葉不傳。
酬應相於理不乖，泯然一種似平懷。及乎話到聱訛處，樹上心肝不帶來。
一源見徹萬波翻，澄不清兮撓不渾。識浪境風俱列下，鑄成滄海鐵崑崙。
鷲嶺人天鴨聽雷，大僊密付絕纖埃，飛來小朵從何有？兩㵎琮琤一逕開。
溶溶洩洩復閒閒，來者從教斫額看，起滅無蹤空絕迹，竪摩醯眼照人間。
惡辣兒孫喪本宗，向空拏撮便填空，震威一喝無今古，百丈馬師皆患聾。
空彈霜鑷到巖扄，覿面難將妙手呈，雨洗秋容同澹泊，遠山無限佛頭青。
遠來一見便相違，竹外清風聽者稀。却是晚鴻知此意，數聲清唳入雲微。
碧巖千尺瀑雪落，峭壁萬疊峰雲寒，一笻雙履超聲外，圓相暗機誰共看？
意地消融見亦空，名模何有可形容。百千明鏡俱時照，一法不痕歸大同。
休攀月窟躡天根，及盡玄微見本元。一髮不遺千聖共，湛然隨處洞無痕。
當軒大坐照無偏，爭肯顢頇數屋椽？三目洞明惟直指，雖然無語有人傳。
非湛非搖見量消，一漚那更目全潮。不知水底蓬塵起，但見珊瑚長玉苗。
萬象森羅古篆文，太虗無際水無痕。當陽一搭全提處，直得三千海嶽昏。
萬浪聲消一鏡新，金鰲寒從玉璘珣。珊瑚枝上照紅日，融盡十洲三島春。
碧落無雲水似天，清明表裡一虗玄。纖塵不立充寥廓，十世古今如目前。
大明洞起爍群昏，黯黯青青未易論。眨得眼來遲八刻，金烏已過鐵崑崙。
水雲食息且休論，東土西天也莫存。此去仰山問來歷，但云昨夜宿中村。
𦦨𦦨寒霜不可干，湛盧光射斗牛寒，直饒過得連雲機，一劄當陽透者難。
尋蹤見跡得逢渠，牧就騎來驀直歸。物我兩忘純白後，透花春入萬紅圍。
法身向上不須論，留箇枯椿示子孫，賣却布單招感得，累人頻上白雲門。
耽耽雙眼視空山，伏虎師曾放一斑，春雨春風謝來往，山中佛是石頭頑。
一塵不立萬緣空，纔有絲毫便失宗，蹉口連聲提起處，趙州來也不相容。
聲撼天風虎出林，石門無鑰海濤深。瑞筠不閘虗空檻，放去雲峰千萬尋。
遠來問訊近相迎，物外相於不世情。蒿湯備禮松陰坐，山鳥自啼春晝晴。
諸老門庭已徧參，青出於藍青於藍。表儀多士冠東南，賓主歷然曾對談。長篇短章玄可探，杖藜所到如優曇。夜月娟娟松𣯶𣯶，深期瘦影同蘿龕。定力已固輕毗嵐，德山臨際空喃喃。
萬里無寸草，連天日杲杲。出門便是草，接地長安道。庭際立無人，古逕跡亦掃。付與芳禪人，問取虗空討。
孤峰雪後歸蕭關，我來瑞筠時往還。能消幾屐看青山，展梅一笑俱蒼顏。孤山山人盟未寒，逃禪禪意墨未乾。季蕭左幹萬鈞重，坐客駭囑推其難。造化無始舒卷間，先天下春非等閒。歲晚相看成二老，此詩此畵古今寶。
非因非緣非自然，自然而然然不然。無然非自自然自，無自非然然自然。自其不然常現前，斯言脗合天地先。萬化茫茫從此出，堂堂日用乘誰力。
石碌碌，玉落落，光彩惟渾圓，塵泥自消礫。匪穿鑿，匪磨琢，翻笑曹山露圭角，學子投師空抱璞。玉兮玉兮知不知，老野三呼應者誰，剖破方知自家底。價重連城莫輕許，自有聲光滿寰宇。
智慧德相，大地誰無。見星說悟，謾自分疎。流毒至今未已，邪法難扶。
菩薩漁師，持正法網，入生死海，摝諸眾生，達大覺岸。昔於華嚴法門，甞誦其言。今於濟川居士所，得水中觀音畵像，乃驗其事。是知法力應化，言像皆真。必有入淨心海，得不壞信者，不言而喻也。偈曰：
舒卷流通亘古今，最難消是大悲心。全身入水全身出，奈彼眾生業海深。
提錦鱗，露珠瓔。年華如許，高韻絕塵籃。子尚有，眼如何，謾得人。
拾得明珠，當甚驢屎。溪橋橫浸洣川水。
一字不穩，騎牛覔牛，萬疊寒山翠如流。
海。天高山月小，大地是卷經。何時看得了，放下自分曉。
穴鼻針，無絲線，一咬便斷，自然成片，杲日當空現。
對梁王不契，休言東土無人；令二祖覔心，將謂西天有佛。少林月冷，揚子江空，至今雪浪號霜風。
行不踏人前，立不落人後，老去移東湖，言疎道轉踈，自非筆墨可明模。分付雪岑首座，看是甚麼面孔？唵癹癹叱咄攝。
渾大璞，匪琱琢。聚精會神，藏鋒斂鍔。迴入塵勞，雖涉萬緣。全提佛祖，機先一著。尋常只用鈍鉗鎚，從教大地人描邈。
靖而專，笑面𡎺嗔拳；溫而厲，觸人忘忌諱。謂此是一而二，謂此非伊復誰？竹外遠山青似眉。
佛照在靈徑時，益公政當國，王臣外護，得行其道，遂有孤雲、秀巖、空叟諸老相繼而出，可想當時法社之盛。偶持鉢來吉文，訪南岡於龍華，出此軸相示，炷香展味，惻然久之。
癡絕書伯夷頌夷齊高風，窮天地，亘萬世。蘇公讚。文公頌。癡絕老人界方眼作小楷書，相望雖邈，相尚乃同，道之所同，理契即隣也。就中癡絕猶較些子，何故我王庫內無如是刀？
至大己酉良月，薄寒烘日之餘，隱几於梅邊竹所，適有剝琢之聲，啟而視之，乃明極西堂也。手持南游省己行一帙，謂予曰：諸大老著筆已多，請海印為轉一語。遂受之。展開，次第熟閱明極所遊之地，所見之境，歷歷心目中。看至驀忽好風動地而來，乘風徧觀三千大千等微塵境，入瞌睡三昧，不覺鼻息如雷。明極乃撼之，誦了末後句，於是摩挲睡眼，卷而歸之，曰：同床各自做夢，當有同覺者知之。
明明百草頭，明明祖師意。了得底，未言先領，未舉先知，已是落第二見，豈況隨語生解，擬意搏量，未得謂得，未證謂證，望他祖師門下十萬八千那裏？洎在履踐穩密者，心機泯絕，智照活脫，一明一切明，一了一切了，然後了無一物可得，不與千聖並行，堪為洒洒落落了事衲僧。此事至簡至易，不從人得，不越一念，直下證取，無第二人，無第二見。祖云：了了常知。故言之不可及也。到這裡，須有箇轉身處，始得明了。侍者相從一年，孜孜不倦，茲欲徧參求語，為途中道伴，信筆示此，勉之至祝。
德無常師，主善為師，師程則知所師矣。窮理盡性以至於命，不涉階梯，當念超越，却須究竟。僧問趙州：狗子還有佛法也無？無不是有無之無，亦非真無之無，便是絕理性玄妙底利刀，轉性命禍福底妙法。直前提起，當下豁然，如銀山鐵壁，鐵壁銀山，利衰毀譽，入作無門，稱譏苦樂，籠罩不得，不墮凡情，不落聖解，虗而靈，寂而妙，一切處不留，一切處成就。到與麼時，須知有末後一句，此方是大丈夫了大丈夫事，謂之世間出世間上上也。
本地風光，生佛未具，圓融無際，倐為妄塵翳障，便汩沒塵勞，取一切境，遂染煩惱。當下若不能回光自照，如何透出如許萬緣？於違順境界，不取不著，語默有無，動靜彼此，一併截斷，涉緣應機，如飛劒輪，如猛火聚，直得纖毫絲髮不留影迹，直下虗而靈，寂而妙，萬別千差，一照照了，直到大安穩處，了無纖芥凝滯。只麼隨處輕安，究竟佛亦不存，喚什麼作眾生？菩提亦不立，喚什麼作煩惱？翛然獨脫處，闤闠山林，初無二種，致之廊廟，亦不生欣，置之江湖，亦不生厭，總是贏得邊事，何有於我哉？巽堂學士生富貴中，不為富貴所羅籠，乃為母廬墓三載，蔬茹五年，閱金經，明佛理，至於諸子百家之書，無不通究，猶為未了祖師無上妙道，為不足得。得遠來山中飯僧，請山野陞堂，復出此紙，求一言受用，隨喜不覺露醜，巽其勉之。
迷時迷箇悟底，悟時悟箇迷底，迷悟兩忘。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者。見此明白，直下無第二念。古德道：明明無悟，有法即迷。到者裡，立亦不得，住亦不得。若立則危，若住即瞎。但出不隨應，入不歸空，外不尋枝，內不住定。要須意不停玄，句不停意，用不停機。三者既明，一切處不須管帶，自然現前；一切處不須照顧，自然明白。與麼境界，時時相見不為密，迢迢相迂不為疎，汩汩應酬不為事礙，兀兀靜坐不為理迷。隨處作主，遇緣即宗，出沒卷舒，得大自在，更須知有向上一竅始得。侍讀大學士員嶠、真逸總管相公，留意佛法，咨詢師友，欲得一道伴講明山中。今夏雖有百餘單，皆居學地，未可親近。大居士酬對拙謬，徑直寫數字，以當面言，萬冀親而求之，當必掀髯一咲。
盡道先師今日死，不知今日是生朝。不知却有何憑據，紫栢黃檀一處燒。昔時語，今日舉，今昔一時，絕毫絕釐。大眾還見老和尚麼？插香凝立，云：面目現在，兩彩一賽。
何似生，遼天鶻，萬重雲，只一突。者裡見得分明，便與祖師同起同倒，同放同収。其或未然，頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。咄！
用石牕燈盞，瑛瑛美玉無瑕；跨楊岐蹇驢，凜凜寒霜無影。正與麼時，如何明眼人落井？
表帥叢林，山高水深。賢劫前事，只在如今。髑髏眼活老龍吟。轉身門外看，紅日上危岑。
余來江右，以至元丁亥理事宜春，始識師于木平，式相好也。繼住慧力，余適守臨江，得顓意講道。居三年，往來至密。大德丁未，余調南劒，師來餞別豫章。無何，師亦往住薦福，音問不絕。嘗以古塔主語錄及師上堂普說等語見寄，其惓惓可知也。壬子春，余由泉南漕兩浙，聞師復還慧力。其年六月十六日，沐浴坐逝矣。噫！二十六年間，相見相聞，登臨酬酢，究竟析理。昌黎之於大顛，蘇公之於佛印，亦人情已乎！明年，其徒行純以狀來乞銘。師楊姓，昭如名，海印其自號。世居臨江之新淦，生宋淳祐丙午十二月二十日。以蓮社家兒能言，即隨母鄒氏作梵唄聲。七歲出家學佛，居邑之建興寺香室院。十九歲受咸淳制勑，落髮為僧。始學于沙門智寧，次拜雪巖祖欽，得法在集雲堂第一座。至元庚辰，侍雪巖入
覲旨賜畦衣，歸住木平十年。其住慧力十九年，實始至元辛卯也。元貞丙申。
賜號普照大禪師，給金襴袈裟，高麗亦具衣，副以金經玉𧣴。西極雲南，東邁遼海，禪衲四來，虀粥稍弗繼，或丐質從事，不倦槌拂，而眾安之。至大己酉，行宣政院辟師住持薦福。薦福，番之巨剎，唐顏、宋范，流風未遠，賴師為重，而師以疾故，亦憊矣。然於名聞於世，行信於人，視西江為益盛。去年春，還慧力也，西江之徒實具舟焉。既至，猶力疾為眾說法。夏初，歸香室，造常所來往道香積、天長，登仰山，禮再來塔，訪慈化，所至逢迎道舊。一夕，潛理歸檝，及抵瑞筠東庵，則疾革矣。行純又言：師乳時，紫胞呈祥，蛟出地中。其逝也，久旱，忽大雷雨。逝之四日，奉龕闍維，飛煙餘燼，所及舍利如粟、如黍、如豆，齒牙如生，數珠不壞。今塔遺骨于故邑之青石圃中。凡年六十七歲，為僧四十八朞，所說法語頌讚數十萬言，度一姓子六十餘人，嗣其法者未易槩舉。師為人明敏閑雅，有智識度量，人不見其喜慍，五經一見成誦，結字有古意，所交遊多貴重。今叢林如師，不復可多得，以師之行蹟，其可無銘？銘曰：
內究至理，外敷貞辭。千江月落，溥照同時。
師席崇居，衲子雲集。饘粥稍虧，或丐或質。
東湖三載，西江跂思。遠具舟檝，勇退來歸。
載喜載馳，力疾演法。衣既有傳，重登祖塔。
其生也異，其死也奇。舍利夥只，見聞靡疑。
功行積真，大覺氷釋。聊掇緒餘，文茲樂石。
西方聖人以正法眼單傳四七祖，屆于東土。其後派為五宗，而臨濟尤盛。宋之末年，有居袁之仰山號雪巖師者，法音雷震，大亢厥宗。其得法上首曰海印，智證特殊，開道最勝。道價揭于諸方，玄風暢于外域。一時賢士大夫喜從之遊，而於予季巽初為稔。予投閒索居，深訟昔迷。方將從師講明第一義，以蠲滌緣習，而師既寂矣。後二年，慧力首座處閒以師行實介予季求銘其塔，因不復辭，輙敘而銘之。師名昭如，楊姓，世家臨江新淦。父母俱事佛。生時有異學語，即隨母梵諷。七歲從建興寺香室僧智寧出家。性明敏，讀誦通利，一覽終不忘失。年十九薙髮，明年受具戒。游方參雪巖，示以狗子佛性話，未解。秋遊南嶽，雨後度蕉溪，足踣，頓有省。歸仰山，精事禪宴。一日巖開室，師擬有言，巖揮竹一擊，[(舉-與)/石]爾大徹。令歸侍司，復掌藏鑰，同堂皆推讓。以受業師老，回省留半載。侍御高安陳仲微過，與語奇之，為賦詩。重歸仰山，居第二座。巖開鍊尤至。閱十載，
聖元至元庚辰隨巖應。
詔詣。
闕寓上京勝善寺巖解行幐搔痒次適僧讀華嚴經至。剎等行等正覺等問師等義師對愜巖意遂作禮六月。朔瞻。
覲，例賜畦衣，還山居第一座。公舉住木平寺，多耆宿，皆悅而安之。十年，退休普光堂。辛卯，徇眾請住臨江慧力。未朞，為講僧來據禪，眾無所安，散居謀食，蟻慕不忍去。師力復為禪，迄與俱歸。自爾學者麕至，日食數百人。寺恒產不充，至乞貸以給；又不繼，則質衣鉢，責負者鴈立，處之怡然。平居緇素啟問無虗日，師安詳謙下，悲智交融，貴賤等觀，引接無倦。或得其片言，無不滿意，其筆墨尤為人寶愛。元貞丙申，
特旨賜普照大禪師，加錫金襴衣。大德中，高麗亦遣使貽師大衣、金經、玉𧣴。至大己酉，行宣政院請居饒之薦福，臨江人揮淚送之。師亦自以為是邦有緣，故居慧力至十九年之久。皇慶壬子春，其徒聞師嬰疾，具舟迎還。夏至香室，往禮雪巖塔，歸慧力東堂。將示寂，或具紙筆請語，乃示云：末後句無別說，六月炎天飛片雪。復贊王將軍真了了如平時。既命具浴，時久旱，忽大雷雨，雨止，師已坐逝。四眾悲號，人天愁慟，六月十六日也。越五日，奉龕闍維於瑞筠山西南，薪盡火滅，牙齒數珠不壞，煙爓所及，草木壤石間舍利無數，掘地求者餘半載不竭。其徒行純等奉靈骨塔于淦北青石圃中。師生淳祐丙午十二月二十日，壽六十有七，臘四十有八。語錄數十萬言，度一姓子六十餘，嗣法者甚眾，閒尤見器重。至是，分取舍利寘塔闍維之所，從西竺律儀也。其所述如此，質以他所聞，可信不誣。予於最上乘之道，知好之而未造其閫域，故於師之所以得證於其師者，淺深之際弗能知也。所可知者，師梵行精白，性度慈忍，為緇素所歸。至於生死不怛，堅固可徵，非真有得者而能然耶？銘曰：
祖來自西救迷情，歷玄暨欽教大行。
師明其微久益明，於法無我忍得成。
體圓智滿源澄清，行嚴機峻用縱橫。
廓然現量包寰瀛，東湖瑞筠與木平。
終始去住浮雲輕，巖前片雪飛無聲。
松風六月猶哀鳴，不斷相兮非常名。
了無滅兮本無生，流珠奕奕函真精。
我銘□塔標化城。
海印和尚得法於仰山慧朗禪師，徑山圓照之嫡孫也。其宗正，其眼明，其機峻，其用險，端自鉗鎚妙密，重烹熟鍊中來，不知者以語言為流布。吁！執指是月，非狂即愚，當起此老為之發藥可也。此錄既出，豈少補哉？
延祐七年臈月望日鄱陽澹湖住山清茂手書
佛祖之道，如青天白日，只貴親證親悟，綿綿密密，無纖毫滲漏，然後垂一機，示一句，無非與一切人解粘去縛，拔楔抽釘。若也緇素不分，和泥合水，譬如靈龜負圖，自取喪身之兆。薦福海印和尚久侍 雪巖先師，盡得其末後句子，所以三會說法，縱擒自若，殺活自由，著著有出身之路。今欲鋟梓流通，為題之於後云：
至治辛酉五月望徑山法第比丘希陵拜手