釋迦牟尼佛，不名解脫僧。如何不解脫？將房入火坑。生向摩耶腹，死墮拘尸城。至今熱水無情謂，澆得年年頭上痕。
千喝并萬喝，左打及右打。不為別甚事，只要解脫灑。
馬駒踏殺天下人，尚幸峩峰餘一箇，是故不惜兩莖眉，盡底掀翻都說破。
倐然三十年，忘却來時道。青草一般鮮，朱顏色已老。古今理本常，成壞事難保。歸去來無他，惟將師墖掃。
冐雨衝風去，披星帶月歸。不知身有苦，惟慮行門虧。
暫出禪關絕頂遊，萬山凝翠豁雙眸。翻然問著同來者，誰識山中老比丘。
試問白雲何處去，隨風帶月共參堂。問伊說的何言句，各自徐徐散八方。
年同月同，海東山東。江北河北，天通地通。佛祖命脉，總收其中。要在智者，指導羣蒙。舉勿干己，用不犯鋒。現凡應聖，妙合玄宗。處處弗處，在在非逢。如是格外，付與爾躬。
本然清淨亘如然，契證多生值有緣。觸目混融皆至妙，通身作用總虗玄。五宗極則機齊貫，三藏精微理共圓。不礙古今凡聖事，如來禪合祖師禪。
影滅皆因形盡也，心空緣是法空耶。非關不奉牟尼旨，大抵心生未免差。
乾坤粉碎的為奇，若是貍奴不肯伊。饒彼古今三際斷，都來未盡一分疑。
處處皆為般若場，山山自有白雲藏。丈夫各解翻身去，豈肯甘心負臭囊。
不從諸聖慕，豈向自心求。百花開又落，總不辯春秋。
夏秋多炎熱，春冬多雨雪，寒熱兩相攻，智者難分別。熱中即有寒，寒中即有熱，主在寒熱中，何須多扭揑。
素目林間饘粥甜，何甞有意效金僊？蒼蒼不昧其虗實，欲得全收要好田。
大地山河絕滲漏，橫身宇宙總虗頭。不依格外通玄旨，一度忻來一度愁。
枯木巖前差路多，旃檀林裏復如何？假饒跨上金毛背，要解禪林唱哩囉。
報汝參禪要實參，莫教布袋兩頭擔，自由獨立隨時去，管甚前三與後三。
曇花爛熳遍天飛，不入儂家一篠扉。自有一條家具在，何須捧鉢復披衣。
買得黃金賣與人，都來枉費一番心。直須扳倒虗空打，始不遭人換眼睛。
欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身直出祖師關。
透徹乾坤向上關，眉毛不與眼相參。聖凡生死都拋却，管甚前三與後三。
嚗地斷時成解脫，礙膺散却出纏綿，之乎者也超今古，示現乾坤別是天。
野獅不啖人間食，十二巫峰得自由。養就縱橫無礙力，崑崙翻轉作瀛洲。
楞嚴妙旨總唯圓，七處徵心為落偏，八還辯見歸真見，真見何甞措一言？
師子遊行無眷屬，老僧平昔愛孤獨。山中種粟活殘庚，一入宗門不入俗。
萬松影裏三間屋，枯木巖前一箇人。三二十年如此過，肯將幽趣博虗名。
一根戒尺活生涯，變化無方要儘它。佛祖聖賢俱不讓，葢因眼正騐龍蛇。
山重重也水重重，何水何山不可容。妙湛覺天誰不愛，老僧視作破帆篷。
道被身心異世間，衝開鐵壁與銀山。聖賢用底都拋却，一任橫趨佛祖關。
眉間常放白毫光，不畏千山葛木樁。認得分明緇素別，何愁舉措不通方。
罄無一物自優游，水陸羣魔總不收。隱顯隨心忘取捨，有錢終是不風流。
長江八月無風浪，大海三時絕水潮。相遇茲時的境界，不逍遙處也逍遙。
箇中無悟亦無迷，幻現來兮復現回，來也端然誰是我，去時畢竟我為誰。不如無去無來好，爭似解生解死悲，今日方知無我我，側騎鐵額不歸歸。
謾携竿木混凡塵，箇裏如如有幾人。攪亂乾坤非好手，縱橫宇宙本真情。虗空摑碎泥牛吼，大海掀翻木馬驚。庵主那知貧道事，南山下足北山行。
大道明明心目閒，不須擬議著心攀。觀空入定翻成遠，逐句尋言轉見難。解義通玄猶滯網，隨流得妙未離關。欲從此處窺玄旨，直教身心死一番。
大通當下絕廉纖，今古風規總不沾。祇是本來元具足，葢因箇裏出纏綿。別峯相見仍非妙，隔岸投機豈是玄。縱有單傳消息事，必然於彼也生嫌。
不居聖域與凡籠，本分生涯眾莫同，舌上雖無三峽水，心中別有一帆風。諸方火葬俱留跡，這裏生埋却少踪，敢問參方方外客，老僧何似鬻薪翁？
聖凡情盡滿懷空，兩脚長伸任主公。不是癡狂迷路客，亦非醉酒臥街翁。混然無法堪思議，豁爾常明絕始終。寤寐死生俱一致，南能端不會禪宗。
扳倒虗空作枕眠，從伊山水自流連。雖然居世何嘗世，不喜生天豈離天。一念頓空誰論道，無心默契孰參禪。通天徹地非他物，何用拈花示別傳。
通玄一路少人行，上者方知意味清。不向空王家裏住，豈從異類隊中生。非關強硬忘人我，祇為分明別識情。逆順境中牢把穩，自然別有定盤星。
虗空往返無何有，世界傾成在剎那。轉地旋天功不小，翻江攪海力猶多。經過虎穴聞深吼，偃息鯨川待落波。有上般舟歸去者，不勞彈指片帆過。
雲散長空兔魄懸，光吞萬象興悠然，渾融世界精麤色，映徹江湖上下天。不借禪燈遊法苑，還同佛火映金蓮，馬師物外曾誇眾，王老能超藏海禪。
貧居山野絕餘糧，明月清風伴草床，榾柮一爐虀滿鉢，安閒不較世炎涼。
破單風雪透衣冷，袖手圍爐對死灰，豈是蒼天偏苦我，法身凍不殺如來。
學道休分親與踈，渠今是我我非渠。山行別有一般趣，業識牽來當作驢。
道人忘嗜好，淡薄且隨緣，賢達能安分，愚迷秪怨天。臥薪嘗自苦，喫水也為甜，真箇為生死，荷衣補破穿。
門前有路行非妙，眼裏無瞳看更明。學道未能超學地，鐵鞋踏破枉勞神。
空拶空兮功莫大，有追有也德猶微。謗他迦葉安生理，得便宜處失便宜。（博山初入室時，師示以此偈。）
不肯縱心搜外道，葢因大用有生涯。現前一段風流事，除是禪林老作家。
要得通身渾是口，大宜宗下一齊穿。禪關不碎安能泰，直下掀翻浪拍天。
覺路誰家不貫穿，也須一步自新鮮。十方三界無塵隔，大地山河沒際邊。
掇出須彌問碧空，豈知舜若辯來風。翻身已入滄溟去，爭柰眉毛壓兩瞳。
法門處處大張開，契理投機入不來，不信但觀三佛老，直令大病打方回。
買得黃金賣與人，虗空抝折付知音。清風不許從門過，石女何須問故新。
雲門道箇須彌山，直路行人反作彎。唯有了元行得正，不登從上祖師關。
法眼參方知見多，無如地藏指頭何？直須拶破虗空骨，一切現成始解屙。
本地風光騰法界，十方清淨絕微塵。含天裹地渾無物，釋道儒宗謾有名。
得有因由悟有時，青山一歲一芳菲。但能不為時辰使，自自如然合化機。
萬法收歸一法化，遇人遇物祇一下。他行東路我行西，調直開交難擬價。
此事從來不許可，果然難得十成人。要教枝上生枝去，始解懸厓撒手行。
祖道凌遲事若何？為因不契笑頭陀，孤峯頂上生機少，大海潮中死者多。㸕浪拏雲能有幾？掀天揭地莫尋他，要知少室山前事，順信神光度達磨。
法性本如如，因緣隨妄起。知妄返歸真，究真無終始。達此真妄源，含天并褁地。了知因緣跡，如夢幻起止。生死亦復然，何捨亦何取。跨上般若船，自他兼利濟。
丈夫信得過，萬法當看破。頂天立地一圓明，畢竟非人亦非我。何罪何福？誰善誰惡？應機接物本如然，遍界通方唯一箇。
學道易，治心難，心治何愁道不遷。智者究心不究學，絕學空心透祖關。得心旨，法界寬，盡世機關總不干。一法不留無繫累，超然透脫我人山。一法悟，諸法空，頓忘五派及三宗。獨露團團光爍爍，一任真凡異與同。
堪放不堪収，明知暗路頭。明途不肯過，暗地豈令遊。玩水知漚跡，登山達境幽。浮雲同泛浪，空得自悠游。
心月印江明上下，通天徹地卒難窮。高高猶在深沈處，寂寂還如動用中。生滅無干虗應跡，去來不涉假名蹤。發明到此真殊勝，物物臨機處處同。
悟空須悟本來空，勿為真空空色籠。一悟無生生滅寂，貫通本色色空融。空生大覺如漚發，覺出虗明似日紅。更有別傳宗旨趣，南行北面喚山翁。
清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏。萬萬千千都失覺，多多少少弗思量。明明白白無生死，去去來來不斷常。是是非非如作夢，真真實實快承當。
大道不可言，不言道不顯。師僧遇丹霞，一撥而便轉。大道不可參，不參道不得。妙喜籠子韶，參破知物格。大道不可諍，不諍道不明。洛浦遇夾山，打中方服膺。大道不可顧，不顧道不悟。庵主却雲居，蹉過娘生袴。
參罷於中事若何，無風水處解生波。乾坤撥亂酬先德，提掇南無悉怛多。
欲與先宗把手行，直須荊棘裏翻身。更能跨上金毛背，始信全威不減增。
丈夫氣宇乃如王，把住虗空做一場，倐爾天緣機頓發，通身大用自承當。
一回透入一回深，佛祖從來不許人，直饒跨上金毛背，也教棒下自翻身。
明心容易死心難，死得心時境自閑。斫却月中丹桂影，橫行撞倒祖師關。
金經爐鞴明真假，幾受鉗鎚愈見新。變化無方成器用，等閑拈出駭羣英。
披衣終夜坐禪牀，靜聽虗空落苦霜。門隙朔風誠似箭，幾人到此肯承當。
真實做工夫，聖凡情盡無，活中須要死，死後聽其甦。大似浮雲散，還如皎月孤，光輝周法界，坐斷古毗盧。
秉誠萬里一條鐵，任巧難容其兩橛，調達魔王縱力排，只須付向罏中雪。
太丈夫，當勘破，人生如旅泊。暫借住一宵，天明依不可。畢竟向前行，因果未免墮。故家拋久不知歸，道路竛竮都是錯。
大丈夫，宜自曉，有身終不了。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆已成佛道。天堂地獄不相干，本自無身須趂蚤。
刼數已遭荒歉日，過年饘粥莫嫌稀。鐵肝石骨無情漢，一飽端然忘百饑。
晝夜一架禪，身心總寂然。惟有虗明照，十方普現前。尚不見佛祖，說甚聖與僊。論何法與道，參其玄及禪。惟有空老子，與我大有緣。陪我行住坐，伴我共同眠。我知他去就，他識我根源。有時激惱我，摑一金剛圈。不是拈花示，爭知有別傳。一悟其宗要，翻然出葢纏。逈超今古外，何處不安然。
道人居世無同世，舉措行藏心逈異。辭親割愛隱荒丘，刀耕火種為活計。參禪學道少經師，拜佛逢人多一禮。不赴齋兮不募緣，不親豪兮不近貴。終日忙忙豈墮閑，晝夜惺惺那得睡。時常拶定一團圞，塞斷塵情僧俗路。非依佛聖非依己，不倚新條不倚故。初三十一絕商量，中九下七無回互。人于無事則心歡，我于無事猶生怖。湛湛解脫底深坑，脩行直要于斯悟。撥轉機關向上看，百尺竿頭重進步。踏著一箇死猫頭，從前所有皆分付。不唯孟浪得虗為，多是前生解看顧。佛佛祖祖若枯椿，法道宗乘成露布。閑言剩語落人間，不須更覔深深處。時寒請益訴衷情，非敢饒舌生人惡。
三界諸生死，五欲共一行；五欲中之最，惟獨睡魔王。神通猶亞佛，遍界不覆藏；然不在地上，亦不在天堂。來如風送霧，去似電飛光；一入人身體，靠壁而倒床。身命都不顧，管甚爹和娘；財寶俱不要，管甚田與庄。世間業已謝，夢裏造新殃；一隨善惡境，或有良不良。肆殺盜婬妄，亂法紀綱常；利害言不盡，都緣失主張。丈夫宜早覺，覔箇安樂方；尋究到極則，總名常寂光。聖凡原不有，名相孰承當？三界成一夢，智者善隄防。本來無所有，祗要解參詳；瞥地還須㘞，悟則罷思量。今古惺惺者，除非大覺皇；學佛參禪客，莫錯過時光。九年面壁坐，六載雪山藏；嘴邊生白醭，心裏若金剛。總祗為此事，千古姓名揚；打破魔王寨，捉賊要追贓。佛是乾屎橛，僧是老枯樁；法是瘡疣紙，禪是孟八郎。參方行至此，始是到家鄉；更須知有未後句，細看楊花逐夕陽。
茫茫四海中，那箇心如鐵。不是鐵心腸，安能狂心歇。藥山見石頭，話頭作兩橛。不值馬大師，鐵牛脊斷絕。證此休歇場，祖佛路徑別。隨處住山林，仍須三條篾。堂堂大丈夫，各有出身穴。千聖不相傳，萬法何止輟。求其古迨今，難似頭陀哲。一笑佛海枯，至今猶未竭。欲使海枯時，直教心似鐵。
嬾跨青龍角，何希耀月珠？非關不濟事，惟恐費工夫。
曰：大丈夫決不糢糊，回光照破，元無兩箇，頓機上智，絕無思議。碎金剛圈，如結生冤，得沒巴鼻，始稱實詣。非敢饒舌，為是直捷，付與君子，當慎於此。
夜來已入那伽定，一切法界純清淨。十方諸佛總皆然，天下衲僧同共證。不在地，不居天，不住虗空玄上玄。無量劫來只如此，亦非促也亦非延。此定本來無出入，證行般若波羅密。大方廣佛華嚴海，妙法蓮華從此出。三藏玄談元不二，百家諸子豈非一。只為當人一念殊，千變萬化不同途。透入此宗稱最上，於斯號曰做工夫。
衲子行脚，逈異諸學。妙悟為期，大方廣覺。碎祖師關，踏毗盧閣。吞栗棘蓬，披百雜破。向無路行，從荊棘過。語不是言，默非是坐。事無分別，理非斟酌。透海穿雲，涓滴不著。山嶽齊來，無能湊泊。不見凡非，單驗聖過。報德護生，弗拘善惡。週遍法界，難以名邈。佛不柰何，說甚因果。地獄天堂，夢也不作。或喝或叱，縱橫開廓。不其常流，誰能捉摸。陰風識浪渾歸寂，上下遍融大圓覺。
示禪人
禪宗一路，直須親悟。悟後來時，大方獨步。言不干思，旨不涉注。佛魔現前，豈容分訴。如秉干將，逢者即死。似大火聚，近者難護。領在機前，非伶俐子。句後發明，安在其數。知有向上，信有此事。不涉言詮，直下獨露。無方便談，焉落義路。了斯非玄，亦無證處。掃踪絕跡，須主中主。
大抵此道貴乎踐履真實，真實銘心，道自彰矣。設或其心不實，雖一日一次上堂，時刻不間，譚道祇資其談柄，於道終無有益。然所謂真實者，何也？在日用返照，自心清淨，不染一切不正之弊耳。葢心如猿，意猶馬，非大覺照之鎻韁，盡其神機，誠難制伏。及乎千鞭萬拷，合其伏降，融歸一相，生滅跡絕，自然悟本妙明，虗徹靈通，即事即心，無有剩法，發言行事，皆合至公，方曰不欺心耳。至于不欺心之際，世出世法皆是佛法，生不生心總是佛心。故云：實際理地不受一塵，而塵塵三昧；萬行門中不捨一法，而法法皆真。昔世尊掩室于摩竭，維摩示默於毗耶，純一全提，聖賢罔措。善財拾凡草為藥，亦能殺人活人；鳥窠吹布毛示人，至令徹困徹證。南嶽磨甎作鏡解，馬祖三十年禪關，四祖書佛為具開懶，融盡平生伎倆。百丈承一聲喝，直令三日耳聾；黃蘗用三頓棒，直使千機雷發。一言之下，拋萬刼之縻藤；不語之中，脫千生之業網。語言無味，如煑木札羮；應用有神，似炊鐵釘飯。非大根智，誠難吞吐，雖龍象種，難於測量。有分靈苗，頴異自得，不受規繩，護持末運。的究其源，總皆一真實妙悟中來矣。
禪人請法語
原夫真參實悟者，先須叩己發輝本有之靈明，後必遇人究徹向上之巴鼻。通有無之妙要，取舍兩空；透得失之玄機，榮辱一致。無著力處，了生死自由之去來；免用心思，洞真凡無閡之優劣。假饒德山棒如雨點，背脊影也無干；臨濟喝似雷轟，耳朵弦猶不著。非為高慢，本分家風。人天百萬示曇花，單傳一笑；龍象幾千窮不二，獨許無言。以心印心，如鏡合鏡。示直捷之去就，無廉纖之安排。乘悲願，逆駕法海之舟航；據自由，打開祖庭之關棙。到此之際，結舌有分，名言屏息，可謂真參。
念佛人，要心淨，淨心念佛淨心聽。心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。念佛人，要殷勤，淨念相繼佛先成。佛身充滿於法界，一念無差最上乘。心念佛，絕狐疑，狐疑淨盡即菩提。念念不生無繫累，十方三界普光輝。念即佛，佛即念，萬法歸一生靈𦦨。靈𦦨光中發異苗，自然不落諸方便。念佛心，即淨土，淨心諸佛依中住。念佛心勝萬緣空，空心蚤上無生路。念佛人，要心正，正心一似玻璃鏡。十方明淨物難逃，萬象森羅心地印。念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。歇却狂心佛現前，光輝一似澄潭月。波瀾浩蕩不相干，聖凡示現離生滅。念佛心，聽時節，時節到時心自悅。似遭網打破大散關，如失珠抒教黃河竭。見有是利不思議，非為饒舌為君說。念佛心，須猛究，直下念中追本有。非因念佛得成佛，佛性亘然常不朽。剔起眉毛須自看，瞥然親見忘前咎。念佛人，有因由，信心不與法為儔。參禪講解全不顧，直下心明始便休。露地牛耕翻大地，漫天網收攝貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗異路頭。普勸念佛參禪者，莫把家親當怨讐。
臭皮囊，不久長，人生切莫逞豪強。為王為宰為民卒，一旦無常夢一場。勘破了，罷思量，各循造化過時光。乾坤中有能仁旨，解使時人出苦殃。且問著，是何旨，畢竟要從何所取。智者深知是妙心，此心靈妙無堪比。不葢天，不擎地，萬象森羅何足計。浩蕩虗玄古及今，誰云生死并來去。大丈夫，宜立志，不悟此心都不是。想起輪𢌞實可哀，切須入道當𢌞避。這避方，快自覔，一念無生都解釋。突出真常大涅槃，圓明寂照凝天地。雖然見得的明明，亦要遇人末後句。末後句，若何為，我佛拈花示眾時。人天百萬渾無措，迦葉微微笑逗機。三千七百今猶古，俱要通方向上歸。這般事，絕語言，到家全不涉因緣。空生枉在巖中坐，鶖子徒存日百篇。使不得，智與能，三藏玄談我未曾。一念如如無上道，九流三教豈能臻。論乎如，即有無。有非萬象諸幻有，無非虗無斷滅無。會得有無之方便，窮年相伴古毗盧。超三界，出迷途，不用從前諸範模。解向異中提異類，隨流順逆自危孤。僧不著，俗何拘，盡世能為弗遇渠。壁立千尋難近傍，交馳捧喝是何如。言有骨，用無為，萬別千差自應時。不持不犯無拘束，殺佛焚經破網疑。大手段，方敢縱，不得別傳非釋種。破沙盆內入傳燈，大好山中醒世夢。醒悟後，似非曾，何殊萬死及千生。祇因不契無生理，所以生生起愛憎。愛憎盡，祇一靈，洞然明白是何人。這般極則言難會，笑殺南無觀世音。
恭惟老老大大，幻身屆於古稀；孜孜乾乾，深造基於志學。覩般若之甚深，肯心頓發；入無住之三昧，即色是空。覽宗乘之至極，決志研窮；得綿密之細推，是無即有。機緣將熟，廓值元來。天然透過大好山，如匙開鎻；倐爾沾嘗曹洞水，似酪涼心。登臨濟之堂，爭甘棒喝；躡雲門之室，曷領顧咦。入溈仰之門廳，千尺井中不涉；蹈法眼之方丈，二指掌內無干。僻隱種糓於峩峰寶方，近三十白；放曠持杖於湖海壽昌，餘二十秋。坐方丈而捉空花，多貽後進；登禪床而探水月，猶累先參。結制各處道場，提揭諸緣輻輳。掛諸方之唇齒，疑殺顢頇；走四海之足跟，開騐得失。古恠去就，除解笑者同參；奇異行藏，唯忘言者共住。終朝穿衣喫飯，淨裸裸以忍饑；恒時待客迎賓，絮叨叨而忘語。得如是不可思議，一任虎嘯龍吟；成一切無盡藏微，儘從象回獅吼。祖師命脉流通，聖賢巴鼻露現。別傳玄旨，應在斯時；虗空有窮，弘贊莫及。傾誠仰祝老和尚，住無量壽，普利人天；藏向上機，均膺緇素者也。
佛祖之道，若太虗空，亘古常然，非晝夜代謝之可明昧。惟得之者，若獲如意寶，應用無窮。其不思議力，性自具足，稟明於心，不假外也。從上諸祖，莫不皆然。何近代寥寥，匪曰無禪，直是無師。其果無邪？予於壽昌禪師見其人矣。謹按狀：師諱慧經，號無明，撫州崇仁裴氏子。初產難，祖父誦金剛經，遂得娩，因名經師。生而頴異不羣，形儀蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然無嗜好。九歲入鄉校，便問：浩然之氣是箇甚麼？師異之，居恒若無意於人間世者。年十七，遂棄筆硯，慨然有向道志。年二十一，偶入居士舍，見案頭金剛經，閱之不終卷，忻然若獲故物。即與士言其意，士奇之。師繇是斷葷酒，決出世志，父母聽之。時邑之蘊空忠禪師說法於廩山，遂往依之，即其本名曰慧經。執侍三載，凡聞所教，不違如愚。嘗疑金剛經四句偈，一日見傅太士頌曰：若論四句偈，應當不離身。師不覺灑然，因述偈有遍界放光明之句，以是知為夙習般若熏發也。時年二十四。一日閱大藏，一覽至宗眼品，始知有教外別傳之旨。至於五宗差別，竊疑之，迷悶八月，至若無聞見。時人以為愚癡，久之有省。於是切有參究志，遂辭廩山，欲隱遁。乃訪峩峯，見其林壑幽邃，即誅茆以居，誓不發明大事，決不下此山。居三年，人無知者。因閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好山。師罔措，疑情頓發，日夜提撕，至忘寢食。一日，因搬石堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。因呈廩山，山印為法器。師生而孱弱，若不勝衣。及住山日，極力砥礪自堅，躬自耕作，鑿石開田，不憚勞苦，不事形骸。每聞空山境喧，乃曰：老僧不釆無窮。遂居不閉戶，夜獨山行。嘗大雪封路，絕食數日，向未薙髮。人或勸之，師曰：待具僧相乃爾。至是始剃染授具。自此影不出山者，二十四年如一日也。時邑之寶方，乃宋師寶禪師故剎也，請師重興，乃應命。先之廩山，掃師塔而後往，有倐然三十載，忘却來時道之句。時師年五十有一矣，當萬曆戊戌歲也。師住寶方日，益增精進力，凡作務必以身先，雖形枯骨立，不厭其勞。故不數年，百堵維新，開山若干，其佛殿、三門、堂厨畢備，四方衲子聞風而至者日漸集。時有僧問：師住此山，曾見何人？師曰：總未行脚。僧激之曰：豈以一隅而小天下乎？師善其言，遂荷錫遠遊。乃過南海，訪雲棲，復之中原，入少林，禮初祖墖，扣無言宗主，問西來單傳之旨。尋往京都，謁達觀禪師，深器重之。一時法門大老相與酬酢，無不推譽。頃之，入五臺，參瑞峯和尚。峰門庭孤峻，師一見而契，乃請益曰：某甲於古德機緣數則有疑，乞師指示。峯曰：請道。師曰：臨濟道：佛法無多子，又是箇甚麼？峰云：向道無多子，又是箇甚麼？師曰：玄沙謂靈雲：敢保老兄未徹在。何處是他未徹處？峰云：大是玄沙未徹。師曰：趙州云：臺山婆子，我為汝勘破了也。勘破在甚麼處？峰云：却是婆子勘破趙州。師便請頌，峰云：知是般事便休。師作禮，遂相印契。峰返詰師，各以頌答，語載別錄。其趙州頌云：暗藏春色，明露秋光，有眼莫鑑，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。峰深肯之。觀師語忌十成，機貴回互，妙叶洞上之旨，自是師心亦倦遊矣。乃返錫寶，方始開堂說法。時以博山來公為第一座，師資雅合，簧皷此道，激揚宗旨，四方衲子日益。至戊申，邑之壽昌乃西竺禪師所創也，久頺，眾請師居之，遂應命。舊傳有讖，適師與竺同鄉同姓，咸以師為竺再來云。師住壽昌，不扳外援，不發化主，隨緣任用，數年之間，所費萬計。其道場莊嚴煥然，叢林所宜，纖悉畢具，二十年來，千指圍繞。又別建庵院二十餘所，豈師以無作妙力而幻成者邪？惟師之生也，賦性直質，氣柔而志剛，心和而行峻，雖邊輻不脩，而容儀端肅，嚴霜煦日，不怒而威。衲子一見失其故，有接人單提宗門向上事，即遠近參請，如銀山鐵壁，未嘗輕意印可一人，以真參實究為要。故海內但聞其風，竝無一言的據，借為口實者，其慎密如此。然自奉甚薄，至有不堪其憂者，師澹如也。每遇病僧，必親調藥餌；遷化，則躬負薪茶毗。凡叢林鉅細，必自究心，不謀而合度；不擇淨穢，必盡心力而為之。胸次浩然，耳目若無覩聞者，老當益壯。迨七旬，尚混勞侶，耕鑿不息，必先出後歸，躬率開田三剎，歲入可供三百眾，故生平佛法未離钁頭邊也。四十餘年，曾無一息以便自安，丈室翛然，惟作具而已。雖臨廣眾，未嘗以師道自居。至於應物，方行等慈，隨機善誘，各得其宜，偈頌法語，川流雲湧，豈所謂般若光明如摩尼圓照，無思而應者邪？苟有一念身心之相，則疲勞厭倦非一日矣。嘗謂自古傳燈諸老，雖各具無礙解脫，其不疲於萬行者，獨永明一人，然未及其麤。若師者，自非道契單傳，心融萬法，何發強精進之若此邪？益王嚮師道德，深加褒美，其語別載，因歎曰：去聖時遙，幸遺此老。其見重若此。故郡之徵君潛谷鄧公、祠部海若湯公閱師問答，深加歎賞，以為今日宗風再振，一時縉紳先生無不翕然歸仰，即諸方久參未決者，自遠而來，一見靡不泮然冰釋也。丁巳臈月七日，師自田中歸，語大眾曰：吾自此不復砌石矣。眾愕然。除夕，上堂曰：今年只有茲時在，試問諸人知也無？誡語諄諄，末後云：此是老僧最後一著，分付大眾，切宜珍重。戊午元旦三日，示微恙，遂不食，云：老僧非病，會當行矣。大眾環侍，欣若平昔。眾不安，以偈諭之曰：人生有受非償，莫為老病死慌。七日，以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺囑，乃曰：古人護惜常住，猶如命根。老僧不惜身命，為安常住。十四日，寫書辭遠近道俗，且勉以叩己真參。十六日，眾請留全身，師命茶毗，自作舉火偈，令侍者徹宗唱偈舉火。次辰，取水潄口、洗面、拭身，囑曰：不必再浴，恐廢常住薪水也。誡眾無得效俗變孝，違者非吾弟子。乃索筆大書曰：今日分明指示。擲筆端坐而逝，時萬曆戊午正月十有七日未時也。茶毗，火光五色，心𦦨如蓮花，其細瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，餘者其白如玉，重如金文五色。藏于本寺方丈，建窣堵波。當門一齒生時，長偃下唇，竟不壞，留博山。師生於嘉靖戊申，世壽七十有一，僧臈四十有奇。得法弟子，惟元來開法博山，其餘弟子若干人，守三山常住。有語錄二卷行於世。予嚮師風，丙辰避暑匡山，有門人持師圓相真者，予展之，即知師為格外人，而恨未及見也，因為之贊，有突出大好山，千里遙相見之語。相傳博山見之，以予為法門知師之深者，乃略述師之行狀，請予為塔上之銘。予痛念禪門寥落，向未有以振起者，獅絃將絕響矣。今按師之行履，其見地穩密，機辯自在，不惟法眼圓明，一振頺網，而峻節孤風，誠足以起末俗。至其精進忍力，又當求之古人，雖影不出山，而聲光遠及，豈非尸居龍見，淵默而雷聲者邪？觀其超然生死，實踐可知。因次序其行實，乃為之銘曰：
大道廓然，如太虗空。聖凡幻華，影落其中。
即有求者，竟不可得。擬議思量，掉棒打月。
瞿曇熱亂，達磨忙來。到頭落得，一隻皮鞋。
建塗毒鼓，全彰正令。如有擊者，喪身失命。
不用命者，來時一擊。三日耳聾，晴空霹𮦷。
身心俱碎，魔佛潛蹤。摩尼光耀，八面虗通。
惟我壽昌，誤中其毒。遍身毛孔，三昧出沒。
化生死窟，作光明聚。日用頭頭，無處不是。
提起钁頭，似金剛劒。煩惱稠林，佛祖出現。
四十餘年，墾土掘地，瓦礫荊棘，純七寶砌。
身心世界，碎為微塵。塵塵佛剎，坐臥經行。
佛法禪道，拈向一邊。有來問者，直指目前。
如大圓鏡，五色齊至，不出不入，死生遊戲。
自墮此中，未嘗住世，即今便行，亦未曾去。
不信但看，草芥纖塵。何有一物，不是全身。
青天塔影，松風長舌。說法音聲，常無間歇。
皇明萬曆四十八年歲次庚申孟夏月朔旦
匡山逸叟憨山釋德清撰
歷參諸祖機緣，證此妙明覺性，大似千機布錦，各事後素，色色頭頭，撑天撑地，不離這個。正所謂即此用，離此用者是也。竊融生逢震旦，幻寄東流，破衲中關心此事，合參語錄，得力壽昌之旨，自將鴻寶家藏，未經一示道侶。頃念浮生景急，迅若電光，披沙見金，莫從師法。是昨䖍至，瓣香尺楮，馳啟 黃檗隱元和尚，發祥東渡，開倡宗風，接引同志，紫氣瞻臨，將焉旦暮。掃關遙企間，適有 藤原朝臣諫早宮內少輔茂誠公快然鳥道居士者，亦來商略此道，因緣直指，用合機投。是融不秘家珍，手出斯帙，與勉目參心證。願公剞劂流廣，日東不絕，繩繩接引。噫！若居士者，大人現相，風化相推，不難彈指。如我破瓠壞衲，一鍼半線，匪易告成。是望亟力，應渴同儔。
承應歲次甲午遯月朔日
住長崎興福禪寺後學性融逸然氏敬題
吾宗有語句，別有可與一法，只此雲門湛然禪師之語錄，佩離文字印，能拂言句破諸見矣，誠人天眼目也。武城適有 藤原氏戶田五郎、右衛門尉直正公、幻化全身居士，浮舟於正徧智海，見雲門波瀾，云：奇哉，妙哉！能掀翻窠臼，脫盡廉纖，此是一顆神珠，豈可塵勞封鎻？即命工鏤梓，流廣日東而耳。
達磨大師云：明 佛心宗，行解相應，名之曰祖。從上諸先德通身不掛寸絲，良繇見處圓明，故行處自然勦截耳。或有眼而無足，或有足而無眼，偏枯之學，古德所呵，惡能擔荷佛祖大事乎？然初祖達磨大師記已有明道者多，行道者少；說理者多，通理者少，豈緣會使然耶？我明自正、嘉以來，禪道中絕，先師乘悲願力應化閻浮，於是江西之宗旨始立。最初從廩山發悟，而末後印法於五臺，入室陞堂，全提正令，諸方尊之為壽昌古佛，故壽昌之名獨傳。先師悟道之後，住山三十年，戴笠披簑，與黃牛白牯同事。常示參徒曰：凡行處不孤硬者，必見處猶帶廉纖也。牽犂拽鈀，法法全彰，豈待老僧再舉揚乎？會下飽參弟子鼻孔遼天，先師把住咽喉，不許轉身通氣，即上首來公、謐公、賢公等，猶以出世一著囑之。余見近代宗師草草傳授，末流之弊，師弟交譏，然後服先師手段之辣也。或曰：壽昌應西竺懸記而來，故作用與古人一體。不知為西竺易，為壽昌難。西竺當佛道熾昌之日，徧地皆旃檀林，龍象如雲，其扶竪法幢也殊易；壽昌當宗風寥絕之時，觸處荊棘，狐狸作祟，其建立宗旨也特難。乃參悟既與德山、臨濟同堂，而操履又與百丈、趙州共路，余所見諸方善知識，未有過壽昌者，其古佛再來耶？自壽昌單提向上一路，於是雲門、黃蘗、徑山、天童諸大老，嗣與皆聞壽昌之風而起者也。雖見地未敢輕議，而踐履終遜之，行解相應，名之曰祖。吾師乎！吾師乎！
時
崇禎十年夏月既望
西江門人黃端伯稽首譔
久嚮和尚開法於壽昌，往來衲子傳者淆訛，要之皆望剎竿影者也。頃予自吳越弔紫栢、雲栖二大老還歸匡山，作逸老計。適頑石禪人自壽昌來，述和尚入室機緣，予合掌讚曰：向禪宗澹薄，今幸見和尚標格，為向上典刑。況今此道中興，後生晚進得有龜鑑，法門之幸端有賴焉。予愧久沉瘴海，忍苦不禁，禪道佛法束之高閣，安敢置身人前？喜得青山白雲伴此朽骨，自謂了此餘年，所慶法門有人，恨不及一見面。聊申拙贊，以述傾慕之懷。
久嚮無明名，未識無明面，突出大好山，千里遙相見。生涯在钁頭，說法如奔電，提張沒弦弓，慣用石鞏箭。只要射個人，應弦早奔竄，忽撞頑石頭，鏃羽一齊限。拋出鐵渾淪，見者絕思算，此是吾師老面皮，相看只許言前薦。若問當陽向上機，雲山滿目難分辯。
憨山老人清書