昔雲門老漢大似眼底無人，見瞿曇少逞英雄，便教一棒打殺，貴圖天下太平。邇當像季，魔眷尤隆，有一等揑怪眾生不安本分，竊取正法如來之號，詐現比丘之容，乳庭時逢酷暑，乞食疲勞，那討閑氣力効雲門，鈍置家風，總將來貶向碧波洋裏，風吹浪打，百千萬劫受苦無窮。
天下本無事，庸人乃自擾，菩薩強出頭，衲僧笑不了。示現種種相，寧不愈顛倒？乾坤風月，宇宙春光，既同血氣，孰不完妙？更何必圓顱方服，托形海島？咦！惹人描摸非佳事，惱亂眾生卒未休。
海門風浪惡，誰敢泛慈舟？惟有觀世音，此中賣饅頭，來去紛紛者，相逢飽也不飽？不飽即置，且要檢點因緣明白，但聞觀音買餬餅，不聞觀音賣饅頭，餬餅饅頭是同是別？衲僧門下不用指東話西，直教當行者辨看。若揀辨得出，補怛山穿衣喫飯；若揀辨不出，洛迦山中穿衣喫飯。
本是一海水，情見各不同。天人謂瑠璃，餓鬼謂火膿。我今所見者，碧水涵虗空。一是兩必非，兩是一不通。往返細推尋，此理終未融。以故謁大士，笑指紫竹叢。白花去不遠，紫竹吟海風。俄然一比丘，彈舌授降龍。
眾生苦痛呼菩薩，眾難交併聲不已，不已之心果苦痛，如鐘受擊聲何出？若人了知知不痛，一切荼毒頓解脫。海山出雲本無盡，海水為濤寧有窮？菩薩憫此煩惱雲，亦復復慨生死浪。忽然示此苾蒭身，壞衣趺坐苔石上，若聞若見俱入流，聲塵未必為眼障。阿誰携入五峰中？早晚經行閒拄杖。
稽首淨聖尊，觀音不觀色。頓入三摩中，茲晨成正覺。恒不昧初心，願輪運悲智。譬如寶月明，水澄淺深現。我痛產末法，根鈍若牛馬。仰熏圓通香，轉臭成妙馥。感恩雖有心，報德愧無力。菩薩道今成，哀誠獻贊耳。
我聞菩薩言，凡諸有難者，號痛稱其名，所苦即自在。稱者果有痛，悲聲復何出？聲出本冲曠，譬如雷震空。空若有形質，擊木則無響。若以法眼觀，大地塵非得。況復虗空痛，空痛安可一？一則無能所，今據理不然。以故痛不痛，眾生迷痛因。淫火起莫救，玄津焚益枯。觀音痛憫我，故我恒瞻仰。
音可以觀，色可以聽，二根如是，餘則皆然。是以菩薩六塵圓通，六根互用。分身則如月在天，無心而影臨萬水；寂滅則如春在花，非巧而艶徧群芳。如此大用，無擇凡聖，誰不圓滿？但菩薩聞聲遺聲，謂之觀音。音屬於觀，則不逐聲塵而奔境，所以常光時時現前，如夜光之珠，宛轉盤中，超然無滯也。菩薩心光之珠，以六塵為盤，曾無纖滯，所以妙而常靈。眾生此光非缺，以聞聲見色之間，生心著想，所以珠滯於盤，不能宛轉圓活也。噫！有志男子，覩斯言而無所悟發，則牛馬不如也。
宿有善根，佛冥加故。凡穢垢身，心具淨土。勿縱懈怠，當生精進。誓生彼國，了不去去。
稽首無上圓滿覺，神光隱顯憎愛中。巍巍妙相廢稱謂，一念不生始真覩。
心上若有一毫事，安能得入歡喜地？終朝坦腹笑欣欣，一切見者生福慧。
從教煩惱等山高，一覩慈顏意自消。無限春風吹大地，那來霜雪上頭毛。
大地一尊佛，石在恁麼處。大地一塊石，佛在恁麼處。師子獨行時，哮吼百獸死。如是大慈悲，分明竹篦子。疏通一切法，法法廣長舌。舌上湧樓臺，眼前即不見。不見我是誰，毗盧家舍弟。
稽首如來相，非金亦非木。趺坐驚濤中，渡海達於此。若謂石有心，有心則非石。若謂石無心，無心豈名佛。吾聞自無法，攝一切法盡。若人於石佛，諦信不生疑，不疑惑自斷。惑所凡聖情，層氷覓火焰。況夫石與佛，何從生二見。二見既不生，石佛迅於電。
天晴日出，雨下地濕，飢來欲食，渴來欲飲，雖至愚之人，不待言說而皆了然者。即此了然，文殊得之，徹見自心；普賢得之，圓用自心。惟釋迦老漢，百無一事，終日頹然憨坐於蒼嵓之下。文殊、普賢，雖復常侍左右，提鞋挈瓶，種種親近，要且摸他鼻孔不著在。鼻孔纍纍誰摸著？晨朝洗面勿生疑。
舉心刺血時，菩薩已現身。譬如濃雲迸，寶月忽然露。待爾欲著眼，雲合光錯過。是光樂不有，苦難豈可留。六根有迷悟，苦樂從此起。方便拔一根，諸塵同解脫。一塵粘識精，根根皆障礙。以是而推之，我欲脫苦難。必須自疑斷，菩薩力無預。
欲火燒靈根，心苗終焦滅。智者聞此言，悲痛入骨髓。奈何天下人，如花女為寶。冀得枕臂眠，即死亦甘耳。菩薩甚愍之，幻此微妙容。令眾生見喜，因喜生愛心。因愛生覺悟，覺悟即慚愧。遠一切婦人，如菩薩無異。勿於菩薩身，生此不淨想。人為萬物靈，猪狗乃不若。由是淫心生，號跳強制止。勉然至自然，終登無欲地。無欲即聖人，常為如來子。於世作日月，破大夜昏暗。一人全此德，大千蒙利益。觀音之化身，身身無窮已。
次公寫此像。實夫受此像，吾亦贊此像。未寫未受未贊時，圓通自古無比況。自是眾生瞥起情，日用紛紜淪得喪。一尊妙相觀世音，鬼臉神頭失本狀。當情檢點難何從，惡人猛獸皆師友。火坑刀山解脫門，鴉鳴鵲噪入寂滅。或儒或佛或神仙，譬如水清月影現。臨濟棒，德山喝，此是觀音廣長舌。相遇莫道靜無言，楊枝滴水潤焦渴。且道誰知冷煖，待汝親嘗了來，說破未晚。
枯木不盈尺。孰運般若手，刻此微妙相。眉目若山海，遠橫而湛然。面部宛如月，光明照濁世。身量及衣紋，滿重而縹緲。掌垂兜羅綿，足襯蓮花浪。一念未生處，無手手之狀。故一指墮時，萬象皆墮也。
百蟲之中，維爾最毒，蛇質獸頭，聖凡難局。長蛇封豕，帶之與蝎，世皆毒之，其毒如髮。毒中之雄，摩侯羅伽，一承記莂，為佛爪牙。凡有梵剎，侵則毒殺，聞眾苦聲，以眼觀察。虬松之下，毒處流慈，現微妙容，見者習移。習移識轉，智光燦爛，駕以大悲，度諸毒難。兜鍪執斧，倚松而閒，仁而能勇，泉石之間。稽首大士，護念聖觀。
凡五金八石，觸火能化，而況于木。惟聖人善能會萬物，通乎一己，故水不洗水，火不燒火耳。知此者，可與言火觀之微乎。稽首贊曰：
萬物無體，唯心為本。于斯勿惑，近可為遠。火兮火兮，曷不能水。橫計苟化，弦解作矢。
以一眼見，觀盡世人，是億萬心，為億萬法，法歸於一，一歸自然，自然歸無有。語其細，則攝入恒河沙；語其大，則充滿十法界。
囉墯闍尊者(俱丁雲鵬畵)肩高無用，聊可倚杖。膝亦空閒，承經何恙。莫嫌眉長，飄拂巖龕。不礙眼光，湛如寒潭。
抱杖伸指，非三唯兩。以[革*(華-(十*〡*十)+(人*〡*人))]藏足，[革*(華-(十*〡*十)+(人*〡*人))]脫足，爽風致疎。閒巢由之間，鬚髮若存，鼻孔蚤穿。
梨墮闍尊者眉揚目朗，揮指蕭然。即此為舌，法沾人天。誰為虎子，牙爪鋒利。具而不張，野干爭避。
衣不揜胸，心同虗空。握拳誰擊，開口漏風。謂手按膝，膝無我人。謂膝承手，手原屬身。
背若果有，痒爬難除。果然無背，𭺗痒非虗。往復觀察，情枯智訖。池成月來，眼底見佛。
陀羅尊者頭疑怪石，飄髮如柳。一手持珠，以珠代口。莫驚濶頷，具體而間。顛倒佛頭，依稀德山。
面圓如楪，五官併穴。分疆割界，漂杵流血。眾部之君，眉應不群。坐妨曲折，行則拖雲。
衣卸肩出，碧眸注經。此經甚深，大夢雷霆。文字非實，實非文字。獨垂一足，兩手自恣。
腦後無際，額憑高巖。手中所握，扇塵同函。雲沸無心，偶遮半面。其誰作禮，直見不見。
視經垂頭，肩背吞耳。泉出地中，湛然在紙。嶺南老盧，柴擔蹔停。無所住心，得之此經。
怒髮衝冠，唯師不然。刈茅非鎮，一怒盡蠲。三屈兩伸，卷舒一手。嗔為佛事，誠不請友。
兩手支頷，恐其墮地。口開齒露，眼迸心睡。心睡身忘，石無施剛。石忘我足，沒入何妨。
腕為杖主，手復持珠，更恐心放，托經自娛。秋空鴈鳴，梵字參差，以此贊佛，耆年了知。
一心不生，我即龕巖。波浪衣紋，泉鳴翠巉。眼雖不開，光照六合。明暗兩忘，見精非雜。
斂肩抱膝，果有所思。我所思者，心精思遺。思遺而坐，寬窄皆可。石本無相，吹毛莫躲。
枯槎生花，非耳不見。額鼻俱聳，春光何限。屈伸有常，機絕抑揚。三直兩曲，臂肱堂堂。
瑠璃為鍊，內外洞然。目注其中，五臺現前。白雲舒卷，百狀千態。故埋松根，逞其自在。
以杖倚額，額為杖架。一肩孤聳，並足酬價。杖額不同，主賓何功。唯肩與足，空礚虗空。
汝這男子出身，不是名門舊族，情懷大都濶略寬勁，世出世間之書，見之如飲醇醪而不醒，有時胸中覓一箇字脚又不可得。佛祖機緣，葛藤落索，偏解拈弄無常，了無繫帶。或嫌佛祖無靈，置之腦後，恣自家一片舌頭，貶斥聖凡。忽升廁中蛆虫於毗盧頂上，忽斥達磨老漢於下風，要人學好，如己還過，一言不合，王侯涕唾。我看你一條窮性命，東擲西拋，著恁麼急。咄！將此身心奉塵剎，是則名為佛冤家。
其二
善知識！不曾參得一箇，教乘不熟，閑得一部，每向無佛處稱尊。忽然撞著鼻孔遼天、脚跟點地底漢子，直教把住襟喉，坐斷舌頭，我看你又向甚麼處更施手脚？咦！相逢謾道無機械，圈[囗@套]多端惑亂人。
這漢行脚，三十餘年。䟦涉山海，露宿風䬸。峨嵋勞盛，白雲補陀。時光拋擲，所立何事？頭毛白而難黑，事未了而心悲。且道所悲何事？甬東三佛地，海濶魚龍腥。天童與雪竇，法鼓元不鳴。深心奉塵剎，二李眼聞聲。
四明李次德驥，與其兄次公麟，參筆經營，畵師大像，自謂生平寫師，此為神似，雖爪髮皮肉，無不畢肖。大師手書贊，筆蹟雄偉，今傳甬東陸符家。
今日之光，露於許田射鹿之時。許田射鹿之光，露於桃園結義之日。此光此心，又得左傳聞薰擴充，躬體力行之効，宜乎千古如雷如霆，如日如月，震諸昏蟄，破諸幽暗。賢哉壽亭，是故贊之。
將軍耿光，萬古無配。學射於師，師亡如在。以斯事君，軀命敢愛。出處雖殊，寸心無再。中原失䇿，醜巨為憝。據我疆場，犬羊成隊。將軍奮怒，一掃腥穢。恢復神州，垂成而廢。心知檜奸，君命無背。視死如歸，坦然非悔。光同日月，炳耀大塊。匪擇賢愚，孰弗仰戴。浙西之巔，虗受若鼐。中有精廬，城山是載。將軍無辭，永為法儡。吉者賜福，凶者摧碎。我乘佛慈，敕爾勿退。
漢高大度，項羽強悍，臨死生別離之際，而不脫兒女情狀。又青山、白雲二三十年精修禪觀者，臨終坐脫亦不多得，況女流乎？孺人生平奉佛勤至，尤信往生法門，故其臨終之時，家業手製，兒孫滿前，毫無情見，超然坐脫。即此觀之，則孺人過漢高、項羽多矣。或者以女流閨閤高僧贊之，非虗語也。噫！無雲萬古吳江月，淨土蓮開火宅香。
紫栢尊者在潯陽，邢來慈、匡石二居士同聲問曰：秦將白起四十萬人，一日坑之。為是多人坑一，一報多人？為是多人罪重，天使坑耶？兩者疑結，交搆胸中。唯願尊者開解疑情，頓剖積垢。尊者即說偈曰：昔多坑一，今一坑多。一屈一伸，箭鋒相值。本無所失，無失無疑。疑既不有，將何開解？以是印心，天遣非理。凡有報復，情有理無。情如夢中，理際非夢。夢中一多，醒後追思，何多何一？若離一念，古今延促。多一之辨，醉情昧理。不以比量，折衷非似。亢違聖斷，穿鑿橫計。非理設問，智者不答。茲憐若愚，強說是偈。自今而後，莫生此見。當於佛前懺洗癡垢，福慧冥長。脫弗痛悛，終成魔外。吾語不真，吾舌當朽。
東坡居士曰：世人之心，因塵而有，未甞獨立也。塵之生滅，無一念住，夢覺之間，塵塵相授，數傳之後，失其本矣。則以為形神不接，豈非因乎？人有牧羊而復者，因羊而念馬，因馬而念車，因車而念葢，遂夢曲葢鼓吹，身為王公。夫牧羊之與王公亦遠矣，想之所因，豈足怪乎？紫栢老人寓余齋中，與余讀夢齋銘，而示以偈曰：開眼見山河，合眼山河見，能見既本一，所見豈有二？雖分夢與覺，能所覺夢等，如覺乃有待，夢或無待者。無待則獨立，何塵相引授？以此觀覺夢，開合見非異。但習俗橫執，謂夢覺真偽，如開眼無想，合眼夢自除。吾本來覺者，非覺夢所囿，只此不囿光，照物初無累。明了若未起，覺夢亦無地，解此可轉經，用此經無字。無字轉無歇，塵剎熾然說。
無心頂鉢，鉢無輕重；有心分別，鉢重不勝。由是而觀，物我本無分別建立。又如茄子誤脚踏碎，心疑蝦蟇，合眼討命，開眼見茄，蝦蟇無影。汝為佛子，常作此想：萬法無法，心生橫有。生死煩惱，亦復如是。
法輪轉處食輪先，甘雨通宵注似泉，麥熟莫言非佛力，黑山延慶結因緣。
萬佛庄前觀月色，月中無雨是真實。黑山延慶雨何來，遠近普霑皆利益。若使雨性晴性常，先天弗違聖慚德。須知陰晴事隨緣，緣熏熟處業用力。
根塵脫落，此心頓顯。顯則微妙，智識難見。日用靈然，江山踏遍。歸來報本，見偈始驗。
眾生無明熾，執身招生死。聖人愍其愚，教以觀一四。見四了不昧，一身不可得。此滌凡夫垢，非是二乘執。又以一遣四，四亦不可得。一四俱不有，直下無生智。不可以數求，不可以情會。情數兩坐斷，肉塊金剛體。譬如手作拳，或者作拳想。或以拳作手，或者作手想。拳若有拳性，作手不可得。手若有手性，作拳不可得。拳手兩無性，執者寧非惑。雖無拳手性，拳手宛然爾。我此拳手偈，相逢誰薦取。自信合佛心，龍神謹護持。凡願見聞者，俱悟無生理。
臭口纔開驀一橈，老婆無計雪腥臊。便將赤子拋寒浪，惹得魚龍四海囂。
托鉢因緣不甚難，耳邊密啟即幽關。相逢就裏知歸處，萬妙千玄片餉間。
落花滿地已春深，長日空堂演梵音。若要靈臺無一物，好將四蘊細推心。
見身可得生死媒，介然有知憎愛本。若人兩者了無性，境緣順逆塗毒鼓。
若人精進時，動靜境界中，一切善惡想，皆自心變現。故得自心者，眾魔不能惑，如未得心人，彼現作自觀。除自心之外，萬有不可得，不可得中若有魔，何異層氷覓猛焰？如是諦觀自心空，心空境寂魔不有，魔既不有佛不生，佛不生處光充滿。此光有緣得覩者，順逆關頭恒自在，持是自在度含識，佛燈終古照無盡。一切魔屬當護持此偈，若不護持魔種不能活。
萬象皆交蘆，了達何好醜。渴鹿逐陽焰，愈近轉非有。瞥起凡聖情，夢中生取舍。輸與溈山牛，水足眠深綠。
虗空其懷，金石其質。古之今之，對面不識。
又
奇峰難以狀其骨，閒雲無以喻其心。吾不知其誰氏之子，奚超曠而精深。
又
洞然劫火燒虗空，兩箇頭陀漫作風。若問安身在何處，可郎鬚上好藏踪。
虗無萬象本，玄遠精神門。杜門而拔本，進德何所據。哀哉無事界，墮落難出去。死水不藏龍，藏龍須活水。譬如一枝花，春光寧有際。此言固雖淡，味之頗有理。
何處無青山，片心灰冷艱。片心灰冷易，智拔萬重關。
師拈末句問曇文，答曰：竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。師命文三拜，曰：先以定動，後以智拔，汝說不免現成。
男女念不動，赤白則不流。赤白既不流，我身安可得。我若念不動，赤白難所主。諦觀三緣中，身心氷底焰。氷底若有焰，氷則不名氷。智者如是觀，深入如三昧。百花林下臥，弗殊荒塚間。欽壇成荒塚，遊者誰復留。假使有香餌，進之不肯食。怖畏掣肘去，寧敢生盻顧。惟有紫栢翁，同觀無二見。
形骸如皮斗，心識若巨燭。光焰本無際，皮斗罩不明。忽然揭皮斗，光即滿天地。此據橫計言，皮斗燭不同。了達橫計，空說甚皮斗異。
白雲雖無心，去住亦有度。清風則同行，驚飈不隨舞。卷舒懶希時，惟乃率其故。孤峰與高松，長空及深塢。來往任悠悠，那受塵侵侮。
又
承蜩蜩不飛，蜩飛我有意。蜩正不飛時，蜩我本無二。有二則情生，情生神不凝。神凝我物敵，彼此各有形。有心尚不可，有形安可承。工在累丸起，其次乃忘形。我形若不忘，累丸終不來。形忘貴無我，無我神始凝。此旨頓然曉，可以學長生。
夢中見海不敢渡，開眼見川不敢涉。分明陸障非水障，陸障若消海可涉。此理現成誰不知，不知端為情所結。解結之人虗可步，山壁由之火不熱。善哉男子能悟此，去來長江蘆莫折。
君不見，溈山水牯牛，蹄角異常流，苗稼從他茂，不犯莫相尤。白雲叱，郭公立，石火電光喻莫及，縱使兒童解著鞭，聖凡路上難收拾。曹谿水，雲巖草，城市山林恣幽抱，相逢若問有何能，耕破虗空種梨棗。這家風，輸與我，右即右兮左即左，平田淺艸總生涯，譬水方圓無不可。或時上，或時下，逆順縱橫寧翫把，龐公未是就中人，當場且握雪團打。休妄想，皆影響，覿面相呈謾鹵莽，夢中蹴踏龍象棋，一著參差三十杖。此綱領，豈易逞，笑殺捉風并捕影，獨許章郎蓄養深，搖頭擺尾那堪省。那堪省，那堪省，春來處處泥沒脛，一聲短笛月明高，不脫蓑衣臥誰肯。收芒繩，繫枯柳，人兮牛兮無煩守，斗柄從教夜半移，憨眠如醉君知否。
古云蜀道危，又云長江險。蜀道攀蘿度不難，長江無風亦可還。惟有人心危險極，千奇萬怪不可測。論交滿口如蜜甜，誰知甜內皆荊棘。荊棘刺人人不死，心刺刺人死未止。忽地思量怕殺人，究竟總因情所致。情關未破莫論交，論交須待情關破。情關破了冤親齊，寧有相知仍見過。
憐君今年四十九，燈下相參面目醜，昔日容顏今日無，韶華過眼能幾有？燕山見我不相見，慈壽香雲浮片片，不見因緣意最深，渠儂未必能親薦。我本雲外人，胸中何所欲？去來若轉蓬，豈肯墮流俗？王二峰，王二峰，長橋月明清淺中，朝三暮四但如此，吳江水急鎖垂虹。子未生，功未建，等閑雙𩯭白上來，世故紛紛更難遣。一息不來身無主，身外所有豈能住？固有常光變黑風，羽毛鱗甲頻來去。天地生我不能育，資我生者 聖君祿，祿無窮而生有涯，相逢幾個能回燭？呵呵呵，會也麼？老僧饒舌為誰何？來年桃李如今歲，紅白枝枝風雨多，更有一般堪痛處，大頭不是小頭和。
王二峰，余妻父也。萬曆己丑進士，禮部郎中。繆仲淳覆舟鶯脰湖中，二峰救起，解衣推食，遂為生死交。後將赴任，同仲淳謁大師，示之以歌，無句不騐。二峰功名子嗣之念甚切，故開示對病發藥。于中甫先生簡老人稿，凡類神異者，悉不採錄。余為翁壻，此歌得存。末小頭似指余內，內為翁舜女，既無出，亦四十九而亡爾。周永肩性贊識。
復天池贈之以偈并序天池子曰：凡可斷乎？曰：斷凡之情，非斷凡之法。法若可斷，何殊離波求水，山外覓雲乎？若然者，凡情既斷，雖鑊湯爐炭、婬坊酒肆，皆蓮華淨土耳。況斷凡禪人高臥層峰，與鹿豕游，果有凡可觀乎哉？無凡可斷乎哉？雖然，情根久植，非力斷之，終難得佛也。斷凡禪人恢復天池，其寸心之苦，一生九死，而乃克功。紫栢道人哀其初心，聊此贈之。
雲石可以臥，松泉可以弄。鳥語恣所聞，客去何必送。天池龍睡隱，庭竹堪栖鳳。隔嶺花山鐘，當陽蒼土洞。斷凡心不生，六月烟霞凍。此意向誰道，搊鼻難忍痛。
兩度廣燈今已見，祖翁何事太留遲？箇中別有通霄路，鐵壁銀墻自在馳。
此偈非凡夫心量測識徵，或不遠于鑾識。
方始悲秋又復春，百年豈止過駒塵。黑頭若許黃金買，不死輸也富貴人。
住來無著與天親，市上安禪道自真。少欲何須觀白骨，有緣曾不破清貧。寒流並汲澆瓜菜，古佛同修愍世塵。最是一般堪愛處，共甘澹泊懶求人。
吾道沈冥久，誰唱齊魯風。閑來居海上，名誤落山東。水接田橫島，雲連慧炬峰。相尋不相見，踏遍法身中。
秋風古䇿輕，曉揭淺溪清。此日風霜色，誰家鼓鈸聲。疎林明海曙，曲徑勘人情。白足空回鉢，蒼頭聞令行。
吾久浪山海，茲將息影何。念爾為前茅，且建安樂窩。雙徑固迷迥，五峰亦嵯峨。松濤鳴碧空，舌相真奇那。
日上長歌度彩虹，隔江烟火古蠶叢。危峰欲墮松根抱，浩露初殘花影空。山水不殊前代色，衣冠猶帶野人風。白鷗訝我登臨晚，來去飛鳴錦浪中。
出塵地不遠，貴在方寸虗。憎愛匪關心，逆順常自如。芳草總心訣，白雲皆禪書。能將耳檢閱，除我誰復儒。
處處青山有白雲，此回何處更逢君？流泉若使眼根聽，始信楞嚴非見聞。
松根抱石不知勞，誰向空山守寂寥？老我遍參行脚倦，笑來此地種靈苗。