卷上之一釋迦垂迹最初因地買華供佛上託兜率瞿曇貴姓淨飯聖王摩耶託夢樹下誕生從園還城仙人占相大赦修福姨母養育往謁天祠園林嬉戲習學書數講演武藝太子灌頂遊觀農務諸王捔力悉達納妃五欲娛樂空聲警䇿飯王應夢路逢老人道見病臥路覩死屍得遇沙門耶輸應夢初啟出家夜半踰城金刀落髮車匿辭還車匿還宮詰問林僊勸請迴宮調伏二僊六年苦行遠餉資粮牧女乳糜禪河澡浴帝釋獻衣詣菩提場天人獻草龍王讚歎坐菩提座魔王得夢魔子諫父魔女炫媚魔軍拒戰魔眾拽鉼地神作證魔子懺悔菩薩降魔成等正覺
卷上之二諸天讚賀華嚴大法觀菩提樹龍宮入定林間宴坐四王獻鉢二商奉食梵天勸請轉妙法輪度富樓那仙人求度船師悔責耶舍得度降伏火龍急流分斷棄除祭器竹園精舍領徒投佛迦葉求度假孕謗佛請佛還國認子釋疑度弟難陀羅睺出家須達見佛
卷上之三布金買地玉耶受訓漁人求度月光諫父申日毒飯佛化無惱降伏六師持劒害佛佛救尼犍初建戒壇敷宣戒法姨母求度度䟦陀女再還本國為王說法佛留影像度諸釋種降伏毒龍化諸婬女阿難索乳調伏醉象張弓害佛佛化盧志貧公見佛老人出家醜女改容
卷下之一夫人滿願鸚鵡請佛惡牛蒙度白狗吠佛火中取子見佛生信因婦得度盲兒見佛老婢得度勸親請佛囑兒飯佛貸錢辦食老乞遇佛說苦佛來談樂佛至祀天遇佛佛度屠兒度網漁人度捕獵人佛化醜兒救度賊人度除糞人施食緣起目連救母佛救嬰兒金剛請食鬼母尋子小兒施土楊枝淨水採華獻佛燃燈不滅上幡供佛施衣得記衣救龍難說呪消灾證明說呪龍宮說法天龍雲集佛讚地藏勝光問法維摩示疾文殊問疾金鼓懺悔楞伽說經圓覺三觀楞嚴大定般若真空付囑國王法華妙典飯王得病
卷下之二佛還覲父殯送父王佛救釋種為母說法最初造像浴佛形像姨母涅槃請佛入滅佛指移石囑分舍利付囑諸天付囑龍王請佛住世天龍悲泣魔王說呪純陀後供度須跋陀佛現金剛如來懸記最後垂訓臨終遺教茶毗法則造塔法式應盡還源雙林入滅
卷下之三金剛哀戀佛母得夢昇天報母佛母散華佛從棺起金棺不動金棺自舉佛現雙足凡火不然聖火自焚均分舍利結集法藏育王起塔育王得珠迦葉付法迦葉入定商那受法毱多籌筭蜜多持幡馬鳴辭屈龍樹造論提婆鑿眸天親造論神僧應供十大明王變法諸天師子傳法達磨西來
釋迦如來應化錄目錄（終）
釋迦者，梵語也，華言能仁，即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者，菩提之為極也。神妙寂通，圓智湛照，道絕形識之封，理顯生滅之境。然釋迦如來最初得佛之後，大悲利物，示有始終。聖人之利見於世也，則必有降本垂迹、開迹顯本之妙存焉。夫本者，法身之謂也；迹者，八相之謂也。由法身以垂八相，由八相以顯法身，本迹相融，俱不可思議。豈實誕於王宮，寧真謝於雙林？但愍群迷長寢，同歸大覺，緣來斯化，感至必應。若應而不生，誰能悟俗？化而無名，何以導世矣？是以標號釋迦，名種剎利，體域中之尊，冠人天之秀。然後脫屣儲王，真觀道樹，捨金輪而馭大千，明玉毫而制法界。今約如來因行，引經論，敘聖源，用明法王一代化儀始終之義，此所以度眾生之垂迹也。
佛本行經云：我念往昔作轉輪王，身值三十億佛，同號釋迦如來。值八億佛，號然燈如來。值三億佛，號弗沙如來。值九萬佛，號迦葉如來。值六萬佛，號燈明如來。曾供養一萬八千佛，號娑羅王如來。又一萬佛，號能度彼岸如來。又一萬五千佛，號日如來。又二千佛，號憍陳如如來。又六千佛，號龍如來。又一千佛，號紫幢如來。又五百佛，號蓮華上如來。又六十四佛，號螺髻如來。又一佛，號正行如來。又八千億辟支佛，有一佛號善恩如來。又一佛，號示誨幢如來。我於彼佛國中作輪王，名曰牢母。初發道心，種諸善根，晝夜精勤，發廣大誓願。於當來得作佛時，有諸眾生不孝父母，不敬沙門，不識家內親疎尊卑，不信三世因緣業果，唯行貪欲、瞋恚、愚癡，具足十惡。憐愍彼等眾生，說法教化，作多利益，救護眾生，慈悲㧞濟，令離諸苦。後供養燃燈佛，授記作佛。
因果經云：過去無數阿僧祇劫，有仙人善慧。時燈照王太子名普光，啟父出家，成菩提道。善慧初與五百外道講論義勝，各以銀錢上之。與外道別，當往然燈佛所，欲施供養。見王青衣持七莖蓮華過，追問：此華賣否？答言：當送王宮，欲以上佛。善慧即以五百銀錢買五莖華，以用供佛。青衣從命，并寄二華以獻於佛。時王及大臣禮佛散華，華悉墮地。善慧五華皆住空中，化成華臺。後散二華，住佛兩邊。佛讚善慧：汝過阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼。善慧見地濁濕，即脫鹿皮衣以用布地，解髮以覆之。待佛行過，佛記之曰：汝後作佛，當於五濁惡世度諸天人。時善慧求佛出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，著袈裟衣，即成沙門。遂合掌以偈讚佛：今見世間導，令我開慧眼。為說清淨法，去離一切著。今遇天人尊，我今得無生。願將來獲果，亦如兩足尊。
佛本行集經云：爾時護明菩薩從迦葉佛所護持禁戒，梵行清淨。命終之後，正念往生兜率陀天。而其一生補處菩薩多生此天，智慧滿足，心生歡喜。在下諸天多有放逸，上界諸天禪定力多，寂定軟弱，不求下生，但受於樂。菩薩不然，但為教化天上諸天人故，生兜率天。諸天人眾稱為護明菩薩。既生天已，諸天宮殿光明照曜，自然莊嚴，復有無量莊嚴之事。菩薩設見最勝最妙五欲之樂，心不迷惑，不曾忘失。正念本緣，住兜率天滿四千歲，為彼諸天顯示法相，令其生厭。菩薩即以天眼遙觀下界人間眾生造種種惡業，生老病死眾苦逼迫無解脫時，欲生人間㧞濟一切眾生種種諸苦，為欲安樂諸眾生故，為欲教化眾生說種種法。是故我今即當下生人間，出家學道，成阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪，度諸眾生，滅盡諸苦，成無上道。
釋迦譜云：自劫初，平等王至大茅草王子懿摩王，王遜位與弟，從婆羅門學姓曰瞿曇而受之，言：當去王衣，如吾所服，受瞿曇姓。既入深山，形服殊異，無能識者。於甘蔗園以為精舍。時有盜賊從田園過，捕盜尋跡，執小瞿曇至，令以木貫身射之，立以為標，血流於地。大瞿曇仙天眼見之，神足飛來：我徒何罪，酷乃是乎？取士中血，以泥團之，持還精舍。左血著於左器之中，其右亦然。瞿曇仙人乃呪願曰：若其至誠，願天神有知，使血化成為人。却後十月，左即成男，右即成女，因名瞿曇，或名甘蔗。至師子頰王，生四太子：一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯。印度旌姓有四：剎帝利王種，婆羅門淨行種，吠奢商賈種，戍陀羅屠劊種。前二貴姓，後二賤姓，隨時所尚，佛生其中。釋迦出剛強之世，託王種以振威。淨飯遠祖捨國脩行，受瞿曇姓，世為貴種。
因果經云：爾時善慧菩薩功行滿足，位登十地，在一生補處，近一切種智，生兜率天，名聖善慧。為諸天主說一生補處之行，亦於十方國土現種種身，為諸眾生隨應說法。期運將至，當下作佛，現五種瑞：一者放大光明，二者大地十八相動，三者魔宮隱蔽，四者日月無光，五者天龍八部悉皆震動。又觀五事：一者觀諸眾生緣熟，二者觀時將至，三者觀諸國土何國最勝，四者觀諸種族何族尊貴，五者觀過去因緣誰最真正，應為父母。即自思惟：摩竭提國，其母雖正，其父不真。和沙國，受他節度。維耶離國，多好鬪諍。鏺樹國，舉動皆妄。餘國邊地，皆不應生。唯自維衛羅國，於此三千大千世界，此閻浮提最處其中。諸族種姓，剎帝利第一瞿曇苗裔，聖王之後。其淨飯王，於諸世間具足清淨，性行仁賢，聰明智慧，夫妻真正，堪為父母。即當於彼王種中生。
因果經云：爾時善慧菩薩從兜率宮降神母胎。于時摩耶夫人於眠寤之際，見菩薩乘六牙白象，騰空而來，從右脇入。身現於外，如處琉璃。夫人體安快樂，如服甘露。顧見自身，如日月照。見此相已，廓然而覺。便至淨飯王所，白言：我於眠寤之際，夢見菩薩乘六牙白象，來入我右脇。此何瑞相？時王即召善相婆羅門至，說夫人所夢，有何㐫吉。婆羅門占曰：夫人必懷太子，此善妙相，不可具說。今當為王略而言之。今此夫人必懷聖子，定能光顯釋種。降胎之時，放大光明，諸天釋梵執侍圍遶。此相必是正覺之瑞。若不出家，為轉輪聖王，王四天下，七寶自至，千子具足。時摩耶夫人自從菩薩處胎以來，每日精修六波羅蜜功行。天獻飲食，自然而至，不復樂於人間之味。三千大千世界六種震動，諸抱疾者皆悉除愈，百谷苗稼自然豐稔，國大安樂。
本行經云：摩耶聖母懷孕將滿十月，垂欲生時，引諸婇女遊嵐毗尼園大吉祥地，安詳徐步，處處觀看。園中有一大樹，名波羅叉，柔軟低垂。夫人即舉右手，攀彼樹枝，遂生太子，放大光明。即時諸天世間，悉皆遍照。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣，褁於自手，承接太子。四大天王抱持太子，向於母前，無人扶持。即行四方，面各七步，舉足出大蓮華，觀視四方，口自唱言：天上天下，惟吾獨尊。一切世間，諸天及人，恭敬供養。地忽自然湧出二池，一冷一暖，清淨香水。又虗空中九龍吐水，浴太子身。諸天音樂，雨妙香華，供養太子。十方大地，六種震動。一切眾生，皆受快樂。當此土周昭王二十四年甲寅歲四月八日，是日江河泛溢，山川宮殿震動，有五色光貫太微宮。王問羣臣，太史蘇由奏曰：西方有聖人生，却後千年，教法來此。王令鐫石，埋於南郊誌之。
本行經云：有一大臣詣嵐毗園外立，見一女人疾走而出，歡喜踊躍。見已報言：國太夫人產一太子，汝今可還向大王所，奏是喜事。大臣調馬，行疾如風，來見於王，先打歡喜之鼓。淨飯王坐寶殿上，輔相大臣，治理國政。忽聞歡喜鼓聲，時王驚問，大臣答言：大王夫人生一太子，形似天人，身黃金色，放大光明。王聞是言，即往園中，欲看太子。至彼園已，白夫人言：宜於太子住處作吉祥事，吾欲面見，觀視太子。時有女人抱持太子，將詣王所。時淨飯王自心思惟：太子入城，作何輦轝？時毗首羯磨天化作七寶輦轝，四大天王各變其身，悉並年幼，頭為螺髻，端正可喜，躬御太子寶轝而行。時淨飯王令諸童子身著黃衣，左手執金瓶，右手持寶杖，在太子前翊從而行。復有無量諸天玉女，各持諸天雜寶香爐，焚燒種種微妙之香，供養太子，引道而行。
本行經云：爾時淨飯王即召相師，觀占太子吉凶之相。諸相師等一心瞻看太子形容，各依先聖諸論答言：此太子者，有大盛德。今生王家，身有三十二相。於世間中，則有二種。若在家受世樂者，則作轉輪聖王，七寶具足。若捨王位，出家學道，得成如來應正遍知，名稱遠聞，充滿世界。復有阿私陀仙至淨飯王宮，求見太子。大王慈恩，願當示我。夫人手抱太子，令向仙人。仙人兩手抱持太子，安於頂上，復置膝上。即報王言：今此太子，身黃金色，頭圓鼻直，足滿臂長，猶如金像。備具三十二相，八十種好。必定出家學道，得成阿耨多羅三藐三菩提，當轉無上法輪。能於一切天人魔梵沙門婆羅門等，闡揚正法。若聞法者，皆得解脫。仙人言已，作是思惟：今當有佛出興於世。自恨衰老，不值如來。常處長夜，恒迷正法。於是悲啼懊惱，歔欷哽咽，乘空而去。
佛本行集經云：爾時淨飯王告諸群臣等：卿諸臣等言：為我太子，國內所有禁繫囚徒，皆悉放赦，令得解脫。乃至一切諸禽獸等，亦並放捨。復告國師婆羅門言：若知所有精進諸婆羅門等，或百或千，聚集之處，隨意所須，悉皆布施。所有天寺及神廟堂，皆令修治，依法祭祀。為我太子，令得大福。爾時國師婆羅門等，即依王命，四方召得三萬二千諸婆羅門，日別令入淨飯王宮。所有資財，悉持布施。滿七日夜，所有功德，回施太子，願令增進。而說偈言：淨飯王心大歡喜，以生福德太子故。一切羣臣皆聚集，天下囚繫普放恩。誕育既稱適本心，殷重欲為作生法。持彼百千乳牛犢，皆金裝角銀飾蹄。年齒悉壯毛色鮮，各各從犢隨其後。膚體充肥多乳汁，一頭一捋得十升。更有無量種珍奇，錢財糓帛諸雜物。為令太子增益故，布施於彼婆羅門。
本行經云：爾時太子既以誕生，適滿七日，摩耶夫人其形羸瘦，遂便命終。即便往生忉利天上。在於天上思憶太子，與諸婇女左右圍遶，各持天妙香華，從虗空下，詣太子所，處處遍散。漸到王宮，語淨飯王言：我於往昔懷孕之時，滿足十月，受於快樂。我今得生天上，還受快樂。願莫為我生大憂苦。即便隱身，還彼天宮。時淨飯王即將太子付囑姨母摩訶波闍波提言：汝是太子姨母，應當養育，善須護持。應令增長，依時乳浴。又別揀取三十二女，令助養育。八女抱持，八女洗浴，八女令乳，八女戲弄。爾時姨母謹依王勑，不敢乖違。姨母養育太子，譬如日月，從初一日至十五日，清淨圓滿。養育太子，亦復如是。又復譬如尼拘陀樹，得種好地，而漸增長，後成大樹。從其太子出生已來，淨飯王家一切財物、金銀珍寶、牛羊象馬，日日增長，無所乏少。
大莊嚴經云：菩薩生已，諸釋眷屬詣淨飯王所，白言：大王，今者可將太子謁於天廟，以祈終吉。王即許之。淨飯王告摩訶波闍波提言：欲將太子往於天廟，并勑宮人並須嚴飾，以諸寶服莊嚴太子。時淨飯王自將太子乘車而出，及諸大臣釋氏眷屬前後翊從。燒香散華，滿於街路。象馬車乘，無量軍眾執持幡盖，無數妓女鼓樂歌舞隨從而行。無量諸天於虗空中散眾天華。時淨飯王威儀整肅，詣於天廟。至天廟已，王自抱持太子入天廟中，足踰門閫。所有諸天形像皆從座起，迎於太子，曲躬而立。時眾會中百千天人皆大歡喜，迦毗羅國六種震動，諸天形像各現本形。而說偈言：聖子如日月，亦復如溟海。而與須彌等，不宜恭敬我。福慧及威力，禮者獲大利。若人去憍慢，生天證涅槃。太子示入天廟時，無量諸天人民發阿耨多羅三藐三菩提心。
本行經云：時淨飯王為太子作眾寶瓔珞、勝妙華鬘、寶冠腰帶，莊嚴太子。時摩訶波闍波提懷抱太子，安置膝上，坐寶輦中。無數童男童女皆以諸寶瓔珞莊飾其身，手執諸華，於前引導太子往詣園林。爾時釋種親族童子童女各持鹿車羊車，復持種種船舫、種種鼓樂、簫笛琴瑟、牛羊獅象、諸雜鳥形、一切器仗，列太子前，恣令嬉戲。復置羝羊，真金為鞍，令太子乘園中遊戲。彼諸童子亦乘羊車，伴太子戲。童子童女各各歡笑，人人拍手，歌舞呌嘯。或復聚沙為塔，散華禮拜，令其太子恣意嬉戲。具足八年，如是娛樂。太子增長智慧，不似世之嬰孩，流涕不淨，無有糞穢，亦不呱啼呻吟嚬縮，不飢不渴。諸母養育，常生歡喜。時彼園內有一天神，名曰離垢。然彼天神在於虗空隱其半身，即持種種天華散於太子頂上。姨母抱持太子坐寶車上，還其本宮。
本行經云：淨飯王知其太子年已八歲，而告群臣：卿等當知，訪問國中智慧第一堪為太子師者，教太子讀書及餘諸論。咸言有毗奢婆蜜多羅善知經論，堪教太子。諸釋種童子亦隨太子而學。太子將昇學堂，毗奢婆密多羅遙見太子，遂起身頂禮，自覺差慙。見空中諸天神王守護護太子，以諸天華散太子上。太子既初入學，而問師言：教我梵書仙書，若此書凡有六十四種，未審尊師教我何書？是時毗奢婆密多羅問太子說是書名，遂懷私慙，折伏貢高我慢之心，向於太子前而說偈言：希有清淨智慧人，善順於諸世間法。自已通達一切論，復更來入我學堂。如是書名我未知，汝今悉皆誦持得。是為天人大尊噵，今復更欲覓於師。爾時釋種童子俱入學堂，讀書寫字。太子威德力故，復有諸天神力加護。諸釋童子皆悉通達書數經論。
本行經云：時淨飯王復集羣臣：卿諸臣等，誰知何處有師最能武藝，堪教太子？答言：羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知，凡有二十九種，悉皆通達。王造園苑，擬以遊戲。提婆將引太子入園，教戎技智。太子見已，悉皆棄捨：我自解此，不須更學。提婆即教其餘釋種。太子於此一切諸技，何假須教？復欲教習諸王要法，所謂天文．祭祀．占察．懸射．前事．謬語．知禽獸音．達於聲論．造作諸技．因技報答．呪術．雜事十餘種，名古先治化一切書典。教於太子及自他釋，亦如是教。又復世人積年累月所學問者，或成不成，彼等眾技一切諸論，太子能於一時之中及餘釋種，不須習學，悉皆通達，一切自在。是時提婆即為太子而說偈言：汝於年幼時，安庠而學問，不用多功力，須臾而自解。於少日月學，勝他多年歲，所得諸技藝，成就悉過人。提婆慚耻，反禮太子。
過去因果經云：爾時淨飯王即會群臣而共議言：太子今者年已長大，智慧勇徤，皆悉具足。今宜應以四大海水灌太子頂。又復勑下餘小國王，却後二月八日灌太子頂，皆可來集。至二月八日，諸餘國王并及仙人婆羅門等皆悉雲集，懸繒幡蓋，燒香散華，鳴鐘擊鼓，作諸妓樂，以七寶器盛四海水。諸仙人眾各各頂戴，授婆羅門。如是乃至遍及諸臣，悉已頂戴，傳授與王。時王即以灌太子頂，以七寶印而用付之。又擊大鼓，高聲唱言：今立薩婆悉達以為太子。爾時虗空天、龍、夜叉、人非人等作天妓樂，異口同音讚言：善哉！當於迦毗羅衛國立太子。時餘八國王亦於是日同立太子。太子啟王出遊園苑，王即聽許。群臣導從遊觀田野，看諸耕人，起大慈悲，即便思惟，離諸愛欲。王聞此語，心生憂惱，慮其出家，宜急婚娉以悅其意，更增妓女而娛樂之。
普曜經云：爾時太子年遂長大，啟於父王，與群臣俱遊於村落。觀耕犂者勤勞執役，見地耕轉，虫隨土出，烏鳥尋啄。太子見已，起慈悲心，哀嗟世間有如斯苦，匇匇不安。人命其短，憂畏無量。日月流邁，出息不保。就於後世，天人始終，三惡道苦，不可稱載。五趣生死，輪轉無際，沉沒不覺，痛苦難喻。又見園中有閻浮樹，枝葉茂盛，在彼樹下結加趺坐，一心禪思，三昧正受以為第一。五百神仙飛行虗空，不能得過。時諸仙人即下住地，觀見菩薩禪思坐定，歎未曾有。於時日照樹曲，覆菩薩身，一切樹木皆悉曲躬向於菩薩。群臣見已，疾往啟王。時王聞之，前詣樹下，即見太子威神吉祥，巍巍無量。而說偈言：如火在山頂，如月在眾星。現身樹下禪，威光無不照。其初生之時，身自坐禪思。其身威神光，明徹普遍照。十方諸天人，因是得濟度。即同太子嚴駕還宮。
本行經云：淨飯王與大臣娑呵提婆諭諸釋種童子：武藝之中，誰能最勝？於戲場中安施鐵鼓。提婆達多射徹三鼓，難陀即射亦徹三鼓。有司進弓，太子試弓。以弓力弱，令取內庫祖王所用良弓。太子牽挽，平胸而射。一箭穿過七箇鐵鼓，其箭射達十拘盧奢。復更別立鐵猪，太子一箭便穿七鐵猪。彼箭入地，即成一井。於今人民常稱箭井。爾時諸天各將天華散太子前。帝釋取箭上天，起塔供養。時淨飯王既見太子技能皆悉勝彼，敕取白象，擬太子乘。提婆達多先入城，見此白象，問言：何往？答言：擬太子乘。時提婆達多我慢興盛，左手執鼻，右手築額，一拳倒地，遂即命終。塞彼城門，往來不通。難陀次至，見象塞路，執彼象鼻，牽離城門。太子見已，左手舉象，以右手承，從於虗空擲至城外一拘盧奢，而象墮地，即成大坑。至今人民相傳，此處名為象坑。
因果經云：爾時淨飯王集諸羣臣而共議言：太子年已長大，宜應娶婚。諸臣答言：有釋種婆羅門名摩訶那摩，有女名耶輸陀羅，顏容端正，聰明智慧，賢德過人，禮儀備具。有如是德，堪為太子妃。王言：若如卿儀，便為納之。王還宮內，即敕老成宮女：汝往摩訶那摩長者家，瞻看其女容儀禮節如何，可停於彼十日。女受王敕，往彼長者家瞻看此女，還答王言：觀看此女，容貌端正，威儀進止，無與等者。王即遣人語摩訶那摩長者言：太子年長，欲為納妃。汝女善淑，宜堪此舉。時長者答使者言：謹奉敕旨。王即令諸大臣擇取吉日，遣車具禮而往迎之。既至宮已，具足太子婚妠之禮。又復更增二妃：一名瞿夷，二名鹿野，并諸婇女，娛樂太子。以有三妃，造三時殿。爾時太子恒與其妃行住坐臥，無有世俗之意。於靜夜中，但修禪觀，未嘗與妃有夫婦之道。
本行經云：爾時淨飯王為太子立三等宮，婇女三千，侍御太子。第一宮婇女當於初夜，第二宮婇女於半夜時，第三宮婇女於後夜時，奉侍太子。時淨飯王念阿私陀仙人所說，復置諸雜音樂，各各千數，常於宮內，晝夜不絕。太子在於婇女之中，受諸快樂，不須遠涉，出宮外遊。時飯王為增太子諸功德故，建立苦行，斷於一切諸邪惡法，行一切善，布施諸物，造眾福業，備行苦行。以此善根，迴資太子。為令增長諸功德故，願莫出家。太子在於父王宮內，唯獨一人，具足五欲，娛樂逍遙，嬉戲自恣。足滿十年，不曾出家。淨飯王於太子所住宮院周帀，別更造立子城，唯置一門，安施機發。開閉之時，五百人扶持擁衛，方得開闔。其門聲動，聞半由旬。內外悉羅壯士防守，身著鎧甲，禁衛宮闈。如是嚴緊，恐畏太子，捨離椒房，踰越出家，自在娛樂，不復遊戲。
本行經云：爾時虗空有一天子，名曰作瓶。見是太子十年在宮受五欲樂，莫為貪着，心醉荒迷，情放盈溢，百年迅速，時不待人。護明菩薩今須覺察，早應捐棄，捨俗出家。我若不先為彼作於厭離之相，則彼躭湎，未有醒悟，發出家心。我今應當贊助其事。即於空中而說偈言：善哉仁者年盛時，宜速出家令滿願，應當利益天人等。五欲行者不可厭，沒溺六塵境捨難，唯有出世行大智，乃能厭離此五欲。是故仁今可捐棄，眾生多有煩惱患，仁當為作大醫師，說妙種種法藥王，速疾將向涅槃岸。無明黑暗所障蔽，諸見羅網種種纏，速然智慧大明燈，早使天人得淨眼。空中天子說此偈已，威神感動，發勸因緣。復以太子宿世善根福德力故，令彼居中婇女所作音聲不順五欲之事，唯傳涅槃住持信解微妙諸法之聲，欲令太子厭離世間，心生覺悟。
本行經云：爾時作瓶天子以神通力欲令太子發出家心，即於其夜與淨飯王七種夢相：一夢帝釋幢從東門出。二夢太子乘大白象城南門出。三夢太子駕駟馬車城西門出。四夢雜寶莊嚴大輪城北門出。五夢太子在城中央大街，手執一搥，撾打大鼓。六夢太子坐高樓上，散施珍寶，四方諸人來將寶去。七夢城外不遠，有於六人舉聲大哭，宛轉於地。王夢是相，心大惶怖。明日召占夢師，說如上夢。答言：不知。王復憂愁。時作瓶天化婆羅門言：善能解夢。大王召入，說七種夢。婆羅門言：第一太子出家瑞相，第二證果相，第三得四無畏相，第四成佛相，第五轉法輪相，第六三十七品法寶相，第七外道六師憂惱相。化人為王詳說夢已，白言：大王當生歡喜，勿懷恐怖，憂愁不樂。大王聞已，重增太子五欲之具，令太子愛戀，不樂出家，免吾憂念，使我安樂。
本行經云：爾時作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發厭離心，漸教捨離於彼五慾，讚歎園林甚可愛樂。太子聞已，發心令速嚴飾莊校好車，於彼園林觀看遊玩。馭者奏淨飯王，王出敕令，悉遣洒掃。爾時太子登上寶車，從城東門而出。作瓶天子變身化作一老弊人，傴僂低頭，鬚鬂如雪，四肢顫掉，行步不安，唯仰杖力。如是相貌，在太子前順路而行。太子見彼老人身體極瘦衰相，即問馭者：此是何人？馭者白太子言：此是老人。太子復問：何者名老？馭者答言：凡名老者，為諸衰耄所逼，諸根漸敗，無所覺知。非朝即夕，其命將終。太子復問：我今此身亦當如是受老相耶？答言：太子，貴賤雖殊，凡是有生，悉皆有老。即今人身具有如是老相，但未現耳。太子復言：我今不向園林遊戲，宜速回駕，還入宮中。心自思惟：作何方便，得免衰老之相，出家學道？
本行經云：爾時作瓶天子復見思惟：菩薩在彼宮內，著於五欲，放逸情蕩，已經多時。世間無常，盛年易失，應當早捨宮內出家，使其覺悟，令速厭離。菩薩宿福因緣，忽然發心，欲出遊戲。太子即召馭者言：莊嚴好車，出城遊玩。太子乘車從城南門出，漸向園林。作瓶天子於太子前路化作一病患人，身體羸瘦，面色痿黃，喘氣微弱，命在須臾。太子見病人已，問馭者言：此是何人？馭者報言：此是病人。復問：何名病人？答曰：此人不善安隱，威德已盡，困篤無力，死時將至，無處歸依。此人不久自應命終，欲得求活，無有是處。復問：為獨此人，為當一切？答言：非獨此人，一切天人皆悉未免。太子告言：若我此身不脫是病，難得度者，我今不假園林遊戲。即勒迴車而還宮中，靜坐思惟，一心繫念。淨飯王聞已，憶阿私陀仙受記之語：決定真實，太子莫復捨我出家。
本行經云：時作瓶天子復發是念：菩薩宮內極意歡娛，我今可為厭離五欲，早令出家，令從宮內向彼園林。是時太子謂善馭者：汝可速駕駟馬寶車，我欲出城詣園遊戲。太子坐車，從城西門出向於外，觀看園林。作瓶天子於太子前化作一屍，在於路上。太子見之，心懷慘惻，謂馭者言：此是阿誰，臥於路上？馭者答言：此名死屍。太子復問馭者：死屍是何？馭者報言：太子！此人已捨世間之命，無有威德，今同木石。捐捨親族一切識知，唯獨精神自向彼世。從今已後，不復更見父母、兄弟、妻子、眷屬。如是眷屬，生死別離，更無重見，故名死屍。復問馭者：我亦有此死否？馭者報言：太子！尊身於此死法，亦未免脫。一切世間之人，無分貴賤，不擇賢愚，皆不免死。太子聞已，情思不悅，迴駕還宮，端坐思惟，默然繫念：人人貴賤，受福若盡，無常至時，皆無有異也。
大莊嚴經云：爾時太子召馭者言：今日欲往園林遊玩，汝可嚴駕。馭者奏王，王謂馭者曰：太子前出三門，見老病死，愁憂不樂。今日宜令從北門出，嚴飾道路，香華幡蓋，倍勝於前。太子與諸官屬，前後道從，出城北門。爾時淨居天化作比丘，著壞色衣，剃除鬚髮，手持錫杖，徐步而行。形貌端嚴，威儀整肅。太子遙見，問是何人。時淨居天以神通力，令彼馭者報太子言：如是名為出家人也。太子即便下車作禮，因而問之：夫出家者，何所利益？比丘答言：我見在家生老病死，一切無常，皆是敗壞不安之法。故捨親族，處於空閑，勤求方便，得免斯苦。我所修習無漏聖道，行於正法，調伏諸根，起大慈悲，能施無畏，心行平等，護念眾生，不染世間，永得解脫。是故名為出家之法。太子聞已，深生歡喜：天人之中，唯此為上。我當決定修學此道。既見是已，登駕而還。
本行經云：時太子妃耶輸陀羅即於是夜便覺有娠。爾時其夜疲極睡眠，臥夢見有二十種可畏之事。忽然驚起，報太子言：夢見大地周帀震動，有帝釋幢崩倒於地，天上星宿悉皆墮落，最大傘蓋車匿持去，我頭髣髻刀截而去，我身瓔珞為水所漂，我之身形漸成醜陋，我身手足自然墮落，我此身形忽然赤露，我所坐牀自塌於地，我眠臥床四脚摧折，眾寶大山崩頹墮地，宮內大樹被風吹倒，明月團圓忽然而沒，紅日照明忽然黑暗，宮城矩火出向城外，護城之神忽然啼哭，迦毗羅城忽為曠野，園林華果並皆凋落，防禦壯士交橫馳走。白言太子：我見如是二十種惡夢，心大恐怖，驚疑不安。為復我身壽命欲盡？為共太子恩愛別離？太子聞是語已，自心思惟：我今不久捨世出家。復慰諭耶輸言：汝見如是惡夢，不須懷憂，但當安隱，無復煩惱。
莊嚴經云：菩薩於靜夜中作是思惟：若不啟父王，私自出家，違於教法，不順俗理。從其所住，詣父王宮，放大光明，長跪合掌，白父王言：願欲出家。王聞此言，涕泣不許。重白父言：有四種願，當斷出家：一願不老，二恒少壯，三常無病，四恒不死。王即告言：此願甚難。諸仙世人，誰免老死？王召親族而作是言：太子昨夜來請出家，我若許之，國無繼嗣。作何方便，令其息心？諸族白言：我等當共守護太子。太子何力，能強出家？王勑親族：城東門外，置其五百釋種童子，英威勇徤，制勝無前。一一童子，有五百輛鬪戰之車，以為嚴衛。五百力士，執戟於前。南西北門，如上所說。於其城上，周帀分布。五百壯士，擐甲持矛，晝夜巡警，無暫休息。國大夫人波闍波提，於王宮內，集諸婇女：自從今夜，無令眠睡。尸牗重關，堅持鎻鑰。守護太子，莫生怠慢。勿使出家，悉無依怙。
莊嚴經云：爾時菩薩於音樂殿中端坐思惟：過去諸佛皆發四種大願：一者願我未來自證法性，於法自在，得為法王，以精進智救拔三界愛縛苦惱眾生。二者有諸眾生嬰此生死黑暗稠林，患彼愚痴，無明翳目，以空無相無願為燈為藥，破諸暗惑，除其重障，成就如是方便智門。三者有諸眾生竪高慢幢，起我我所，心想倒見，虗妄執著，為說正法，令其悟解。四者見諸眾生處不寂靜，三世流轉，如旋火輪，亦如團𮈔，自纏自縛，為彼說法，令得解縛。太子語車匿言：汝可鞁乾陟來。車匿答言：今始半夜，何用鞁馬？太子復言：我今出家，莫違我意。淨居諸天令彼軍士婇女悉皆昏睡，都無覺知。車匿即鞁馬畢，太子乘已，初舉步時，大地六種震動，昇空而去。四大天王棒承馬足，梵王帝釋翊從引路，至彼往古䟦伽仙人苦行林中，即便下馬，端然而坐。
莊嚴經云：菩薩作是思惟：若不剃除鬚髮，非出家法，乃取金刀。即自剃髮而發愿言：愿斷一切煩惱及以習障。時天帝釋即以天衣於空取髮，還天供養。菩薩自觀身上猶著寶衣，即作念言：出家之服，不當如是。時淨居天化作獵師，身著袈裟，手持弓箭，默然而住，語獵者言：汝所著者，乃是往古諸佛之服，云何著此而為罪耶？獵者言：我著此衣以捕羣鹿，鹿見此服而不避我，方得殺之。菩薩言：汝著袈裟，專為殺害。我今若得，惟求解脫。我今與汝憍奢耶衣，汝可與我麤弊衣服。是時獵者即脫袈裟授與菩薩。菩薩于時心生歡喜，即便與彼憍奢耶衣。時淨居天以神通力忽現本形，飛上虗空，還至梵天。菩薩見已，於此袈裟倍生殷重。于時菩薩身著袈裟，儀容改變，作如是言：我今始名真出家也。於是安詳徐步，至彼䟦渠仙人苦行林中，一心求道矣。
莊嚴經云：時太子至山林已，慰輪車匿：世間之人或有心從而形不隨，或有形隨而心不從，汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者，競來奉事；現貧賤者，棄而遠之。我今捨國來至於此，惟汝一人獨能隨我。我今既得至閑曠處，即自解衣，取莊嚴具，還於宮中，奉上父王，作如是言：太子今者於世間法無復希求，不為生天受五欲樂，亦非不孝，亦無嗔忿慊恨之心，但見世間眾生迷於正路，沒在生死，為欲㧞濟眾生，故出家耳。惟愿父王勿生憂慮。若謂我今年少，未應出家，汝以我言方便諮啟：生老病死，豈有定時？人雖少盛，誰能獨免？又脫諸餘嚴身之服，與耶輸陀羅言：人生於世，愛必別離。我今為斷此諸苦故，出家學道，勿以戀著，橫生憂愁。及語宮中諸婇女等，并告釋種童子：我今欲破無明網故，愿成正覺。所為事畢，當還相見。事匿涕泣而迴。
莊嚴經云：是時車匿牽其白馬，并賷瓔珞諸莊嚴具，將入王宮。其馬嘶聲，聞於宮內。摩訶波闍波提及耶輪陀羅并諸采女皆來聚集，共相謂言：將非太子迴還宮耶？車匿入宮門已，姨母及妃并諸采女惟見車匿，不見太子，同時啼哭。即問：太子今在何處，汝獨迴歸？車匿荅言：太子棄捨五欲，為求道故，在彼山林著壞色衣，剃除鬚髮。姨母聞已，放聲大哭，責車匿言：我今何負於汝？取我聖子，送彼山林。猛獸毒虫，甚可怖畏。而今獨住，將何所依？車匿言：太子付我白馬及諸寶貝，令我速還。太子囑我：汝到宮時，拜上姨母，殷勤勸諭，莫生憂念。住此不久，得成正覺，還當相見。耶輸陀羅責車匿言：汝今何故損害於我？車匿荅言：但以諸天神力，使守衛之人咸皆熟睡，無所覺知。太子出宮，如日昇天，放大光明，諸天捧承馬足而去，非于車匿之事也。
因果經云：爾時太子至跋伽仙人林中，鳥獸矚目。仙人遙見太子，謂是天神，與諸徒眾迎太子坐。太子觀察仙人之行，或披軟草，或披樹葉以為衣服，或食草木花果，或一日一食，二日一食，三日一食，或事水火，或奉日月，或翹一足，或臥塵土荊棘，或臥水火之側。太子問其所由，仙人荅言：為欲生天。太子告仙人言：諸天雖樂，福盡則墜。輪迴六道，終為苦聚。我今學道，為斷苦本。太子與諸仙人設此議論，言語往復。及至日暮，太子即便停彼一宿。明旦辭去，有一仙人善知相法，語眾人言：今此仁者諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。我等所學道異，不敢相留。仁者若去，可向北行。彼有大仙名阿羅邏迦蘭，仁者可往就其講論。我觀仁者，亦當不必住於彼論。於是太子即便北行。諸仙人眾見太子去，心懷懊惱，合掌相送，極望絕視，然後乃還。
因果經云：時淨飯王遣太子師及以大臣至跋伽仙人苦行林中，問於仙人：太子出家學道，曾至此林否？大仙荅曰：有一童子共我議論，今詣阿羅邏伽仙人處。師別，即往彼仙人所，果見太子師。即白太子言：大王久知太子深樂出家，此意難迴。然王於太子恩愛情深，願請迴駕，還返宮中，不令太子全棄道業。靜心之處，何必山林？太子荅言：我豈不知恩愛情深，但畏生老病死之苦，為斷除故，是以來此。我今修道，終不回還。師自思惟：奉受王使，來請太子，而復不能轉太子意，徘徊路側，不能自返。互相議言：既為王使，而無力効，今者空歸，云何奉荅？我等當留所從五人，聦明智慧，心意柔軟，為性忠直，密令伺察，看其進止，守護給侍。語憍陳如：汝等五人悉能住在此否？五人荅曰：善哉依命，當密守護。師及大臣辭別太子，悲泣而迴。
因果經云：太子至阿羅邏所，太子問言：生死根本，云何斷之？仙人荅曰：持戒忍辱，修習禪定，有覺有觀，得初禪。除覺觀定，生入喜心，得二禪。捨喜心，得正念，具樂根，得三禪。除苦樂，得淨念，入捨根，得四禪。獲無想報。太子復問：非想非非想處，為有我耶？為無我耶？若言無我，不應言非想非非想。若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同草木；我若有知，則有攀緣。既有攀緣，則有染著，故非解脫。汝以盡於麤結而不自知，細結猶存，以是之故，謂為究竟。細結滋長，復受下生，以此因故，非度彼岸。若能除我及以我想，一切盡捨，是則名為直解脫也。仙人默然，心自思惟：太子所說，其為微妙。于時太子為求勝法，辭別而去。仙人白言：汝若成道，願先度我。太子荅言：善哉。次至迦蘭所住之處，論議問荅，亦復如是。太子即便辭去，仙人奉送，絕視方還。
普曜經云：爾時太子作是思惟：六年之中，示大勤苦精進之行。因是現行四禪，數出入息，令其意解。無想不念，無所希望，在所至湊，心無所倚。欲現世間，開化外學若干品業，訓誨諸天，示其罪福。外學異術，計死斷絕，神無所生。或言有常，云無罪福，為分別說功福之報。現身口意，當行清淨，日服一麻一麥。六年之中，修立難行勤苦之行，宿命不債。六年之中，結加趺坐，威儀進止，未甞有缺。亦無覆盖，不避風雨，不起經行大小便利。亦不屈伸，亦不傾側，身不倚臥。春夏秋冬，巍然端坐。值有眾難，未曾舉丰以自蔽障。諸根不亂，目不邪視，心不恐怖。鵲巢樹上，抱卵哺雛，糞污其身，亦不棄去。天龍八部，目自覩見。菩薩功勳，道德巍巍，來往其邊，供養奉事。太子定坐六年，現勤苦行，教授開化天人，立之三乘。以是之故，坐六年耳，成無上道，廣度眾生。
因果經云：太子至伽闍山苦行林中，求正真道。日食一麻一麥，修其苦行。憍陳如等亦修苦行，供奉太子。既見此已，即遣一人還白王師，具說太子所修行事。王師即往王所，說如上事。爾時淨飯王聞此語已，心大煩惱，舉身顫掉，語王師言：太子遂捨轉輪王位，并父母親族恩愛之情，遠去深山，修其苦行。我今薄福，失此之子。復以使人所言，向波闍波提及耶輸陀羅而為說之。時淨飯王與姨母及耶輸各嚴五百車乘資粮之物，令車匿送與太子，隨時供養，勿使乏少。車匿領車，疾速而去。至彼見太子形容消瘦，啣泣而言：大王憶念太子，遣我送此資粮遠餉。太子荅言：我違父母及捨國土，遠來在此，為求至道。云何當復受此餉耶？車匿聞已，心自思惟：太子今者既不肯受，我當別覓一人，領資粮車，仍還王所。我住於此，奉侍太子，不離左右。
因果經云：爾時太予心自思惟：我今於伽闍山示修苦行，日食一麻一麥，身形消瘦，有若枯木。修其苦行，今滿六年。我若復以此羸身而取道者，彼諸外道當言自餓，是般涅槃因。我今雖復如是節節，而有那羅延力，亦不以此而取道果。我當受食，然後度生。作是念已，至尼蓮河側，露地而坐。時彼林外有二牧牛女人，一名難陀，一名波羅。時淨居天勸牧女言：太子今在林中，汝可供養。女人聞已，心大歡喜。即擇肥壯牸牛，入河洗浴，親手自取淳乳，如法煎煑。即取乳糜，盛滿金鉢，至太子所，頭面禮足，而以奉獻。太子即便受彼女施，而呪願之：今所施食，欲令食者得充氣力，當使施者得色得力，得捨得喜，安樂無病，終保年壽，智慧具足。即復作如是言：我為度脫諸眾生故，而受此食。呪願訖已，即受食之。身體光悅，氣力充足，堪受菩提。
莊嚴經云：爾時菩薩復作是念：六年勤苦，衣服弊壞。於尸陀林下見有破糞掃衣，將欲取之。於時地神告虛空神言：釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞已，告三十三天，乃至傳聞阿迦尼吒天菩薩手持糞掃之衣，作如是言：何處有水洗浣是衣？有一天神以手指地，遂成一池。又念：何處有石浣衣？時天帝釋即以方石安處池畔。菩薩見石，遂洗浣衣。帝釋白言：我當為菩薩洗浣此衣，惟願聽許。菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣衣故，不與帝釋洗浣，即便自洗。浣衣已訖，入池澡浴。是時魔王波旬變其池岸，極令高峻。池邊有樹，名阿斯那。是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上河岸。菩薩澡浴之時，諸天散花，遍滿河岸。菩薩浴竟，諸天競取此水，將還天宮。池中水族飲其水已，得生天上。菩薩為利益故，度脫水族，示現澡浴。
莊嚴經云：爾時太子至尼連河洗浣故衣，入水浴已，河邊有一大樹，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。於是菩薩即受著之。時聚落神告善生女：汝宜營辦美食，供養菩薩。時善生女即以金鉢盛滿乳糜，持以奉獻。菩薩受之。時河中有一龍妃，名尼連茶耶，從地涌出，手執莊嚴微妙寶座，奉獻菩薩。菩薩受已，即坐其上，取彼善生女所獻乳糜，如意飽食，淨盡無餘。菩薩食於乳糜，身體相好，平復如本。即以金鉢擲致河中。是時龍王生大歡喜，收取金鉢，宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥，從彼龍王奪取金鉢，將還本宮，起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻床座，歸於本宮，起塔供養。菩薩由福慧力故，食乳糜已，三十二相、八十種好，圓光一尋，轉增赫奕。菩薩正念，詣菩提場而取正覺。
莊嚴經云：菩薩正念向菩提樹時，有主風雨神周遍洒掃，盡令嚴淨。菩薩身放無量光明，普遍振動無邊剎土。復有無量諸天奏天妙樂，雨眾天華，遍覆其地，無量希有吉祥瑞相。菩薩將欲向菩提樹，其夜大梵天王告諸梵眾言：當知菩薩被精進甲，知慧堅固，成就菩薩之行，通達波羅蜜門。於菩薩地得大自在，住於如來祕密之藏，超諸魔境。一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟。為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道。菩薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提；欲圓滿十力．四無所畏．十八不共法，轉正法輪故；為欲作大師子吼，施大法雨，令諸眾生得滿足故；令諸眾生得清淨法眼，令諸外道息諍論故；欲使本願得圓滿故；於一切法得自在故。不為世間八法所染，猶如蓮花不著於水。
本行經云：菩薩念言：我今至菩提場，欲作何座？時淨居天白言：大聖仁者，過去諸佛皆坐草座，而取正覺。菩薩思惟：誰能與我如是之草？帝釋天王即化其身為刈草人，不近不遠，右邊而立，刈取於草。其草青綠顏色，猶如孔雀項毛，柔軟滑澤。而手觸時，猶如微細迦尸迦衣，色妙青香。菩薩見於彼人刈如是草，漸至人邊，寬緩問言：仁者，汝何名字？其人荅言：我名吉祥。菩薩聞已，心大歡喜，如是思惟：我今欲求吉祥，他人吉祥，以名吉祥，在於我前。我今決當得證阿耨多羅三藐三菩提。如是思惟，出妙音聲，復語刈草之人：仁者，汝能與我草否？彼人答言：我能與之。即便刈草，以奉菩薩。其草淨妙，菩薩即取彼草一把，手自執持。當時菩薩取草之時，其地六種震動。當是時，菩薩將此草安詳徐步，向於菩提樹下，以為草座，而取正覺。利益眾生，悉皆得度。
本行經云：菩薩持草行時，空中忽有青雀．拘翅羅鳥．孔雀．白鶴．迦陵頻伽共命之鳥，數各五百，右遶隨飛。復有天子天女，亦各五百，各執寶瓶，散諸香華，圍遶而行。其地搖動。彼地有一龍王，名曰迦茶。其龍長壽，經歷劫數，曾見往昔諸佛經過。又龍日月，晝夜甚長。睡眠未久，見大地動，復聞震聲，即便驚寤。從自宮殿，即出觀看。見自居處不遠，有一菩薩，安詳而行。龍王見其菩薩，預知先瑞，猶如過去諸大菩薩發心欲向菩提樹下一種無異。見是相已，更無疑心，決定知此菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。爾時黑色龍王有一龍妃，名曰金光，與諸龍女等，各執諸妙香華、雜色衣服、寶幢幡蓋、種種珍寶，奉上供養。作諸天樂，其聲微妙，歌詠讚歎。合十指掌，在菩薩前，頭面頂禮。菩薩語龍王言：如汝所說，我今必成阿耨多羅三藐三菩提，廣度眾生。
莊嚴經云：爾時菩薩向菩提場時，無量菩薩并諸天眾各各莊飾菩提之樹。其菩提樹高顯殊特，百億由旬，七寶所成，有八萬四千。一一皆願菩薩坐其樹下，得成正覺。一一樹下各隨色類敷師子座，悉以眾寶莊嚴。爾時菩薩示現取草，周遍敷設，如師子王。具足勢力，精進堅固，無諸過失，尊貴自在，智慧覺悟，有大名稱，降伏眾魔，摧諸外道。具足如是種種功德，將證菩提，而面向東，於淨草上結加趺坐，端身正念，發大誓言：我今若不證得無上菩提，寧可碎是身，終不起此座。爾時菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲首楞嚴定。得是定已，現身各各坐彼師子之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。由定力故，能令地獄、餓鬼、閻羅王界及諸人天皆見菩薩坐菩提座。菩薩放大光明，遍照十方諸佛剎土。
本行經云：爾時菩薩從於眉間放白毫光，遍照魔王宮殿，翳彼諸魔之光。魔王波旬於睡眠中得三十二種惡夢。夢見宮殿震動，忽然失火。墻壁頹落，盡為瓦礫。塵土坌亂，穢惡充滿。象馬倒死，鳥羽毻落。泉水枯乾，樹木摧折。身體寒熱，面貌痿黃。咽喉乾燥，喘息不停。衣裳垢膩，天冠墮落。天主號哭，魔軍憂惱。魔子大呌，魔民逃散。刀仗損失，樂器破壞。左右遠離，朋友讐怨。玉女赤露，諸女啼哭。心緒昏亂，恐怖不樂。仙言不吉，神唱不祥。諸方馳走，無處自在。魔王得是不祥之夢，內懷恐懼，心意不安。普喚至一切諸魔眷屬，皆令集聚，向說夜夢所見之事。我應不久必失此處，恐畏更有大福德人來生此處。即召地居諸天．諸魔兵眾．諸龍夜叉八部等眾，而勑之言：今有釋迦種姓之子，欲取菩提。我等相共至於彼處，斷其如此勇猛之心，勿令取證菩提。
本行經云：爾時魔王長子商主白父王言：而今父王欲共悉達菩薩而作怨讐，唯恐後時，悔無所及。魔王告子：咄汝小兒，愚暗淺短，未曾知我變化神通，未曾覩我自在威力。商王答父言：兒非不知父王神通威力，但父王而未知悉達菩薩廣大神通福德威力。然則父王至於彼邊，應當自見。魔王波旬不取其子之言，即召四種兵眾，所謂象兵．馬兵．車兵．步兵。百千萬億天神鬼兵，形容可畏，皆執弓箭刀劒器仗，擎山持杵，作大威猛。魔王率領向菩提樹下。魔王軍眾遙見菩薩坐師子座，不驚不怖，不搖不動，身體赫弈，猶如金山，放大光明，不可譬喻。魔王軍眾悉皆退散。魔王見已，心大恐怖，猶懷我慢，不肯迴還。復告軍眾：莫驚莫怖，莫畏莫走，此乃是我試彼心看。我今更慰喻彼，看其起離菩提樹下，不令菩薩在此菩提樹下而成正覺也。
本行經云：魔王波旬不取長子，商主諮諫，告諸女言：汝等諸女，宜至彼釋種子邊，試觀其心有慾情否？其諸魔女聽王勑已，相與安詳向菩薩所，於菩薩前示現種種婦女媚惑諂曲之事。復將香華散菩薩上，復以種種五慾之事勸請菩薩觀看其，而觀其心情為有慾心姿態。魔女見於菩薩深心寂定，本來清淨，無濁無垢，面目清淨，猶如蓮華從水中出而不染著，如須彌山確然不動，善攝諸根，調伏心意。彼等既見菩薩如是，皆生慚愧羞耻之心。諸魔女等善解女人幻惑之法，更加情態，益顯嬌姿，莊嚴其身，示現美妙，音辭巧便，來媚菩薩。答言：汝宿命有福，受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不正。汝輩故來亂人善意，非清淨種。革囊盛穢，汝來何為？去吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？佛指魔女變成老母，髮白面皺，不能自復。
本行經云：時魔王言：此人不可以五慾惑之。更設美言，慰喻令去。仁沙門釋子，自小來未見戰鬪刀兵，甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐貪嗔痴業，仁宜速去。菩薩諦觀，確然不從。既不動身，亦不移坐。語魔王言：我今已坐，金剛牢固，結加趺坐，甚難破壞。魔王聞已，發嗔恚言：率領四種兵眾，象馬步車，諸雜軍等，幡旗麾纛，羽蓋旍旂，多諸夜叉，悉食人肉，善解神射。各把䩕弓，執持利箭，槊矛劒戟，刀棒金剛，鬪輪鐵鉞，種種諸仗。駕千萬億象駝馬車，放大吼聲，虗空充塞。復有無量諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹，雰霏亂下。時魔波旬手執利劒，向菩薩言：截汝身體。菩薩答言：汝魔波旬及諸軍眾百千萬億，悉如汝身，盡力來此。彼等皆不能動我一毛，況割身體，作我障礙，欲妨菩提，令我不得取阿耨多羅三藐三菩提。我終不起，離於此處餘樹下坐。
雜寶藏經云：爾時如來在菩提樹下，巍然端坐。惡魔波旬將入十億眾，欲來壞佛。至如來所，而作是言：悉達太子，汝獨一身，何能坐此？汝可起去。若不去者，我捉汝脚，擲著海外。佛言：我觀世間，無能擲我著海外者。佛告波旬：汝於前世，但曾作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一鉢之食，故生第六梵天，為大魔王。而我於阿僧祗劫，廣修功德，供養無量諸佛，亦復供養聲聞．緣覺之人，不可計數。波旬言：太子，汝道我昔一日持戒，施辟支佛食，信有真實。汝自道者，誰為證知？佛即以手指地言：此地證我。作是語時，一切大地六種震動，無量地神從地涌出，頭面作禮，胡跪合掌，而白佛言：世尊，我為作證，如佛所說，真實不虗。佛語波旬：汝今先能動此淨瓶，然後可能擲我著於海外。時魔波旬及八十億眾，盡其神力，不能令動淨瓶。魔王軍眾，悉皆退散。
本行經云：爾時菩薩即以右手指於地言：此地能生一切物，無有相為平等行。此證明我終不虗，唯願現前真實說。是時地神從於地下忽然踊出，胡跪合掌，曲躬恭敬，向菩薩言：最大丈夫，我證明汝。我知於汝往昔世時千萬億劫施無遮會。作是語已，其地遍及三千大千世界六種震動，猶如打鐘震遍吼等，具十八相。魔王軍眾皆悉退散，勢屈不如，各各奔走，自然恐怖，不能安心。是時或象蹶倒，駝馬乏臥。或車脚折，弓箭刀鎗從於手中自然落地。堅固鎧甲破碎損壞，去離於身，爭競逃竄。或覆其面，踣地而眠。或走投山，或入地穴，皆失本心，荒迷倒地。或有迴心歸依菩薩，請乞救護養育於我。其有依倚於菩薩者，不失本心。時其波旬聞大地聲，心大恐怖，悶絕躃地，不知東西。波旬唯聞空中而作是言：悉令滅盡，莫放波旬。魔王軍眾競共奔走。
本行經云：魔王波旬長子名曰商主，即以頭面禮菩薩足，乞求懺悔。白言：大善聖子，願聽我父發落辭謝。凡愚淺短，猶如小兒，無有智慧。我今忽來惱亂聖子，將諸魔眾現種種相，恐怖聖子。我於已前曾諮父言：以中正心，雖有智人，善解諸術，猶尚不能降伏於彼悉達太子，況復我等。但願聖子恕亮我父。我父無智，不識道理。如是恐怖大聖王子，當何取生？大聖王子，願仁所誓，早獲成就，速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時大梵天王、釋提桓因、無量無邊諸餘天等，遍滿虗空，咸見菩薩降伏諸魔及魔軍眾，皆大歡喜。以歡喜心，口唱是言：善哉希有。其聲遍滿四方虗空，震聲響徹，作天妓樂，歌咏贊歎。復將諸天妙華，以天旃檀細末之香散菩薩上，合十指掌，頂禮菩薩，口作是言：今此聖者必證阿耨多羅三藐三菩提。魔子商主頂禮菩薩，贊歎而去。
本行經云：菩薩思惟：此魔波旬不受他諫，造種種事。菩薩語波旬言：我至菩提樹下，將一把草鋪已而坐。恐畏波旬成於怨讐，鬪諍相競，造諸惡行，無有善心。我今欲斷怨讐，欲滅惡業。汝若欲生怨恨之心，菩薩坐此樹下，將草作鋪，著糞掃衣。汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意。我若成就阿耨多羅三藐三菩提後，取如是等一切諸事，付囑於汝。願汝迴心，生大歡喜。魔王波旬，汝今心中亦有誓言，我等必當恐怖菩薩。今捨此座，起走勿停。然我復有弘大誓願，我今此身坐於此座。設有因緣，於此坐處，身體碎壞，猶如微塵，壽命磨滅。若我不得阿耨多羅三藐三菩提，我身終不起於此處。魔王波旬，如是次第，我等當觀是誰勇猛，誓願力強。有能在先成就此願，或我或魔及汝軍眾，若我福業善根力強，我應成就如此誓願，真實不虗。
普曜經云：菩薩坐於樹下，已降魔怨，成正真覺，建大法幢，度脫三界。默坐樹下，示現四禪，為將來學修道逕路。意已清淨，成一禪行；靜然守一，專心不移，成二禪行；已淨見真，成三禪行；心不依善，亦不附惡，無苦樂志，正在其中，寂然無變，成四禪行。是謂無為度世之道。以棄惡本，無婬怒痴，生死已除，種根已斷，無餘栽蘖，所作已成，智慧已了，明星出時，廓然大悟，得無上正真之道，為最正覺。得佛十種力．四無所畏．十八之法，得佛道意，一切知見，是實微妙，甚難得也。昔錠光佛時，莂我為佛，名釋迦文，今果得之。從無數劫，勤苦所求，適今成耳。自念宿命，諸所施為，道德慈孝，仁義禮信，中正守真，虗心學聖，柔弱淨意，行六度無極，布施．持戒．忍辱．精進．一心．智慧，行四等心，慈悲喜護，方便隨時，養育眾生，如愛赤子，承事諸佛，積德無量，累劫勤苦，功不唐捐。
普曜經云：於是欲界天王見於如來坐於樹下，神通以達，所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡。無極大仁為大醫王，療眾疾患。無極師子若於恐懼，衣毛不竪，調和心意，滅除三垢，成三達智，越於四海，抳一道蓋，救護三界。清淨梵志為棄眾惡，則為比丘，除諸愚冥。何謂沙門越於六徑？廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛，度於彼岸。所謂力者，成十種力，具足法寶，見於如來坐於樹下，成無上道。於是淨居諸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．無憍樂天．兜術天．焰摩天．忉利天及四天王、虗空大地神天，供養世尊，普悉莊嚴一切天地，散華燒香，竪諸幢幡，歸命世尊。以偈贊曰：堅固如金剛，志強不可毀。正使肌肉消，骨髓盡無餘。若不成佛道，終不起于座。仁師子辭正，建誓立威神。余等諸天神，咸來得善利。乃使最尊人，靡所不照明。我等聞佛音，皆勸助佛道。
佛華嚴經云：爾時如來始成正覺，在寂滅場，與四十一位法身大士及宿世根熟天龍八部一時圍繞，如雲籠月。是時如來現盧舍那身，說圓滿脩多羅，名為頓教。此經有七處、九會、三十九品，說世主妙嚴、如來現相、普賢三昧、世界成就、華藏世界、毗盧遮那、如來名號、四聖諦光明覺、菩薩問明淨行、賢首升須彌山、山頂偈贊十住梵行、發心功德明法、升夜摩天、夜摩偈贊十行、十無盡藏、升兜率天、兜率偈贊十回向．十地．十定．十通．十忍、阿僧祗壽量、菩薩住處、佛不思議、十身相海、如來隨好、普賢行、如來出現、離世間、入法界等品。譬如日出，先照高山，次照幽谷，乃至普照一切大地。但山有高下，照有先後。如來出現世間亦復如是，成就如是無量無邊法界智光，先照菩薩，次照緣覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，隨機受化，然後普照一切眾生。
莊嚴經云：世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱贊如來功德。爾時世尊觀菩提樹王，目不暫捨，禪悅為食，無餘食想，不起于座。經於七日，欲界、色界諸天子等手捧金盆，各執寶瓶，盛滿香水，來詣佛所，頭面頂禮，請如來澡浴。世尊受請浴已，諸天子等各各奉獻天妙衣服，燒天妙香，散天妙華，供養如來。無量天龍人等各取如來澡浴之水以自洒身，皆發道意。諸天子等各還天宮，所將餘水，香氣不滅，惟聞佛香，不聞餘香，心生歡喜，發菩提心。時有天子名曰普華，白言：世尊！世尊住何三昧，於七日中結加趺坐，身心不動？佛言：如來以喜悅三昧為食而住，由此定力，於七日中結加趺坐，不起于座。為居此處，斷除無始無終生老病死，故於七日觀樹不起。至二七日，周帀經行三千大千世界以為邊際。至三七日，觀菩提樹，目不暫捨，斷除生死，得成佛道。
本行經云：世尊向摩利支處而坐，時迦羅龍王，復有目真隣陀龍王，詣於佛所，白言：我此宮殿已曾布施諸佛，今日世尊受我宮殿，憐愍我故，少時住此。佛受而坐，經於七日不起。時彼七日興雲注雨，起大冷風，雨不暫停，遂成寒凍。時諸龍王從宮殿出，以其大身七重圍遶，擁蔽佛身。復以七頭垂世尊上，作於大蓋，嶷然而住。莫令世尊身體寒冷，風濕諸虫觸世尊體。時龍王化作年少婆羅門身，在於佛前，頂禮佛足，而白佛言：我今不以恐怖嬈亂如來，但恐世尊身有冷風塵觸世尊體。思惟是事，覆世尊身。爾時世尊告目真隣陀龍王言：汝大龍王來受三歸，并受五戒，汝當長夜得安樂故。時目真隣陀龍王即白佛言：如世尊勑，不敢有違。其目真隣陀龍王即從佛所受三自歸依：歸依佛．歸依法．歸依僧。復受五戒，於世間中最初龍王而得度也。
本行經云：爾時世尊於龍宮定起有一天子，神通自在，身出大色最勝光明，照彼尼拘陀樹。以天光明自照明朗，詣向佛所，頂禮佛足，即白佛言：我於往昔為牧羊子，當於世尊為菩薩時，在彼六年苦行之中，曾將乳汁淨心供養，奉上世尊。復折尼拘陀樹枝，為作蔭涼。以此善根因緣，即便命終，得生三十三天，為大福德威力天子。我今得是果報，況今世尊得成無上菩提。唯願世尊今當為我還彼樹下，受彼樹蔭，隨意安樂，憐愍於我。世尊聽許，願往昔日牧羊子之所尼拘陀樹下，加趺而坐。世尊往詣彼樹下入定，七日不動，以解脫力受安樂故。爾時世尊以過於彼七日之後，正念正知，從三昧起，告天子言：汝天子來，可從我邊受三自歸并及五戒，汝當長夜得安樂故。而彼天子受佛勑已，即受三自歸及受五戒已，時於世間最初天中成優婆塞。
本行經云：世尊思惟：過去諸佛皆悉持鉢而受於食。時四天王各從四方持四金鉢奉上世尊，世尊不受。將四銀鉢，世尊不受。四頗棃鉢，而亦不受。四琉璃鉢，亦復不受。四瑪瑙鉢，而亦不受。四硨磲鉢，亦復不受。時毗沙門天王告餘天王言：我念往昔青色諸天將石鉢來奉我等，白言：今此石鉢，仁等可用受食而喫。復有一天子來白我言：慎勿於此石鉢受食，宜應供養，比之如塔。當來有佛出世，號釋迦牟尼，可將此鉢持奉世尊。時四天王速疾還宮，各執石鉢，盛滿天華，以香塗鉢，來詣佛所，共將四鉢奉佛。白言：唯願世尊受此石鉢。世尊復念：此四天王以信淨心奉我四鉢，我亦不合受持四鉢。若受一人，三人有恨。我今總受四王之鉢。爾時世尊受四天王鉢已，如是次第相重安置。左手受已，右手按下。神通力故，合成一鉢。堅牢清淨，四際分明。
本行經云：北天竺有二商主，一名帝黎富婆，二名䟦棃迦。駕五百牛車，路經乳汁林，不遠而過。車牛皆不肯行。時守林神謂商主言：此處有佛，始成正覺。汝今最宜在前，將麨供養。商主世已，即各將麨酪蜜和揣，至世尊前，頂禮佛足，白言：願為我等受此麨酪蜜揣。世尊思惟：過去諸佛皆持鉢器而受盛食。時四天王各持石鉢，奉上世尊，可用受食。世尊受鉢已，從二商主邊受於麨酪蜜和之揣。即便呪願，如法而食。食已，即告彼二商主言：來從我受，歸依佛．歸依法．歸依僧．復受五戒。當令汝等長夜安樂，獲大善利。商主聞已，即共白言：如佛聖教，我等不違。即便共受三自歸依，并受五戒。於人世間，最初得度。商主白佛：願乞一物，造塔供養。世尊即與二商佛身髮爪，而告之言：若見此物，與我無異。商主受髮爪已，頂禮世尊，圍遶三帀，辭佛而去。
莊嚴經云：爾時大梵天王與六十八拘胝梵眾來詣佛所，頂禮佛足，白言：世尊，如來為諸眾生求無上覺，今得成佛，惟願世尊轉於法輪。世尊默然，觀察世間，念言：我證寂靜涅槃之法，為人演說，彼等皆不能了知。是故默然。時大梵天王及帝釋天王乃至三十三天眾頂禮佛已，而請如來轉于法輪。佛告梵王言：我證甚深微妙之法，最極寂靜，難見難悟，非分別思惟之所能解，唯有諸佛乃能知之。是故默然。時大梵天王觀摩伽陀國多諸外道等，於地水火風空橫生計度，著於邪見，以為正道。而彼眾生雖修邪道，有應度者，今當度之。唯願世尊為此等眾生故，轉于法輪。世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根，起大悲心，轉于法輪。天王聞已，即於佛前忽然不見。爾時地神告虗空神唱言：如來今受梵王勸請，轉于法輪。虗空神聞，展轉傳至阿迦尼吒天。
因果經云：世尊往波羅奈國，至憍陳如．摩訶那摩．䟦波．阿捨婆闍．䟦陀羅闍所止住處。五人不覺，互來執事。觀五人根，堪任受道。佛言：憍陳如！汝等當知五陰盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦．失榮樂苦。一切眾生不知苦本，皆悉輪迴。憍陳如！苦應知．集當斷．滅應證．道應修。世尊喚彼五人：善來比丘！鬚髮自落，袈裟著身，即成沙門。時世尊問彼五人：汝等比丘！知色．受．想．行．識為是常，為無常耶？為是苦，為非苦耶？為是空，為非空耶？為有我，為無我耶？時五比丘聞佛說是五陰無常，漏盡意解，成阿羅漢果。即便答言：世尊！色．受．想．行．識實是無常．苦．空．無我。地神歡喜，唱言：如來今日於此轉妙法輪。展轉唱聲至三十三天。於是世間始有三寶：如來大聖是為佛寶，四諦法輪是為法寶，五阿羅漢是為僧寶，為諸天人第一福田。
本行經云：迦毗羅國有大婆羅門，為淨飯王作於國師。其家巨富，多饒財寶。有子名富樓那，聰明第一，具解韋陀等論，與悉達太子同日而生。本性厭離世間，志求解脫。見太子出家，即與朋友三十人往至雪山，苦行求道，勇猛精進，獲得四禪五通。以天眼觀，遙見世尊在鹿苑中為諸天人說法，謂朋友言：可往見佛，修於梵行。朋友答言：我等從命。即共三十人從雪山下，到世尊所，頂禮佛足，乞求出家。唯願世尊度脫我等。佛言：當隨汝意，從心所願。既得出家，乞受戒法。各各用心，獨行獨坐，勇猛精進，不曾放逸。恒住空閑，正心正信，為欲求於無上梵行。已盡諸欲，見諸法相。欲修諸通，即證彼法。已斷煩惱，得證梵行。所作已訖，不受後有。以心善得一切解脫，皆成大德。一切皆悉能作大事，利益眾生。佛告諸比丘：富樓那辨才無盡，說法人中最為第一。
本行經云：阿般提國有巨富婆羅門，姓大迦旃延，與嚴熾王作國王師。第二子名那羅陀，其父令習韋陀論及諸呪術。次子不久答父：習韋陀諸論，我已通解。今可為我集一切眾，解諸韋陀及以技能。其父即集大眾，那羅陀解一切論。長兄聞弟能通諸論，心生惡念，欲害其命。其父令次子往頻陀山阿私陀仙人處，洞解諸論，以得四禪，具五神通。仙人不久命終。那羅陀以世利養，貪戀著心，無有正念，不信有佛法僧。有伊羅鉢龍王．商佉龍王為夜叉金，齊言：彼城先有一偈云：在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何會別離已，名曰盡因緣？龍王至那羅陀仙所，問此偈義，不能解曉。那羅陀即詣佛所，諮問此義。佛即開解，說種種法，生大歡喜，乞求出家。佛言：善來！入我法中，修於梵行。因其種族本姓，名大迦旃延。
本行經云：世尊安詳漸行，從閉塞城至恒河岸。河水暴漲，平流彌岸。世尊欲度，詣船師邊，即語船師言：乞願渡我，向於彼岸。船師報言：尊者當與我度價，然後我當度於尊者。世尊報船師言：我今何處得有度價？但我除斷一切財寶，設有見者，觀於瓦石土塊無殊。我以是故，無有度價。船師復言：尊者若不能與我度價，終不相濟。世尊忽見一群鴈，從恒河南岸飛空而來，向北而說偈言：諸鴈群黨度恒河，不曾問彼船師價。各運自身出己力，飛空自在隨所之。我今應當以神通，騰空翱翔猶彼鴈。若至恒河水南岸，安隱定住如須彌。時彼船師見佛過已，心生大悔：我覩大聖福田，而不知施度至彼岸。如是念已，悶絕躃地，良久乃蘇。從地而起，即詣摩伽陀主頻頭王邊，奏如是事。王聞此事已，即勑船師：從今已去，凡是出家之人，求欲度者，勿取價直。
因果經云：有長者子名耶舍，有大辯才，聦明智慧。於中夜分見空中光明，尋光詣鹿野苑，見佛三十二相，八十種好，禮佛白言：唯願世尊救濟於我。佛言：色受想行識，無常苦空無我，汝知否？答言：實是。聞是語已，得法眼淨，成阿羅漢，願求出家。佛言：善來比丘。即成沙門。時耶舍父尋子耶舍至於佛所，佛以神力隱其耶舍，而為說法：善男子！色受想行識，無常空苦無我，汝知否？耶舍父聞已，遠塵離垢，見於道跡。如來問言：何緣至此？答言：尋子。佛攝神力，父子相見，心大歡喜。佛即授三自歸，為最初優婆塞。又有耶舍朋類五十長者子，聞耶舍出家，共詣佛所，願求出家。佛言：色受想行識，無常苦空無我，汝知否？聞已，漏盡意解。佛言：善來比丘。即成沙門。是時始有五十六阿羅漢。佛告比丘：汝等堪為世間作無上福田，宜各遊方教化，以慈悲心度諸眾生。
因果經云：世尊念言：優樓頻螺迦葉有大名稱，我當詣彼，教以正法。即往尋之。日既將暮，佛語迦葉：欲於石室止住一宿。迦葉言：石室中有毒龍，恐相害耳。佛言：雖有毒龍，但以見借。迦葉言：若能住者，便自隨意。爾時如來即入石室，結加趺坐，而入三昧。爾時毒龍舉體烟出。世尊即入火光三昧，佛亦出烟。龍大瞋怒，身中出火，佛亦出火。二火俱熾，焚燒石室。迦葉夜起，見室盡然，驚怖歎惜：此大沙門端正尊貴，不取我語。今為火龍之所燒害。遽令弟子以水澆之，火不能滅，火更熾盛。爾時世尊以神通力制伏毒龍，授三歸依，置於鉢中。明旦持鉢盛龍而出。迦葉師徒白言：世尊！龍火猛烈之所傷耶？佛言：我內清淨，終不為彼外災所害。彼毒龍者，今在鉢中。即便舉鉢以示迦葉。迦葉師徒見於世尊處火不燒，能降毒龍，置于鉢中。迦葉歡喜，歎未曾有。
普曜經云：世尊至泥連禪河，水流激疾。佛以神通斷水令住，使水分開，佛行其中。迦葉見之，畏佛所漂，即令弟子乘船取佛。佛即從水中船貫底入，無有穿迹。迦葉稽首，願作沙門。佛言：且還報汝弟子。迦葉受教，告諸弟子：我受佛戒，欲作沙門。諸弟子曰：願皆隨從，得作沙門。於是師徒脫衣裘褐，及水瓶杖屣，諸事火具，悉棄水中。俱詣佛前，稽首白言：今我五百人皆有信意，願作沙門。佛言：善來迦葉！五百人剃除鬚髮，皆成沙門。迦葉二弟，次名那提，幼名竭夷，各有二百五十弟子。廬舍水邊，見諸梵志事火之具，隨水下流。恐兄五百人大水所漂，即令五百弟子順流而上。見兄師徒皆作沙門，即問大兄：我意以兄為是羅漢。并五百人共同聲言：願如大師，求作沙門。佛言：善來二弟！及五百弟子剃除鬚髮，皆成沙門。佛今便有一千沙門隨從而行。
本行經云：爾時三迦葉有一外甥螺髻梵志，名優波斯那，在阿脩羅山中，共二百五十弟子，脩學仙道。彼聞其舅迦葉三人及諸弟子俱投佛聖，悉皆出家，來至舅前，而說偈言：舅等虗祀火百年，亦復空行彼苦行。今日同捨於此法，猶如蛇蛻於故皮。優波斯那告諸弟子：我今欲往佛所修於梵行，汝意云何？弟子答言：我等亦當隨從，俱詣佛所。白言：我今願將弟子入佛法中，當修梵行。佛言：當自取汝鹿皮之衣及祭火器，悉皆擲棄。諸梵志言：奉教不違。即至居處，將祭火具盡皆棄毀，還至佛所，願求出家。世尊聽許，即為彼等增更說法，還以三種神通示教利喜。是時眾等於無為法悉盡諸漏，心得解脫。爾時世尊聚集諸比丘眾，所謂此等二百五十人俱，並悉從於梵志出家，皆阿羅漢而得為首，最勝最妙，最上最尊。即得自利，隨侍世尊，證會說法。
因果經云：世尊即與優樓頻螺迦葉兄弟三人及千比丘往王舍城，詣頻婆娑羅王。諸王與百官出城迎佛，佛為說法：大王！此五陰身以識為本，因於識故而生意根，以意根故而生於色，而此色法生滅不住。如是觀者，善知無常。如此觀身，不取身相，則色離我及以我所。若能觀色離我我所，即是色生，便是苦生。若知色滅，便是苦滅。若人能作如是觀者，是名為解脫。王聞法已，群臣人民得法眼淨。時王白言：我從今日歸依世尊及比丘僧，當令四事不使乏少。惟願世尊住於竹園。佛言：大善。王勑諸臣住於竹園，起諸堂舍。惟願世尊往住於彼。即與比丘及無量諸天前後圍遶，作諸技樂，與王俱住竹園。時王手執寶瓶，盛以香水，於如來前而作是言：我今以此竹園奉上如來及比丘僧，唯願哀愍，為我納受。諸王見佛最為其首，諸僧伽藍最為始也。
因果經云：王舍城中有二婆羅門，聰明智慧。一名舍利弗，一名目犍連，各有一百弟子。二人共為親友，極相愛重。咸共誓言：若先得聞妙法，遞相開示。時舍利弗忽於路次逢見阿捨婆耆比丘入城乞食，威儀庠序。即便問言：汝師何人？有所教誡，演說何法？比丘答言：我師是甘蔗種，天人之師。相好智慧及以神通，無與等者。我既年幼，學道日淺，豈能宣說如來妙法？然以所知，當為汝說。即說偈言：一切諸法本，因緣生無主。若解此法者，則得真實道。舍利弗聞已，即於諸法遠塵離垢，得法眼淨。時舍利弗還至住處。時目犍連見舍利弗諸根寂定，即便問言：必聞妙法。舍利弗具如上說。目犍連聞已，得法眼淨。即將二百弟子往詣竹園，遙見如來相好端嚴，心生歡喜，願求出家。佛言：善來，度為沙門。爾時世尊與千二百五十人於摩竭提國廣度眾生。
因果經云：偷羅厥叉國有一婆羅門，名曰迦葉。極大智慧，誦四韋陀論。其家巨富，善能布施。其婦端正，舉國無雙。夫婦二人無有欲想，不樂在家，厭離世間。思惟求訪出家之法，即捨家業，入於山林。心念口言：諸佛如來出家修道，我今亦當隨佛出家。即便脫去金縷織衣，而著壞色衲衣，自剃鬚髮。爾時諸天於虗空中既見迦葉自出家已，報言：迦葉，甘蔗種族淨飯王子，其名薩婆悉達。出家學道，號為釋迦牟尼佛。今在竹園中住。迦葉聞天語已，即便往詣竹園。世尊知其當來，宜往度之。即行，遂逢迦葉。迦葉即便頂禮佛足，白佛言：是我大師，我是弟子。佛言：迦葉，當知五陰色身是大苦聚。迦葉聞已，即便見諦，乃至得於阿羅漢果。爾時世尊即與迦葉俱還竹園。以此迦葉有大威德，天人所重，故名大迦葉。乃至佛滅，住持法化被於來世，此人之力也。
處胎經云：世尊初成佛道未久，六師興盛。吾有弟子一千二百五十人，皆得羅漢，六通無礙。時有旃遮摩那耆女，是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子。受師明教，日來佛所。外現清信女法，內心受邪師教。來往周旋，欲令人見。以草作腹，日漸令大。後以木盂繫腹，猶如臨產婦女。時邪師問言：汝那得此身？答言：我日日往瞿曇沙門所，故有此身。師即嗔言：誑我弟子。我此弟子垂當生梵天者，辱我弟子，乃至於此。是時邪師將諸弟子并此女人，往至佛所。當於爾時，如來與無量數眾而為說法。梵志至佛所，高聲唱言：此沙門瞿曇犯於婬欲，實不得道。所作神變，皆是幻術，非真實道。指此女人言：眾生咸見不也。愛我此女，使令有娠。發此語已，時天帝釋化作黃鼠，在女裙內，嚙盂繩斷，令盂落地。眾人皆見。眾人同聲罵言：汝等邪師徒眾，毀謗聖人，造如斯罪。
莊嚴經云：時父王聞子得道已經六年，語優陀夷言：汝今可往，請佛還國。離別已來，十有二年，思欲一見。優陀夷受教，即詣佛所，具述王意已，願為沙門，得阿羅漢道。世尊思惟：爾乃還國，當度父母。即語優陀夷：汝宜先往，現十八變。王大歡喜，即勑群臣萬民，出城四十里，奉迎如來。世尊威儀，端嚴自在。父王白言：離別多年，今得相見。大臣百官，稽首作禮。見諸沙門，親近侍從。即勑國內豪族，選五百人，度為沙門，侍佛左右。佛弟難陀，亦為沙門。難陀所使，名優波離。前白佛言：人身難得，佛法難值。諸尊貴者，皆棄世榮。我身卑賤，何所貪樂？惟佛慈悲，願見救度，許為沙門。佛言：善來！度為沙門，隨例而坐。難陀作禮到，優波離不禮。佛告難陀：佛法如海，容納百川。四流歸之，皆同一味。授戒之後，不在貴賤。四大和合，假名為身。本無吾我，勿生憍慢。難陀遂作禮。
莊嚴經云：時佛入宮，坐於殿上。王及臣民，日日供養百種甘饌。佛為說法，度無量眾。耶輸陀羅携羅睺羅來，稽首佛足，瞻對問訊，而白佛言：久違侍奉，曠廢供養。時諸釋種眷屬，皆有疑心。太子去國十有二年，何從懷孕生羅睺羅？佛語父王及諸羣臣：耶輸陀羅守節，貞潔清淨，無有瑕疵。若不信者，今當取證。爾時世尊化諸比丘，皆悉如佛，相好光明，等無差異。於時羅睺羅年已七歲。時耶輸陀羅即以指印信環與羅睺羅，而語之言：是汝父者，以此與之。羅睺羅應時直諸佛所，以印信環而奉世尊。王及羣臣咸皆歡喜，歎言：善哉羅睺羅，真是佛子。佛語父王及諸臣曰：從今已後，無復懷疑。此吾之子，緣吾化生，勿咎耶輸陀羅也。爾時世尊為王說法，即時得道。群臣萬姓，後宮采女，咸受戒法。月六齋，年三齋，淨修梵行。國內清寧，風雨以時，萬邦來賀。
寶藏經云：佛至難陀舍乞食，難陀作禮，取鉢盛飯奉佛。佛不受鉢，隨佛至精舍。佛逼難陀剃頭，難陀恒欲還家，佛不聽許。待佛出去，異道而歸。佛即異道而來，遙見佛來大樹後藏，佛即舉樹在空。佛見難陀，將還精舍。佛將難陀至忉利天上，遍諸天宮觀看，見一宮中有諸天女，無有天子。難陀遂問：何以此宮獨無天子？答言：難陀出家命終，當生於此天宮。難陀便欲即住，天女告言：我等是天，汝今是人。還捨人壽，更生此間。佛將難陀復至地獄，見諸鑊湯悉皆煑人，唯見一鑊炊空。佛停難陀，即問獄卒。答言：難陀以出家功德，當得生天。以欲罷道命終，墮此地獄。是故我今炊鑊而待。難陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：南無佛陀，願佛擁護，將我還至精舍。佛語難陀：汝勤持戒，修汝天福。難陀答言：不用生天，唯願我莫墮此地獄。佛與說法，三七日中成阿羅漢。
未曾有因緣經云：佛在迦毗羅衛國。世尊遣目連白父及耶輸曰：太子羅睺，年已九歲，應令出家。耶輸答曰：如來為太子時，娶我為妻。未滿九年，逃至山澤。勤苦六年，得佛還國。今復欲求我子出家，何酷如之？時目連方便喻曉，絕無聽意。世尊即遣淨居天子空中告曰：汝頗憶以五百銀錢，買五莖蓮華，上定光佛。時汝求我，世世為妻。我言：菩薩屢劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。汝立誓願，隨君施與，誓無悔心。而今何故愛惜羅睺，不令出家？耶輸聞已，還識宿命，如昨所見。愛子之情，自然消歇。捉羅睺手，付囑目連。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子，隨從我孫。有五十人，往到佛所。使阿難與其剃頭，及五十諸王公子。命舍利弗為其和尚，目連為阿闍棃。羅睺不樂聽法，佛為說未曾有因緣，得受十戒。袈裟著身，即成沙門，遂證四果。
賢愚經云：舍衛國王有大臣名須達，居家巨富，賑濟貧乏及諸孤老，因名給孤獨。為兒娶婦，到王舍大城中大臣護彌家宿。其家大設供具，廣辦飲食。須達問言：長者今暮躬自執勞，營辦飲食，欲請何人？答言：請佛及僧。須達聞佛僧名，心情悅豫。問言：云何名佛？答言：淨飯王子悉達初生之時，即行七步，舉手而言：天上天下，唯我獨尊。見老病死苦，出家修道，六年苦行，得一切智，故名佛也。又問：云何名僧？答言：佛成道已，梵天勸請說法，為憍陳如五人轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，能為眾生作良福田，故名僧也。須達聞已，即生信心，企望至曉當往見佛。至曉到世尊所。世尊知須達來，出外經行。須達見佛猶如金山，相好威容，儼然昞著，倍加心悅。頭面作禮，胡跪合掌，問訊起居。是時世尊即為說法，四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹。
賢愚經云：須達白佛言：唯願如來降屈舍衛，使中眾生除邪就正。世尊告曰：彼無精舍。須達曰：弟子能起，願見聽許。世尊默然。佛勑舍利弗共往案行諸地，唯太子祗陀園地正得其所，宜起精舍。須達到太子所，白言：我今欲為如來起立精舍。太子園好，今欲買之。太子言：汝若能以黃金布地，令無空者，便當相與。須達使人象負黃金，八十頃中，須臾欲滿，略欠少地。太子言：慊貴置之。答言：不也。自念：金藏何者可足？太子念言：佛必大德，能使斯人輕寶如是。乃令：止勿出金。園地屬卿，樹木屬我。我自上佛，共立精舍。須達然之，即便施工，起立精舍，為佛作殿。別房住止千二百人，凡百二十處。復自思惟：上有國王，應當奏知。即往白王：唯願大王遣使請佛。王聞已，遣使請佛及僧。爾時世尊放光動地，至舍衛國。一切大集，為說妙法。宿緣所應，各得道跡。
玉耶經云：給孤長者為子娶婦，女名玉耶，不以婦禮承事公姑夫婿。長者夫妻議言：子婦不順，唯佛能化。遂請佛及僧至家，皆出禮佛。玉耶逃藏，不肯禮佛。佛即變化，令長者屋宅墻壁皆如琉璃水精之色，內外相見。玉耶即出，禮佛懺悔。佛告玉耶：不當輕慢夫婿。女人身中有諸惡事，初生墮地，父母不喜，養育無味，心常畏人。父母恒憂嫁財生相離別，常畏夫婿產生甚難。小為父母撿錄，中為夫婿禁制，老為兒孫所呵。為婦之道，後臥早起，執於作事。凡有飲食，不得先食。夫婿訶罵，不得嗔恨，不得邪婬。夫婿出外，整理家務，常念夫善，不念夫惡。承事夫婿，謙遜順命。夙興夜𥧌，恭恪言令。口無逸言，身無逸行。有善推讓，過則稱己。誨訓仁慈，勸進為善。心端意一，無有邪視。直修婦節，終無缺廢。進退禮儀，以和為貴。玉耶白佛：自今以後，奉事公姑夫婿。
賢愚經云：爾時世尊向毗舍離城，到犂越河所，不遠而坐。時捕魚人網得一魚，五百人挽，不能使出。復喚牧牛人眾，共一千人，挽得一魚。身有百頭，若干種類，驢馬駱駝，虎狼猪狗，猿猴狐狸，如斯之斯。世尊往至魚所，而問魚言：汝是迦毗棃不？答言：實是。阿難白佛：此魚何緣如是？佛告阿難：昔有婆羅門生一男兒，名迦毗棃，聰明博達。其母問子：汝本高明，更有勝汝者否？答言：沙門。母言：何以不往學習其法？奉其母教，即往習學。三藏義理，悉皆通曉。若共比丘談論，理若短屈，即便罵言：汝等愚騃，無所識別，劇於畜生，知曉何法？諸百獸頭，皆用比之。緣是果報，今受百頭魚身。時捕魚人及牧牛人同時求佛出家。佛為說法，種種苦切，漏盡結解，即成沙門。爾時阿難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交懷，咸共同聲而作是言：身口意行，不可不慎也。
月光童子經云：有長者申日信，受外道六師不蘭迦葉等設計，作火坑毒飯，欲謀害佛。其子名月光，諫父白言：佛為大聖，三界之尊。昔者世尊求道之日，第六天魔見佛神聖，心中煩毒，念其道成，必當勝我。議設方計，召其鬼兵，興軍聚眾，帶甲持鉾，旌旗𪾼日，光曜蔽天，奇形異類，千變萬化，擔山負石，口眼吐火，齊聲吼喊，向於世尊。佛以慈心舉手指之，群鬼惡兵自然退散。魔王頂禮，願自歸依。當時如來應時降伏彌天之惡，以為弟子。魔王以須彌之毒，大千之火，刀劒矛刃不能動佛之一毛。今以火坑毒飯欲害於佛，譬如蚊䖟之勢欲墜太山，蠅蠓之翅欲障日月，徒自毀悴。不如早悔，首過免罪。如來之身，金剛德體，願父改悔，歸命世尊。長者申日罪盖所蔽，心不開解，告子言：佛有神通，照見未然，當預知我作火坑毒飯。今受吾請，以此推之，必無遠慮。
月光童子經云：爾時世尊受申日長者請，不與常同。當放威神，感動十方，令於心服，廣化無涯。并化六師及九千六百外道，放大光明，極佛境界。至長者門火坑，即成水池，出大蓮華。申日見之，心動神驚，憧惶怖悸。心自念言：我之逆惡，所為無道。顧謂六師：我今如何？六師恐怖慚恥，即各逃竄。申日作禮：唯願世尊，恕我愚冥，用信惡言，興毒害意。幸賴慈化，乞原罪咎。飯食之中，悉皆著毒。願待須臾，更炊飯食。佛言：便持飯來，不須更設。貪婬、嗔恚、愚痴、邪見，世之重毒，吾無此毒。毒已滅盡，毒不害我。申日下食，香徹十方。申日啟言：佛大慈悲，愍念眾生，濟我塗炭。佛告申日：能自覺悟，重罪必除。吾當為汝廣宣道義，令汝心解。廣說無量法言，八解．四諦．三脫．六度，深道法要，微妙之行。解三界空，諸法因緣，造為罪福。觀病選藥，如應說法。申日情悟心開，疑解。
賢愚因緣經云：舍衛國有輔相子，名曰無惱。雄壯有力，能敵千人。父令就婆羅門學。師即教言：七日之中，斬千人首，而取一指，以為鬘飾。梵天來迎，定生梵天。無惱受教，持刀走外，見人便殺。人皆號為央掘摩羅。周行殺害，到七日早，方得九百九十九指，唯少一指。人皆藏竄，無敢行者。遍行求覓，更不能得。七日之中，其母持食躬往。兒遙見母，走趣欲殺。母言：汝何懷逆，欲害於我？兒言：我受師教，要七日中，滿得千指，生於梵天。日數已滿，唯少一指，欲殺於母。時佛化作沙門，行於彼邊。無惱見已，捨母速至。佛見其來，徐行捨去。無惱極力，走不能及。便遙喚言：沙門少住。佛遙答言：我常自住，但汝不住。無惱復問：云何汝住，我不住耶？佛言：我諸根寂定，而得自在。汝從邪師，稟受邪教，變易汝心，不得定住。晝夜殺害，造無邊罪。無惱聞已，心意開悟，投佛出家。
賢愚因緣經云：佛在王舍城竹園中，與千二百五十比丘俱。時洴沙王已得初果，信敬之心倍加隆厚。國有六師，富蘭那等先於其國邪見倒說，誑惑萬民。迷冥之徒信服邪教，眾類廣布，惡黨遍滿。時王有弟，敬奉六師，信惑邪倒，謂其有道，竭家之財，供給無乏。兄王洴沙殷勤方便，勸令奉佛。弟執邪理，不從王勸。弟白兄王：我自有師，更不奉佛。遣人往喚六師，皆來聚集，共議斯事。六師悉集，各共議言：我等技能不減於佛。即詣王所，自說智能神化靈術，與佛試之。王領六師往詣佛所，自言：六師欲得捔術，唯願世尊奮其神力，化伏邪惡。時佛昇座，帝釋侍左，梵王侍右，國王大臣萬眾圍繞。佛徐伸臂，以手接座。即有五大神王摧滅挽抴六師之身，金剛密迹捉金剛杵，杵頭出火，舉擬六師。六師驚怖，奔突而走。六師徒眾求哀懺悔，為佛弟子，願成沙門。
寶藏經云：佛在拘彌國，有輔相婆羅門，為人狂暴，動不以道。其婦邪諂，亦復無異。夫語婦言：瞿曇沙門在此國界，若其來者，閉門莫開。於一日中，如來忽然住其屋中。婆羅門婦見已默然，都不與語。佛便說言：汝婆羅門愚痴邪見，不信三寶。婦聞此語，懷大嗔恚，自絕瓔珞，著垢膩衣，在地而坐。夫從外來，問言：何以爾也？答曰：瞿曇沙門罵辱於我，作如是言：汝婆羅門邪見不信。夫言：且待明日。明日開門，以待佛來。於後日中，佛出現其家，婆羅門即捉利劒而斫於佛。佛現神通，不能得著。見佛在虗空中，便自慚愧，五體投地，而白佛言：唯願世尊下來，受我懺悔。佛即下來，受其懺悔，為說法要。夫婦俱得須陀洹道。時諸人民聞佛降化如是惡人，各作是言：世尊出世，甚奇甚特。佛告諸人言：非但今日降化如是惡人，過去之時亦曾調伏降化如是惡人。
雜寶藏經云：佛在舍衛國。爾時如來降化外道，邪見六師及其眷屬悉使破盡。五百尼犍子作是念言：我等徒眾都破散盡，不如燒身，畢就後世。即集柴薪，便欲燒身。如來大悲，欲拔彼苦，使火不然。佛在其邊，入火光三昧。諸尼犍子見大火聚，心生歡喜，而作是言：我等不須然火，皆共投身。既到火聚，身體清涼，極大快樂。見佛在中，倍復慶悅，求欲出家。佛為說法，得阿羅漢。鬚髮已落，法服在身，即成沙門。佛告諸比丘言：昔有商主入海採寶，順風而往，即往寶所。諸商人眾貪取珍寶，滿載船中。商主告言：莫重著寶，喪汝身命。時諸商人不聽其言，寧共寶死，不肯減却。商主即以自船中寶投棄海中，上諸商人，著己船上。是諸寶船裝載極重，盡皆沉沒海中。唯商主船救諸商人，俱得還家。爾時商主深生悲愍，救諸商人：吾今方便種種說法，度諸外道。
戒壇圖經云：佛在祇樹給孤獨園院中，樓至菩薩請佛立戒壇，為結戒受戒。爾時如來依言許已，創立三壇。佛院門東，名佛為比丘結戒壇。佛院門西，佛為比丘尼結戒壇。外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地而立，三重為相，以表三空，為入佛法初門。散釋凡惑，非空不遣。時天帝釋施以覆釜，置於壇上，以盛舍利。大梵王施無價寶珠，置覆釜上，供養舍利。是為五重，表五分法身。大梵王所施寶珠，大如五升瓶。有大福德者見之，光照八百由旬。薄福德者見之，猶如墨聚。壇既成已，于時十方諸佛、無量菩薩、天龍八部，悉皆雲集。諸佛登之，共議結戒輕重持犯等相，又議度尼滅正法相。諸佛通議曰：古有四部，今何獨無？初雖正法滅半，尼行八敬，還住千年。故此二壇，唯佛所登，共量佛事。外院僧受戒壇，僧為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受戒壇也。
梵網經云：爾時盧舍那佛坐千葉蓮華上，放大光明，告千華臺上釋迦佛說：心地中金剛寶戒是佛本源，菩薩佛性種子。一切眾生皆有佛性。爾時釋迦牟尼佛初成正覺已，初結菩薩波羅提木叉，應當孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。佛即放無量光明，為諸大眾說一切諸佛大乘戒。佛告諸菩薩言：汝等一切發心菩薩大眾，諸佛子應當受持。佛子諦聽！若受佛戒者，國王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黃門．婬男婬女．奴婢．八部鬼神．金剛神．畜生乃至變化人，但解法師語，盡受得戒。佛子！有十種無盡藏戒：第一不殺生，第二不盜財物，第三不邪婬，第四不妄語，第五不飲酒，第六不說在家出家人過失，第七不得自贊毀他，第八不得慳悋財物，第九不得嗔心，第十不得邪見謗三寶。應當敬心奉持。
中本起經云：佛入迦維羅衛國，姨母大愛道，即至佛所白言：我聞女人精進，可得沙門四道，願得受佛法律，出家為道。佛言：且止，以女人入我法律，服法衣者，當盡壽清淨，修行梵行。姨母求哀至三，佛不肯聽，立於門外，歔欷悲啼。阿難遂問伯母，伯母答言：不得出家，以自悲傷。阿難言：且自寬意，待我白佛。佛言：止止。阿難復言：伯母多有善意，佛初生時，乃自育養，至于長大。佛言：於我有恩，我生七日，而母終亡，自養育我，至于長大。今我於天下為佛，亦多有恩德於姨母，但由我故，得歸依佛法僧，受持禁戒，不殺盜婬妄飲酒。佛言：假使女人欲作沙門，有八敬法，不得踚越，當以盡壽，學而行之。審能持此八敬法者，聽為沙門。阿難便為伯母說佛教勑，姨母唯諾。佛告阿難：若以女人作沙門，使我正法五百歲衰微。所以者何？女人有五處不能得作故耳。
陀女本行經云：爾時世尊聽其女人出家。大迦葉以天眼觀䟦陀羅迦卑梨耶女在波離婆闍迦外道之處出家學道，即令有神通比丘尼往彼女人之所，告言：汝夫迦葉與我同師，出家學道，修行梵行。汝今亦可往詣彼所，修行梵行。䟦陀羅女問比丘尼言：汝師何等？答言：我師釋迦牟尼佛，三十二相．八十種好．十八不共佛法．十力．四無所畏．大慈大悲，戒定慧解脫知見，皆悉具足。及諸弟子亦復如是。䟦陀羅女言：若如是者，我當隨去。比丘尼共䟦陀羅女乘神通力，如屈伸臂頃，即至佛所，頂禮佛足，白言：世尊！聽我出家。世尊告摩訶波闍波提言：此女聽令出家，授具足戒。䟦陀羅女出家不久，至空閑處，獨自安靜，遠離諸濁，勤苦行心，身不放逸，思惟而住，修行梵行，現得見法，自得神通，得安樂住。口自唱言：生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有。
寶積經云：佛住迦毗羅衛國尼居陀林，告優陀夷：汝可入城，報於父王。優陀夷以神通力，飛空往詣淨飯王所。時王遙見，問言：大師何來？答言：我為如來乞食而至。王曰：汝可速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。世尊食已，先現瑞相。時淨飯王見瑞相已，勑諸臣言：速辦好乘香華幡盖，往詣佛所。爾時世尊為度王故，過於人上，在虗空中自在游行。大梵天王、釋提桓因．須夜摩天．兜率陀天．化樂天王．他化自在天王，各各執持香華幢幡，供養如來。四天王天．三十三天諸天子等，在虗空中散天香華，供養如來。時淨飯王見已，心生希有，而作是言：如來作童子時，不以四天下轉輪聖王生於顧戀。今於三千大千世界中為大法王，統領人天，富貴自在。今此世尊為正法王，我今於此為人圍遶世尊，乃有天人侍衛。時淨飯王不覺頭面著地，禮世尊足。
寶積經云：爾時世尊告父王言：我所說法，初善、中善、後善。其義深遠，其味亦善。淳淨無雜，清白無染。顯說梵行法，一一分別解說。所謂六界：地界，水、火、風、空、識界。六觸入：眼、耳、鼻、舌、身、意識境界。若緣順境，生於愛心。緣於違境，則生嗔恚。於中庸境，生愚惑心。行於順色，生於貪欲。行於違色，則起恚怒。行於中庸，起於無明。如是三事，起貪嗔痴。因貪嗔痴，墮四惡處。輪轉生死，無解脫期。大王，如是作業果報，皆不失壞。無有作業者，無有受報者。但隨世俗故有，非第一義。大王，當知一切諸法，皆悉空寂。一切諸法空者，是空解脫門。空無空相，名無相解脫門。若無於相，則無願求，名無願解脫門。一切法皆具三解脫門，與空共行涅槃先道。遠離於相，遠離願求。究竟涅槃界，決定如法界，周遍虗空際。當知諸根如幻，境界如夢。佛說是法時，淨飯王等得無生忍。
觀佛三昧經云：爾時淨飯王白佛言：世尊！佛是我子，吾是佛父。今我在世，見佛色身，但見其外，不見其內。悉達在宮，相師皆見三十二相。今者成佛，光明益顯，過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後，末世眾生當云何觀佛身色相好，知佛光明？惟願世尊今當為我亦為眾生分別演說。爾時世尊入遍色身三昧。從三昧起，有五色光從佛口出，照父王頂及于精舍，遍娑婆世界，還從頂入。爾時世尊欲令大眾見佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山，高妙大小如須彌山。百千龕窟，於眾龕窟影現諸像，與佛無異。時佛前地有大蓮華，其華千葉，葉有千光，光千化佛。佛千弟子以為侍者。佛告父王：佛滅度後，佛諸弟子若能割損諸事，指棄諸惡，繫念思惟佛常光者，佛不現在，亦名見佛。以見佛故，一切諸惡皆得消滅。隨其所願，於未來世當成三種菩提之道。
觀佛三昧經云：爾時五百釋子白佛言：我等恒見佛身，猶如炭人。我等宿世有何罪咎？惟願佛日為我解脫。佛告諸釋子：過去有佛，名毗婆尸如來。有長者名日月德。有五百子，聰明多智，廣知世間一切文藝，星宿曆數無不貫練。其父長子信敬佛法，常為諸子說觀佛心，亦說十二因緣。諸子聞已，疑惑不信，言：父老耄，為諸沙門之所誑惑。我諸書籍都無是義，父今何處求覓得此？時諸子忽遇重病。父觀諸子命不支久，謂言：汝等邪見，不信正法。今無常刀割切汝身，汝心煩悶，為何所怙？有佛名毗婆尸，汝可稱之。諸子稱南無佛。諸子命終，得生天上。因稱佛名，同生此處。因汝邪見，不得聞法。汝今隨順佛語，懺悔諸罪，心眼得開，見佛聞法。白父王言：我等今日欲於佛法出家學道。父王告言：汝自白佛。俱白佛言：我等俱欲出家。佛言：善來比丘。即成沙門。
觀佛三昧經云：如來到那乾訶羅訶羅剎穴中，有五羅剎化作龍女，與毒龍通。龍復降雹，羅剎亂行，饑饉疾疫，已歷四年。時王驚怖，召諸呪師，令呪毒龍。羅剎氣盛，呪術不行。時王即詣佛所，請佛降之。佛受請已，勑舍利弗．目犍連徒眾五百，化百千龍，蟠身為座。龍口吐火，化成金臺七寶牀座。爾時世尊頂放金光，無數化佛滿虗空中。爾時龍王見世尊來，父子徒眾十六大龍興大雲雷，震吼雨雹，眼口吐火。五羅剎女現醜惡形，眼如掣電，住立佛前。時龍王子見虗空佛，白父言：父王吐火，欲害一佛，試看空中有無數佛。時金剛神手把大杵，杵頭出火，燒惡龍身。龍王驚怖，走入佛影。佛影清涼，如甘露洒。龍大歡喜，為佛作禮。五羅剎女亦禮如來。爾時如來猶如慈母撫子。爾時龍王及五羅剎女并十六龍子，五體投地，求受佛戒。佛為說三歸五戒之法。
觀佛三昧經云：舍衛城中，多有婬女，媚誘男子。經一宿者，輸金錢二百。國有長者，名如閭達，積財百億。有子名華德，兄弟三人，游蕩無度，競奔婬舍。始初一往，各輸金錢。經一月終，一藏金盡。長者案行，見藏已空，問守藏者。典藏白言：華德三人，日日持錢，往婬女舍。長者即詣王前，白言：大王！有諸婬女，誘我諸子，破盡家財。王語長者：汝甚大富，金藏猶盡，況餘凡下，寧不困耶？長者白王：惟願大王，速誅惡人。王告長者：吾受佛戒，猶不傷蟻，況復殺人？如來在世，一切皆化。同往佛所，啟白此事，願佛化之。佛告大王：可遣旃陀羅，喚諸婬女，集議論場。王擊金鼓，宣令勑國內臣民，俱集論場。佛勑千二百五十比丘，各隨定意，現大神通。大迦葉．舍利弗．目犍連．迦旃延．憍陳如等，各作十八變神通，踊身處空，飛行化現。婬女見已，皆發信心，受三歸依，及五戒法。
乳光佛經云：維耶離國有梵志，名摩耶利。其家豪富，不信佛法，但修異道。佛遣阿難至摩耶利家，求索牛乳。梵志思惟：我若不與，謂我慳惜。即當指授與弊惡牸牛，令阿難自取，使牛觝殺阿難，折辱其道。摩耶利使兒引至牛所，誡言：慎莫為取，試看阿難能得乳否？阿難即到牛傍，思自念言：我師誡勑，不得手自取牛乳。時忉利天帝下來，化作年少梵志，住在牛傍。阿難謂梵志言：請為我取牛乳。梵志即持應器至牛所。牛靜住不敢復動，隨意而取。阿難取乳，歡喜而去。梵志言：此牛極惡，人不得近。今日何故柔善乃爾？瞿曇弟子尚能如此，何況佛之威神？梵志歡喜，信解佛法。阿難持乳上佛，佛即受之。告阿難言：此牛前世不信佛法，墮此牛中，經十六劫。今聞佛名，隨人取乳，奉上於佛。用此因緣，當得解脫。却後命盡，終不墮三惡道。最後作佛，號乳光如來。
法句經云：調達與阿闍世王共議毀佛。王勑國人不得奉佛。佛與五百羅漢住崛山中。調達至王所白言：佛諸弟子今已迸散，尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛入城，可飲五百大象使醉，令蹋殺之。吾當作佛，教化世間。王聞歡喜，即往請佛。佛知其謀，答言：大善。王退而迴，還報調達。明日食時，佛與羅漢共入城門。醉象皆呌而前搪揬，墻壁屋宇悉皆破壞，一城戰慄。五百羅漢飛在虗空，獨有阿難在邊。醉象齊頭逕來趣佛。佛舉五指化五師子，同聲俱吼，震動天地。醉象伏地，不敢舉頭。象解，垂淚悔過。王及臣民莫不驚肅。世尊徐行至王殿上，與諸羅漢食訖呪願。王白佛言：稟性不明，信彼讒言，興造逆惡。願垂大慈，恕我迷愚。佛告阿闍世王及諸大臣：世有八事，興長誹謗，皆曰名舉，以致大罪。何等為八？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。自古至今，尠不為惑。
雜寶藏經云：佛在王舍城，提婆達多心常懷惡，欲害世尊。乃雇五百善射婆羅門，使持硬弓利箭，藏隱樹林。候世尊過，詣世尊所，援弓射佛。所射之箭，化成拘物頭華．分陀利華．波頭摩華．優鉢羅華。五百婆羅門見是神變，皆大怖畏。即捨弓箭，禮佛懺悔，胡跪合掌。佛為說法，心開意解，皆得須陀洹道。復白佛言：願聽我等出家。佛言：善來比丘！剃除鬚髮，法服著身，即成沙門。重為說法，得阿羅漢道。諸比丘白佛言：世尊！提婆達多常欲害佛，然佛恒生大慈。佛言：非但今日。昔有商主，名不識恩，入海採寶而還。到迴流處，遇水羅剎而抳其船，不能得前。有一大龜，心生慈愍，來向船所。負載船人，即得至岸。時龜上岸，歇息略睡。不識恩者，持刀欲殺。諸商人言：我等蒙龜濟難活命，殺之不祥。不識恩曰：我復饑急，不問爾恩。即殺龜而食。不識恩者，提婆達多是也。
經律異相云：首波羅城有長者名盧志，奉事尼犍。我欲度之，至彼城邑。尼犍聞我欲至彼城，念言：瞿曇若至此者，此諸人民便當捨我，不復供給。告盧至言：沙門瞿曇今欲來此，然彼沙門委棄父母，東西馳走，所至之處，能令土地五穀不登，人民饑饉，死亡者眾。盧至聞已，即懷怖畏，白言：大師當欲何計？尼犍答言：瞿曇性好叢林清水，城外設有，宜應斬伐。流泉池井，填以臰穢，各嚴器仗，預當防護。彼設來者，莫令得前。我作種種術，令彼迴還。彼諸人民，敬奉而行。我於是時至彼城邑，尋生憐愍，慈心向之。所有樹木，還生如本。河池井泉，其水清淨，盈滿其中。生眾雜華，彌覆其上。變其城垣，為紺琉璃。城內人民，悉得徹見。門自開闢，我及大眾無能制者。所嚴器仗，變成雜華。盧至長者與其人民，俱共相隨，來至我所。我即為說法要，皆發菩提之心，咸受戒法。
貧窮老公經云：舍衛國有貧窮老公，年一百歲，扶杖而來，求欲見佛。釋梵侍門，勑不通之。老公大喚曰：吾雖貧賤，千載有幸。今得值佛，欲問罪福，求離眾苦。我聞世尊仁慈普逮，萬物蒙賴，莫不受恩。是以遠來，乞一示見。佛語阿難：可喚使前。於是老公匍匐寸進，而白佛言：我生世不幸，貧窮辛苦，饑餓寒凍，求死不得，活無所賴。人命至重，不能自棄。聞佛在世，心獨歡喜。晝夜發心，願一奉顏。向在門外，久不得前。計欲還去，氣力不堪，進退無路。但恐命絕，穢污聖門，重增其罪。不悟世尊已衰矜之，得蒙前進，不奪本願。如此而死，無復恨矣。惟願速終，畢罪後世。願得垂恩，施其上慧。佛言：人之受生，生死因緣。以多因緣，致其罪根。卿前世時，生豪富家，聰明智慧。用此恣意，輕凌於人。聚積財物，不肯布施。故卿今日受此貧窮，罪福報應，亦如影響。聞已，作禮而去。
賢愚因緣經云：王舍城有長者，名尸利苾提。其年百歲，聞說出家功德無量，便自思惟：我今何不於佛法中出家修道？往到竹園，問諸比丘：佛世尊今何所在？答言：不在。又問：大師上足是誰？比丘指舍利弗詣前白言：聽我出家。舍利弗視此老人，三事皆缺，不能學問、坐禪、助營眾事。告言：汝去！汝老不得出家。次向大迦葉．優波離．阿㝹樓陀五百大阿羅漢等，皆言：年老不得出家。還出竹園，住立門外，悲泣懊惱，舉聲大哭。世尊即至其前，放大光明，相好端嚴。佛問老人：汝何故哭？長者聞佛梵音，心懷喜躍，如子見父，五體投地，泣白佛言：我獨何罪，不聽出家？佛言：誰作是說：年老不聽出家？答言：舍利弗等。爾時世尊以大慈悲慰諭長者：汝莫愁憂苦惱，我今當令汝得出家。非舍利弗百劫脩福，精勤苦行，汝來隨我。便隨佛後，入佛精舍，告大目連，令與出家。
百緣經云：波斯匿王末利夫人，生一女兒，面貌極醜，形不似人。養育長大，覓一貧窮豪族之子，以為其夫。起造舍宅，牢閉門戶，內外七重。王囑女夫：汝若出外，自執鎻鑰，而自關閉，勿令人見。王出財物，供給女婿，授為大臣。與諸豪族，共為邑會，月月更作。設會之時，夫婦共來，共相歡樂。諸在會者，各將自婦，共來赴會。唯彼大臣，獨不將來。眾人疑議：彼人婦者，或是端正，或是極醜。眾人勸酒，令醉臥地，解取鎖鑰，令人開門，觀看其婦。彼女自責：我種何罪，幽閉暗室？遙禮世尊，願垂哀愍。佛知其意，即到其家。其女見佛，求哀懺悔。佛為說法，心開意解。惡相醜形，忽然端正。身體端嚴，猶如天女。使人開門，見其端正，殊妙無比。使人見已，還將鎻鑰，繫於本處。其人還家，見婦殊特，問：是何人？答言：汝婦。其婦具以禮佛答夫：緣佛神德，使我如是。其夫同婦，與王見佛。