唐
庚戌（永徽元）
二月，釋明濬暴死，蘇云：見二青衣童子引至冥王，問：一生何業？濬答：但誦金剛經。王曰：善哉！若誦滿十萬遍，明年必生淨土，弟子不見師也。乃放還。濬自此精進逾勤，至二年三月卒，寺眾咸聞異香。（本傳）○法師元奘，辭還大慈恩寺譯經，制可。○司馬喬卿，為大理司直，丁母憂，哀毀骨立，刺血寫金剛經一卷。才畢，忽廬上生芝草三莖，長一尺八寸，綠莖朱盖，取而復生。（金剛感應集）
辛亥（二）
閏九月四日，四祖道信大師自紹祖位，攝心無寐，脇不至席者六十年。至是，忽垂誡門人曰：一切諸法悉皆解脫，汝等各自護念，流化未來。言訖，安坐而逝，壽七十二，塔于本山。明年四月，塔戶自開，儀相如生，後門人不敢復閉。代宗諡大醫禪師，塔曰慈雲。
壬子（三）
法師元奘於慈恩寺將建大塔，奉安所獲經論梵本，以表聞奏。勑中書舍人李義府報曰：所欲營塔，今已處分大內及東宮掖庭等七宮亡人衣物，助師營辦。於是法師授以西域制度，未幾而成，其高二百尺。○牛頭懶融，法席大盛，徒眾乏糧，而往丹陽緣化。去山八十里，負米一石八斗，朝往暮還。是年，邑宰請於建初寺講般若，至滅諍品，地為之震動。（五燈）
癸丑（永徽四） 帝召感業寺尼武氏入宮。
正月，釋法顯趺坐而逝。師住梅梁五十餘年，足不出戶。○六月，禪師慧寬端坐而逝。寬初生楊氏，父奉道，號三洞先生。姊信相，生而知道，終日禪寂。寬五六歲，日與信相談論，俱非世事。家世奉道，寬獨不喜。父詬罵，使拜天尊。寬不得已，跪之。銕像蹶然崩壞，舉族驚異。因錄每與信相所論言句。先是，龍懷寺禪師曇相臨終，語弟子會曰：吾報緣當生廣漢緜竹峰頂王氏家。后七年，汝來見吾。言訖而逝。其後，會頗忘之。一日，夢相責以負約。會驚寤，遂造峰頂而扣其扉。寬曰：扣扉者誰？會遽曰：弟子會也。寬笑曰：何以知吾而稱弟子？會曰：得師聲，猶昔日聲也。遂見其父，出所錄與信相談論者示之，蓋大莊嚴等論。會即奉寬再歸龍懷寺落髮。由是神異日顯，俗呼聖和尚。其姊信相，亦隨出家。因入水觀，一室湛然，唯水不見其形。眾歎以為得果，時亦號聖尼父母。乃棄道歸佛，捨宅為寺。四遠聞見，並捨邪歸正。寬十世為大僧，今十生記存焉。累朝賜諡不一。○釋智通持律通經。於總持門，特所留意。正觀中，譯千眼經。是年，譯觀音呪經三卷。○天竺阿地[(並-(前-刖)+一)/隹]多（此云無極高），初建陀羅尼普集會壇，屢降靈異。是年，出陀羅尼集經十二卷。時又有阿難律木叉及迦葉，譯功德天法
甲寅（五）
二月，智巖禪師遷寂。師初武略過人，棄官入道。有異僧曰：卿已八十一生出家，宜加精進。自此入山修禪。有刺史嚴撰、張綽、李詢等，聞巖出家，入山尋之，謂巖曰：郎將顛邪？何為住此？答曰：我顛欲醒，君顛正發。○中天竺國摩訶菩提寺，遣僧置奘法師書，并獻方物。其辭略曰：摩訶菩提寺上座慧天，致書摩訶支那國木叉阿遮利耶：敬問少病少惱，我慧天苾蒭等，今寄白氍一雙，示不空心，路遠莫怪其少。奘亦答其書。○是歲，特旨度沙彌窺基為大僧，入大慈恩寺，參譯經正義。基，尉遲敬德猶子也。初，奘公就基父求基出家，基曰：聽我茹葷即從。奘愛其俊而許之，遂從入道。每覽疏記，過目成誦，義亦頓解。善大小乘，既參譯經，從奘受瑜珈、唯識宗旨，著論凡百部，時號百本論師。然性豪侈，每出必治三車，亦號三車法師。（本傳）○釋解脫四十餘年，隱居五臺山。入滅數年後，靈軀尚在山窟中。
乙卯（六）
則天武氏立為皇后。○五月，釋弘智卒。智弘誘博愛，每以護法為心。（本傳）○五月，奘法師譯因明論，沙門神泰等各造義疏釋之。法師栖玄以其論示呂才，才作因明注解。七月，法師慧立致書左僕射于志寧，斥其謬。辭略曰：聞佛之教也，文言奧遠，旨義深幽。居十地而尚迷，處無生而猶昧。呪縈纏入邪之網，沉淪四倒之流。而欲窺究宗因，辨彰其理者，無乃惑哉！切見慈恩法師所番聖教中有小論，題曰因明。雖未為玄門之要妙，亦非造次之所知。近尚藥呂奉御以常人之資，切眾師之說，造因明圖，釋宗因義。不能精悟，妄為穿鑿。然奉御於俗事少閑，遂謂真宗可了。何異鼷鼠見釜竈之堪陟，乃言崑閬之不難；蛛螫覩棘林之易羅，遂謂扶桑之可網。不量涯分，無以異斯。立致書，其事稍息。十月，太常博士柳宣以其事寢，作歸敬書并偈，檄譯經大德求畢其說。於是法師明濬答還，述頌并書，極陳大教尊嚴，而訓呂才妄舉。柳宣得書，即劾呂才，列奏其事。有旨集公卿，領才詣慈恩寺見法師，受辭悔謝而退。（慈恩傳）○十一月，釋慧仙卒。仙以華嚴、涅槃二部為業。時屢有灾疾求救者，仙但令念佛，無往不濟。
丙辰（顯慶元）
正月丙寅，立皇太子（弘）。是日，於慈恩寺齋僧五千員。奘法師因請譯經、監閱、詳緝之官及慈恩寺碑，侍郎薛元超奏其語，制可。是月壬申朝會，中書崔敦禮宣敕曰：大慈恩寺法師玄奘新飜經論，文義須精，宜令左僕射于志寧、尚書來濟、許敬宗、侍郎薛元超、李義府、杜正倫時為看閱潤色。朝罷，遣給事王君德報法師：承須友人助飜經，已為處分。其慈恩碑，朕望自作，不知師意如何？奘奉旨，即率眾詣闕，抗表陳請。未幾，高宗親製碑文成，遍示公卿。辭略曰：道光塵劫，化洽生靈。福已罪之群生，興將滅之人代。絲流法雨，清火宅以辭炎；輪昇慧日，皎重冥而歸晝。朕逖覽緗史，詳觀道義，福永劫者，其唯釋教歟！文德皇太后乾精掩月，坤維絕紐，故載懷興緝，剏斯金地。朕之虔心八正，肅志雙林，冀延景福，式資冥助。敬刻貞石，式旌真境云。 ○三月庚申，百僚奉表美揚聖製，別詔禮部尚書許敬宗送碑文示奘法師。甲子，奘率徒詣闕奉表謝，略曰：陛下始悲奩鏡，即剏招提；俄樹勝幢，乃敷文律。使祇園遺迹，託寶思而彌高；奈苑餘芳，假瓊章而不朽。奘以其文宜得聖筆自寫，再表始許。○四月，奘備幡輦梵儀，扣芳林門迎御製碑，勑太常九部樂并雜戲及王侯公卿送之。帝御安福門樓觀奘，導從以天竺法儀，其徒甚盛，帝望之大悅。○五月，勑天下僧尼有犯國法者，以僧律治之，不得與民同科。○十一月，天后難月，命奘法師入宮祈福。及分難，神光滿宮，自庭燭天，因號佛光王（即中宗也）。初，帝甞謂奘曰：若生男子，即聽出家。至是，奘奉表請許佛光王出家，紹隆三寶，制可。○十二月五日，為佛光王度七人，仍請奘法師為王剃髮。
丁巳（二）
閏正月，牛頭法融禪師終于建初寺，壽六十四。師頭顱巨大，五岳隆起，眉目長廣，顙頰濃張，龜行鶴視，聲氣深遠。性能安忍，罵辱不動，寒不加絮，暑絕追凉，慈悲為懷，道俗歸敬云。（高僧傳）○千歲寶掌和尚。晚居浦江寶巖，與朗禪師友善。師以白犬馳書，朗以青猿回使。是年正旦，自塑像竟，即澡衣趺坐，說偈而化。師自稱住世已一千七十二年，自魏晉間抵此土計之，亦歷四百餘載。（五燈會元）○二月，駕幸洛陽宮，奘法師陪從。四月，駕幸明德宮，奘亦陪從。五月，勑奘還積翠宮番譯。九月，表請入嵩山少林寺譯經，手詔不允。
戊午（三）
二月，奘隨駕還京。○四月，帝召僧道入內論義。法師會隱立五蘊義，法師神泰立九斷知義。道士李榮、黃壽不知名義，茫然雖事往返，而牢落無歸。遂勑道士立義，李榮立道生萬物義。法師慧立以此道為是有知，為是無知，問之。榮曰：人法地，地法天，天法道。既為天地之法，豈曰無知？立曰：必若有知，則合唯生於善，何故亦生於惡？既善惡昇沉，叢雜混生，則是無知矣。據佛窮理盡性之教，則萬物是業。眾生以業力故，所感不同。吾子不識，妄言道生。道實不生，一何可憫？榮無對，赧然下座。次道士黃壽登席，立老子名義。法師會隱奏曰：壽不知諱忌，豈可對陛下而公談祖諱？壽亦慚汗而止。於是慧立對帝廣宣因緣諸義，帝悅而罷。少選，敕內給事王君德語：道士何不學佛經？於是榮等羞縮，為之氣塞。（論衡）○六月十二日，上剏西明寺成。十三日，帝出綉像長幡，送往安奉。尋即下勑，召僧道七人入。帝幸百福殿，內官引僧東道西，俱時上殿。帝曰：佛道二教，同歸一善。然則梵境虗宗，為於無為。玄門深奧，德於不德。師等學照古今，業光空有。可共談名理，以相啟沃。復各賜坐。又勑云：法師可一人登座開題。時道士張惠元奏云：周之宗盟，異姓為後。今日立義，道士不得不先。又夷夏不同，客主位別。望請道士於先上座。帝沉默久之。慧立奏曰：我佛德高眾聖，道冠人天。為三千大千之獨尊，作百億四洲之慈父。引迷拯溺，唯佛一人。此地未出娑婆，即是釋迦之兆域。惠元何得濫言客主，妄定華夷。陛下屈初地之尊，光臨贍部。受佛付囑，顯揚聖化。書云：皇天無親，唯德是輔。惠元邪說，未可為依。勑云：好。可更遞上，仍僧為先。時會隱昇座，立無畏義。道士七人，各陳論難，無足敘之。次道士李榮開六洞義，擬佛之六通。立昇論席曰：夫洞者，豈不於物通達無擁義邪？答云：是。難曰：若使於物無擁，未委老君得洞否？答云：老君上聖，何得非洞。立曰：若老君於物通洞者，何故云天下大患，為吾有身。使吾無身，吾何患也。據此則老君於身尚礙，何能洞於萬物。榮無對。乃云：榮在蜀日，久聞師名。共師俱是出家人，莫苦事非駮。立曰：先生此語，似索孤息。在外則可敘暄涼，此席則須定邪正。所云同是出家，然檢形討事，焉可同耶？先生𩯭髮不剪，褌袴未除，手把桃符，腰懸赤袋，巡門猒鬼，歷巷摩兒，本不異於淫祀邪巫，豈得同我清虗釋子？榮怒云：汝若以剪髮為好，何不剔眉？一種是毛也。立曰：一種是毛，剔髮亦當剔眉，卿何為角髮而不角髭耶？榮無以對，帝大笑。諸僧辭退，勑云：好。遂散還寺。觀慧立自永徽元年參譯，頻登闥贊，潔齋行道，所以導達功業，光輝論道，咸立之力也。立本幽州僧，故帝頻告奘云：幽州僧大好。至七日，內勑鴻臚卿韋慶儉補充西明寺都維那。○七月，詔迎奘法師入居西明寺。○十一月，上以冬雪未降，召僧道祈之。因勑僧道入內，於別中殿講道。道士李榮立本際義法師義，褒難之，辭屈。榮乃忸怩下席，勑令褒登座，褒乃立摩訶般若波羅蜜義。道士張惠元辨難，又辭屈。復有姚道士覆難數番，亦吞聲無難。李榮復進，褒俱挫之，帝大悅。（論衡）
己未（顯慶四年）
撫州刺史祖氏，以亢旱，率官庶香花，步往二十里，於東山迎行像。（其像本潭州失之，尋其行路，現二跡，長三尺，相去五百里。）其情虔篤，三人捧之，飄然應接。返還州寺，雨下沾足。（珠林）○是年，曇逞津師示寂。逞每好放生，忽有多人，著赤衣多鬚來，云是綿竹所放生者。自此廣化，立放生池，諸州凡造一百餘所。又益州甘亭神，威力嚴惡，經祭難紀。忽下巫語，欲逞受戒，乃將佛像在神下座。于時神影自移本處，向佛下座，逞為受戒。自爾祀日，齋食而已。又往劉備先主朝受戒，所以蜀川神所，逞行至者，皆為受戒，由此道俗歸依。又於綿竹𮠁縣，造三百尺大像，祈求甚靈。（本傳）○十月，制以玉華宮為寺，追崇先帝，詔奘法師居之。
庚申（五）
禪師善伏（一名等照），生即白首出家聽講。深於觀行，多為鬼神授戒，竝斷肉祭。由是人神敬仰，屠漁改業，市無行肆。是年坐逝。○三月，西明寺靜之禪師遷逝。甞鼻患肉塞，百方無驗。有僧令誦般若心經萬遍，恰至五千，肉鈴便落（本傳）。○奘法師於玉華譯般（若經）。○駕幸東都，勑召僧義褒、慧立等赴洛。遂至合璧宮見帝，敘論稱旨，勑停東都淨土寺。褒即於彼講大品三論，光價逾隆。○八月，勑召僧靜泰、道士李榮在洛宮中。帝問僧老子化胡經之由，泰奏云：據晉代雜錄及裴子野高僧傳，皆云道士王浮與沙門帛祖對論每屈。浮遂取漢書西域傳，擬為化胡經。又搜神記、幽明錄等，亦云王浮造偽之過。復與李榮辨難數番，榮屢辭屈。榮又云：大道老君，皇帝所尚。汝何起自西戎，而亂東夏？泰云：如來出現彼處為天中，我皇御宇此間為地正。佛法有囑，委以皇王。有感必通，何論彼此？後屢徵難，以夜深乃散。明日，帝令給事王君德責李榮之論，義無答。由是失厝，令榮還梓州。道士之望，唯指於榮。既其對論失言，舉宗落彩。時泰以才辨見知，復以賦詩稱賞。上即勑所司，敬愛寺可以泰居之。及泰入寺，頻登榮觀云。（論衡）○釋法冲。正觀初年，勑有私度者，處以極刑。冲誓亡身，便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避難，冲乃分僧兩處，各置米倉十斛。一所徒眾四十餘人，純學大乘，并修禪業。經年食米，如本不減。一所五六十人，纔經兩日，食米便盡。由不修禪，兼作外學。冲曰：不足怪也。能行道者，白毫之惠耳。時逃難轉多，無處投止。山有虎穴，冲詣告曰：今窮客相投，可見容否？虎乃相擕而去。及難解，冲乃隨處弘法。冲雖廣宣經術，專以楞伽命家。中書杜正倫每諮稟之。時三藏元奘不許講舊所番經，冲曰：君依舊經出家。若不許弘舊經者，君可還俗，更依新番經出家，方許君此意。奘聞遂止。斯亦命代弘經護法，強禦之士不可及也。僕射于志寧曰：此法師乃法界頭陀僧也，不可名實拘之。冲後旋東夏云。（本傳）○勑僧智琮。迎岐山舍利，乃感放光現瑞。
辛酉（龍朔元）
京師普光寺僧明解，性聰敏，琴詩書𦘕，時無與競，然殢酒荒情。顯慶間，帝造西明寺，令靈潤法師擇一人居之。時有僚宷數人，俱來潤所，共薦明解。潤曰：公等宜求戒定慧學，增長福田，何乃舉酒客𦘕師，以當洪寄？官等愧退，明解致憾。俄而上徵四科，不間道俗，解應詔自舉，射䇿升第，喜不自勝。未幾染疾，自見數十人執猛炬迎解，解大怖，言未終而卒，是年八月也。後託夢於僧惠整曰：明解為昔不遵內教，今大受罪，求惠一飡。整覺，乃設食，夜夢解來謝之。至二年秋間，又托夢於𦘕工：我以躭好外書，今大受苦，為我寫二三卷經。復賦詩言別，𦘕工乃為寫經，後夢致謝云。（自鏡錄）○九月，帝幸高祖舊第天宮寺，設齋度僧，帝周覽，悽愴久之。（統紀）○釋彥悰撰大唐京寺錄傳十卷，鋪述三寶靈迹。
壬戌（龍朔二年）
四月，幽州漁陽縣戍城火灾，人家竝為煨燼，唯二寺及但十佛像獨不延燎。（珠林）○帝下制，僧尼道士冠官致拜君親。四月，大莊嚴寺僧威秀等上不合拜俗表，略云：僧等荷國重恩，開以方外之禮，得弘出俗之心。自古帝王，舉遵其度，敬其變俗之儀，全其抗禮之迹。（云云）右相許敬宗等宣勑云：勑令詳議，拜否未定，可待後集。於是僧道宣等敘佛教隆替事，簡諸宰輔。五月十五日，大集文武官僚，總坐都堂議事。時眾議紛紜，議請拜者三百五十四人，議請不拜者五百三十九人。六月八日宣韶，略云：朕商確群議，沉研幽𧷤，然箕頴之風，高尚其事，遐想前代，固亦有之。自今後即不宜跪拜，主者施行。（弘明集）○帝及后初幸并州童子寺，大像高十七丈。是年七月，遣使送袈裟，其像放大光明，合城遷善。（珠林）○十二月八日，於蓬萊宮召靈辨法師開淨名經題，因令僧道辨難。至十四日，道士方惠長開老子經題，靈辨難其道生萬物之義，惠長屢無答。辨乃奏曰：靈辨忝預宗門，實懷慈忍。雖逢死雀，不願重彈。上大笑稱善。靈辨自徽、永中遊東都，聲馳天闕。尋勑住大慈恩寺，屢入內論義，上每優獎之。（論衡）○時釋慧明，冬夏一服，行止蕭然，所去無戀，常誦思益經。○時善導和尚入京，廣化人，念彌陀，修淨業。時在光明寺說法，有告曰：今念佛名，定生淨土否？導曰：定生，定生。乃口誦阿彌陀佛，聲聲相續。每一聲，則有一佛出其口中。因出寺門，上柳樹表，合掌向西，投身於地而逝。（本傳）
癸亥（龍朔三）
泗州大士僧伽，初自碎葉國遊于西涼，復顯化洛陽。（本傳）○六月，少常崔義起，不信佛。妻父蕭鏗，善誦法華。起妻以五月亡，為修三七齋。有婢素玉，作夫人語云：我受地獄苦，由汝誦經然燈，放暫歸。至二十日又來，將素玉去，見夫人受火鑊之苦。見蕭鏗坐花臺，告素玉：我女多嗔，不信善惡，今受此苦。汝歸，可語其夫兒，為其修功德。又僧教素玉誦金剛藥師法華經，婢死三日方甦。後於麟德二年，薛將軍宅齋僧，請素玉誦冥授之經，合眾訝為希有。薛遂口奏天子，歎曰：冥道若此，何得不信？時朝貴聞者，咸生大信云。（感通錄）○十一月，奘法師番大般若經成，凡六百卷。（本傳）○天竺三藏那提（此云福生），永徽六年，賷梵甲千五百部至京，勑安置慈恩寺。顯慶初，勑提往崑崙諸國採藥。是年還京，擬廣宣譯所賷梵經，竝為奘將北去，惟譯三經而已。尋即為真臘國請還。然提乃龍樹門人，深達實相，所著大乘義論，將事譯之，被遣遂闕。夫抱麟之嘆，代有斯蹤，知人難哉！提挾道遠至，投俾北冥，既無所待，乃三被毒，載充南役，崎嶇數萬，不遂本志，嗚呼惜哉！（僧傳）
甲子（麟德元）
二月，奘法師命弟子大乘光錄所譯經論，凡七十五部、一千三百三十五卷，總召門人造像設齋，與眾辭訣，令左右為念彌勒如來。初五中夜，右脇安臥而逝，壽六十五。帝輟朝三日，宰僚悲咽，有異僧奉香塗師體。四月，勑準世尊故事，斂以金棺銀槨，塔于滻東原。弟子神泰、𥙘元、會隱、慧立、明濬、義褒、大乘光等，皆法門龍象焉。（本傳）
乙丑（二）
益州法聚寺，有張僧繇𦘕地藏菩薩像。是年七月，寺僧圖得一本放光。展轉圖者，類皆放光。○僧慧昱圖寫荊州、長沙等瑞像至京，在都堂放光。聞見發心，各𦘕供養。（珠林）○二月，皇太子為二聖於西明寺造銅鐘一口，可一萬斤。
丙寅（乾封元）
丁卯（二）
二月，西明寺道宣律師在淨業寺，一天神至致敬。問其姓字，稱姓王名璠，是吳之蘭臺臣，為南方天王韋將軍下使者。復有天來姓羅，是蜀人，廣說律相。次又一天姓費，禮敬如前，云：韋將軍有三十二將，最存弘護。因問律中隱義，無不決滯。復問此國名山聖迹，皆答之。又有天人姓陸名元暢，來謁師，因問穆王時化人事，及五臺山諸像因緣，一一備答（法苑）。○八月，宣律師示寂，有詔傷悼，勑天下寺並圖形塑像，以為標範。宣姓錢氏，初母孕之，夢僧謂孕祐律師也。及出家，性與道合，所至必感神物翊衛，供奉天饌。甞中夜行道，臨砌蹶且仆，有少年介冑擁持之，因問是誰，曰：弟子博叉天王子張瓊也。以師戒德高妙，故來給衛耳。宣遂廣問佛法之事，瓊一一言之，及別授宣佛牙并寶掌二物，表信而隱。師撰內典錄、三寶感通錄、佛道論衡、釋迦譜、四分羯磨、續高僧傳、廣弘明集八部八十一卷，見行于世。
戊辰（總章元）
召僧道會于百福殿，定奪化胡經真偽。百官臨證，議論紛紜。僧法明曰：老子化胡成佛之際，為作華言化之？為作胡語誘之耶？若作華言，則胡人未善；若作胡語，則既傳此土，須假番譯。未審化胡經譯於何代？筆授證義當復為誰？於是舉眾愕然，無能應者。公卿列辟咸服其切當，忻躍而罷。勑搜天下化胡經，焚棄不在道經之數。既而道士栢彥道等奉表乞留，詔曰：三聖重光，玄元統敘，豈忘老教，偏意釋宗。朕志欵還淳，情存去偽。理乖事舛者，雖在親而亦除；義符名當者，雖有冤而必錄。自今道經諸部有記及化胡事者，竝皆削除，有司條為罪制。（隱子論曰：初魏道士姜斌等撰太上開天經，盛言化胡事。及與曇謨最對辨，斌服其妄。而名臣甄鸞者，乃著笑道論三十六篇，掊擊化胡成佛之謬，今載藏中。至隋僕射揚素曰：老子安用化胡為佛？何不化胡為道？此言尤足揭其謬。又言：老子初化胡，胡不從，乃令尹喜作佛語化之，胡乃從。此則先已有佛，而老子不能化胡，佛能化胡也。）
己巳（二年）
釋通達，住京師律藏寺。一裾一帔，布納重縫。所著麻鞋，經三十載。繒帛雜飾，未曾冠體。冬夏一服，不弊氷炎。僕射房元齡，以父師事之。正觀以來，稍顯神異。往至人家，歡笑則吉，愁慘必凶。或索財物，即須依送。若違其語，後失過前。將軍薛萬鈞，迎之供養。百餘日後，欲入內宿。薛打之。達曰：身血不淨，可作湯洗。乃脫衣入沸鑊中，狀如冷水。遂合宅驚奉。時逢米貴，欲設大齋，命寺家多令疏請。至旦，赴者數千，而供度閴然。忽有食饍，連車而來。食訖，人車不見。（本傳）
庚午（咸亨元）
辛未（二年）
西京法海寺英禪師。有異人來謁曰：弟子知有水陸齋，可以利益幽明。自梁武歿後，因循不行。今大覺寺有具僧義濟，藏此儀文。願師往求，以來月十五，於山北寺如法修設。苟釋狴牢，敢不知報。英公尋詣義濟，得儀文以歸。即以所期日，於山北寺修設。次日曛暮，向者異人與十數輩來謝曰：弟子即秦莊襄王也。又指其徒曰：此范睢、穰侯、白起、王剪、張儀、陳軫，皆秦臣也。咸坐本罪，幽囚陰府。大夜冥冥，無能救護。昔梁武帝於金山寺設此齋時，前代紂王之臣，皆免所苦。弟子爾時，亦暫息苦。然以獄情未決，不得出離。今蒙吾師設齋，弟子與此徒輩，并列國諸侯眾等，皆乘善力，將生人間。慮世異國殊，故此來謝。言訖遂滅。自是儀文布行天下，作大利益。（賾禪師葦江集）○義淨法師。年三十七，往西域求經。
壬申（三年）
五祖弘忍大師開化於蘄州黃梅破頭山。時六祖乃嶺南盧居士，名慧能，年三十二，來參祖曰：來求作佛。祖曰：嶺南人無佛性。曰：人有南北，佛性豈然？祖異之，曰：著槽廠去。能入碓，方服勞。經八个月，師告眾各述一偈，語意冥符，則衣法皆付神秀上座，書偈云：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣惹塵埃。師見曰：依此修行，亦得道果。能聞之，亦令人於秀偈側書曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處有塵埃？師見之，故曰：此誰作？亦未見性。即於是夕潛呼能至，告曰：諸佛出世，為一大事因緣，隨機小大而引化之，遂有三乘等法。然以微妙秘密正法眼藏付于迦葉，展轉傳授，以至於吾。吾今授汝，聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。能跪受畢，又曰：衣止汝身，勿復傳也。且當遠引，俟時行化。逢懷且止，遇會即藏。能禮辭，通夕南邁。師由是三日不上堂，眾疑問之，師曰：吾道行矣。又曰：衣法誰傳？師曰：能者傳之。眾知盧居士也，尋已不在，相率追之。趕至大庾嶺頭，能置衣鉢於石慧，明上座先至，舉之莫能動，即曰：我來求法，不求其衣。六祖乃曰：不思善，不思惡，正當恁麼時，還我明上座本來面目。明大悟曰：密語外還更有意旨否？六祖曰：我今與汝說者，即非密也。汝若返照，密却在汝邊。六祖令向北接人。六祖後至曹溪，又被惡人尋逐，乃晦迹於四會、懷集之間四年，隱於獵人中，常為獵人說法，獵人悟者甚眾。
癸酉（四）
神僧萬回法師，初幼時，能三千里致兄書，朝往暮歸，因號萬回。帝乃度為沙門。
甲戌（上元元）
乙亥（二）
五祖弘忍大師忽告眾曰：吾今事畢時可行矣。即入室安坐示寂，壽七十四。塔于東山。代宗諡大滿禪師。（據五燈錄及正宗記，謂師武德甲申七歲遇四祖，至此年示寂，壽七十四，必訛誤也。若謂此年壽七十四，則甲申年二十三矣。若甲申年七歲，則此年止壽五十八。非前誤，則後誤。）
丙子（儀鳳元）
正月，六祖到廣州法性寺，值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動，一僧云：旛動。一云：風動。祖乃云：非旛動，非風動，仁者心動。二人言下大悟。印宗詢之，即執弟子禮。乃為六祖落髮，請智光律師授以大戒。
丁丑（二）
六祖徙居韶州雙峯曹溪寶林寺，刺史韋據請於大梵寺說法，座下僧尼道俗一千餘人，刺史官寮等三十餘人。是日廣說頓教，門人法海抄錄流行，今壇經是也。
戊寅（三）
涅槃經茶毗後二卷，乃南海波陵國若那䟦陀羅（此云智賢）為沙門會寧於波陵國也。麟鳳年，自南海寄歸，達交州後，附經入京。是年，沙門靈會方於東宮啟請施行。（釋教錄）
己卯（調露元）
正月，信士杜行顗譯。出佛頂勝呪經一卷。顗，京兆人，儀鳳中行鴻臚寺典客署令。顗妙通梵語，因罽賓僧佛陀波利獻尊勝經，帝乃詔令譯之，今在藏。
庚辰（永隆元）
辛巳（開耀元）
南天竺有菩提流志。為西域宗師。帝聞風而悅之。因使西域。有詔敦請。○太子文學權無二。述釋典稽疑十條。以問興善。復禮法師。禮乃撰十門辨惑論二卷以釋之。眾疑頓遣。此雖一時之酬答。實為萬代之龜鏡也。見行于世。
壬午（永淳元）
五月，日照再譯最勝陀羅尼經（此本多誤）。○慈恩法師窺基卒，壽五十一。有詔傷悼，御製𦘕像贊，勑葬樊川北渠，近奘公之塋。基貌碩心慈，嘗造玉文殊像及金寫大般若經，皆獲瑞應。初，宣律師以弘律感，天厨供饌，每薄基三車之玩，不甚為禮。基嘗訪宣，其日過午而天饌不至。及基辭去，天神乃降宣，責以後時。天曰：適見大乘菩薩在此，翊衛嚴甚，故無自而入。宣聞之大驚，於是遐邇增敬焉。先是，奘公親授西域戒賢瑜伽師、地唯識宗，而基盡領其妙，天下目為三乘法相，顯理宗謂之慈恩教。○隱士孫思邈卒。善莊、老、陰陽、醫藥之術，尤重釋典，世稱孫真人焉。
癸未（洪道元） 十二月，高宗崩，中宗即位。
初，北印土罽賓國沙門佛陀波利（此云覺護），儀鳳元年至五臺清涼山，逢一叟，問曰：爾來何為？曰：欲禮文殊。曰：曾持佛頂尊勝呪來否？曰：未也。曰：此土眾生犯四棄者多，能回取呪，以流此土，作大利益。弟子當示師文殊所在。叟忽不見。波利乃返本國，取呪至於長安。有旨命杜行顗及日照三藏番譯。譯訖，賜利䞋絹三十疋。至是，利又將梵本訪西明寺僧順貞，奏共譯出，名尊勝陀羅尼，乃第三出也。與杜令譯者大同小異，比諸眾譯，此最弘布。波利即入五臺，後不知終。○法師元暉卒。暉字道世，撰法苑珠林一百卷，今在藏。
甲申（光宅元年）
二月，廢中宗為廬陵王，則天臨朝稱制。
乙酉（埀拱元年）
幽中宗于房州。○懷義修白馬寺。
丙戌（二年）
泉州黃守恭宅，園中桑樹忽生白蓮花，因捨宅為寺，今開元寺是也。（方輿勝覽）
丁亥（三年）
天竺地婆訶羅（此云日照），自天皇儀鳳初至京，譯密嚴等經，至是年共譯十八部，三十四卷，天后親製序，今在藏。
戊子（四年）
后延神僧萬回入宮，賜錦衣，令宮女給侍。
己丑（永昌元年）
于闐沙門提雲般若（此云天智），是年至京，謁帝于洛，勑於東寺番經。
庚寅（天授元年 九月，改國號周。）
沙門法明等十人詣闕上大雲經，盛稱則天當代唐主閻浮提。則天大悅，賜十沙門紫方袍、銀龜袋，頒經于天下。諸州各建大雲寺。
辛卯（二年）
勑升釋氏在道教之上。○天智至是共出經論六部。
壬辰（長壽元年）
□。仁儉禪師。師至，見乃仰視帝，良久云：會麼？帝曰：不會。師云：老僧持不語戒。言訖而去（一云天冊萬歲乙未年）。翌日，進短歌十九首，后覽而嘉之，厚加賜賚。今唯了元歌一首盛行于世。師即騰騰和尚也。
癸巳（二年）
天竺達摩流支（此云法希），天后改為菩提流志（此云覺愛）。初，天皇遣使邀之，是年至京，即於佛授記寺譯經一十九部二十卷。○沙門釋慧智，父乃印土人，故諳兩土言音。三藏地婆訶羅提雲般若寶思惟等所有番譯，皆召智為證，兼令度語，是年自譯。讚觀音頌一卷（釋教錄）。
甲午（延載元）
乙未（太后加號慈氏改元證聖）（又加天冊金輪大聖皇帝）（改元天冊萬歲）
勑釋明佺等刊定經目，撰錄十五卷（今見在）。○后聞于闐國有梵本華嚴大經，即遣使往求之，并請善梵學者一人隨來。於是于闐國主以實叉難陀（此云學喜）妙善華嚴宗旨，遣赴命。則天見之大悅。是年三月，詔入大遍空寺，同菩提流、志復禮等番譯。後移於佛授記寺譯經。則天時幸其寺，親受筆削，時施供饌焉。○五月，義淨法師還自西域，所遊三十餘國，往來二十五年，得經論四百部，舍利三百粒。天后親迎于上東門外，幡樂導引，安置佛授記寺，勑令番譯。初共實叉難陀譯華嚴經，久視已後，方自番譯。
丙申（萬歲通天元）
詔沙彌康法藏於太原寺開示新華嚴宗旨，方緒經題，感白光自口而出，成盖停空，萬眾歎異。有旨命京城十大德為藏授滿分戒，賜號賢首，詔入大遍空寺參譯經。（本傳）○詔嵩岳惠安禪師與神秀禪師至都，肩輿入殿，親加跪禮，奉于宮禁，朝夕問道，尊為國師。勑當陽山剏度門寺，以旌其德。時王公已下及京城士庶，聞風爭來謁見，望塵拜伏，日以萬數。（舊史）○詔有番僧樂住者，所在配住。時泗州大師不欲異凡，乃於楚州龍興寺隷名。適議建佛殿，大師忽言：吾助五百貫。問：在何間？答言：非遠。乃到江畔，見數舡至，師招住後舡，責云：無心濟物，已是愚迷，何故劫人，更加傷害？若不捨施，汝必遭刑。舟人遂捨五百貫，哀求救護。尋遭楊子縣擒捕，囚在囹扉，欵問已實，甘心待死，惟想江邊。大師疑是觀音聖者，乃志心想念。師忽現雲中，慰曰：但知專念，不必它憂。罪欵既圓於案中，恩赦忽流於天下，實為寒灰發焰，朽骨生肌矣。（本傳）
丁酉（神功元年）
泗州大師，或宴坐於深房，或振鍚於長路。水洒石師之口，盡療于母牙疼；瓶擲裴公之房，頓瘳辛氏疢疾。施扇則畢令風濤無害，慈幼則趙母病苦自痊。不施駿馬，則孫令墜馬而亡；不施鈔鑼，則裴氏浣鑼而沒。後與門人慧儼，誓願遊方。離山陽而道俗攀依，到淮陰則舟航稽首。莫不停帆獻供，息棹焚香。請降臨而不來，無邀迎而忽至。（本傳）
戊戌（聖曆元年）
召廬陵王還。
己亥（二年）
十月，譯新華嚴經成八十卷，則天親製序，御太極殿宣示百官。（本經）
庚子（久視元年）
詔斂天下僧錢，日一文，聚作大像於白馬阪。狄仁傑等上疏切諫，則天不納。（舊史）○八月，婆羅門李無諂譯出不空罥索經一卷，乃秘教總持之要。
辛丑（長安元年）
則天將建大像，御史張廷珪上疏切諫。則天召見，賜以金帛而慰喻之。（唐史）○詔賢首法師法藏，於東都佛授記寺講新華嚴經。至華藏世界品，感大地震動，即日召對長生殿，問帝網十重六相之義。藏敷宣有緒，又就指殿隅金師子為曉，則天豁然領解。由是集其語，目為金師子章。○（初，儼尊者傳杜順華嚴宗旨，藏侍儼，盡傳其教。及儼去世，藏以巾幘說法，於是耆德抗表，乞度為僧。凡藏落髮受具，皆則天特旨。藏沒，清凉國師澄觀傳其教，學者宗之，目為一念圓融具德宗，謂之賢首教。）
壬寅（二年）
萬回公所至顯化，玄宗在蕃，甞私謁回，回撫其背曰：五十年太平天子，可自愛。睿宗為相王，每將出，回必告市人曰：天子來。少頃而相王至，其神異類如此。
癸卯（三年）
義淨法師以久視元年至是年，譯光明等經二十部，百十五卷。天后製新番聖教序。○則天鑄像之費將具，李憍疏諫，后不納。是冬像成，率百僚禮祀。（舊唐史）
甲辰（四年）
正月，實叉譯入楞伽經七卷功畢（今在藏，此比諸本尤為詳明）。○實叉至此，總譯經論一十九部，一百七卷。○實叉難陀辭還于闐，詔遣御史霍嗣光送還。○覩貨邏國沙門彌陀山（此云寂友），初共實叉難陀譯經，是年譯無垢淨光經一卷，乃辭帝還邦，帝厚遣之。
乙巳（神龍元）
正月，大臣等請太后傳位太子。○中宗即位。○太后徙居上陽宮，帝帥百官上太后尊號曰則天大聖皇帝，復國號曰唐。○流宰相房融于高州。○四月，中宗降御札召曹溪六祖入京，其辭曰：朕請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師並推讓云：南方能禪師密授忍大師衣法，可就彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。師以表辭疾，願終林麓。薛簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，當旨禪定。未審師所說法如何？祖曰：道由心悟，豈在坐耶？簡曰：弟子回朝，主上必問，願師指示心要，令得明道。祖曰：道無明暗。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱，倘不以智慧照破煩惱，生死憑何出離？祖曰：若以智慧照煩惱者，此是二乘小機。簡曰：何謂大乘見解？祖曰：明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。實性者，在凡不減，在聖不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，性相如如，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？祖曰：外道將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說本自不生，今亦無滅，所以不同外道。汝欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常住，妙用恒沙。簡禮辭歸闕，表上祖語，帝咨美久之。尋遣使賜袈裟瓶鉢等，諭天子嚮慕之意。○天竺般剌密帝（此云極量）於廣州制止道場居止。五月二十三日，於灌頂部中誦出一品，名楞嚴經，彌伽爍佉（此云雲峰）譯成一部十卷，宰相房融筆受，沙門懷廸證譯。傳經事畢，密帝乃汎舶西歸。（出譯經圖記。一云：融遇密帝賷楞嚴梵夾至，乃請之宣譯。譯畢，密帝復携梵本歸于天竺。）○義淨法師至是又出孔雀等經四部六卷，帝製序，號大唐龍興三藏聖教序。○十一月，則天崩，年八十二。○十二月，勑改韶州古寶林為中興寺。
丙午（二年）
賜神僧萬回號法雲公。○僧慧範等加五品階。○二月，大通禪師神秀示寂，勑葬龍門。葬日，給羽儀鹵簿，帝送龕至便橋。中書令張說製碑，略曰：師謁忍禪師，服勤六年，乃居於玉泉寺東之山，學者如市。久視中，詔請而來，敷坐覲君，肩輿上殿，屈萬乘而稽首，洒九重而宴居。傳聖道者不北面，有盛德者無臣禮。遂推兩京法主、三帝國師，仰佛日之再中，慶優曇之一現。然處都邑，每帝王分座，后妃臨席，鴛鷺四匝，龍象三遶，聖敬日崇，朝恩代積。當陽初會之所，置寺曰度門；尉氏先人之宅，置寺曰報恩。師生於隋末，百有餘歲，僧臘八十云云。時岐王範及徵君盧鴻一皆勒碑製碣，舊唐史有傳。賜僧諡號，自是始也。○法師義淨隨駕歸京，勑於大薦福寺別置番經院處之。又菩提流志：隨駕歸京，勑於西崇福寺安置，譯寶積等經。創發題日，於大內佛光殿，帝親御法筵，筆受經旨，妃后同觀，百僚侍坐，求之古人，無以加也。○賜慧安國師紫衣，仍延入禁中供養。○是年，帝及皇后、公主多營佛寺。○八月，詔天下試童行經義，挑通無滯者，度為僧。試經為僧，自此而始。○寶思惟至是年，譯罥索等經，共七部九卷。自是更不譯經，唯專禮誦。
丁未（景龍元）
詔改中興寺觀為龍興。○勑韶州刺史重飾寶林，中興賜額曰法泉寺，六祖新州舊居為國恩寺。○帝召義淨法師入內，并同番經沙門，九旬坐夏。帝以昔居房部，幽厄無歸，祈念藥師，遂蒙降祉。因於大佛光殿，勑淨等譯藥師經二卷。帝御法筵，手自筆受。○釋智嚴，于闐國王之子。幼至大唐，早居榮祿，授大將軍，封郡公。神龍二年五月，請捨宅為寺，勑允其請。又固請出家，十二月二十四日墨制云：人之情也，莫不貪惜祿位；卿之願也，乃欲棄俗出家。忽省來奏，嗟賞兼懷，特遂所祈，式成高志。是年十一月五日，帝生辰剃落，仍請住終南山至相寺，虗心修道，自是多預番譯。（釋教）
戊申（二年）
遣使詔于闐、實叉、難陀再至京師，帝降蹕迎勞，備法儀迓之，載以青象，安置薦福寺。○詔泗州僧伽大士入宮，帝稱弟子。三台聞法，百辟歸心，復舘于薦福寺。在京數月，忽大旱，帝請大士至內殿，求賜甘雨。師曰：無須別物，只要御瓶，才傾瀉於瓊津，便大霶於甘雨矣。帝為度慧儼、慧岸、木叉三人為侍者，帝親書所居寺額曰普光王，先送歸淮。（本傳）○嵩岳元珪禪師，居嶽之龐塢。一日，嶽帝詣師，稽首乞戒，師乃授以五戒，復示無心則無戒、無佛無眾生之旨。神復請願効所能，師曰：吾觀身無物、觀法無常，了然更有何欲？神曰：師必命我為世間事，展我神功，使已發心未發心、信心不信心等人目我神蹤，知有佛有神、有自然非自然者。師曰：東巖寺之障莽然無樹，北岫有之，汝能移北樹於東嶺乎？神曰：既聞命矣，恐昏夜必有喧動，願師無駭。即作禮辭去，師門送之，見儀衛雍雍，陵空隱沒。是夕，風雷震蕩，拂旦和霽，則北山之松盡移東嶺，森然行植焉。（傳燈錄）
己酉（三年）
二月，帝賜慧安國師摩衲，師辭歸嵩嶽。三月，師誡其徒曰：吾歿後，將尸置寒林中，恣野火焚之。至八日，合戶偃身而寂，壽一百二十八。其徒奉命，舁尸林中，果野火至。闍維之，得舍利八十粒，五粒最巨，而紅光奪目。詔入留禁中。○禪師法儀，琅邪王之子也。上求琅邪之後，扶風太守獲之，館于後堂，奏名于朝。大守夫人欲妻以女，儀堅拒不許。至於浴室，自斷其陰，婢子遽呼救之。守高其操，執事之。及赴京引見，帝命襲琅邪王爵。儀具以本志懇辭，帝嘉之，聽從便。○召律師道岸入宮，為妃主授歸戒，因留禁中。別日帝至，諸師咸避席，岸獨逡巡長揖而已。帝高其量，圖形林光宮，御製八句贊之。（通論）
庚戌（景雲元 六月改）
泗州大士三月示寂，神采如生，勑就薦福寺塑身建塔。忽穢氣滿城，帝祝之，許送歸淮，即異香郁然，傾都歎異，遂奉全身歸泗州普光王寺建塔。帝甞問萬回曰：僧伽何如人？回曰：觀音大士化身耳。大士壽八十三，初三十年在於本國，五十三年在於此方，前後化緣二十七處，神迹非一，具見行狀。○六月，中宗崩，明皇誅韋后等，奉睿宗即位。○時義淨法師於大薦福寺譯浴像等經論，至是又出二十部八十八卷，李嶠、張說等潤色，僕射韋巨源、蘇[王*(十/(罩-卓+衣))]等監譯。○菩提流志正譯寶積，至是帝復於北苑白蓮華亭及大內甘露等殿別開會首，帝亦親筆受，王瑨、賀知章等潤色，中書陸象先、魏知古等監譯。帝外總萬方，內崇三寶，御筆製序，標於經首。○八月，高祖舊第興聖寺有柿樹久枯，至是忽重榮，因大赦天下，賜百官封爵，普度僧道數萬。○十月，實叉難陀示寂，闍維舌根不壞，詔送歸于闐建塔。
辛亥（二年）
三月，詔嵩山僧一行赴闕。行辭疾不赴，遁入荊州當陽山。行初究太玄經義，次傳天台僧筭術，次入嵩山參普寂禪師宗旨。及遁當陽，又從律師惠悟學毗尼。凡經籍一覧，畢世不忘。（舊唐史）○四月，下詔曰：釋典玄宗，理均迹異。拯人化俗，教別功齊。自今聚集僧道，宜齊行並集。初，太宗以老子為皇宗，升於釋氏之上。至則天朝，復在釋氏之下。今此已往，遂為永式。令僧左道右，齊班竝集云。（舊唐史）○十月，詔神僧萬回入宮，舘于集賢院，給二美人奉事。十二月，忽求閿鄉河水，左右莫得。又曰：穴堂前地可得也。得之，回飲水畢，湛然而逝。贈司徒、虢國公，圖形集賢院。○法師義淨，是年又出佛功德等經論二十一卷，太常卿薛崇胤監護。
壬子（先天元年） 七月，傳位于太子玄宗。
永嘉真覺大師，名玄覺，博貫三藏。參曹溪六祖，一見語合，祖即印可。師遽告歸，祖少留一宿，故號為一宿覺焉。及回永嘉，學徒奔萃，因著證道歌一篇，以警未悟。師復預期冥感，即時定中觀見，字字化作金色，滿虗空界。是年師示寂（一云先天二年），葬于松臺山（今淨光也）。李邕為作神道碑。後憲宗元和中，杜守賁（一云柳守賁）愛其證道歌，輙發地視，軀完如生，因為營塔。僖宗時，郡守朱褒狀表其事，賜諡無相大師，塔號淨光。師有妹曰玄機，亦參六祖（今淨居祖師也）。師之證道歌，梵僧傳歸天竺飜譯，彼皆欽仰，目為東土大乘經。師又著禪宗悟修圓旨十篇及觀心十門，見傳于世（皇朝太平興國中，有進其遺集者，唐太宗悅之，剃其進者，賜銀百兩，使歸植眾，并給賜茶山，許自置田贍僧眾。祥符中，賜御書山水圖𦘕一百餘軸，見永嘉編及諸錄）。