法華，為眾經王。世尊以廣長舌，演拈華之勝因，會諸法之秘要。開權顯實，三一同圓。前後七軸，凡六萬餘言。洋洋灑灑乎，真大觀也。雖然，當日靈山會上，五時各說一法。華嚴一，阿含二，方等三，般若四。乃猶以未暢厥懷，最後復說此經。化無量無邊之法身，演無量無邊之法口。顛倒淋漓，不嫌辭費。世尊於此，又多乎哉。昔佛臨涅槃，文殊請佛再轉法輪。佛咄云，吾住世四十九年，未甞說著一字。汝請再轉法輪，是吾曾轉法輪耶。夫一語說不來，九年面壁坐。既曾面壁九年，即此一語亦正，何須說得。有能善悟此六萬餘言，則可以破六萬言而為一言，更可以破一言而還無言。又何不可衍無言而為六萬餘言，又何不可化六萬言而為千百億萬言。知見既開，圓宗頓澈。妙法如斯，多乎哉，不多也。今以微塵世界，勞勞火宅之中，幸邀白光普燭。後獲奉是經，誠哉生死路之津梁，淨土門之梯級矣。經中所言，汲汲以受記為囑付。其流傳之法，殆有五門。最上曰受持，其次解說讀誦書寫供養是也。如或一句一偈，矢志皈依，雖至村朴之夫，帷閤之子，纍囚痼疾之徒，暨夫鱗羽知識，有血氣之倫，凡屬精虔，共沾慈雨，而況振大覺之宗風，暢迦文之奧義，所稱導師龍象，法界干城者乎？夫蓮之為華，取其出淤泥而不染也。五濁之微塵火宅，何啻淤泥？求於此特立不染，非聞妙法，無由解脫。故知當日以是名經，世尊殆欲挈震旦國中遍植之青蓮一朵中耳。因華覔蒂，因蒂覔根，玉井秋塘，較德水華池，是一是二？請從三世中間寶座看來，如果立現千層，何處別尋優鉢？不離色香，顯標因果，豈欺我哉？豈欺我哉？余既集金剛經持驗竟，念是經尤音教淵海，弘通為亟，感應靈異，代著曩編。爰取累朝古德名賢事驗足徵信者，倣前集條例而綜次之，庶幾見聞之下，精進脩持，同證三昧，從說三歸一，而究竟一無可說之微旨。曹溪偈云：心迷法華轉，心悟轉法華。了此經出現，一大事因緣。真覺靈山一會，儼然千古，予之文字又多乎哉？
陽羨淨業弟子 周克復 齋沐譔
經典，所在流通，即屬善緣，福報無量。故語云：能以大乘法傳一人者，當十善；傳十人者，當百善；傳大貴人、大豪傑、大力量者，當千善；重刊廣布者，當萬善。況淨土法門，超出生死輪迴，永不退轉，直至成佛而後已。是勸一人修淨土，乃成就一眾生作佛也。凡作佛者，必度無量眾生。彼所度之眾生，皆由我而始，其福報信，不可窮盡。故欲勸一切見者聞者，廣大其心，以佛之心為心，使人人知之，而盡生淨土。龍舒所言，自宜諦信不誣。至法華、華嚴二經，尤佛說妙法中之最上乘。觀音大士，普度世間，無剎不現。往賢感通事跡，歷𥜥昭然，各為纂集，以勸進修。斯誠鈴鐸方來，津梁末路之最方便門也。戊戌秋，予輯金剛持驗，已有流通小引。敬懇同人，茲刻淨土、法華、華嚴、觀音持驗諸紀。搜採載籍，徵信古今，頗殫心手之微勞，用志皈依於不朽。但拙刻板在此地，未能廣傳他省。既並生莊嚴佛土之中，安可缺法事流通之勝。復告當世善信，獲見諸本，不吝廣為刻施。或仍原本，或易斯編。其見聞所及，有關持驗者，尤冀續緝於後。一句讚揚，即是一句護持善根。一念鼓動，即是一念消弭罪業。於以續佛慧命，自利利他。所謂護法諸神，既護法寶，自護弘法載寶之人，斷斷不爽。昔賢為劈窠圖，勸人念佛。後以他人念佛，多生淨土，乃歸功施圖之人，亦得生淨土。法施功德，不可思議如是。願與同人共勗之。
同善道人 克復 敬懇
上卷晉釋曇摩羅剎晉釋鳩摩羅什晉比丘摩訶羅晉釋䟦澄晉釋慧遠晉釋慧持晉釋僧叡晉釋法崇晉釋道融晉釋曇翼晉釋法曠晉釋法緒晉釋法義晉瓦官僧晉參軍劉程之宋沙門求那䟦摩宋釋道生宋釋法莊宋釋慧慶宋釋道冏宋釋曇諦宋釋曇邃宋釋普明宋釋寶通宋釋僧登宋釋法慧宋釋慧亮宋釋慧果宋釋慧益宋釋僧瑜宋尼慧玉宋尼道壽宋羅璵妻宋尼智通宋開府王玄謨宋孫彥曾齊釋慧進齊釋弘明齊釋法匱齊釋慧豫齊釋超辨齊釋慧基齊釋僧侯齊文宣王蕭子良齊國子博士劉虬梁釋慧約梁釋法雲梁雲光法師梁釋道琳梁釋法懍梁釋法忍梁釋僧遷梁尼道蹟梁尼法宣梁貞節先生庾銑梁參軍甄玄成梁華手尼陳南岳尊者慧思陳釋玄光陳國子祭酒徐孝克北魏釋僧照北魏釋志湛北魏博士盧景裕北齊釋法上北周釋慧命北周釋慧遠隋智者大師隋釋僧照隋釋大善隋釋慧成隋釋慧超隋釋慧威隋釋灌頂隋釋真觀隋釋普明隋釋智越隋釋智璪隋釋智晞隋釋法嚮隋釋等觀隋釋大志隋釋道悅隋釋曇詢隋釋曇韻隋釋慧海隋釋慧恭隋釋法充隋釋法朗隋釋法喜隋釋法誠隋釋法安隋釋法泰隋釋玄秀隋釋行堅隋陸淳隋嚴恭隋（王梵行 刺史崔彥武）唐律師道宣唐釋吉藏唐釋惠主唐釋玄奘唐釋玄琬唐釋窺基唐釋智聰唐釋智琰唐釋智通唐釋智威唐釋慧達唐釋遺俗唐釋義忠唐釋法融唐釋法徹唐釋法達唐釋法璿唐釋無畏唐釋玄朗唐釋湛然唐釋神邕唐釋道暹唐釋道遵唐釋神悟唐釋志鄰唐釋楚金唐釋大光唐國師澄觀唐釋慧因唐元和僧唐釋鑑空唐釋守素唐釋無言唐釋妙行唐釋遂端唐釋元慧唐釋功逈唐釋楚雲唐悟真寺僧唐孫咸僧懷秀唐尼法信唐中書令岑文本唐侍郎王淹唐令狐元軌唐大理丞董雄唐令史史阿誓唐校尉李山龍唐高表仁孫唐潘果唐崔義起妻（父蕭文鏗）唐馬郎婦唐黃氏二女唐都水使蘇長妾
下卷五代大慈寺僧吳越釋道潛吳越智覺禪師吳越釋鴻楚吳越釋可周晉釋自新周釋義楚宋釋紹巖宋釋羲寂宋釋義通宋釋晤恩宋釋省念宋釋知禮宋釋遵式宋法華大士志言宋釋本如宋釋祖韶宋釋有嚴宋釋處咸宋釋靈照宋釋可久宋釋（繼忠 思照）宋釋中立宋釋淨梵宋釋覃異宋釋宗利宋釋道琛宋釋從雅宋釋含瑩宋釋祖南宋喻思淨宋左伸宋范儼宋司獄張慶宋軍使李遇宋刑部陸沅宋待制晁說之宋知州張秉宋姜學士宋（潘冕 陸翁）宋朱氏如一宋董母李氏宋歐陽文忠妓宋趙母宋黃婆宋秦氏淨堅宋宜人陸氏元釋弘濟元陳君璋明釋善繼明蓮池大師明釋德清明釋洪恩明釋真覺明釋真清明釋性專明釋傳燈明釋傳記明釋廣莫明釋廣承明釋僧復明釋性天明釋濟舟明釋行仁明釋永寧明釋明勳明童子明郡丞龍得孚明朱元正先生明邑令王立轂明尤弘遠明葛琬明太僕陳濟生明工部譚貞默母
華言法護，本姓支氏。八歲出家，誦經日萬言，志弘大道。遍遊西域諸國，賷梵經還中夏，遂譯出賢劫正法華諸部。晉武末，隱居深山。山有清㵎，恒取澡潄，後忽以穢觸而竭。師徘徊嘆曰：人以凉德，遂使清泉輟流乎？言訖，泉流滿㵎。其幽誠所感如此。時稱燉煌菩薩。
華言童壽，天竺人也。七歲出家，日誦千偈。年十二，至沙勒國，說法之暇，專務方等，於是聲滿葱左。龜茲王迎還國，請開方等經奧，師為推辨諸法皆空無我，分別陰界假名非實，聽者莫不感悟。苻秦時，太史奏有星見外國分埜，當有大智入輔中國，即遣使求之。後秦弘始三年十二月，迎師至長安，止逍遙園，譯妙法蓮華經，義皆圓通，眾心愜伏。續出小品、金剛、般若等經及諸論，凡三百餘卷。師雅好大乘，志存敷廣，將終，語眾曰：願所宣譯，後世咸共弘通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬，當使焚身之後，舌不焦爛。晉義熙五年，卒於長安。依外國法，闍維薪滅形化，惟舌不灰。
讀摩訶衍，德行彌著。國王正信，常布髮掩泥，令蹈其上。或白王：此人不多讀經，何大供養？王曰：我曾於夜半欲見此比丘，即到其所。見彼在一窟中讀法華經，有金色光明人乘白象，王合掌供養。我方近，即不見。因問比丘：以我來故，金色人滅耶？比丘云：此是徧吉菩薩。徧吉自言：若有人誦法華經，當乘白象來教導之。我讀是經，徧吉自來矣。徧吉即經中普賢菩薩也。我聞是已，禮足而退。是故我今勤當供養。
澄年二十出家，根器魯鈍，誓誦法華，日記一行或半偈，如是勤苦，至八十歲方通一部。一日，忽見朱衣神人持疏云：天帝奉迎大德。師曰：生來誦持，專祈極樂，忉利雖勝，非所願爾。神乃辭去。又一夕，夢七寶大塔，身居第五層，望見七寶城階無有涯際，有二金剛神執杵而立，青衣數十手執白拂拂階道，云：是西方寶城來迎。䟦澄夢覺，即命以衣鉢營大眾齋，問曰：汝等此時見千佛否？眾云：不見。又問：覺非常香氣否？眾云：咸聞。言已，向西寂然而化。
姓賈氏，雁門人。聞沙門釋道安講般若經，豁然開悟，遂投簪受業，精思諷持。太元六年至廬山，止龍泉精舍，欲建蘭若，尚乏良材。感山神現夢，一夕大雷雨，天明則木積如林矣。刺史桓伊驚其神異，乃為建剎曰東林，殿曰神運。師甞謂諸教三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。遂與慧永、慧持等結社念佛，世號十八賢。又率眾至百二十三人同修淨業，蓮漏六時，禪誦不輟。有慧義法師者，強正少可。甞至山，值師講法華經，欲致難問，輒內悸流汗出，曰：此公言貌，誠可敬服。西土諸僧咸稱漢有大乘開士，每東向致禮。師三十餘年尅志西方，三覩聖相，默而不言。義熙十二年七月晦夕，於般若臺東龕方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，洄注上下，演說妙法。佛言：我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。又見佛䭾耶舍，慧持、慧永、劉遺民在佛側前揖師曰：師志在先，何來之晚？師知時至，謂門人曰：吾始居此，三覩聖相，今復再見，當生淨土必矣。至期，端坐入寂，時八月六日也。所著有廬山集十卷。
遠公同母弟也。年十八師安公，徧學眾經，遊刃三藏，尤精法華。豫章守范甯甞請師講法華經、阿毗曇論，四方雲聚。隆安三年辭兄入蜀，遠留之，師曰：既割欲求道，正以西方為期耳。至成都居龍淵寺，大弘佛法，升其堂者號登龍門。至宋致和三年四月，嘉州奏風折大樹，有僧在定，敕送至京師。八月入內譯經院，鳴金磬出其定，僧曰：我東林遠公弟慧持也，西遊峩眉，因入定於此。問欲何歸，曰：陳留。即復入定。徽宗令繪像頒行，仍製贊云：七百年前老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死徒勞木作皮。
冀州人。遊學諸方，遍歷天竺國界。還關中，從羅什諮稟經義。什翻法華經，以竺法護本云：天見人，人見天。什曰：以此言過質耳。師曰：將非人天交接，兩得相見。什喜，遂用其文。後入廬山，依遠公修淨業。既而適京師，止烏衣寺，講說法華，聽者推服。元嘉十六年，面西合掌而逝。眾見榻前一金蓮花，倐爾而隱，五色香烟，自室中出。
姓竺氏。少入道，以戒節見稱。篤志經論，尤長法華。甞遊湘州麓山，山精化為天人，詣師請戒，因捨所住山為寺。師居少時，化洽湘土。後還葛峴山茅菴㵎，飲禪慧為樂。著有法華義疏四卷。
從什公入逍遙園，參詳新譯法華，隨開講席，什自聽之，嘆為殊倫。與釋曇影俱有法華文疏，並行於世。影師善講正法華及光讚般若，每一闡揚，聽眾千數，亦助什譯經，甚為推重。
餘杭人。初，沙門法志常誦法華，有雉翔集座隅，如聽經狀。七年雉殞，志瘞之。夜夢一童子拜曰：因聽經得脫羽類，今生山前王氏家矣。王氏一日設齋，志乃踵門。兒曰：我和上來也。志撫之曰：此我雉兒也。解衣視腋下，果有雉毛三莖，因名以翼。七歲出家，十六薙髮。初入廬山依遠公，繼往關中師羅什。義熙十三年，東還會稽，入秦望山，結茆菴，稱法華精舍，專誦法華。越十二年，有女子披彩服，携籠，盛一白豕，大蒜兩莖，至師前曰：妾入山采薇，日夕矣。豺狼縱橫，歸無生理，敢託一宿。師却之甚力，女哀鳴不已，遂令居草床上。夜半，號呼腹疼，求師按摩。師以布裹錫杖，遙為按之。翌日，女以彩服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰：我普賢菩薩也。以汝不久當歸，我眾特來相試。觀汝心真如水中月，不可染污也。既而天為雨華，地皆震動。太守孟覬方晨起視事，忽見南方祥雲光射庭際，知普賢示化，遂以聞於朝。敕建法華寺，即今天衣寺也。師既化，漆其身留山中。
俗臯氏，寓居吳興，風操超卓。甞為師禮懺，至第七日，感五色光明照室，所苦即差。後止於潛青山石室，每言法華為會三之旨，無量壽為淨土之因，常吟咏二部。謝安為吳興守，恒往展敬。簡文帝召問起居，時彗見，帝以諮師，師竭誠懺禳，俄而星沒。興寧中，東遊若耶，止昌原寺，拯救疾苦，莫不如響。人每見師行坐間，有鬼神數十，翊衛前後。
高昌人。德行清謹，蔬食修禪。後入蜀，居劉師塚間頭陀山谷，虎兕見而不傷。誦法華、維摩、光明三經。甞處石室，且禪且誦。忽於盛夏右脅而逝，七日不壞。鄉人為起墖，一夕放光，照徹數里。
姓竺氏。髫齡入道，研精法華。後出京，大啟講筵。興寧中，還江左，憩會稽保山精舍。咸安二年，忽感疾，誦經不歇，常存念觀音。夜夢一道人，為出膓胃，洗滌垢穢。洗已，還納腹中，覺即痊愈。
晉建興二年，長沙縣西百餘里，陸地生青蓮花兩本，道俗爭觀。因掘其地一丈二尺，得一瓦官，蓮出壞處。斵視之，青蓮根莖生髑髏齒骨間。父老云：昔有僧不知名氏，誦蓮經萬餘部，不疾而化，以瓦為官，此其是矣。眾因建寺，名瓦官。
字仲思，彭城人。初解褐為府參軍，已入廬山，傾心自託。朝議加遺民號，與遠公、雷次宗、周續之、宗炳、張詮等結蓮社，共修淨土，鑱石為誓。又著念佛三昧詩，以見專念坐禪之意。始涉半載，即于定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，正念佛時，見阿彌陀佛玉毫光照，慰接摩頂。一日念佛，又見入七寶池，蓮華青白，其水湛湛。一人項有圓光，胸中卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水，甘美非常。及寤，猶覺異香發毛孔，嘆曰：此吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經數百遍。既而廬阜諸僧畢集，程之對像焚香，再拜祝曰：我以釋迦遺教，故知有彌陀慈父。此香先當供養釋迦牟尼如來，次供阿彌陀佛，復次供妙法華經。所以得生淨土，繇持此經，願一切有情俱生淨土。面西合手而逝，時義熙六年也。異香郁然，七日而息。遠公為撰紀德碑。
摩華云功德鎧，年二十出家受戒，誦法華及諸經百餘萬言。元嘉元年隨商舶便風至廣州，文帝知之敕州郡資發，路由始興駐足虎巿山，於山寺外別立禪室。山向多虎災，自後去來無梗，或時值虎以杖按頭而去。甞於別室坐禪，沙彌往候，見一白師子緣柱而立，亘室瀰漫生青蓮花光彩奪目，沙彌驚呼忽無所見。八年正月達建康，敕住祇洹寺開講法華，妙辨天逸，聽者悉生解悟。其年夏居定林寺，時有信者採華布席，惟師所坐華彩更鮮，眾咸稱為證聖。
鉅鹿人，幼從竺法汰出家。初入廬山，幽棲七年，時誦法華經。甞以入道之要，慧解為本，於是鑽仰羣經，不憚疲苦。往關中稟承羅什，辨問超卓，咸稱神悟。後入虎丘山講經，至闡提皆有佛性，頑石皆為點頭。又在半塘誦法華經，有一童子從師出家，亦誦法華。無何童子命終，因瘞於林。一夕聞誦經聲，鄉人異之，啟視乃獲一舌，生青蓮華，因是起塔，後葺成寺（即今半塘寺）。高啟為咏詩云：黃土但埋骨，豈能埋性靈？昔聞宿草間，曾吐蓮華青。身歸長夜臺，口誦西方經，尋迹殊窅窅，聞聲每泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽，應使鄰塚聞，沉迷盡皆醒。
淮南人。少為遠公弟子，苦節標名。晚遊關中，從叡公學。元嘉初，止道場寺。性率素，止午食而已。誦涅槃、法華經，時感天神來聽。每後夜諷誦，比房常聞師室前有兵仗翊衛聲。
竺姓，廣陵人，止廬山寺。學通經律，清潔有戒行。誦法華、思益等經，每夜諷持，聞闇中有彈指讚歎之聲。元嘉中，渡江遇風，舟將覆，師惟誦經不徹，覺舟在波濤中，迎飈截流，如有人牽之，倐忽抵岸。
寺釋道冏扶風人。為師病，同侶三人入河南霍山採鍾乳，探穴數里，三人溺死，炬火又滅。冏默誦法華，憑誠乞濟。又存念觀音，有頃，見光如螢火，追之，遂得出穴。後作普賢齋，有二僧來禮佛，出門飛空而去，眾皆驚異。
姓康氏。其先康居國人，漢末附中國，後徙吳興。父彤，為冀州別駕。母黃氏，晝寢，夢一僧呼黃為母，寄麈尾拂并銕鏤書鎮二枚。及覺，見二物具存，因孕生師。年五歲，母以麈尾等示之。師曰：秦王所餉。母曰：汝置何處？曰：忘之矣。十歲出家，學不從師，悟自天發，法華奧旨，辯若懸河。甞隨父至樊、鄧間，遇關中僧䂮道人，忽喚䂮名。䂮曰：童子何以呼尊宿名？師曰：曩昔和尚是諦沙彌，為眾僧採菜，遭野猪所傷。今忽逢汝，不覺失聲耳。䂮初不記憶，乃詢彤，具說本末，并示書鎮麈尾。䂮悟而泣曰：即先師弘覺法師也。先師為姚萇講法華經，貧道為都講，萇贈先師二物。因追思弘覺入滅，正是寄物之日，復憶採菜事，彌增悲仰。師晚入吳武丘寺，講法華、大品、維摩各十五遍。後還吳興，閒居㵎飲二十餘載。元嘉末，示寂於山。
止河陰白馬寺，蔬食布衣，誦正法華經，日一遍。甞夜中忽聞叩戶云：請師九旬說法。師不許，固請乃赴，猶在眠中，不覺身已在白馬塢神祠中矣，并一弟子俱在。自爾每日密往，人無知者。後寺僧於祠前過，見兩高座，師在北，弟子在南，如有講說聲，又聞奇香，於是共傳神異，至夏方竟。
臨淄張氏，少出家，稟性清純，懺誦為業。誦法華經時，有別衣別座，未甞穢襍。每至勸發品，輒見普賢乘六牙象在其前。
梵行精修，長誦法華經陀羅尼品，久而靈異。時楊橋村有趙姓妻，為魅所憑，請師誦陀羅尼品。有神現形，呼其鬼受責，趙妻得差。後病再發，師往，見所責鬼在前，師曰：前已誡治，那得再來？吾當誦呪，令汝頭破作七分，如阿梨樹枝。鬼叩頭哀乞去，病遂愈。
止廬山大林寺，通誦法華，晝夜不息。一日，忽見空中有一銀殿，漸下於房，忽變金殿。師遂入殿，坐起經行。如是三載，遠近從化。為人說戒，口放光明。一日出外歸，謂弟子曰：今登金殿，不復出也。即翛然脫化，異香彌月。
本姓夏侯氏，秉志精苦，律行氷嚴。大明末，東探禹穴，隱天柱山，誦法華經，日周一部。志耽人外，樓居三十餘年，王侯稅駕，止拜門而返。惟汝南周顒以信解兼深，特相引接，誦經處恒有彩雲籠於空中。
少有清譽，立寺臨淄，講法華、大小品，學徒雲集，千里命駕。後過江，止何園寺。顏延之、張緒眷德留連，每嘆曰：安、汰吐珠玉於前，斌、亮振金聲於後，清言妙悟，將絕復興。著玄通論行世。
少以蔬素自節。太始中，遊京師，止瓦官寺，誦法華十地。甞於圊側見一鬼，致敬云：昔為眾僧作維那，小不如法，墮在廁鬼中。法師慈悲，望垂拔濟。有錢三千，埋柿樹下，願取為福。師告眾，掘錢為造法華經一部。後復夢鬼云：蒙慈力，已得改生。致謝而去。
廣陵人。孝建中，止竹林寺。誦法華經，精勤苦行，誓焚身效藥王菩薩故事。帝遣使勸，不聽。大明七年，以佛生日，詣闕辭。帝囑以佛法，乃於鍾山置油鑊，以吉貝纏身，手自執燭，以然誦藥王品。火及眼，方聲絕時，聞笳管之聲，異香芬馥。帝夜夢師，更囑付護法。翌日，設大會，敕於焚身處建藥王寺。
餘杭人。初於廬山南嶺建招提精舍，常持法華。孝建二年六月，謂眾曰：結累三塗，情形之故。情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨何遠哉！遂別眾，入柴龕端坐，誦藥王然身品，發炬以焚。眾見紫氣騰空，旬日，所焚處生雙桐，識者謂娑羅雙樹之兆。
長安人。住江陵牧牛寺，誦法華、楞嚴等經，旬日通利。元嘉中，焚香禮佛，誓曰：若誠心有感，捨身之後，得見佛土，七日之內，願見佛光。至第五夜，寺東林樹忽現光相，形色赫然，眾嘆希有。
宋元嘉時，尼道壽誦法華滿三千部，每見空中有光明寶葢，垂覆己頂。
少誦法華，勤至不倦。後病心痛垂絕，屬纊待時。俄夢佛手摩其心，應時而愈。家眾俱覩金光，亦聞香氣。
捨戒適梁羣，甫生子七歲，家貧無衣，思為尼。時有素絹所書法華經，即練擣為衣，着兒體。忽遍身生瘡，白蟲周咂，號叫旬日而死。聞空中語云：壞經為衣，得此華報，果在地獄。亦元嘉中事。
太原祁人。元嘉中，北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：佛貍（魏世祖小字）威震天下，豈玄謨所能當？且殺戰將，徒自弱耳。乃止。初，玄謨將見殺，夢人告曰：能誦法華普門品觀音神呪千遍，可免。既覺，誦之不輟，忽報停刑。後官至開府。
宋元嘉四年，初都人孫彥曾家世奉佛，有妾王惠稱常誦法華，忽見江浦有光，掘之得金佛一軀，先有銘曰：建武六年庚子官寺道人法新造。葢法新乃妾之前身也。
齊永明中，揚州高座寺釋慧進，吳興人，少雄勇任俠。年四十，忽悟非常，因出家。布衣蔬食，誓誦法華。用心勤苦，執卷便病。乃發願造法華百部，以懺先障。經願既滿，病亦良已。後願迴此誦業，獲生淨土。聞空中聲曰：汝願已足，必得往生。年八十餘，無疾而化。
會稽人。貞苦有志節。永明中，止山陰雲門寺，誦法華經，修習禪定，六時不懈。每旦瓶水自滿，實諸天童子為給使也。每坐禪，虎甞伏室內，見師端然不動，久之乃去。
姓阮，吳興於潛人。出家枳園寺，樸然自守，不涉世事，長誦法華。每齋會得直，聚以造旃檀佛像。像成，自設大會。其本家僑居京師，是旦還家，又至定林，復還枳園。後三處考覆，皆見師來中食，實是一時而三處赴焉。爾日晚，還房奄逝，體甚香輭，手屈二指。眾咸悟其得果，因為起枳園寺塔。時齊永明七年。
黃龍人。遊京師，止靈根寺，誦法華經，為救苦之津梁。甞於寢室見三人扣戶，並衣冠鮮潔，執持華葢。豫問：何為？答曰：法師應寂，故來奉迎。豫曰：小事未果，可申一年得否？答曰：可。至明年期滿，無疾而卒。齊永明七年，春秋五十有七。
姓張，燉煌人。幼而神悟沈靜，誦法華為常課。聞京師佛法大振，由巴楚達於建業，止定林寺，閒居壁坐三十餘年。誦法華經，日限一遍，心敏口從，恒有餘力。永明十年示寂。僧祐律師為造碑，東筦劉勰製文。未幾，葬所產青蓮花一枝。
姓呂，吳錢塘人。十五出家祇洹寺，厲行精苦，善小品、法華。還止山陰法華寺，講宣經教，學徒麕至。乃於會邑立寶林精舍，夢普賢放光接引，因造普賢像并六牙白象形。竟陵王甞詢以法華要指，乃著法華義疏三卷。建武三年示疾，弟子夢梵僧數人踞砌而坐，云從大乘國來迎基和尚，泊然而化。
姓龔，西凉州人。少出家，即知苦節。從遊京師，誦法華光明經，二日一遍，六十餘年，禪誦無廢。築室後岡，為安禪所居，恒奇香異卉，不知所自來。人登其戶，肅敬冥發，時謂戒神陰護之耳。永元二年，微疾不食，乃索水潄口，合掌趺坐而逝，春秋八十有九。
字雲英，敦義愛古，博覽經籍，世稱筆海。與文慧太子並精佛理，每招致名僧，講諸經乘，尊法之盛，江左未有。或親為眾僧賦食行水，誦法華經，冥感雅梵，有類陳思。著淨住子二十卷行世。淨住者，即梵語布薩，謂淨身口意如戒而住也。
字靈預，南陽人。精信釋氏，衣麤布，禮佛，長齋課誦，六時不缺。建元初，詔徵通直散騎侍郎，不就。注法華、華嚴二經，自講佛義。建武二年，徵為國子博士，徙居江陵西沙洲。其冬正晝，俄有白雲徘徊櫩戶之內，又有異香及鐘梵聲，端坐而化。
姓婁，東陽烏傷人。童時聚沙為塔，壘石為座。年十七薙染，剡令周顒側席加禮，於鍾山造草堂寺，延師居之。太宰褚淵、太尉王儉請師講法華、勝鬘等經，大弘法教。淵遇疾晝寢，見梵僧云：菩薩當至，尋有道人來者是也。俄而師至，遂豁然病愈。性耽禪誦，感異香入室，猛獸馴階。甞入金華山赤松㵎，時囑神光，魑魅弭息。天監中，帝從師受菩薩戒，至王姬道俗著籙者凡四萬八千人。嘗受戒時，有一乾鵲歷階而上，戒畢然後飛騰。又有二孔雀徐行至壇，俛頸聽法。大同元年坐逝，建塔誌公墓左。
陽羨周氏，七歲出家，儁朗卓絕。誦妙法華，研精累思。年三十，於妙音寺開講法華、淨名，機辨風生，學者輻輳。又甞於光宅寺講法華經，忽感天華滿空，下如飛雪。時誌公道超方外，每來雲所，輒停信宿，稱為大林法師。甞言：吾欲解獅子吼。師即陞座剖析，誌彈指讚曰：善哉，微妙矣！儀同袁昂家有甞供養僧，發願欲如師慧解。夜忽夢一僧云：雲法師燈明佛時已講此經，那得卒及？
未詳姓氏。普通二年，詔於內殿講法華經。天雨寶華。天監中，帝以亢陽問誌公。公曰：雲能致雨。帝因請講法華，至其澤普洽，雨即大霪，高下霑足。
山陰人。有戒行，善法華、涅槃。吳國張緒禮事之。天監中，居富陽泉林寺。寺有鬼怪，師至，鬼即銷滅。弟子慧韶為屋所壓，頭陷入胸，師為誦法華經禱之。韶夜夢兩胡道人㧞出其頭，旦遂平復。眾咸服其神感。
姓嚴，枝江人，出家玉泉山寺。常誦法華，分衛一食，不臥常坐。荷錫遠遊廬峰、台頂、衡嶺、羅浮，無遠不屆。棲息窮巖，一志禪定。甞往岱嶽，過徐州，縣令問以公驗，師止賷得法華一函。令怒而閉之，七日不食，誦經聲不徹。令感惡夢，便頂禮悔過。後還幽棲，以禪誦為業。卒時異香繽紛，旬日乃歇。
江陵人。初投天皇寺出家，誦持法華，日常再遍。以眾聚多諠，西往覆舟。嵓下頭陀自靜三十餘年，木食麻衣，破衲而已。自得幽林，無求外護，一食七日，趺坐觀心。後於北窟右脅而化。
吳人，自幼神俊，為侍中王錫嘆異。常誦蓮華經，數溢六千部。一日假寐，夢普賢大士香光照燭，親為摩頂，諱而不傳。至將示寂，方陳同志法華、大品、涅槃等經，各講數十徧，皆製疏流傳。
號總持，得法於菩提達摩，遁居湖州弁嶺峰。晝夜誦法華經，誦滿萬部，不出山者凡二十年。後歸寂，塔全身於結廬之所。大同元年，塔內忽有青蓮華一朵，道俗異之，啟視，見華從舌根生。州郡錄奏，敕建法華寺。
初誦法華經，坐臥見帳葢覆上，父母令就齊明寺出家，是日帳葢即不見。自後博覧經論，深探奧理。衡王元簡為郡守，請為越城母師。
字彥寶，新野人。幼通經史，性託夷簡，特嗜林泉，十畝之宅，山池居半。少與武帝善，及起兵，詔為平西府記室，普通間，署黃門侍郎，皆不就。晚年宅內建道場，山居蔬食，六時禮懺，誦法華經，每日一遍。忽於夜後見一道人，自稱願公，容止甚異，呼銑為上行先生，授香而去。中大通四年，晝寢，忽驚覺曰：願公復來，不可久住。言終而化。舉室咸聞空中唱上行先生已生彌陀淨域矣。武帝敬之，詔諡貞節先生。
中山人。博達經史，為簡文所知。以錄事參軍隨蕭詧鎮襄陽。因江陵甲兵殷盛，密書申欵。或以告詧，詧深信佛法，矢願不殺誦法華者。玄成素誦法華，以此獲免。詧後見之，常曰：甄公好得法華經力。
梁普通二年，高郵有華手尼者，志節氷霜，誦妙法華經，不捨晝夜。後每誦一卷，右手爪上輒生一華，狀如綾絲，五指皆遍。誦徹六七卷，掌上併生二華。武帝召見，大為嘉敬。旹因號華手尼。
武津李氏子。幼持戒，頂禮法華，致忘寢息。因久雨蒸濕，身患浮腫，忍心向經，尋即痊愈。夢普賢乘白象王，親為摩頂，頂上隱起肉髻。年十五，出家受具，日惟一食，專誦法華，計盈千遍，感瓶水不竭，天童侍奉。時慧文禪師因閱大論，至四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空。亦名為假名，亦名中道義。恍然大悟，遂遙禮龍樹為師，依論立觀。師乃往授法，晝夜攝心，脅不至席。坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛。禪障忽起，四肢緩弱，身不隨心。即自念曰：病從業生，業繇心起。心源不起，外境何狀？病業與心，都如雲影。如是觀已，顛倒想滅，輕安如故。竟歲猶無所得，深懷內媿。將放身倚壁，豁然大悟法華三昧。自後所未聞經，不疑自解。次光州大蘇山，講大般若經。甞得䞋施，於齊光寺造金字大品般若、金字法華二部。復自述願文一篇，願彌勒佛時，身及此經，一時出現，廣化一切。光大二年，入居南嶽。一日登祝融峰，嶽神乞戒，師乃為說法要。師指嵓下曰：吾一生曾此坐禪，為賊斷首。尋獲枯骨一具（今福嚴一生巖）。至西南隅，指大石曰：吾二生亦曾居此。即拾髑髏起塔，以報宿修之恩（今二生塔）。又至蒙密處曰：此古寺也，吾三生甞託居。俾掘之，果有僧用器物及基址猶存。即築臺為眾說法（今三生藏）。眾患無水，師以杖卓崖，虎因跑地，泉乃涌出。自此化道彌盛。陳主待以殊禮，時稱思大禪師。大建九年六月，唱佛合掌而逝，異香滿室。甞示眾曰：道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦非真。
新羅國人，專修梵行，越滄溟求中土禪法。於是往衡山參思大禪師，授以四安樂行，俄證法華三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩雲雅樂，旌節繽紛而至，空中傳呼云：天帝召玄光師於龍宮，說親證法門。師拱手避讓，見青衣前導，尋入宮城，不類人間宮府，左右無非鱗介，參雜鬼神。既登高臺，譚說妙法七日，然後王躬送別。師復登舟，舟子謂經半日而已。南嶽祖搆影堂，內圖師像，天台國清寺祖堂亦然。
東海剡人。少談玄理，長通五經。梁太清初，起家為太學博士。性至孝，父憂殆不勝喪，事所生母盡道。天嘉中，除剡令，尋復去職。太建中，徵為秘書丞，不就。蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經。六年，除國子祭酒。臨終，正坐念佛，室內有非常香氣，鄰里皆驚異之。
住泰山丹嶺寺。每遊山水，喜造幽峻。普泰元年，行至滎山，見飛流下有穴，深入五六里。出穴東北行，得石渠，流泉清澈，藥艸延蔓。渠北有瓦舍三楹，形甚古陋，庭前穀穗縱橫。東舍內有黃帙數架，中間臼釜，並積遊塵。西舍內一沙門，端坐儼然，飛塵沒膝。四望惟茂林懸㵎，非復人居。須臾，逢一神僧，年可六十，眉長丈許，盤掛耳上，相見欣然如舊。問所從來，自云：我同學三人，從此避世。一人外行未返，一人枯坐，似入滅定。今在西屋內，汝見之否？師云：已見。因取穀穗，擣之作粥。又往林中，取棃棗令噉。問：平日誦何經？師云：誦法華。僧點頭曰：大好精進業。今東屋格上，如許經並自誦之，欲得聞否？師合掌曰：唯。僧遂通夜誦經，聲韻清徹。師苦睡，僧曰：但睡，我自恒業耳。達旦，更為造食。師謝別，僧亦不留，但言：我同學行去，汝若值者，大有開悟，恨不見之。珍重而別。師尋路得還，結侶同往。瀑布與穴，莫測其處。
齊州人，住泰山北邃谷中銜草寺。省事寡言，人鳥不亂。讀誦法華，人不測其素業。將終時，神僧誌公謂梁武曰：北方銜草寺須陀洹果聖僧，今日滅度。師果於是日無疾而化，兩手各舒一指。有梵僧云：斯初果也，還葬此山。後發視之，惟舌不壞。建塔表信。
節閔初，為國子博士，坐累繫晉陽獄。至心誦法華普門品，餘力亦誦全經。俄而枷鎻自脫，主者以聞於朝，特見原宥。
姓劉氏，朝歌人。十二投禪，稱聖沙彌。誦法華、維摩，纔浹二旬，兩部俱了。又創講法華，酬抗疑難，無不嘆伏。文宣帝詔為大統，師布髮於地，令師踐焉。時人語云：四海僧望，道場法上。至武成世，并州東山人掘土見一物，狀如兩唇，其中有舌，鮮紅赤色。以事聞奏，帝問諸道人，無能知者。師奏曰：此持法華者六根不壞報耳。誦滿千遍，其徵驗乎？乃敕遷置淨所供養，集諸持法華者圍遶誦經，請現瑞應。纔始發聲，唇舌一時鼓動，見者莫不毛竪。詔以石函緘於山室。
姓郭，太原晉陽人，英姿秀拔。年十五，誦法華經，兩旬有半，一部都徹。尋薙染，專行方等、普賢等懺法。後遊河陽仙城山，止善光寺，講演大乘，禪智所指，罔弗倒戈。有濟北戴逵貽書，及師酬札，並稱幽勝。同郡法音禪師，與師實稱德朋，詣長沙果願寺能禪師所，同學心定，已還仙城。一夕，携音手於松林，相顧笑語，剋志西邁。以周天和三年十一月，跏趺西向念佛，咸睹佛來，合掌而蛻，奇香異樂，聞薰非一。又八日，音亦坐化，奇瑞悉與師
姓李，燉煌人。十三出家，二十進具。止清化寺，眾緣奔湊。承光二年，周武欲湮法教，眾皆結舌。師抗詔極陳，辭色無撓。遂隱於汲郡西山，誦法華經。計三年間，誦盈千遍，用通遺法。大象二年，天元悔過，東西兩京，各置陟岵二寺。師遂至少林，長講法華。開皇初，敕授雒州沙門都，匡任佛法。每講說，常有一鵞馴聽。但聞法集鐘聲，入堂伏聽，梵散便鳴翔而出。如斯六載，人共異之。後示寂，室有異香。
諱智顗，姓陳氏，頴川人。母夢香烟五采，縈迴入懷。誕靈之夕，神光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍輒記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家。恍焉如夢，見巖崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄，乃在山下。峰頂有僧招手，須臾伸臂挽師入伽藍，云：汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華無量義、普賢觀等。歷二旬，誦通三部。陳天嘉元年，聞思大禪師止大蘇山，即往頂拜思曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。師入觀二七日，誦法華經，至藥王品是真精進，是名真法供養如來，身心豁然，寂而入定。乃見靈山一會，儼然未散，宿通潛發，以所證白思。南嶽嘆曰：非汝莫證，非我莫識。所入定者，法華三昧前方便；所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千萬不能窮汝辨矣。大建元年，至金陵瓦官，開法華經題。帝敕停朝一日，令羣臣往聽。師將息緣天台，見佛隴南峰，即徘徊留意。先是神僧定光居此峰三十載，師至，光謂曰：頗憶招手相引時否？師因悟禮像之徵，乃於北峰創立伽藍，植松引流，宛若昔夢。寺北別峰名華頂，獨往頭陀。自後般若天發，大闡法華。天台瀕海，民業魚捕，師心憫之，以所得䞋施，買海曲為放生池。表聞陳主，敕禁採捕。師為講光明經，漁者聞法，皆好生去殺。合江溪[竺-二+(一/(尸@邑))]梁六十三所，三百餘里，俱成法池。開皇十二年，於當陽玉泉山創立精舍。武安王關聖父子，顯靈乞戒，求為護法弟子。師著法華玄義等書，為陳隋二代大法王。師十七年冬，將入滅，命侍者唱法華無量壽經，為最後聞思。聽法華竟，贊曰：法門父母，慧解繇生。本迹曠大，微妙難測。輟斤絕絃，於今日矣。聽無量壽竟，贊曰：四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，能改悔者，尚得往生，況戒慧熏修。行道力故，實不唐捐矣。唱經竟，復說十如、四不生、十法界、三觀、四無量、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門，攝一切法，皆能通心，到清涼地。言訖，唱三寶名，如入三昧。葬天台佛隴嵓。詳如國清百錄等傳。
聞南嶽妙善心觀，特往參謁，凡所指授，無不領解。後以南嶽命行法華三昧，用銷夙障。妙行將圜，覩普賢大士乘白象王放光證明，又感普門大慈為其說法，於是頓悟玄旨，辨才無礙。師於眾中苦行禪定，皆為第一。
幼棲林野，常誦法華。後參南嶽，得開觀慧。躬行法華三昧，所入最深。後趺坐而逝，七日內天為雨花，異香凝結。衡陽令陳正業每致禮敬，見內史鄭僧杲數稱師德。常有獵人圍一羣鹿，杲謂正業曰：君常稱善禪師有慈悲三昧力，今日如此鹿何？正業即率左右同聲念南無大善禪師，羣鹿騰空而出，眾悉駭服。
澧陽段氏，誦通法華、維摩、勝天王等經。已見南嶽思大禪師，令入法華三昧。三年，依行魔業，禪鬼頓爾散絕。後至枝江，造禪慧寺。六月江漲，於一夜得梁木。有段弘者，為精舍主，忽氣絕。師至，乃甦曰：初被執至王所，見師上殿云：此人功德未了，願赦之。王起禮足，如言得釋。又有常律師，中夜捫蝨投地。及明，師語曰：夜來一檀越被凍，可憫。常大慙，永以為戒。
丹陽沈氏，自幼從釋，專誦法華。聞光州思大禪師獨悟一乘，深明三觀，乃與智者虗心潔己，摳衣請業。思曰：超之神府，得忍人也。及遊衡嶺，復與智者同途誦經。移歲後，隱終南，八載行道。洎寢疾，少時召眾告曰：往返常也。長生不忻，夕死不慼。第一義空清淨智觀，是吾凭杖。言已，向西而逝。師九歲入道，即誦蓮經。五十餘年，萬有餘遍。感靈獲瑞，不可勝述。
江陵人。少依南嶽行法華三昧，專思玄寂，遂得解一切眾生語言陀羅尼。聞人畜禽鳥聲，輒知其音。後又發證神通，飛空履水，如步平地，密行殊常，人莫能測。
姓吳，臨海章安人。生甫三月，能隨母稱三寶名。七歲出俗，日記萬言。二十進具，謁智者，稟受觀法。研繹既久，頓蒙印可。後隨智者至金陵光宅，聽講法華。又於江陵玉泉，受法華玄義及止觀。晚止會稽稱心精舍，講說法華。時有跨朗籠基，超雲邁印之語。貞觀六年八月示寂。室有異香，師化流囂俗，神用無方。每誦經宴坐，常有天花飄墜其側。村人于法龍，去山三十里，染患將絕。其子馳至祈救，師為轉法華經，焚栴檀香。病者遙聞香氣入鼻，應時痊愈。又樂安南嶺，地曰安洲，碧樹清溪，泉流伏溺，人逕不通。師留連愛翫，顧而誓曰：若使斯地坦平，當來此講經。曾未浹旬，白沙遍涌，平如玉鏡。乃講法華金光明，以答靈惠。
錢塘范氏，少有奇相，舌紫羅紋，左右手有仙人字。誦法華經，日終一卷。開皇十四年，亢旱時，請講海龍王經。序王既訖，驟雨滂注。縣西靈隱山者，舊曰仙居。師既頭陀石室，眾搆精舍，號南天竺，延師居止。常講法華，以為心要。每盥洗，遺滴地不為濡，人皆異之。一日，皐亭神請講法華，感神捨宅為寺。
本名法京，會稽朱氏。童時即合掌稱佛，忽有僧指詣天台云：彼有初依菩薩說法化世，大建十四年，因趨台山事智者，專修懺法，日誦法華。後隨至廬山，於陶侃瑞像閣行請觀音三昧。正行道間，感異僧為改名普明，因啟智者，從之。晚歸國清寺，所居去水遠，師指石曰：此石流泉，不亦快乎？泉即湧出，日給千眾，今錫杖泉是也。
南陽鄭氏，少離塵俗，遊方問道。至金陵，值智者北面請業，密傳心要。智者晚歸台嶺，一眾是囑。二十年間，循循善誘，學者歸心。師生平誦法華計萬餘部，所居之處，瓶水自盈。大業十二年，右脅而逝。天雨異花，一境冥晦。
臨海張氏，二十即登天台，參智者大師，求出家。智者令誦法華，兼修三昧。至二七日夜懺訖，見九頭龍從地涌出，上昇虗空。天明白問，智者曰：此表九道眾生聞法華經，將來之世破無明，入法性空耳。後移住寶林寺，專修法華三昧。初夜即有鬼搖撼戶扇。三七日中，每夜如是，以至搥柱破壁，滅燈現狀。師一無所動，惟坐禪誦經而已。第三七日畢，見一青衣童子讚曰：善哉！言訖遂滅。
頴川陳氏。童年出俗，至台山智者所，稟受禪訣，加修寂定。常居佛隴，修禪道場，行法華三昧。時欲搆香臺，香爐峰林木秀異，師欲伐用，眾以神所據為疑。夜夢神送疏云：香爐峰檉栢樹，盡捨給經臺。遂伐之。有僧法雲欲往峰頂禪坐，師止之曰：卿道力微弱，山神剛猛，不宜往。雲不從。甫一夕，神現形，驅令還，方悟前旨，深生敬仰。師甞往阿育王寶塔，禮八萬四千拜。貞觀元年，跏趺端坐，仍執如意說法。弟子問：當生何所？答云：如吾見夢，當在兜率，儼然如入禪定，空中有絃管聲。良久乃息。
維揚李氏，出家精苦，從智者學，專誦法華。於攝山棲霞寺側，立法華堂，行三昧懺法，三七精進，大獲靈瑞，默而不言。山中猛虎為害，眾設大齋禳之。忽一虎入眾中，摶一人去。師高聲呼云：今日專為汝設齋，可放此人。虎即置人而退。既而羣虎數十，大集齋所，眾驚避。師以杖叩羣虎頸，為說法，自後遠遁無跡。
富陽孫氏，受心觀於智者。居天台，常誦法華。貞觀中，赴餘杭法忍寺講法敷坐。正旦，有王服者至，稱臯亭神來謁，咨受戒。法師即索爐然香，為授菩薩大戒，禮謝而退。
會稽顧氏，髫齡出家，師事天台智者。開皇十年，來遊廬嶽，住華頂寺。誦法華經，索然閒靜，音聲清轉，眾皆樂聞。後於甘露峰前建靜觀道場，頭陀為業，孑爾一身，不避虓虎。每投身飼之，虎皆避去。
昭丘張氏，出家玉泉寺，器識沉䆳，長誦法華。初，智者入玉泉，未有鐘磬，於泉源獲怪石一片，懸而擊之，聲響清徹。師每誦經，聲如清流激韻，終一卷，扣磬一下，聞者肅然。常步影而食，每留一分，以資飛泳。慈善所薰，或飛來肩上，或浮拍手中，祥感非一。
姓楊，華陰人。出家白鹿山，專誦法華。聞龍山雲門寺稠禪師定山郢匠，振古罕儔，即遙相揖敬。後移住鹿土谷修禪，致枯泉重出，麋鹿遶院。時因講法，暫往雲門，值徑冥霧昏，感山神為之指路。又山行值虎鬬，累時不歇，師執錫分之，以身為翳，虎低頭而散。每入禪定，七日為期。開皇中，賜璽書褒異。
定州人。少出家，恒誦法華，遍遊五臺，備見靈相。停北臺木瓜寺廿餘載，禪誦無輟。隋末喪亂，年已七十，隱比干山，以夜繼晝，攝心不怠。常欲寫法華，數年未辦。積願既久，忽有書生至，云：善寫經，願成師志。繇是掃室塗地，含香默書，出戒入沐，未盈一旬，七軸俱了。將以䞋施，斯須不見。後因胡宼卒至，藏經巖窟。經年宼靜，覓經不獲，乃於崖下草中得之，箱襆俱爛，卷色如初。貞觀十一年，宣律師親覩其事。
清河張氏，髫年入道，以淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮，賷無量壽佛像來，微妙工巧，世未曾有。云是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂世界，圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮敬，乃覩神光照爍，慶所希有。大業五年五月，欻然面西，禮竟，跏坐而逝。師般舟密行，老而愈篤，講法華經至五十遍，弘法利生，矢心淨土，為一時稱首。
與同學僧慧遠結契，後遊荊揚，訪道而歸。契濶三十年，夜話次，遠語如流，師默無所對。遠曰：仁者無所得耶？師曰：性闇無解。遠曰：可不誦一經乎？師曰：惟誦法華普門品一卷，當為誦之，但至心聽。乃結壇升高座，始發聲唱經題，覺有香氣。久之，聞天樂振空，雨花零亂，經已方歇。遠敬禮謝之。
九江畢氏，常誦法華，兼通大品。住廬山化城寺，每勸僧眾，無令女人入寺，上損佛化，下墜謠俗。初，眾有不從者，師遂於山頂香爐峰自投而下，誓粉身骨，用生淨土。忽於空中，頭自轉上，冉冉而下，身無少損。眾感其異，相戒始斷。女人開皇末坐化，隆暑不腐，異香滿室。
南陽許氏，棲止無定，多住鄂州。時誦讀諸經，志專法華。潔誓誦之，一坐七遍。如是良久，聲如雷動，遠近亮徹，世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著，超悟玄解，莫不稱為聰悟。師曰：此邪鬼也。厲聲呵之，魅即怖去，霍然如失。
襄陽李氏，七歲出俗，志持法華。仁壽中，住京師禪定寺，欲冥祈靈爽，誓誦蓮經千遍。因不止舊室，巡繞梵誦，數滿八百，誓心不散。同寺僧忽見有寶車瓔珞，入師房內，迫而觀之，了無所賭，方知幽通之感。
雍州樊氏，止藍田王效寺，耑誦法華。負笈歷遊名嶽法華三昧，矢心奉行。夢感普賢勸書大乘，乃命工書八部般若。又造華嚴堂，竭其精志，書寫受持。時弘文學士張靜，夙善翰墨，請至山舍，含香繕寫終部。時感異鳥飛至，經案自然馴擾。貞觀初，手寫法華，正當露地，因事他去。未収，值洪雨滂注，趨往觀之，合案並乾，餘便流潦。十四年夏，語侍人曰：吾聞諸行無常，生滅不住。九品往生，此言驗矣。今有童子相迎，吾當去世。言已，口出光明，照於楹內。又聞異香苾芬，端坐而化。誦習法華，略計十年，萬有餘遍。
止建元寺，博通玄要，長誦法華，講四十餘遍。忽於講坐四隅，生花一叢，有十餘枝，黃白相間，狀似蓮華，香光敷[卄/媯]。又經旬日，復於都講牀側及大眾坐處，生八九華，一月方萎。道俗聚觀，歎為奇瑞。
眉州隆山人，常誦法華，手寫經一部，數有靈瑞。向益州裝潢，俄墮笮橋水中，求之不得。師悲泣，巡岸上下，忽望小洲上有一襆，命取之，乃經也。草木擎之，宛無濕處。師不勝歡喜，即至成都裝竟，以檀香為軸，備極莊嚴，還供本寺。每夜異香滿室，師勤持誦，夜必一遍。時有彪法師在彼寺講經，夕至師誦經所，見有諸人眾胡跪合掌，彪流汗而退。
恒誦法華，每有異相。時當炎暑，師方誦經次，寺僧見翊衛嚴肅，怖告同侶，共視如初。上望空中，填塞無際，四眾咸稱神異。
常修禪觀，節操惟嚴。偶東遊，路出泰山，日夕止嶽廟。廟祝曰：近寄宿者多罹殃暴，不可。師不聽，乃藉藁廡下，端坐誦經。可一更，聞室中環佩聲，須臾神出，衣冠甚偉，部從焜煌，向師合掌。師因延坐，談說如食頃間。師問：世傳泰山治鬼，寧有之耶？神曰：有之。豈欲見先亡乎？師曰：有兩同學僧已死，願一見之。神問其名，乃曰：一人已生人間，一人在獄受對，不可喚來，師就見可也。即同起至一處，見獄火光𦦨甚熾，使者引師入，遙見一人在火中號呼，血肉焦臭，不忍覩師，愍然求出。復同神坐，師問曰：欲救同學可乎？神曰：可。能為寫法華經，必應得免。將曙，神辭入廟，祝視師不死，怪之。師去，急報前願，寫裝經畢，賷就廟宿。神出如初，歡喜禮拜云：已知師為寫經，始書經題，彼已脫免，今生人間也。此大業中事。
吳郡人。心常慕道，法華一部，日夕誦持。後忽病，仰臥看屋，了不暫瞬。有知識僧來探疾，因問：君何仰視屋梁耶？答曰：佛記陸淳當生夜摩天，今見彼天宮殿城闕及諸天眾，故顧盻不倦爾。
隋開皇中，蔣州人嚴恭，平生淨心皈法。於郭外造精舍，寫法華經，清淨供養。紙筆繕寫，咸務精良。信心而施，不行欺詐。隨得便營，無所乞覓。每終卷，必逐字親為檢校，久而忘疲。甞有人從貸，經錢一萬，恭不獲已，與之。貸者乘船，覆水失錢，僅得身免。是日，恭入家庫，見所貸錢在焉，濕如水洗。後聞其事，方知靈異。
少瞽，其母慈念，口授法華經，布衣蔬食，禪誦無缺，計誦經一萬七千部。後跏坐而逝，遺言露尸林野。久之，皮肉既盡，惟舌不壞，色如蓮華。
隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武因行部至一邑，語從者曰：吾前生在此邑為婦人，今欲往視之。因乘馬入修巷，至其家，命扣門。老者出謁，彥武升堂，視東壁高處，謂主人云：昔吾所藏法華經并金釵五隻，於此經七卷尾火焚，失字數行。今每誦經至此，心便如有所失。令左右鑿壁取視，並如其言。主人涕泣不勝，彥武厚餽之而去。
湖州人，隋吏部尚書籛申之子。母孕時，夢梵僧云：汝所娠者，僧祐律師也。十六誦法華，兩旬而徹。武德中，晦迹終南，所居乏水，神人指之，穿地尺餘，泉自迸湧，號白泉寺。後徙豐德寺，人般舟定感羣龍禮謁，供畢華奇，果師戒德不羣。製四分律鈔，又著內典錄、三寶感通錄、廣弘明集、續高僧傳。貞觀中，隱雲室山，人睹天童給侍左右。於西明夜行道，臨砌蹶仆，有少年介冑擁持之。師問何神，曰：某即毗沙門天王子那吒也，以師戒德高妙，來翊衛耳。師遂廣問佛法之事，神一一言之，授師佛牙併寶掌，表信而隱。乾封二年春，感天人來談律相。一日，復有一天人來禮謁，云：律師當生。覩史天宮持物一本，云是棘林香。十月三日，安坐而化，號南山教主澄照大師。師述法華經序，時韋天以法華尊上，未易冠言，遂稟報十方諸佛，佛皆印可，序始傳，即今弘傳序是也。
姓安，本安息人，祖世移家南海。七歲出家，後受具戒，志在傳燈。法輪繼轉，止京師日嚴寺，開講法華，聞風至者萬計。大業初，寫法華一千部，又別置普賢像，躬對坐禪，觀實相理。武德六年，移住延興寺，異供交至。一日清旦，焚香跏坐而逝。時屬炎暑，色愈鮮白，鑿石瘞於北巖。師平生講法華經三十餘遍，將終，製死不怖論云：死繇生來，宜應泣生，不應怖死。文多不載。
始州賈氏，初至京師甘露寺受具，專誦法華，感山神送供，六時行道，鳥獸隨行，似如聽仰，仍為幽顯受菩薩戒。武德中，居香林寺，時陵陽公臨益州，將百餘䭾入寺，就講堂安置，無敢違者。師見穢雜，即入房取錫杖三衣而出，舉杖向諸驢騾，一時倒仆。縣官大驚，執師申狀，陵陽一無所怪，但云：蒙師破慳，深為大利。贈沉香十斤。還京後，從受菩薩戒焉。
姓陳，陳留人。年十一，通誦法華、維摩，卓然耿正。貞觀三年，往西域取，未至，經抵麴闍國，與諸商渡殑伽河。國俗以人祀天，將戮師以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼眾以師為聖人，遂得釋。至中天竺，得聞瑜伽師地。入王舍城，從上方戒賢論師窮探大乘秘奧，日益智證，凡經一百五十餘國。十九年，賷經像歸京師。後譯經論，合七十五部。麟德元年二月，與眾辭訣，令左右念彌勒如來，右脅安臥而逝。有異僧奉香塗師體，敕准世尊故事，塔於樊川北原。
姓楊，華陰人。講演法華、大乘等，並研覈理奧，妙寫幽微。仁壽二年，造丈六釋迦如來金像，至誠冥感，天雨妙華飛颺，狀如雲母。是夕天樂彌空，凌晨乃息。每二月八日戒期，依二十五佛及千轉神呪，潔齋行道。貞觀初，敕皇太子諸王從師受菩薩戒。左僕射蕭瑀兄弟，每諮法華會三為一之旨，師為剖析，反復忘疲。右僕射杜如晦遺命，願為歷劫弟子。每授戒說法，巫覡者輒云：見有異類鬼神，諸方屯聚，如承受相。
姓尉遲，長安人，奘公弟子，通大小乘教。後遊五臺，宿西河古寺中，見經軸放光，探之，得彌勒上生經，遂援毫作疏，筆鋒得舍利二七粒，紅潤可愛。師貌碩心慈，隨處化導。東至博陵，講法華經，兼製大疏。甞造玉文殊菩薩像，寫金字大般若經，俱發神光，爛然盈室。初，奘公親授師以瑜伽師、地惟識宗師，盡領其妙，海內稱為慈恩法師。時宣律師以弘律感，天廚供饌，每薄師三車之玩，不甚加禮。師甞訪宣，其日過午而天饌不至，師去，天神乃降。宣詰以後時，對曰：適見大乘菩薩在此，翼衛甚嚴，我曹神通無自而入，故爾。宣聞之，始大驚服。
住揚州白馬寺，專習三論。尋渡江，住安樂寺。值隋亡，思歸無計，隱江浦荻中，誦法華經，七日不饑。恒有四虎馴遶，忽見老翁挾一小艇來，曰：請師渡江。聰登艇，四虎蹲伏不肯去。師曰：將無渡耶？虎遂起，即同利涉抵南岸，艇及老人忽不見。師携四虎止棲霞寺西。貞觀中，年九十九，端坐逝，虎哀吼而去。
吳郡朱氏，年十二，誦通法華。後從秦皇寺延法師進具，德瓶儀鉢，深護戒根。武德七年返舊山，常行法華、金光明、普賢等懺法。誦法華三千餘遍，講涅槃、法華各三十遍，觀經百十遍。苦節彌勤，爐香不爇自焚，罐水空自滿，祥感非一。貞觀八年示疾，見梵僧手執寶瓶，曰：吾無邊光也。却後淨土稱功德寶王，即我是也。師謂門人曰：無邊光，大勢至也。功德寶王，其成佛之號也。繇因言果，余其西歸乎？即趺坐而逝。
俗陳氏，八歲離俗，專誦法華，尤勤講授。住牛頭山，善持威儀，奉戒貞苦。常有雙鵞，依時聽法，講百餘遍，兩度放光。貞觀中示寂，時合寺堂房變作白色，悉震動，一食頃乃已。
縉雲蔣氏，家世業儒。年十八將納婦，路逢梵僧謂曰：少年前身是陳朝僕射徐陵也，因聽智者講法華，親立五願：一臨終正念，二不墮三塗，三人中託生，四童真出家，五不墮流俗之僧。今日何意欲違昔誓？師聞已遂感悟，不復還家，即往國清投章安為師，咨受心要，定慧俱發，即證法華三昧。上元元年欲卜勝地說法，執錫而誓曰：錫止處即吾住所。其錫自國清飛至蒼嶺普通山可五百里，以地隘不容廣眾，凌空再擲。至軒轅煉丹山，師乃戾止，剪棘刈茅，晝講夜禪，手寫經典。學者子來日眾分九處居之，於是名其他曰法華。師骨法古秀，每登座有紫雲覆頂，狀如寶葢，鳥雀旁止，馴狎非常。自法華寺至僊居上坂約八十里，師每日往返，齋粥禪講未甞少違，咸謂師有神足通云。永隆元年坐化，異香七日不歇，時號法華尊者。
太原人。專誦法華五千餘遍，行坐威儀，誦聲不輟。存愛物命，每一步履，直視低身，地有蟲豸，必迴身而避。或問之，師曰：斯之與我，升沉不定，彼或先成正覺，何敢妄輕之耶？貞觀八年坐逝，經五宿，顏色如初。
誦法華數千遍。貞觀中，因疾告友人慧廓禪師曰：某生平誦經，意希有驗。若生善道，當舌根不壞，可埋十年。發視若壞，知誦經無功。不壞，則為起一塔，令人信向。言訖而寂。後十年啟視，舌果不壞。慕道者如市，眾為起塔於甘谷崖。前後諸釋，以誦法華得舌根不壞者甚眾，茲不盡錄。
襄垣尹氏，二十登戒，聞長安基法師新造法華義疏，即詣講肆，未極五年，通法華、無垢稱二經及惟識等五論，乃著法華經鈔二十卷，同輩見之，無不首伏。每行道時，面向西北，冥心內觀，願見慈氏。一日晨興澡潄，忽香雲滿空，師仰視合掌曰：凡濁比丘，乃煩大聖躬來接引。言訖而化。
姓韋，潤州延陵人。年十九，入茅山依炅法師二十年，專精不懈。後於牛頭山幽棲寺北巖下別立茅茨，禪誦為業。山素多虎，樵蘇絕跡，師入後，往還無阻，又有羣鹿遶室聽伏。貞觀中，於巖下講法華經，爾時素雪滿階，於凝氷內見花二莖，狀如芙蓉，燦然金色，七日乃滅。
絳州人。少勤苦，通法華經，常以是經誘化一切。邑有孤山，師依而結業，剏立蘭若。地本高險，向絕泉源。師積歲崇道，一旦清泉迸出。刺史房仁裕申請寺額，即以陷泉名之。甞於道中遇一癩者，引至山中，為鑿穴給食，令誦法華。癩者素不識字，加又頑鈍，句句授之，終不辭倦。至第六卷，癩病漸愈。經完，眉鬚復生，膚已如故。
洪州人。七歲出家，長誦法華。後詣曹溪禮六祖，祖問：汝誦此經，以何為宗？師云：但依文念，豈知宗趣。祖令取經展誦，師即高聲誦至譬喻品。祖曰：止。此經以因緣出世為宗。經云：以一大事因緣出現於世。一大事者，佛之知見也。若能於相離相，於空離空，一念心開，是為開佛知見。汝當信佛知見者，即汝自心，更無別物。莫向外求，與佛無二。乃說偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞不覺悲泣，亦以偈讚，有經誦三千部，曹溪一句亡之語。從此頓悟玄旨。
開元中，於天童山東麓建精舍棲止，後移居西南隅之多寶塔。日誦法華經，感天童躡雲升降，捧食來供。遇夜則遶塔行，道人遙見師身與塔之相輪等，時號為太白禪師。
本中印度人也，梵名輸波迦羅。生有神資，十三讓國出家。道德名稱，為天竺冠。南至海濵，遇殊勝招提，得法華三昧。所至講法，恒多異相。後附商舶遊諸國，密修禪誦，口放白光。時中印度大旱，師為冥祈。俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於地。時眾欣感，得未曾有。將遊震旦，以駝負經。駝沒於河，師亦隨入。止龍宮三宿，為宣法要。及出，所載梵夾，不濕一字。開元四年，至長安，敕住西明寺。譯出虗空藏及大毗盧遮那等經。甞亢旱，上遣祈雨。師盛一鉢水，梵言數百。須臾，有物如蚪，矯首水面。頃之，有白氣自鉢起，若一疋素，翻空而上。風霆晦暝，大雨如傾。又甞霪雨逾時，師揑泥媼五軀，作梵語呪之，即刻而霽。
姓傅氏，梁雙林大士六世孫。幼出家，弱冠納戒。聞天台一宗盛弘止觀，詣東陽天官寺謁慧威法師，修法華三昧。身厭人寰，志棲林壑，惟十八種十二頭陀。隱左溪巖四十餘年，晏居一室，自以為法界之寬。甞於殿壁繪觀音賓頭盧像，焚香斂念，感五色神光輝映一室，道俗俱瞻歎未曾有。天寶十三年示寂，時號左溪尊者。
荊溪戚氏。年二十，受經於左溪朗禪師，溪大驚異。甞夢披僧服，掖二輪，遊大河中。左溪曰：嘻！汝當以止觀二法，度羣生於生死淵乎！乃授以所傳止觀。天寶七載，始解儒服出家，詣吳開元寺，敷行妙法。乃祖述所傳章句，凡數十萬言，大弘一心三觀之教。常與江淮名僧四十人，同禮五臺清涼觀。師帥徒千指迎送，時皆稱歎。有不空三藏門人含光白師曰：頃從不空遊歷天竺，遇梵僧云：聞大唐有天台教宗，可以識偏圓，簡邪正，明止觀。可譯之至此土耶？師聞之，嘆曰：可謂中國失法，求之四維。晚歸台嶺。建中二年二月，示眾曰：夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。自利利人，在此而已。言訖，隱几而化。所著法華釋籤疏記等，盛行於世。
諸暨蔡氏。十二入道，依左溪朗禪師，習天台止觀、法華玄疏，五夏敷演，吳會間學者雲從。天寶中遊長安，居安國寺。後東歸，出襄漢。有著作郎韋子春者，學贍氣剛，師與之詶抗，子春折服。中書舍人苑咸嘆曰：師可謂塵外摩尼，論中師子。時人以為能言。
遍覧百家，彌精法華。大曆年中，入京弘化，盛有著述。能於虗空遊行往來，時謂有神足證云。
姓張，吳興人。參左溪，學天台止觀。欲廣寫法華經，乃於支硎創闢經院，舉精行沙門十四人。常持法華以燭繼晝，用弘大乘，敕署為法華道場。師於山中鑄盧舍那像及多寶佛塔，修淨土當生業造彌陀佛像。平時講法華玄義，歲無虗日。天寶元年於靈嵓道場行法華三昧，忽睹大明上燭於天，身在光中。異日問荊溪然師，然曰：智慧光明從心流出，將以顯發第一義天也。又入法華道場，覩此身在空中坐，知是滌垢之相。興元元年坐逝，門人靈翰等樹塔。
山釋神悟隴西李氏，幼嬰惡疾。開元中，於菩提像前，爇指懺摩，祈遣夙業，感異光如月朣朧紺宇，所苦頓愈。天寶四年，出家受具。每入法華道場，九旬禮念，觀佛三昧，於斯現前。因語門人曰：夫陰薄日以何傷，風運空而不動，苟達於妄，誰非性也？方結宇於勞勞山東，常行禪定，夜有山神現形，稱是隋故新成侯，久主南嶺，今願以此地，永奉經行。言訖不見。十年，加趺而逝。闍維，得舍利纍纍，粲然可數。
姓范氏，兖人。母王氏，不信三寶，鄰逃東都，依廣受寺修律師出家。開元十年，思親歸寧，母終已三載。因詣嶽廟，敷具誦法華經，誓見嶽帝，求母生處。夜見帝，召謂曰：汝母禁獄，見受諸苦。師悲號祈免。帝曰：往鄮山禮育王墖，庶可救也。師詰朝到寺，哀泣禮拜至四萬。俄聞空中有呼鄰聲，見母謝曰：承汝之力，得生忉利天矣。倐然不見。
廣平程氏，七歲出家，諷法華經。進具之年，陞座講法。後因靜夜，持誦法華，至多寶塔品，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前。釋迦分身，徧滿空界。感悟既深，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭。期六年，誓建斯塔。見千福寺，幽閒宏敞，擬造於此。適千福有懷忍師者，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。澄清瀲灔，中有方舟。又見寶塔，自空而下，久之乃滅。及師建言，欣然歡洽。師每夜至築所，勵精行道。眾聞天樂，咸嗅異香。天寶元載，肇安相輪，感通帝夢。親書多寶塔額，敕賜錢五十萬。塔成，有五色雲籠塔上，萬眾瞻禮。師謂同學曰：凡我眾僧，聿懷一志。當晝夜塔下，誦持法華，沒身不替。凡吟詠蓮經，六千餘部。每春秋二時，集同志大德四十九人，行法華三昧。前後感獲舍利七百粒。至六載，欲藏舍利，預嚴道場。又降一百八粒，畵普賢變像。於筆鋒上，聯得舍利十九粒。莫不圓轉自動，浮光瑩然。乃取舍利，盛以石函，造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。師自髫年，即寫法華。甞血書一部，金字三十六部，墨本千部，鎮塔。又寫一千部，散施受持。靈應甚繁，具如千福碑帖。
吳興唐氏，齔歲即念法華，三月通貫。及出家，日持七卷，西遊京邑。肅宗召見禁中，敕師誦經，至隨喜功德品，口放五色光。帝大悅，嘆曰：昔夢吳僧，口持大乘，五光隨發。今師音容，宛同昨夢。因賜名大光，令於千福寺行道。經四七日，梵音遙達宸聽，帝甚異其事。後居藍田精舍，寺僧先期夢天童來降，告言：大光經聲，通於有頂。師一日山行，忽墜窮谷，因思本經多寶佛塔，願持此支品十萬遍，恍惚奮身脫泉，若有神捧焉。後表乞還吳，乃依法華寺松逕，築菴以居，日持華偈，用報往願。相國李紳刺吳興，夜宿持經道場，忽見白光滿空，朗然若晝。隨往覘師，見宴坐持經，光起面門，如開毫相，經聲向息，光亦隨斂。永貞初示寂，異香三日不救。
山陰夏侯氏。年十一出家，誦通法華，俊朗高逸，精求秘藏。大曆中，從荊溪湛禪師習天台止觀、法華、維摩等經疏，解從上智，性自天然。大曆十一年，誓遊五臺，頂禮妙吉。仍往峩眉，備觀徧吉聖像。卻還五臺，撰華嚴新疏，窮圓頓之旨。後止中條山棲巖寺。寺有僧，短褐狂歌，凡所指斥，皆多應驗。師未至前，狂僧驅眾灑掃，曰：不久菩薩來此。先是寺壁所畵散脂大將及山麋之怪，往往為患。師既止此寺，遂爾絕跡。貞元十五年，敕延師入內殿，升座闡揚華嚴宗旨，乃賜號清涼。師平時恒發大願，其第五願，願未捨執受，長誦法華。初造疏時，堂前池生合歡蓮華五枝，一華皆有三節，人咸歎仰。開成三年示寂，全身塔於終南，御製有贊。
善法華、金剛，講誦精勤。至德中，黃昏時，見一人入云：王請法師。遂僵仆，唯心頂煖，七日乃蘇。自云：隨使者至一城，城甚宏麗。入覲王，王從數百人，下殿至閣門，拜曰：弟子不幸，主世名祿，兼治罪人，甚以為苦。聞上人善講法華，幸為敷析。於是登座。講畢，王施絹三百疋，令送歸。傍見百餘僧，指上各生鐵爪相拏，血肉塗地。因驚懼，乃蘇。蹷然而起，絹已在房中矣。
唐元和中，有僧入冥，見地藏菩薩。地藏問：平生修何業？僧曰：念法華經。曰：止止不須說，我法妙難思。為是說？是不說？僧無對。歸宗代云：此回歸去，轉為流通。
姓齊氏，吳郡人。壯歲困遊吳越間。元和初，值錢塘荒儉，擬求食天竺寺。至孤山寺西，餒甚不前，因臨流雪涕，悲吟自遣。俄有梵僧，亦臨流而坐，顧師笑曰：法師秀才，旅遊滋味足乎？師曰：旅遊味則足矣，呼法師何也？梵曰：子不憶講法華經於洛中同德寺乎？師曰：生身四十五，惟盤桓吳越間，又安有洛中之說耶？梵曰：子應為饑火所燒，不暇記憶。遂探囊出一棗，大如拳，授曰：此吾國所產，食之得上智，知過去未來也。師饑甚，食棗，掬水飲之。忽欠伸枕石而寢，俄頃乃寤。憶講經同德事，恍如隔宵，因喟然涕泣，問：震和尚安在？梵曰：專精未至，再為蜀僧矣。神上人安在？梵曰：前願未滿，墮戎馬間。悟法師安在？梵曰：豈不記香山石像前戲發大願，若不證無上菩提，必願為赳赳貴臣，昨己得大將軍矣。當時雲水五人，唯吾得解脫，獨汝為凍餒之士。師泣曰：某四十許年，日唯一飡，擁一褐。浮俗之事，決斷根源。何期福不完乎，坐此饑凍。梵曰：由師子座上，廣說異端。使學空之人，心生疑惑。戒珠尚缺，羶氣微存。形傴影曲，報亦宜然。師曰：為之奈何？梵曰：今日事定矣。他生之緣，警於子焉。乃探囊取一鑑，謂師曰：欲知貴賤之分，修短之期，佛法興替，子宜一鑑。師照久之，謝曰：報應之徵，榮枯之理，謹聞命矣。遂相挈行數步，忽失梵僧所在。師是夕投靈隱寺出家，受具足戒。專誦法華，愈高苦節。後詣洛陽，遇河東柳珵，說其事。且曰：吾生世七十有七，持鉢乞食，尚九年在世。吾滅之後，佛法其衰乎？珵詰之，索筆題曰：興一沙，衰恒沙。兔而罝，犬而拏。牛虎相交與角牙，寶檀終不滅其華。後悉符斯讖。葢指會昌（武宗年號）沙汰事也。
居長安興善寺，恒務誦持，誓不出院，誦法華經三萬七千部。夜常有狢子馴擾聽經，齋時，鳥雀就掌取食。院庭有青桐四株，元和中，卿相多來遊者。青桐至夏發汗，頗汙人衣，不可浣。鄭相國絪甞欲伐之，師祝樹曰：汝以汗汙人，人將伐汝，能無汗則免矣。自爾樹汗果絕。長慶初，有僧玄幽題此院云：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。當時以為實錄。
姓李，精密教法。甞持一銕鉢入定，欲晴則鉢內火光燭天，遂霽；欲雨則鉢內白氣上昇，遂雨。蒙氏封為灌頂法師。一日講法華，有老翁立聽畢，乘風雲去。眾驚問之，曰：洱水龍也。
精天台教觀。既入居泰山，結草為衣，拾果為食，行法華三昧，感普賢現身證明。後於一夕，見琉璃地佛與二菩薩涌立空中。僖宗聞其名，詔賜常精進號。後一日，再見寶地，謂左右曰：吾無觀相，而實地復見，安養之期至矣。即日右脅安臥而逝。
明州張氏，捨家依德潤寺師，授華華經。誦猶宿習，人皆駭歎。十二時間，恒諷不輟。咸通二年，忽結跏坐而化。須臾，口中出青蓮華七莖，芬馥香潔，遠近瞻禮。於是造龕，窆東山下。經二十餘年，屢見光發。及啟視，形質如生。遂迎還寺，漆紵飾之。今號真身院。
居嘉興法空王寺，生平誦法華不計其數，立志持三白法。三白者，謂身不妄動，口不妄語，意不妄緣，為三白業，時稱三白和尚。咸通中，送佛骨舍利往鳳翔，煉左拇指，口誦蓮經，其指不踰月復生。
汴州浚儀人。六歲時，母口授觀音經，累日而度。十六，捨俗入泰山，事弘法師。少欲自節，衣布坐茅。師自惟曰：拱默山林，一途獨善。至於維持餘寄，非化誘不弘。遂南參，止慧福寺，專誦法華。撰疏五卷，常為敷演。一日，普賢現身，乘六牙象，地皆銀色。前後講法華五十餘遍，每至藥草品，天必澍雨。
生唐末，出家衡嶽。甞刺血寫蓮華經一部，長七寸，廣四寸，而厚半之。作旃檀篋，藏於福嚴三生藏。又刻八字於其上曰：若開此經，誓同慈氏。皇祐間，有貴人遊山見之，疑為妄，使人以鉗發之，有血如綫出焉。須臾，風雷震山谷，烟雲入屋，相捉不相見，彌日不止。貴人大驚，投誠懺悔。宋筠溪石門寺僧覺範甞經遊，往頂戴之，細看血綫依然。同時禪月師貫休有詩贈之曰：剔皮刺血誠何苦，為寫靈山九會文。十指瀝乾終七軸，後來求法更無君。
唐貞觀中，長安悟真寺僧夜如藍溪，忽聞有誦法華經者，其聲纖遠，月下四望，閴然無覩。僧慘然有懼色，還寺白羣僧。明夕，俱往聽之，乃聞經聲自地中發，遂以標表其所。翼日，窮表下，得一顱骨，在積壤中。其骨槁然，獨唇吻與舌鮮而且潤。遂持歸，以石函置佛殿西軒下。自是，每夕常有誦法華經聲出石函中。長安士女觀者千數。後為新羅僧竊函去。
為襄州梁崇義將校，雖在兵中，恒虔寫法華經。一日暴卒，信宿却甦，言至一王府，儀衛甚嚴，吏引一僧對事。僧號懷秀，亡已經年，在生犯戒入冥，無善可錄，乃謬云：我甞囑孫咸寫法華經，敕咸對理。咸初不省，對以無有，僧固執之不决。忽見地藏謂曰：汝若招承，亦自獲佑。咸依言，乃得放還。方對勘時，見一戎王自外來，從者數百，冥王降堦迎入，升殿坐，未幾，為大風卷去。又一人常持金剛經，然好食肉，左邊有經數千軸，右邊積肉成山，以肉多將論罪，俄經堆中出火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：向來戎王，風吹何處？地藏云：彼王當入無間，此風即業風也。因引咸看地獄，及門，煙焰煽赫，懼不敢視，忽鑊湯跳沫，滴落左股，痛徹心髓。地藏令吏送之歸，妻子環泣，已一日矣。遂破家寫法華經，矢志出家，所滴處成瘡，終身不愈。夫懷秀謬言，尚得免破戒之罪，況生前真實寫經者乎？地藏以招承諭咸，或僧有宿善致之，咸受鑊湯之厄，安知非業？而始終蒙地藏指示，竟得回生，則寫經之功德，又昭昭矣。
唐河東練行尼，名法信，常讀法華。特造淨室，訪工書寫此經。價酬數倍，極力莊嚴。一起一沐，然香更衣。七卷之功，八載乃就。貞觀二年，龍門寺僧法端，集眾講演。欲借尼經，以為楷定。尼固不與，端責之。不得已，自賷送端。端開讀，惟見黃紙，了無文字。慙懼送還，尼悲泣受之。以香水洗函，熏沐頂戴，遶佛七日。既而開視，文字如初。又尼法潤，住丹陽三昧王寺。自少入道，精修禪慧。通誦蓮經，宵旦無歇。終後皮肉俱盡，惟心舌不朽。
字景仁，棘陽人。少信佛，誦法華普門品。甞乘舟往吳江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦沒水中。俄聞有人云：能誦法華經得不死。如是者三，遂浮水面，須臾抵岸。一日於家設齋，一僧後去，謂曰：天下方亂，君幸不預災，終逢太平致富貴。言訖不見。及文本就齋，復於椀得舍利二粒。後仕唐為中書令。
生而魯鈍，法華一部，久方通誦。後病逝，見夢於弟新安太守，固云：予以誦經故，得生西方。然因魯鈍，尚在銕葉蓮華胎內。告汝等知，勤心經典，勿懈息也。言已而別。
巴西人。敬信佛法，依杭禪師教書法華經一部，箱帙嚴好，虔供岐州庄所。一夕為野火延燒，庄屋俱燼。軌令撥灰取金銅經軸，則見外箱已灰，經獨宛然，潢色不改。貞觀五年事。
唐貞觀中，河南董雄為大理丞，坐李仙童事。上震怒，使侍御韋悰鞠問甚急。大理李敬玄、司直王忻等數十人同繫獄。雄專念法華普門品，日誦三十遍，夜亦不息。枷鎻忽自解，驚告守者。其夜，監察御史張守一直宿，親視，甚怪之，更鎻嚴封而去。雄仍誦經，五更鎻復解，落地有聲，而封題如故。臺中內外聞者奇之。事平，同舍囚俱獲免。
唐長安縣福水南史村，有史阿誓者，生平誦法華經，名充令史。往還步涉，未甞乘騎，葢依經云哀憫一切故也。臨終有異香，人咸異之。後十年妻亡，發塚合葬，舌本如生。
馮翊人，武德中暴亡，惟心尚煖，七日而甦。云：至一官署，有囚千數，皆鎻繫北面立。王問山龍：平生作何福善？山龍云：鄉人建會，恒以物施之。又問：更作何德業？龍云：誦法華經日兩卷。王起立曰：大善！可陞階就東北高座誦之。龍即舉聲開經曰：妙法蓮華經序品第一。王曰：請止！君誦經非徒自利，乃令庭中諸囚聞法獲免。善哉！諸囚遂忽不見。令放龍還，東行，見一鐵城甚廣大，吏曰：此是大地獄，中有分隔，各隨本業赴獄受罪。山龍聞之悲懼，稱南無佛，請吏求出。俄見旁有人坐臥，龍問之，云：此輩罪報，應入鑊湯，蒙賢者稱南無佛，諸罪人暫得一日休息爾。
常讀法華。龍朔三年正月，乘馬出順義門，有兩騎逐之，稱是冥使，特來追卿。高惶怖西走，欲投普光寺，鬼疾前阻門，不令入。又西走，欲入開善寺，鬼復前阻。遂相從馳入醴泉坊，一騎在前，高以拳擊墜之。後鬼怒，遙挽高髮擲下馬，家人輿還，至晚乃蘇。自云：備見冥王。王云：汝何盜取僧果？復說三寶過，高伏罪無敢言。王云：盜果之罪，合吞銕丸四百五十枚，四年受之乃盡。說過之罪，合耕其舌，因放還。言已復絕，口如吞物狀，通身皰赤，經日方醒。如是四年，吞丸報盡，忽復氣絕。神至王所，王命鬼使拔舌耕之，鬼拈鈎鑿，銛利異常，終不能及。王乃簡案，知曾讀法華力，舌不可出，遂免罪放還。自後常于化度寺行五悔法，以懺前愆。
年弱冠，任富平縣都水小吏。及歸家，與少年數人遊野外，見一羊食草果，與少年捉之歸。羊中路鳴喚，果懼主聞，㧞其舌殺食之。後一年，果舌漸消縮，陳牒解吏職。縣令鄭餘慶疑其詐，使開口驗之，見舌根僅如豆許不盡。問其故，取紙書以答之。縣令教寫法華經，為羊追福。果如言，發心書寫，齋戒不怠。後一年，舌漸得生，平復如故。又詣官陳牒，縣令用為里正。
妻父蕭文鏗，素持法華，滿數千遍，永斷葷茹。妻蕭氏，以龍朔三年五月亡。三七日修齋，婢素玉忽作夫人語，謂生時不信三寶，今受苦不可言。繇汝輩為我誦經修齋，得暫放歸。至第二十日，更來將素玉去，看我受罪。及期，玉果死。三日而甦，曰：見大城宮府，夫人入別院。須臾，火鑊鐵牀併至，備受楚毒。忽見鏗坐蓮華臺，語素玉曰：我女生多嗔妬，不信我言，不信因果。今受此苦，我無能救。汝歸，可語家人，令修功德，庶得解脫。又見梵僧從空中下，教玉誦法華經。謂曰：汝當記持此經，為閻浮提人傳誦，當有信者。麐德元年正月，薛將軍宅設齋，迎玉試誦冥經。有梵僧聞之，合掌嘆曰：如西國本不異。眾始驚服。
出陝右。先是，此地俗習騎射，不知有三寶名。元和十二年，忽有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲娶之。女曰：有一夕能誦普門品者，則吾歸之。黎明，誦徹者二十餘輩。復授以金剛般若，旦通猶十人。乃更授法華經全帙，期以三日通徹。獨馬氏子能，乃具禮迎焉。入門，女稱疾，求止別房。須臾便死，體即爛壞，遂瘞之。數日，有紫衣老僧至葬所，命啟視，惟黃金鎻子骨存焉。謂眾曰：此觀音大士憫汝輩障重，故垂方便示現，以化汝耳。言訖，飛空而去。（見宋潛溪像贊序，一本作普賢。）
晉陵人。幼聞人誦法華經，傾聽久之，曰：吾解此義矣。遂能深談實相之旨。後入京師安國寺為尼，長名持法，次名慧忍，同修法華三昧。忽有尼號空姑，詞貌甚異，降禮懺所，相與行道。每至中夜，身光赫然，如是三年而去。或疑為普賢化現云。興元三年梁肅記。
唐武德中，都水使蘇長授巴州刺史，渡嘉陵江，中流風起舟覆，諸人一時同溺。惟一妾常讀法華經，及水入船，乃頭頂經函，誓與俱沒。已而獨得不沉，隨波泛泛，頃之至岸，捧函而上，開視了無沾濕，妾竟以全。又淮寧城北有姑嫂同誦法華，聲如金玉，歿後塚生紅蓮一朵，開敷妙盛，後人因於其地建華臺寺。