文殊師利菩薩（一）
普賢菩薩（二）
普慧菩薩（三）
天親菩薩（四）
馬鳴菩薩（五）
龍樹菩薩（六）
五通菩薩（七）
廬山慧遠法師（八）
慧持法師（九）
道珍法師（十）
曇鸞法師（十一）
南岳思大禪師（十二）
慧命禪師（十三）
靜靄禪師（十四）
僧厓禪師（十五）
天台智者大師（十六）
道喻禪師（十七）
洪法師（十八）
登法師（十九）
道綽禪師（二十）
善導和尚（二十一）
法照禪師（二十二）
少康法師（二十三）
慈恩窺基法師（二十四）
懷玉禪師（二十五）
英法師（二十六）
衍法師（二十七）
僧惟岸（二十八）
僧惟恭（二十九）
懷感法師（三十）
智廉上人（三十一）
藏禪師（三十二）
僧曇鑑（三十三）
大行禪師（三十四）
道昂法師（三十五）
集維那（三十六）
憲章法師（三十七）
僧志通（三十八）
僧法智（三十九）
僧雄俊（四十）
僧自覺（四十一）
永明智覺禪師（四十二）
四明法智法師（四十三）
慈雲遵式法師（四十四）
昭慶省常法師（四十五）
靈芝元照律師（四十六）
龍井元淨法師（四十七）
孤山智圓法師（四十八）
天衣義懷禪師（四十九）
圓照宗本禪師（五十）
黃龍悟新禪師（五十一）
大通善本禪師（五十二）
長蘆宗賾禪師（五十三）
真歇清了禪師（五十四）
慈受懷深禪師（五十五）
白蓮咸教主（五十六）
晦菴慧明法師（五十七）
樝菴有嚴法師（五十八）
桐江擇瑛法師（五十九）
喻彌陀（六十）
石芝宗曉法師（六十一）
慈照宗主（六十二）
憂曇宗主（六十三）
寂堂師元禪師（六十四）
天目中峯和尚（六十五）
玉岡蒙潤法師（六十六）
雲屋善住和尚（六十七）
天如惟則禪師（六十八）
旨觀主（六十九）
西齋梵琦禪師（七十）
二沙彌（七十一）
尼大明（七十二）
尼淨真（七十三）
尼悟性（七十四）
烏場國王（七十五）
宋世子（七十六）
劉遺民（七十七）
張杭學士（七十八）
庾詵居士（七十九）
宋滿（八十）
黃打鐵（八十一）
汾陽老人（八十二）
張馗（八十三）
韋文晉觀察使（八十四）
元子平（八十五）
房翥（八十六）
張善和（八十七）
柳宗元刺史（八十八）
白居易少傳（八十九）
文潞公（九十）
蘇文忠公（九十一）
楊傑提荊（九十二）
王古侍郎（九十三）
馬玕侍郎（九十四）
江公望司諫（九十五）
馮揖給事（九十六）
王以寧待制（九十七）
王日休上舍（九十八）
晁悗之待制（九十九）
陳瓘待制百
鐘離少師（百一）
王仲回司士（百二）
胡闉宣義（百三）
王闐（百四）
孫如珪（百五）
季秉御藥（百六）
金𠁗（百七）
張綸總管（百八）
閻邦榮承務（百九）
王哀朝散（百十）
吳子章（百十一）
何曇迹（百十二）
韋提希夫人（百十三）
隨皇后（百十四）
上黨姚婆（百十五）
荊王夫人（百十六）
姚行婆（百十七）
廣平夫人（百十八）
朱氏如一（百十九）
黃長史女（百二十）
李氏十四娘（百二十一）
陶氏十六娘（百二十二）
智德巍巍七佛師，金猊為座六銖衣。
因中曾受迦文記，報盡還從淨土歸。
梵語文殊師利，此云妙德，乃過去七佛之師。釋迦會中示菩薩形，助揚聖化，居眾菩薩之首，又稱法王子。觀佛三昧經：佛記文殊當生極樂世界。文殊發願經偈云：願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。文殊為過去七佛之師，本來是佛。然其發廣大願求生極樂者，龍樹論云：八十翁之舞，為教兒孫故也。
同體悲興出世間，願深如海行如山。
一毛孔裏經塵剎，猶往西方見聖顏。
普賢，亦云徧吉。在華嚴逝多林末會，發十大願，普為法界眾生，臨命終時，同生極樂。偈曰：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。大心菩薩，雖妙悟本明，頓同諸聖，然猶力用未充，未及如來出現，普利眾生。故依極樂世界，親近彌陀，蒙彼授記，方能化身無數，普利一切眾生界也。
善哉徧吉是伊兄，塵劫之前覺道成。
悲願度生無有盡，葦江會裏亦彰名。
普慧，普賢弟也，其行願有同於兄。長蘆賾禪師集萬人念佛，建蓮花勝會，親感二大菩薩預會證明。此說具載禪師傳云。
三昧圓成道外降，論明唯識世無雙。
不惟白日昇兜率，又欲超生向樂邦。
天親菩薩，北天竺人也。多造論，有唯識、金剛般若等。雖昇兜率內院，親近彌勒，然著無量壽論，有求生淨土偈及五門修法。若人依此力行，超往極樂，有何疑乎？
通宗造論貴全成，繫念彌陀甚發明。
五濁眾生能起信，定超樂國證無生。
馬鳴菩薩，西天第十二祖也。甞著起信論，發明繫念西方，最為切要。菩薩三賢位滿，已入初地，如佛記龍樹住於初地生淨土等也。
妙用無方顯大中，論成能破有無宗。
釋尊昔日曾懸記，極樂真歸始奏功。
龍樹菩薩第十四祖也。南天竺人。受具後，於九旬中誦通三藏，深入法忍。造中觀論、智度論、十住毗婆沙等，多讚西方，勸人念佛。有偈云：若人願作佛，心念阿彌陀，即得為現身，故我歸命禮。若人欲疾得，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生，故世尊懸記具縛，凡夫何所恃而不信哉？
度生無盡積功多，遙往西方請佛陀。
五十大心隨聖像，丹青從此遍娑婆。
五通菩薩，天竺鷄頭摩寺僧也。往安樂世界請阿彌陀佛，陳云：娑婆眾生願生淨土，無佛形儀，請垂降許。佛言：汝且前去，尋當現彼。及五通還，聖儀已至，一佛五十菩薩各坐蓮華在樹葉下，五通取葉所在圖寫流布，後以丹青摸徧于娑婆界也。載在南山律師歷代三寶感通錄。
不出廬山種白蓮，開壇立社集群賢。
聖容三睹金池上，知與彌陀大有緣。
東晉慧遠法師，俗賈氏，鴈門人。學通儒老。年二十餘，見道安法師，因聽講般若，豁然開悟，曰：九流異儀，皆糠粃耳。後入廬山，刺史桓伊創東林居焉，影不出山者三十年。每送客，以虎溪為界。時劉遺民、雷次宗等一十八人依遠游止，拉一百二十三人為蓮社。遠於淨土六時禮誦，精進不退。十年，三睹彌陀聖相于金池上。後十九年七月晦夕，於般若臺定起，見彌陀佛身滿虗空，圓光之中有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦空。佛告遠曰：我以本願力故，來安慰汝。汝後七日，當生我國。又見佛陀耶舍、慧持、曇順在佛之側，前揖遠曰：師志在吾先，何來之遲？既而與其徒曰：吾始居此，幸於淨土三睹聖相。今復再見，吾往生決矣。七日後，果令終。弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘，張野作序。大宋追諡圓悟大師。有雜文十卷，號廬山集，行于世。師為蓮社之始祖云。
愛繩掣斷志西方，度量冲深道果香。
遠老是兄同結社，塤篪迭奏韻悠揚。
慧持法師，遠公之弟也。度量冲深，風神俊爽，與兄集一百二十三人結蓮社。一日辭兄入蜀，遠留之不可，嘆曰：人生愛聚，汝獨樂離也。持曰：若滯情愛聚，本不應出家。今既割愛求道，正以西方為期耳。於是悵然而別，先兄往生矣。
匡廬遷化遠塵埃，崖谷明如列炬開。
五苦才離終見佛，來迎奚必用金臺。
梁道珍法師，天監中憩錫廬山，聞昔遠公結社淨修之地，心甚慕之，然其初心猶預。異時，忽夢海上數十人櫓舟前邁，珍問：何之？對曰：將適彌陀國也。珍曰：願隨往，得否？曰：以子之意，孰敢相拒？但於此一日之修，功超永劫。彌陀一經，子未之誦，如何求往也？珍覺後嘆媿，若於聖法有差焉，遂專誦此經。後二年，俄堂虗戶扃，有捧銀臺而至者，曰：法師報盡，當昇此臺。又曰：師之功行，當乘金臺，奈何初心猶預？故一此耳。珍謝曰：果能超三界、出五苦，則珍也見佛之基有漸，奚必金臺耶？珍亡之夕，崖谷光明，洞然若千炬交輝，鄉民驚異。及旦，即山問之，乃知珍亡往生之驗（矣）。
棄却仙書受觀經，長生何似學無生。
齊聲念佛看遷化，白日空中奏樂迎。
後魏曇鸞法師，鴈門人。少游五臺，因感靈異，遂求出俗。三乘教典，俱能涉覧。性嗜方術，聞江南陶隱居有長生法，千里就之。陶即授以仙經十卷。鸞喜，以謂神仙可必致也。後還洛下，遇三藏菩提流支，問曰：佛道有長生乎？支嘆曰：長生不死，吾佛道也。道家何有焉？遂以十六觀經授之，曰：汝可誦此，依而行之，則舍穢土，取淨邦，壽命無量，獲一切勝妙功德也。鸞深信其言，遂焚仙經，而專觀經，雖寒暑疾病不懈。一日，正持誦次，忽一梵僧入室，曰：吾龍樹也。所居淨土，以汝有淨土之心，故來見汝。鸞曰：何以教我？樹曰：已去不可及，未來未可追，現在今何在？白駒難與回。言訖而失。鸞以所見勝異，死期至（矣）。即集眾教誡，令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向，瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之聲，自西而來，良久乃已。
禪坐衡山跡尚存，彌陀形夢道彌尊。
休言不化眾生去，三世如來一口吞。
後周慧思禪師，武津人也，姓李氏，頂有肉髻。一夕，夢梵僧勸出俗，思乃辭親入道。及受具戒，日習坐一食，誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百，其道盛行，乃往求法。經三七日，獲宿智通，得法華三昧。時居南岳，行方等懺法，發願往生。夢中感彌陀說法，於是陳主屢致慰勞，因為大禪師。將欲順世，謂門人曰：汝當不惜身命，常修法華、般若、念佛三昧、方等懺法，無常迅速，宜各勉之。師泊然而逝，異香滿室，顏色如生。思存日，或勸之曰：何不下山化度眾生去？師曰：三世諸佛被我一口吞却，何處更有眾生可化？師之機用如此。其稟法弟子甚眾，惟天台智者大師弘闡教觀，大其家光云。
南岳齊心禮佛龕，願於淨土作同參。
一朝合掌如蟬蛻，誰道俱年八十三。
慧命禪師深通教法，長習禪觀，與南岳思禪師俱行方等懺法，悉願往生。當命終時，跏趺面西，唱：佛來也！合掌而蛻，俱年八十三。時人見天神幢旛，唱言：善哉！來迎而去。
抽膓㧞肺願無邊，為法之心䥫石堅。
捨此穢形生淨土，一花開向覺王前。
靜靄禪師性剛果，惟習禪理。因武帝滅佛，靄恨無力護法，告弟子曰：吾無益於世，當捨此身。自割手足布於石上，掛膓胃於樹枝，割心捧之而卒。仍述偈以示眾曰：舍此穢形，願生淨土。一念花開，彌陀佛所。
訪道多年悟大乘，燒燃五指豈難能。
臨終天雨花無數，西上聯翩六百僧。
僧厓禪師住益州多寶寺，其道大行。甞於城西燒上下五指，供養淨土三聖，道俗十萬餘人擁之。人問：痛否？答曰：心既無痛，指何痛也？乃謂弟子曰：我滅度後，汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩，多是大心菩薩權化，自非悟平等理，何能一切恭敬？厓往生時，或見天花如雨，身被斑衲，携錫杖與六百僧乘空西沒。
一心三觀妙難思，淨土猶能論十疑。
坐臥面西終不易，香臺寶樹有歸期。
陳朝智者大師者，諱智顗，荊州華容人，俗陳氏。生時靈瑞不一，幼有奇相，膚不受垢。七歲入果願寺，聞僧誦法華普門品，即隨誦之。忽自憶記七卷之文，宛如宿習。十五禮佛像，誓志出家。十八於果願依僧緒薙落。二十進具。天嘉元年，謁光州大蘇山慧思禪師。思一見謂曰：昔靈鷲同聽法華，今復來（矣）。即示以普賢道場，說四安樂行。師入觀三七日，宿通潛發，惟自明了。以所悟白思，思曰：汝所證，非吾莫識。此法華三昧旋陀羅尼，縱令義學之師，千萬不能窮汝之辯。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。大建元年，辭思往金陵闡化。凡說法，不立文字，以妙辯才，無有礙盡。七年，遣徒眾之天台佛瀧峯。陳宣帝創修禪居之，割租充眾費。至隋煬帝，請師授菩薩戒，賜号智者。師常披一壞衲，往來天台二十餘年。以五時八教，判釋如來一代所說，及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像，寫經度僧，不可勝數。篤志西方，勸人進修，著十疑論。歷代諸師，於淨土述作雖多，究其要妙，無越此書。師臨終時，焚香命筆，作觀心偈，令弟子唱十六觀名，誡眾曰：四十八願，莊嚴淨土。香臺寶樹，易到無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生。行道力終不唐捐，梵音聲終不誑人。言已，趺坐而化，壽六十。異蹟甚多，廣如本傳。
栴檀三寸造如來，徧滿虗空亦異哉。
要是佛隨心所現，棘林中有覺花開。
隋道喻禪師，出家於開覺寺，深信淨土。念阿彌陀佛，造栴檀像，長三寸。後忽死，經七日而甦，曰：我往西方，見阿彌陀佛，言曰：汝造我像，因何太小？喻白言：心大即大，心小即小。言訖，其像徧滿虗空。告言：汝且還本國，香湯沐浴，明星出時，我來迎汝。至期，果感化佛來迎，光明照室，即便命終。開皇八年也。
毗尼法相已堅持，況是西方念日馳。
內院不生生淨土，此心能有幾人知。
洪法師者，并州人。一生淨業，手不執錢寶。臨命終時，見兜率陀天童男童女來迎。洪曰：我期西方，不生天上。令徒眾念佛，口云：西方佛來迎也。言訖而逝。當仁壽四年。
高據猊床講涅槃，聽徒圍繞盡生歡。
勸稱佛號生安養，遍界香雲信可觀。
登法師者，深明教典，於并州興國寺講涅槃經。道俗來聽，若長若幼，皆令口念阿彌陀佛名號，勸共往生。至開皇十二年，將徂之夕，異香迎接。及殯之時，光明香雲，遍諸聚洛。
觀經講罷坐匡床，善導相資行益彰。
豫感佛言臨滅度，白毫三道照東方。
道綽禪師居西河時，日講觀經，薰修三昧，自穿槵珠，勸人念佛。甞令善導入定，觀得生安養否。佛言：其道綽亡日，當放白毫，遠照東方，此光現時，來生我國。果綽亡日，三道白毫照于房內，梵音聲終不誑人也明矣。
念佛長安化盛行，一聲出口一光明。
寫經𦘕壁難思議，無盡資粮助往生。
唐善導，不知何許人。貞觀中，見西河綽禪師九品道場，講說觀經。導大喜曰：此真入佛之要津。修餘行業，迂僻難成。惟此觀門，速超生死。於是常勤精進，每入佛室念佛，胡跪合掌，非力竭不休。雖苦寒日，又須流汗。續至京師，普化四眾。三十餘年，念佛者不計其數。諸有布施，用寫彌陀經十萬餘卷，畫淨土變相三百餘壁。和尚甞自念佛一聲，則有一道光明，從其口出。十至于百，光亦如此。後謂人曰：此身可厭，諸苦變易。乃登高柳，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我。令我不失正念，不生退墮。言已，投身自絕。世傳少康即和尚後身。
五會緣興感五雲，佛聲遙使帝宮聞。
當年不受文殊教，歷劫何由獲妙薰。
法照禪師，大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道場，感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣，睹阿彌陀佛及二菩薩，其身高大，滿虗空中。後往五臺，見竹林寺、照入寺之講堂，見文殊在西，普賢在東，為眾說法。照遂作禮曰：末代凡夫，知識淺陋，佛性心地，無由顯現。未審何等法門，最為其要？文殊曰：汝所請問，今正是時。諸修行門，無如念佛。我於過去，因念佛故，得一切種智。照又問云：當云何念？文殊曰：此世界西，有阿彌陀佛，願力難思。汝當繫念，毋令間斷。命終時，決定往生。說已，為照摩頂而退。遂來并州，廣勸人念佛。德宗於宮中，常聞東北方有念佛之聲，遣使尋覔。至于大康，見照勸化之盛，回奏。勑迎入內，教宮人念佛，又及五會。
自是彌陀大導師，一錢一念誘群兒。
化行新定如杳益，多少迷流上寶池。
少康法師，縉雲仙都人。貞元初，至洛下白馬寺，見殿內文字屢放光明，探取之，乃善導和尚西方化導文。康曰：若於淨土有緣，當使此文再放光明。言未已，光復閃爍。康曰：劫石可磨，我願無易。遂至長安善導影堂，禮薦之餘，倐見遺像昇于空中，謂曰：汝依吾事，利樂有情，藉汝之功，同生安養。又路逢一僧云：汝欲化人，當往新定。即今嚴州也。康至彼，人無識者，乃以錢誘小兒曰：阿彌陀佛是汝本師，若念一聲，與汝一錢。後經月餘，俟錢者多，康曰：可念十聲，與一錢。如是一年，無少長貴賤，念佛之人盈于道路。於烏龍山建淨土道場，築壇三級，集眾午夜行道。康高聲唱佛，眾共和之。師一唱佛聲，眾見一佛出口，若貫珠焉。康曰：汝見佛者，決定往生。又有竟不見者。康臨終時，放光數道，奄然而化。
宗闡慈恩道不偏，三車隨後是虗傳。
彌陀通贊垂方便，報滿終期托九蓮。
窺基法師，姓尉遲，代郡人，敬德之猶子也。少頴異倜儻，經書疏記過目成誦。三藏法師玄弉丐其出家，遂為僧入道。從弉受瑜伽、唯識宗旨，著論凡百部，号百本論師。甞有彌陀通贊，示西方要義，勸人念佛修淨土。有謂基性豪侈，以酒肉婦女三車常隨其後，目之曰三車法師。贊寧僧統修僧史極非此說，慈恩一宗至今有焉。
涌泉真境屬天台，長坐松龕絕往來。
課誦聖經三十萬，迎歸直得紫金臺。
懷玉法師，台州人也。執持律法，名節峭然。布□□食，長坐不臥。日念彌陀佛名五萬聲，通誦彌陀經三十萬卷。一日，忽見西方聖眾，數如恒沙，內有一人，擎一銀臺，從窓而入。玉曰：我欲得金臺往生。於是而隱。玉倍復精進，後聞空中有聲云：師頭上有光暈，請跏趺結印。時佛滿室，遂說偈含咲而終。
卷帙隨身不暫拋，尋文證義只徒勞。
當來欲得無生忍，不若回心繫念高。
英法師居東都，講華嚴經四十遍，因入綽禪師道場，深入三昧，乃歎曰：自恨多年空尋文疏，勞身心耳，盍期念佛不可思議。遂竭力淨業，終歸安養。
道綽垂慈講觀經，等閑心月忽開明。
五年專念彌陀佛，即得黃金地上行。
衍法師遇西河綽禪師講觀經，始知觀心念佛法門。遂捐文字，建立道場，日禮千拜，專念阿彌陀佛名號。五年功成，報歸淨土。
目瞻二聖果然殊，復記慈容寫作圖。
童子願隨歸淨土，像前香沐即跏趺。
惟岸，并州人也，專修妙觀。出定，觀音、勢至二菩薩現于空中，久而不滅。岸頂禮歎泣曰：幸由肉眼得見聖容，所恨後生無傳焉。忽有二人自稱𦘕工，未展臂間，聖相克就而已。二人不見。岸曰：吾之西行，乃其時也。吾徒有從我者，當明言之。有小童子云：願隨師往。岸曰：必能從我，可歸告父母。父母聞而笑罵之。遂歸寺，香浴于彌陀像前，跏趺而去。岸即焚香像前，索筆書偈，亦逝（矣）。
酒徒愽侶日相交，行擬靈巋眾盡嘲。
不入泥梨非自力，只緣大覺願王高。
惟恭山，家荊州法性寺。慢上吞下，親狎非類。或時暫暇，則講誦經文，期生安養。然而酒徒愽侶，日盈其室。寺僧靈巋，其行肖之。荊人戲而嘲曰：靈巋作盡業，惟恭躡其迹。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我既造業，焉能諱也。然賴西方教主愍我愆尤，拔我塗炭。乾寧二年，恭病死，人未知。巋出寺百步，路逢年少子弟六七人，衣綵執樂，若龜茲部。問其何來，年少曰：來自西爾，惟恭上人所居何處。巋即指之。少年於懷中出一金瓶，瓶中取一蓮華，其合如拳，漸漸開敷，其大如盂。葉葉之下，迭出光明，望寺而馳。巋乃大驚，不得迴顧。次日，巋還寺，聞鐘聲，又見寺僧咸集門下，則曰：惟恭夕且死（矣）。死之夕，寺僧有夢蓮華光相以臨其室，久而去。巋因感悟，遂守名節，亦成高邁云。
已知善導是良師，淨土求生信不疑。
欲啟後人還造論，臨終合掌向西馳。
懷感法師，居長安千福寺。因善導和尚所勸，若能專念阿彌陀佛，當自有證。遂建三七日道場，未有其應。自恨罪深，欲絕食畢命，善導止而不許。三年專至，乃得見佛，金相玉毫，始證三昧。造往生決疑論七卷，普化四眾，修此法門。臨終佛迎，合掌而逝。
身心廉潔道為依，有口何曾論是非。
無滅無生端的別，蓮華國裏是真歸。
上人諱智廉，性純確，是非不掛脣吻。遍參尊宿於道，汲汲然一意西方淨土。年八十二歲，無病書偈曰：雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮華國裏。次日黎明，告眾曰：我已見阿彌陀佛，身長八尺，金相玉毫，海眾圍繞，而說法言：諸上善人者，當起大信心，修諸善法，來生我國。說已即隱。我既見佛，往生必矣。言訖，迴身向西，右脇而逝。
六念精勤道已成，果然末後睹光明。
諸天奏樂皆虗往，化佛來迎即啟行。
藏禪師，汾州人。早歲出游四方，徧禮塔廟，至老不受道俗禮拜。心誠行苦，不忘淨土。命終之日，諸天奏樂，次第來迎，請皆不赴。及西方化佛來迎，辭眾而去。
定裏彌陀為洗心，缾中蓮現感誠深。
勵聲稱號巡廓去，應上香臺聽法音。
曇鑒，江陵人也。常願身昇極樂，面見阿彌陀佛。雖修一毫之善，亦回向莊嚴淨土。一日定中，佛以水洒其面曰：滌汝塵垢，清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。出定，與寺僧敘別。夜深巡廓，勵聲念佛。及旦，依常問訊，趺坐而寂。
松食荷衣不外求，法華三昧更精修。
瑠璃地現開心眼，三世如來笑點頭。
大行禪師，齊州人。入泰山，草衣木食，修法華三昧。感普賢現身，教師念佛。經三七日，夜將半，忽見瑠璃地，心眼開明，覩十方佛，遂右脇而終。異香數日不散。
法花講罷道圓成，音樂從空直下迎。
天趣有生還有死，何如淨土證無生。
道昂法師於相州講法華經，聞眾樂音從空而來，報云：此兜率宮，故下相迎。昂曰：天道生死根本，從來不願。所期西方，若音樂旋轉，自西來迎，吾當往（矣）。言訖，香爐墜手，於高座上端坐而去。
梁上傳言豈熱謾，求生淨土本無難。
臨終念佛隨超生，點鐵成金一粒丹。
集維那者，蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾，染患垂革，以衣盂之資，二次請眾念佛。命終後，居眾寮放參。時至，聞梁上云：集維那生淨土（矣）。堂眾驚駭，疑集無淨業，何以得生？斯須，梁上復云：臨終兩度請大眾念佛，故得往生。觀集維那事，世人臨終請人念佛，實為要道也。出寶珠集。
教觀該通德業優，人稱虎子更無儔。
法堂設坐跏趺去，不取金臺誓不休。
憲章法師，諱仲憫，三衢人。少年即通大小部教，苑中以虎子稱之。後主浮石，甞大其言曰：吾座無五百眾，則不講大部。不能如其言，故一生惟講小部。洎章之終，急歸本業寺，集大眾于法堂，登師子座。方跏趺，忽見西方銀臺自空至，乃唱曰：吾平生解第一義，誓取金臺往生，何為不然？瞑目而終。
淨土精修仰昔賢，事儀如法教遵圓。
蓮華開合靈禽集，即是西方境現前。
志通，鳳翔人。見智者大師淨土儀式，深自慶幸。於是不敢西唾，不背西坐，如法修進。後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮花光明開合于前。通曰：淨土現（矣）。乃起禮佛而終。荼毗時，五色祥雲覆其棺上。
不拘細律徇凡情，一念回心即往生。
金色祥光中夜發，鷄鳴人起訝天明。
法智居天台山中，念佛為業，性多率略，不拘律儀。於國清寺兜率臺晝夜念佛，時人多不信。忽一日，徧辭道俗：我欲往生。令親識設齋。終時，金光照野，野鷄驚鳴，江上舟人謂言天曉。
戒德全虧念不迷，閻王曾判入泥犁。
須知佛力難思議，大火坑成白藕池。
雄俊，城都人。善講說，無戒行，所得施利，用之非法。又曾還俗，入軍營中，後逃難，再復僧相。大曆年間忽死，見閻羅王判入地獄，俊高聲曰：雄俊若入地獄，三世諸佛即成妄語。觀經云：下品下生者，造五逆罪。臨終十念，尚得往生，俊雖造罪，不作五逆，況平日念佛，罔知其數。言已再甦，俄頃跏趺，乘華臺西往。
淨土慈尊坐寶蓮，大悲引見豈無緣。
幸舒金手來摩頂，決定西昂願弗悛。
自覺，真州人，發願往生。一日，似夢之間，大悲觀音接見阿彌陀佛，遂舉念化錢，鑄造大悲聖像，高四十九尺，造寺居之。一夕，忽有金色祥光二道，阿彌陀佛自光中乘雲而至，垂金手按摩覺首曰：汝守願弗悛，利物為先。寶池生處，孰不如然？後十年七月望日，一人在雲間現半身，若毗沙門天王，謂覺曰：安養之期，於斯至（矣）。乃於大悲像前，端坐而去。
化旺南屏孰與倫，誦經萬善妙嚴身。
徑登上品蓮臺去，直得閻王敬禮勤。
宋智覺禪師，諱延壽，丹陽人，姓王氏，後遷餘杭。總角之歲，誦法華經，五行俱下。甞為北郭稅務專知官，見魚蝦輙買放生，侵盜官錢，並為放生，事發坐死。俾赴市曹，錢王使人視之，若悲懼即殺之，否則舍之，而彼澹然無異色，乃舍之。投翠岩寺出家，參韶國師，發明心要。初往天台智者岩，九旬習定，有鳥如尺鷃，巢于衣裓中。甞於國清行法華懺，夜見神人持戟而入，師呵之，對曰：久積淨業，方到此中。又中夜旋繞次，見普賢前供養蓮花，忽然在手。因思夙有二願：一願終身常誦法華，二願畢生廣利群品。憶此二願，復樂禪寂，進退遲疑，莫能自決。遂上智者禪院，作二鬮：一曰一心禪定，一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰：於此二途，有一切行必成者，須七返拈著為證。遂精禱佛祖，信手拈之七度，並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。由此一意專修，每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇，晚詔住永明寺，徒眾二千。學者參問，指心為宗，以悟為決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土，及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日，晨起焚香告眾，跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界，見閻羅王殿供養一𦘕𭘼，王晨昏頂禮。僧問主吏曰：此何人也？王日奉之。曰：此杭州永明壽禪師也。世人未有不經王按而得生者，此禪師徑往西方，至上品上生，王故敬奉。其僧再甦，遂往杭州永明尋禮遺像，乃具言之。塔建于大慈山。
三昧薰修豈有涯，妙宗演出自名家。
要期畢命生安養，不是焚身學外邪。
法智法師，諱知禮，字約言，金姓，四明人。從寶雲通師，傳天台教觀。出世承天，繼住延慶。道化熾行，學徒如林。力行法華、般舟三昧，期生安養。甞與十僧結社，約懺修三載，自焚其身，決取淨土。楊文公億以書勸請住世，傳法度人。師答以書，極談法要，必欲如願。公再四勸留，始改其轍。天台一宗，萬世之下，以師為準的。著指要、妙宗二鈔、金光諸記。講座談塵，曾無虗日。後於歲旦，結光明懺七日，為往生之期。至五日，趺座而去。實天聖六年也。趙清獻公抃銘其塔。
燃指陳詞徧吉前，力行三昧自長年。
臨終請像為明證，直占西方上品蓮。
慈雲法師，名遵式，字知白，台州人，葉姓。二十受具，學律於守初。繼入國清，於普賢像前燼一指，誓傳天台教觀。雍熈初，謁寶雲通師，北面受業。未幾，智解秀出。智者大師，諱日燃頂，終朝誓力，行四修三昧。淳化初，眾請居寶雲，講說無間。靈異之迹，具于本傳。師惟以淨土勸人，製大小本彌陀懺法、晨朝十念法、往生坐禪觀法、念佛方法、十六觀頌、念佛三昧詩。其他著述，不復綴焉。壽六十九。明道元年十月十八日，令徒弟請彌陀像，以證其終。葬于月桂峯下。
心比西湖水更清，造修慕遠悟無生。
縉紳賢士同成社，千古猶存淨行名。
省常法師者，住錢唐南昭慶院，克志淨業。廼自刺指血和墨，書花嚴淨行品，每書一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊板印成千卷，分施千人。又以栴檀香彫毗盧舍那佛像成，跪地合掌發願云：我與一千大眾結淨行社，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身生安養。國王文正公且為社首，翰林承旨宋白撰碑，翰林學士蘇易簡作淨行品序，狀元孫何題社客于碑陰，社友八十、比丘一千同修念佛三昧，廬山蓮社同其高風焉。
洞徹毗尼更立言，廣慈得法領芝園。
故鄉清泰思歸切，妙觀才成即返轅。
元照律師，字湛然，餘杭人。少依祥符東藏惠鑑師學毗尼，及見神悟謙公講天台教觀，愽究群宗，以律為本。常披布伽梨，杖錫持鉢，乞食于市，四主群席。晚居靈芝三十年，眾常數百。著十六觀經及彌陀經疏，外有芝園等集。自號安忍子。臨命終時，諷普賢行願品，趺坐而去。
天竺山中解外魔，晚居龍井友東坡。
淨修七日無他障，即往蓮邦禮佛陀。
元淨法師，字元象，杭人，姓徐氏。十二出家，就學於慈雲，傳天台教觀。住上天竺，廣聚學徒，教庠之盛冠兩浙。元豐間，有利山門施資之厚者，倚權而奪之，眾亦隨散。逾年，其人以散聞，朝廷復令師住，眾又集焉。三年謝去，居南山之龍井。在朝名士，如趙清獻公抃、蘇文忠公軾，及其弟轍、未、莃、泰、觀等，咸為方外友。將終之時，入方園，奄宴坐，謝賓客，招參寥子告之曰：吾淨業將成，若七日無障，吾願遂已。七日，出偈告眾，右脇而化，號辨才法師。
以文鳴道是僧豪，獨坐孤山行更高。
但得眾生開慧目，聖經箋疏肯辭勞。
智圓法師，自號中庸子。從奉先源清師，傳天台氏學。居西湖孤山，與林和靖為鄰友。箋註文字，雖病不癈。於彌陀教法，尤剋意焉。遂造彌陀經疏，并西資鈔，以勸發將來。及亡，以陶器二，合而瘞之。立石志名字年月，不用謁有位求銘，以虗美我。此師預戒門人也。葬後十五年，積雨山頹。開視陶器，肉身不壞，爪髮俱長。乃更襲新衣，屑眾香散其上，復瘞之。崇寧二年，賜諡法慧大師。
五遷名剎萃英賢，淨土兼修不礙禪。
竪起拳頭推枕化，寶花池上綻青蓮。
義懷禪師，溫州樂清人也。父以漁為業，懷稚時坐船尾隨父，漁得魚即付懷，懷不忍串之，私投江中。父怒捶罵，樂而無悔，遂辭親出家，依景德寺僧。天聖中試經得度，稟法于翠峰顯禪師，凡五住道場。晚居池州栖山菴，化人念佛，有勸修淨土說。示寂之夕，其徒智才問：卵塔已畢，如何是畢竟事？懷竪拳示之，推枕而逝。
延和殿裏闡宗乘，人主稱為福慧僧。
報盡西歸登上品，非惟名字續傳燈。
禪師諱宗本，常州人。性質直，少緣飾，貌豊磧，言無枝葉。蚤服勤苦，參懷禪師，言下契悟。初住蘇之瑞光，杭州太守陳公襄以淨慈懇請之，曰：借師三年，為此邦植福，不敢久占。本遂赴之。未幾，禪宗辟相國寺六十有四院，詔本住慧林，召對延和殿。既退，上自送之，謂左右曰：真福慧僧也。老居靈岩，閉戶密修淨業。曦律師甞神游淨土，見一蓮座，問彼土之人曰：此何人之座？曰：大宋國僧宗本之座。元符二年十二月甲子，沐浴告眾，右脇若熟睡然，撼之已去。門弟子塔全身于靈嵓。
三關已透繼黃龍，繫念西方復用功。
可謂有禪兼淨土，於兔戴角更威雄。
悟新禪師少以氣節盖眾，好面折人。初謁栖賢秀鐵面，不契。次參黃龍宗覺禪師，大悟玄旨。自號死心叟，榜其居曰死心室。繼住黃龍，叢席大振，猶專意淨業。有勸念佛文，其說明簡切要，讀之令人發哀起信，固知其為深得淨土之旨者也。
儼臨于眾屼如山，道譽揚揚藹世間。
不是虗承圓照後，須知接武向西遷。
善本禪師，姓董氏，漢仲舒之後。其先家大康仲舒村，後遷于頴，遂為頴人。博通內外書，操履清修。參圓照本公坐定，公特𮨇之，本默契其旨，一時輩流俱列其下。後住淨慈，繼圓照之席，眾輳如雲，時號大小本神。孝聞其名，詔住上都法雲寺，賜號大通禪師。所至凡見佛菩薩立像，不敢坐齊。饌以魚胾，名者不食。其防心離過，專志淨業，蓋有所從來。示寂之際，光明甚熾。
宗說俱通世共聞，蓮華勝會䇿全勛。
後人欲報劬勞德，修行須遵勸孝文。
宗賾禪師者，號慈覺，住真州長蘆寺。禪理洞悟，願力彌深。然篤勤化物，乃遵廬阜之規，建蓮華勝會，勸修念佛三昧。其法日念阿彌陀佛，或百聲、千聲、萬聲，回向往生淨土，各於日下以十字記之。有蓮華勝會錄。賾一夕夢一男子，烏巾白衣，年甚少，風貌清美，揖告賾曰：欲入公彌陀會，乞書一名。賾乃取錄，秉筆問曰：公何名？白衣者曰：名普惠。賾書已，又曰：家兄亦曾上名。賾曰：令兄何名？曰：家兄名普賢。白衣者遂隱。賾覺而詢諸耆宿，皆云：華嚴經離世間品有二大菩薩名。賾以為佛子行佛事，必有聖賢幽贊，故錄以二大菩薩為首。有葦江集，內有勸孝文一百二十篇，多教人勸父母修淨土，為出世間之孝。靈芝照公稱為近代大乘師，信然。
洞下諸師務密修，往生端的是良籌。
稱揚淨土重重說，莽蕩狂徒見合羞。
真歇禪師諱清了，左綿雍氏，嗣丹霞淳公。博究群典，行解相應，洞下一宗。至師大振，歷主名剎。因慕南海補怛洛伽山孤絕之處，遂卓菴隱焉，名曰孤絕。繼住寶陀寺，革律為禪，務於密修。有淨土說以勸四眾，極為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山，詔師開山。未幾示寂，塔于山中。
落落禪林第一流，如何淨土又精修。
只緣深會無生旨，東去西來總自由。
懷深禪師得法於長蘆信公，學究三乘毗尼尤謹，日以淨土為懷。宣和初，住惠林，每苦口語人曰：修行捷徑，莫越淨方。常建西方道場，集眾念佛，郡民翕然從化，真末世之良導也。
東掖山中闡化權，洞明三觀行應圓。
衣盂散盡還安養，動地香風起白蓮。
咸教主住台州東掖山白蓮寺，傳天台教觀，常修法華三昧，繫心極樂。元祐七年七月十一日，召大眾，出衣盂以散之，曰：吾二十三日當還淨土。至日，於方丈門外坐脫。楊次公讚其真，有云：遺書封了跏趺坐，不住白蓮生白蓮。
惠光輪下悟台宗，晚托菁山友叶公。
日誦法華期往化，寶池金地樂無窮。
晦菴法師，杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽講，二十年間，洞達一家教觀之旨，有聲于教庠。晚年引退，投菁山常照，與叶公為友，共話無生為淨土之計。日課法華諸大乘經、彌陀聖號，日計萬數。一日示疾，召徒屬曰：吾平生學大乘，求淨土，今幸至此，必遂我願。泊然而去。常照大眾畢集，聞天樂沸空，自西來迎，盤桓頂上，道俗莫不驚異。荼毗，獲五色舍利不筭，豈非平生淨法薰鍊所致耶？
行若氷霜繫念專，金池奏樂忽來前。
迷人不信生安養，看取臨行自餞篇。
有嚴法師，號樝菴，戒檢如氷霜，善文好辨，專志淨業。一夕，見在金池上執樂者數人，舉音以迓其來，乃作自餞一篇，不數日而化也。
傑出桐江暢本懷，日加淨業復清齊。
現前十願能成就，即是當來不退階。
擇瑛法師，富春人。傳天台教觀，行業過人，化道大熾，專注西方。有往生淨土十願及橫竪二出，辨具載樂邦文類。
親睹慈容慧眼開，筆端三昧果奇哉。
光明相好重重現，贏得嘉名徧九垓。
喻彌陀，諱思淨，錢唐人。捨妻孥為如來徒，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，及授淨土教法。常念彌陀及𨵃觀經，暇則𦘕聖像，極為精妙。凡𦘕聖像，先於淨室中澄寂其心，想念西方，必得彌陀光明現前，方敢下筆。多𦘕丈六大像，奇妙入品。俗姓喻，於是世稱為喻彌陀云。建立妙行伽藍于杭之北門廷，攝雲水飰僧三百萬，建十蓮華藏。紹興丁巳，端坐室中，目想西方一七日，燃香供佛，奄然而化。
刻意台衡講日新，樂邦歸志勸多人。
有能橫截娑婆去，方得名為報佛恩。
宗曉法師嗣月堂惠詢法師，洞徹教部，一以彌陀行法化人。甞集大藏經論、諸宗祖師、方外士大夫所著文頌，凡發揮淨土之旨者，編成鉅帙，名曰樂邦文類，現行于世，又曰樂邦歸志。觀法師之用心，其生淨土尚何言哉！
聽得鴉鳴萬事休，何期夙障遣江州。
導師順逆皆方便，只要眾生信解修。
慈照宗主，諱子元，自號萬事休，平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家，習誦法華，修止觀。一日正定中，聞鴉聲悟道，乃慕廬山遠公之風，勸人念佛，編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上，剏白蓮懺堂，與四眾同修淨業。四十六歲，障臨江州，於逆順境，未甞動念，隨方勸化。有西行集。乾道二年，宋孝宗詔至德壽殿，演說淨土法門，特賜白蓮導師慈照宗主。後於鐸城倪普建家，告諸徒曰：吾化緣已畢，時將行（矣）。言訖，合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。
蓮社宗風力挽回，匡廬山勢更崔嵬。
誰知五濁眾生界，又見優曇一朵開。
元優曇宗主，諱普度，江州廬山東林寺白蓮宗善法堂主也，著蓮宗寶鑑十卷。元之至大間，奉太子令旨，板行天下，於是中興蓮教。其行業始終，自有紀錄，茲不復述也。
密菴會裏得單傳，佛制毗尼守愈堅。
自向十州行化徧，好看陸地出紅蓮。
師元禪師，姓祝氏，華亭人。甞學禪於密菴傑公，戒律甚嚴，篤行念佛三昧，感金甲神自天而降，夢紅蓮華從地而出，由是十州行化，大闡蓮宗，普勸一切人念佛往生，感驗者不可筭數。剏白蓮寺於湖之弁山，又剏延聖院於蘇之陳湖磧沙，遂終磧沙焉。
天目山中獨坐時，王臣膜拜道巍巍。
禪心不離蓮華國，淨土詩成闡化機。
中峯和尚，錢唐人，諱明本。得法于天目山高峯和尚。其道德巍巍，如泰山北斗。王臣歸命，龍象交參。朝廷屢遣使者降賜金帛，勑號普應國師。和尚惠辨無礙，應接來機之暇，復密修淨業。有懷淨土詩百篇。春秋六十二。示寂之日，光明異發，塔全身于天目山中。
潤法師(六十六)妙入台宗解行圓，化儀四教演無邊。
限修亡倦成三昧，不上青蓮定白蓮。
蒙潤法師，字玉岡，得法於古源永清法師。解行俱圓，道德兼重。行道於杭之天竺山中，晚居風篁嶺之白蓮菴。杜門謝客，精修念佛三昧。臨寂之時，化佛來迎，異香滿室。
行門清淨玉壺氷，的是蘇臺福慧僧。
天上人間俱不願，華開見佛是真乘。
雲屋和尚，諱善住，蘇人也。受業于郡之善慶院，習賢首學於臥佛。和尚性稟高潔，不近聲剎，學通華梵，能文善書，方外大夫士無不崇敬。掩關不出，晝夜六時稱念阿彌陀佛萬聲，讀誦大乘，禮拜懺悔，坐臥向西，雖病久不易。吳中之修淨土者，惟和尚為最，故緇白多取則焉。有安養傳及谷響集行世。臨終，異香滿室，倐然而去。
獅子嵓前得指南，臥雲立雪驗來參。
老禪末上生蓮界，念佛休言落二三。
天如惟則禪師，廬陵人。得法于中峯和尚，妙悟玄辨，居于人上。建師子林、菩提正宗寺于蘇城，有臥雲、立雪二室，禪師日坐其間。宰官長者、清淨四眾、參學之人，接武而集。禪師以單提獨弄之外，復著淨土或問，勸人念佛，發明西方教法，最為切著。春秋六十九，臨終靈瑞甚異，塔全身于水西之原。
戒檢如霜自立期，法華三昧暫無虧。
觀成識托蓮胎去，看取芝雲行業碑。
旨觀主者，杭人也，字別宗。戒德甚嚴，自幼至艾，不離天台行法。剏觀室于龍山之陽，歲集同志，克期修證。杭民翕從，多發菩提之心，修行念佛三昧。旨於行法，雖避兵竄逐，亦不暫廢。臨終無疾，沐浴端坐而化。芝雲仁法師行業記備詳。
默坐西齋觀佛境，緣師實證面無慙。
聲香味觸常三昧，多少禪流只解談。
西齋禪師，諱梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念求生淨土，未甞一日暫廢說法。海鹽天寧脫退，築室西偏，設小床于室中，日修觀佛三昧。甞撰三十二相頌、八十種好頌、四十八願偈、十六觀讚、化生讚，折善導和尚觀念偈及懷淨土詩，七言長律一百十，標名者一百八，韻者一。復以娑婆苦西方樂為題，擬漁家傲三十二，總為一帙，名曰西齋淨土集。師臨終書偈曰：真性圓明，無生無滅。木馬夜鳴，西方日出。
同心念佛固為嘉，慧眼開時路不差。
菩薩來迎齊往化，地搖六種雨天花。
沙彌二人，并州開元寺居，失其名氏。同志念佛，經五六年。當捨壽之時，俄然心眼開明，同見菩薩來接，地即震動，天花雨空，俱坐脫去。
淨服嚴身飾外儀，口含沈水念阿彌。
閻浮報盡超蓮土，香氣來迎也太奇。
大明居西河，遇綽禪師講無量壽經，明即發願往生。凡念佛時，先著淨衣，口含沈水。及終之時，大眾見光明滿室，有沈水香氣，眾甚奇之。念佛果因，昭灼若此，可不信歟？
顓修淨業自無嗔，十萬金剛誦亦勤。
兩見蓮華童子戲，定知上品去栖身。
淨真，長安人。積善寺衲衣乞食，一生無嗔。誦金剛般若十萬卷，莊嚴淨土。顯慶五年染疾，告弟子曰：吾於五日內，十度見阿彌陀佛，兩度見極樂世界蓮華上童子嬉戲。吾得上品，故無疑（矣）。言已而終。
自入廬山不染塵，精修願往即歸真。
巡看池內蓮華上，多是同盟念佛人。
悟性，洛陽人。於衡州遇照闍黎，教以發願念佛。大曆六年，入廬山，忽染疾，聞空中樂音，謂人曰：我得中品上生。何以知然？疇昔神游極樂，見同會念佛人，盡有蓮華也。遂合掌而逝，身皆金色，時年二十四。
萬機之暇念如來，奏樂齋僧日幾回。
因悟無常終不免，願將龍椅摶蓮臺。
烏場國王好佛法，萬機之暇，謂侍臣曰：朕為國主，雖享福樂，不免無常。聞西方淨土可以栖神，朕當發願求生彼土也。於是六時念佛行道，每日奏樂、供佛飰、僧，王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩，神色怡和，親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一，載在往生傳。
父子三人喜共修，蓮華已出寶池頭。
兒歸報母須生信，他日同乘般若舟。
宋魏世子父子三人俱修西方，唯妻不修。女年十四，死後七日更生，啟母曰：兒見西方父兄三人已有蓮華，後當化生，惟母獨無，兒今暫歸相報。言訖而化。母依兒言，日念西方，亦生安養。
濁世簪纓不受抅，相依遠老住匡廬。
六時三昧行無間，一品蓮臺看即除。
東晉劉遺民者，諱程之，字仲思，彭城人。才藻絕群，不委氣于時俗。雖威福當前，其意泊如也。丞相桓玄、大尉劉裕等咸嘉其賢，欲薦于朝，縻以爵祿。程之辭，乃入匡阜，謁遠法師。遠曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相虧。晉室無磐石之固，物情有累卵之危。吾何為哉？遠然其言。時程之與雷次宗等同依于遠。遠曰：諸君之來，豈宜忘淨土之游乎？於是謝靈運為遠鑿池種蓮，拉一百二十三人共結蓮社，行念佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年，精修淨業。甞於定中見佛光明，地皆金色。將往生之年，又見阿彌陀佛，身紫金色，毫光發照，垂手下接，以臨其室。程之悲泣自陳曰：安得如來為我摩頂，以衣覆我？佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。又一日，想念佛時，見自身入七寶大池，蓮華青白相間，其水湛湛，照人眉目。佛指水曰：八功德水，汝可飲之。程之掬食，甘美盈口，異香發於毛孔。是日對佛祝香罷，與眾話別，面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之，議以遺民為號云。
風流儒雅豈庸常，巨筆如椽孰可當。
呪誦大悲成十萬，臨終隨願往西方。
張杭平生信佛，誓課大悲神呪十萬遍，願生西方。年六十忽寢疾，惟念阿彌陀佛，謂家人曰：西方淨土元只在堂屋西間，阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在蓮華池金沙池上禮佛嬉戲。言已良久，奄然而化。翁兒其孫方三歲而[殤-歹+孑]。
林谷閑居樂暮年，六時禮誦豫栽蓮。
人傳上行先生去，留得清名照簡編。
梁庚詵，字彥寶，新野人。幼聦警，該通經史。性嗜林泉，有十畝之宅，山池居半。蔬食布衣，不治生業。武帝起兵，署為平西府記室。至普通間，詔為黃門侍郎，皆不就。晚年遵釋教，宅內建道場，六時禮誦。忽於後夜見一道人，自稱願公，容止甚美，呼詵為上行先生，授香而去。後四年，願公復來，云：不可久住。言終而亡，年七十八。舉室咸聞空中唱：上行先生已生阿彌陀佛國已。武帝敬之，諡貞節處士。見南史。
淨邦曾未了唯心，念佛精勤願亦深。
計數豆滿三十石，臨終三聖果親臨。
常州宋滿，歸誠西方。以豆為數，念佛滿三十石。慶讚之際，散與齋人。彌陀、觀音、勢至，化為三人，形容憔悴，自云乞食。答曰：弟子願生西方，更無可疑。師來乞食，深副本心。齋後命終，惟聞天花異香，乘空而去。當隋開皇八年九月也。
(八十一)念佛時時不絕聲，青蓮華已載芳名。
須知一塊邠州䥫，不用工夫鍊不成。
黃打䥫，潭州人，本軍匠也。打䥫為業，常念阿彌陀佛。一日無疾，托鄰人寫頌云：日夜丁丁當當，久鍊成鋼。大平將近，我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。
老來事佛慮應消，法忍山中守寂寥。
一念便能超往去，不愁十萬路迢迢。
汾陽老人，貞觀五年，於法忍山借一空房止宿，常念阿彌陀佛。臨命終時，大光徧照，面西而終。人見其乘蓮臺而去。
販雞為業匪良徒，形影相隨報豈無。
不得臨終稱佛號，寶池那有覺花敷。
張馗，同州人，販雞為業。永徽九年，臨終時，見屋南群雞集，忽一人著緋皂衣，驅雞唱言：啄！啄！其雞四交，上啄兩眼，出血叫嘷，痛苦在床。至酉時，值善光寺僧來，令鋪聖像，念阿彌陀佛。少頃，忽聞異香，奄然而去。
志詣西方建道場，觀心念念暫無忘。
忽然合掌跏趺去，滿室氛氳感異香。
韋文晉立行孤潔，常建西方道場，念佛三昧，佛前發願，志詣西方，行菩薩道，守護佛法，轉正法輪，廣度含識。至六月內，面西跏趺，合掌念阿彌陀佛六十聲，忽然而化，異香滿室，內外皆聞。
三月持經性地開，往生一事絕疑猜。
異香滿室催西邁，麤樂迎兼細樂來。
元子平者，大曆九年，於潤州觀音寺，發心讀誦阿彌陀經。三月，忽染患，夜聞空中香氣樂音。有人告曰：麤樂已過，細樂續來，君當行（矣）。良久，念佛命終。室中異香，數日不散。
勸念彌陀發善荄，幽冥感格信奇哉。
往生淨土為真樂，差勝持經禮五臺。
房翥者，一日暴死，至陰府見閻羅王。王曰：據案簿，汝曾勸一老人念佛，已生淨土。汝承此福，又令生淨土，故召來相見。翥曰：吾甞誦金剛經萬卷，巡禮五臺，未欲往生。王曰：誦經巡禮，固為好事，不如早生淨土。翥再懇言，王遂釋還。不久，念佛而終。
世業屠牛報豈輕，臨終十念為傾誠。
慈尊應現諸冤釋，不涉冥途即往生。
張善和者，殺牛為業。命終時，見牛數頭作人言曰：汝殺我。善和怕怖，告其妻曰：急請僧來救我。僧至，為言十六觀經云：若人臨終，地獄相現，十稱南無阿彌陀佛，即得往生淨土。善和云：便入地獄也。不暇取香爐，以手擎香，向西念佛。未滿十聲，乃云：我見阿彌陀佛從西來迎。言訖而去。
才高不獨冠儒宗，海若雄文掃斷空。
一念即超安養國，潮陽遷客逈難同。
柳宗元，字子厚，柳州刺史。極工於文章，與韓愈並名于時。性嗜佛道，通天台教觀。甞撰岳州無姓和尚碑，有云：佛道逾遠，異端競起，惟天台大師為得其說。為永州時，龍興寺修淨土院，宗元為之周延四阿，環以廊廡，繢二大士像，繒盖幢幡以成就之，并造記以垂不朽。著東海若一篇，其詞痛掃沈空滯寂，不假修證之徒，其意一遵西方教法。自非宿昔與佛有大因緣，何能信仰如此？其生淨土，蓋無疑矣。
暮年開閤放婪姬，歸命彌陀宜暫離。
不獨姓名垂百世，已將神識托蓮池。
白居易，字樂天，能文詞，風流蘊籍，冠于一時，官至太子少傅。暮年侍妾盡遣居于香山，命工𦘕西方淨土𭘼，日對修念佛三昧，發願往生。甞有偈曰：余年七十二，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似鑽，不廢阿彌陀。日暮而邇遠，吾生已蹉跎。旦暮清淨心，但念阿彌陀。達人應咲我，多却阿彌陀。達人又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。自號香山居士。
匡君治國戔經綸，勝會同修十萬人。
大願不違生淨土，後來揚馬繼芳塵。
宋文彥愽，太子大保，封潞國公。甞於京師，與淨嚴法師集道俗十萬人，為淨土會。臨終，安然念佛而薨。
天下東坡第一名，喜從吾道樂餘生。
要知當日南遷去，惟有彌陀作伴行。
蘇文忠公，字子瞻，號東坡居士。深信佛乘，歸依西方，與辨才、參寥諸師為方外友。母夫人程氏死，以簪珥遺物，命匠胡錫𦘕阿彌陀佛像，施與錢唐元照律師，令其普勸道俗，歸誠淨土，追薦冥福。復以偈讚曰：佛以大圓覺，充滿十方界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無去亦無來。其室王氏死于京師，亦使其子邁等為阿彌陀佛像，奉安于金陵之清涼寺，亦有讚詞。公南行日，篋中有一軸，人問曰：此何𦘕也？公曰：吾西方公據耳。展而觀之，乃阿彌陀佛像。甞弔海月大師，有詩云：生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。觀公念念不忘西方，其往生決（矣）。
少林禪味已參甞，淨土玄門復讚揚。
不越閻浮生極樂，佛前蓮蘂吐香光。
楊傑提刑，字次公，無為人，號無為子。官至尚書主客郎，提點兩浙刑獄事。尊崇佛法，明悟禪宗，宣揚彌陀教觀，接誘方來。公作天台大師十疑論序、王古直指淨土決疑集序、法寶僧監彌陀寶閣記、安樂國讚三十章，備陳西方要津，實為萬世往生之龜鏡也。晚年守郡，𦘕丈六彌陀像，隨行觀念。壽終，化佛來迎，辭世頌曰：生亦無可戀，死亦無可捨。太虗空中，之乎者也。唯將錯就錯，西方極樂。宣和中，荊王夫人神游淨土，見公坐蓮華上。
次公同志覺無為，惟有西方日念馳。
淨土立言曾直指，至今留決後人疑。
王古侍郎，字敏仲，與楊次公同志歸命西方。甞著直指淨土決疑集，次公為序，極伸讚美。朝士大夫有淨土之志頗多，然其弘贊淨方入正定聚者，惟古與次公而已。詎非大菩薩現宰官身而為說法者歟？
淨業傳家道大亨，兒郎女婢亦修行。
房櫳氣出如青蓋，應有家人夢往生。
馬玕侍郎，其先祖少師忠肅公守杭州日，慈雲懺主以安養佛事授之，自是舉族遵奉。侍郎乃其孫也，字東王。元豐中，有僧廣益授以天台智者十疑論，公大喜曰：吾得所依（矣）。以慈雲十念法行之二十五年。崇寧中感疾，經夏盥櫛，易衣念佛，端坐而逝。有氣如青蓋出戶，騰空而上。家人長幼貴賤，皆夢公往生上品。八月中，有婢臥疾，亦念佛而終。荊王夫人神遊極樂，見公與楊傑衣冠濟濟，坐蓮華上。夫人傳記甚詳。
直言極諫顯當時，晚向彌陀信不疑。
方便文成還刻石，池蓮準擬占高枝。
江公望司諫，釣臺人，智識高朗。崇寧中為諫官，直言為諱，名著一時。酷嗜宗門，參善知識。晚年專修淨業，悟入念佛三昧，選念佛方便文，刻石流布，指導往生。宣和末知廣濟軍，一日不疾而終，知其為淨土歸（矣）。
通儒解道復參禪，歸命彌陀意更專。
清泰故鄉思不已，追吟陶令賦歸篇。
馮揖，蜀中遂寧府人，字濟川，號不動居士。好佛法，場屋中文字多用圓覺經語。明悟理性，欽伏士論。徧參禪林知識，洞達五家宗旨。然篤行彌陀教法，作西方禮文三卷、彌陀懺一集。在鄉郡建淨土會，甞感香爐中舍利應現，光明照室，舍俸資造大藏經，其功德回向莊嚴淨土。揖於老年懷歸西方甚切，追和陶溝潛歸去詞一篇，見樂邦文類。
曾參雪嶠了師禪，始向宗乘見不徧。
繫念彌陀生心信，華池先已綻青蓮。
王以寧官至翰林待制，深慕佛法。僧勸其讀起信論，竊有疑焉。是書為大乘人說破有蕩空、一法不留之書，而末章以繫念彌陀、求生淨土為言，其旨何也？因過雪峯，以此疑質于清了禪師。了曰：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。子欲壞世間相，棄有著空，然後證菩提耶？以寧曰：誠有是也。了曰：如是，則淨土之修，於道何損？遂釋其疑，修念佛法門，自稱阿彌陀佛弟子，號正信菴主。
講道龍舒海內聞，精修安養建殊勳。
青衣俄引西歸後，人世惟留淨土文。
王日休，字虗中，國學進士。龍舒人，號龍舒子。篤行念佛法門，編淨土文十卷，孜孜勉人進修。一日，講書罷，如常禮念。至三鼓，忽勵聲稱阿彌陀佛數聲，唱言：佛來接我！屹然立化。有人夢二青衣引公西行，信非妄（矣）。丞相益國公周必大睹日休奇跡，製詞以贊，載于本傳。
洧上從容老法華，洞明三觀入山家。
果然神識拪安養，壽量光明豈有涯。
晁悗之官至待制，留心內典，事理洞徹，號老法華，亦曰天台教僧。初從明智法師而生信，晚年專修淨土，與靈芝照律師最友善。至於答趙子和問西方淨土書，是為真語實語，呼其可不信矣乎。
蚤從明智論台宗，一念三千絕異同。
瞻部報終歸淨土，四華池上禮金容。
陳瓘，字瑩中，號了翁。深得天台宗旨，與明智法師論台宗三千法。其開示淨土之義，深切著明。又撰四明延慶寺淨土院記，備陳西方淨土。固知瓘於念佛三昧，必能專注。其於往生，尚何說焉。
淨業工夫已服勤，三年廬墓不忘親。
峩冠整服跏趺去，應作青蓮座上人。
鐘離少師，諱瑾，字公瑜，會稽人。咸平三年陳堯啟榜登第，歷官至龍圖閤待制，累贈少師。忠績顯著，喜祐名臣傳載之詳（矣）。瑾至孝，母夫人任氏卒亡，遂廬顯墓，熏修不輟。服除，游䆠，日課利益二十事，罔有缺失。尋遷浙西路提刑，被旨修杭州北山下竺，為慈雲懺主道場。一見慈雲，究論西方指要，清修彌篤。未幾，詔知開封府。出則盡瘁國事，入則不𥧌念佛。忽夜未央，促家人起，乃告以趍朝尚早。瑾曰：昨日母夫人報安養期已至。索薰湯沐盥，振衣峩冠，趺坐而逝。舉家見瑾乘青蓮花座，仙樂海眾迎引西去（矣）。
性地開明感次公，繫心淨域日無空。
臨終識托蓮胎去，極樂閻浮信不同。
王仲回，無為郡人，官至光州司士參軍。天衣懷禪師住䥫佛道場，仲回甞請問佛法，鄉里以善人稱之。楊次公乞守丹陽，待次錦綉溪上，仲回數往，適問曰：經典多教念彌陀生淨土，祖師則曰：心即是淨土，不用更求生西方。其不同何也？答曰：實際理地，無佛亦無眾生，無樂苦壽夭，有何淨穢之分，以生不生為心耶？然或未出眾生之境，樂苦壽夭淨穢相形，安可不信教典念彌陀求生淨土哉？此則無念中起念，無生中求生也。維摩經云：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於眾生。正謂是也。又曰：如何得念不間斷？曰：一信之後，更不再疑，即是不間斷也。仲回忻躍，轉加精進，豫知死期，與鄉舊告別而終。次公曾夢仲回過謝曰：向蒙指示淨土，今已得生，特來禮謝。次公翌日召丹徒令陳安止語其夢，安止從此又信淨土也。次公傳記備詳。
自恨平生被理迷，彌陀淨土不思惟。
無邊罪滅有超往，只在臨終念少時。
胡闉宣義，字達夫，平生雖信佛乘，以理障故，不曾修行。至命終時，其子告清照律師曰：大人感疾，請師垂訪。師往見之，曰：惠亭平日與達夫相善，未曾語及末後一著大事，快須念佛生淨土。若不求生淨土，陰境現前，未知何往？達夫曰：心淨則佛土淨也。師曰：宣義時中曾有雜念染污否？既處世間，寧免雜念？師曰：若如是，又安能心淨土淨也？一稱洪名，滅八十億劫生死重罪，猶如赤日銷霜露耳。當知阿彌陀佛發願度生，光明神力不可思議。達夫大省，遂念佛名，亦請僧助念。俄頃，安然而殂，年八十四。所謂一念迴光立即翻，為正因此人也。
一心西土顯金身，最是無功認得親。
此說非惟能自信，錄成猶足勸他人。
王闐，自號無功叟，深信佛乘，愽究藏典，極諳淨土修證之道。甞著淨土自信錄，最為明白切要。錄成，發願：若人或見或聞，或依或賴，不動娑婆，即歸樂國。以闐之用心若此，其不往生耶？
蚤辭塵鞅老龍門，淨念西方共子孫。
三十餘人來結社，未應廬阜獨名存。
孫如珪，富春人。子應辰，猶子應祥，俱習儒業。觀父之志，兼修淨業，遂率同輩三十餘人結社，名龍門社。常有言勸人曰：三界無安，猶如火宅；九蓮超往，自有法門。又曰：莫待老來方學道，要知忙裏好偷閑。東陽吳克己有龍門蓮社詩，載于樂邦文類。
志在幽閑慕釋宗，終朝繫念與兒同。
臨行手結彌陀印，贏得金蓮滿室中。
李秉御藥，性好閑靜，志在于佛。壯年參自得禪師有省，後得淨土教法。其子元美，乘父之志，偕林師、文師數十賢士，効廬山遺則，結淨業會于傳法寺。御藥忽染疾不起，夢中感阿彌陀佛現相，又見金華滿室。凌晨，二子掖起趺坐，書偈置筆，結印而去。
(百七)棄綱投竿不茹葷，精勤念佛徹宵分。
臨終三聖親迎引，天樂鳴空遠近聞。
金𠁗，會稽人，以漁為業。一日猛省，遂改業持戒，日課阿彌陀佛萬聲，無有間斷。後無疾苦，語家人云：我見西方三聖在門前，我今歸淨土也。索香爐安坐而化。鄉村遠近聞天樂妙音，時政和六年。
妻子同修不暫閑，大興蓮社擬廬山。
幸逢聖主親揮翰，從此芳名播世間。
張綸，高宗時為均州防禦使，充兩浙西路副都總管。性好佛，乘晚年闢宅東偏為道場，鑿池種蓮，傚惠遠結社之遺意。日率妻子課佛萬聲，禮誦罔懈。春秋年月，就精舍建會，信道者雲集，唱佛之聲如潮汐之騰江也。高宗寵之，大書蓮社二字為賜，有記文存焉。
榮承務(百九)誦呪功成僅廿年，等閑拂袖即歸元。
青衣咲揖彌陀引，始信慈尊不食言。
閻邦榮承務，池州人。偶一僧勸修西方教，持往生呪。邦榮一聞即信受，每旦向西誦一千徧，如此者二十年。臨終之夕，家人夢二青衣笑揖，侍立其側，阿彌陀佛放大光明接引。及旦，邦榮向西瞑目跏趺，至於日西，矍然起曰：我去也。便拂袖行數步，舒手結印，微咲而立。妻驚扶之，已去（矣）。
白蓮社結擬匡廬，不問尊卑與智愚。
自利利人功莫大，寶池爭看一華敷。
王哀，嘉禾人，居錢唐西湖。甞結蓮社，不問賢愚、尊卑、貴賤、僧俗，但發心願西歸者，普請入社。有勸修文一篇，自利利佗，行願無盡。後果不疾，面西化。哀官至左朝散大夫。
醫中積德豈能論，雲屋親傳念佛門。
珍重難兄復難弟，青蓮双綻本同根。
元吳子章者，蘇人也。世業醫，以利生之心為務。與兄子才同參雲屋和尚，授念佛法門，精進繫念，寒暑不廢，至於舉家持戒，依法修行。子章臨終無疾，倐然念佛而化，時至正間也。
昔年持戒已專精，淨業工夫一旦成。
瞻部報終親見佛，幡華繚繞滿空迎。
何曇迹，年十八，持菩薩戒，事含禪師，修淨土。一夜四鼓，即起念誦。師驚問，答曰：見佛金黃色相，幡華滿空，自西而來，倐然逝（矣）。
峨峨愛業豈能平，哀懇如來意已誠。
二八觀門親得授，侍姬五百共西行。
韋提希夫人。釋迦如來在世之日，夫人白言：世尊！教我觀於清淨業處。爾時，世尊放眉間光，其光金色，徧照十方無量世界，一切國土皆於中現。韋提希白佛言：世尊！我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯願世尊教我思惟，教我正受。世尊為說十六觀門。當時，夫人與五百侍女聞佛所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，佛咸記一時往生極樂。
淨土求生誓在懷，雖居帝室厭裙釵。
異香一夕從空至，即證西方不退階。
隋文帝后，雖居王宮，深厭女質。常念阿彌陀佛，求生西方。至臨終時，異香滿室，從空而至。文帝恠之，問闍提斯那：是何祥瑞？答曰：西方有佛，號阿彌陀皇后。業高神，求生彼國，故有斯瑞。於戲！世間樂，莫越王宮。而后厭之，求生西方。草野窮民，鄙夫賤婦，眾苦熾然交煎，而不思回光返省者，其愚之甚（矣）。
發願修行歲月多，空中接引睹彌陀。
暫留雲馭無他戀，此去應當別范婆。
姚婆，上黨人。貞觀間，因范婆勸念阿彌陀佛，臨終見佛來迎，乃告曰：未與范婆別，請佛暫駐。佛處虗空，俟范婆至，手執香爐而逝。
越國恩封世念灰，不貪五欲事如來。
神遊極樂元非妄，池上蓮華已𤼭開。
荊王夫人，恩封越國，姓王氏。厭五欲而傾心淨土，躬率內外富貴之人，同修三昧。夫人精悋端素，至於給侍嬖使之人，無有異念。惟一庶媵懈怠，夫人訓之曰：我盡室皆勤，惟爾懈怠，不從人言，幻惑在會，恐失道心，不可在吾左右也。其媵悚悟，精進思惟，淨念相繼。一日，謂同事曰：吾其行（矣）。異香滿室，無疾而終。明日，同事之妾告夫人，言夜夢化去。妾托致起居，夫人訓責我勤修西方，令獲往生。夫人曰：使我又夢，乃可信爾。是夜，夫人果夢其妾來謝。夫人曰：西方可至乎？妾曰：第從其行。夫人隨之，見二池塘白蓮，大小間錯，榮瘁不同。夫人問曰：何以如此？曰：此世間人發念修西方者，即成一華。唯其勤怠，故華有榮瘁也。因見楊傑、馬玕俱在華上。夫人曰：我當生何許？妾導夫人前邁，將數里，妾請夫人延望，惟見一壇，金碧光明。妾曰：此夫人往化之地，乃上品上生也。既覺，訪楊傑、馬玕，傑已死而玕無恙。夫人始生之日，秉爐然香，望觀音閣而立。子孫左右促夫人受獻壽之儀，則已立化（矣）。荊王，哲宗叔也。
行婆心只在西方，觀想澄凝不暫忘。
已感彌陀親攝受，日輪中現紫金光。
姚行婆者，錢唐人。老年惟念阿彌陀佛，無頃刻忘。一日，日落西嶺，行婆面坐想念。俄日輪中現佛像，妙相畢具。臨終之時，化佛來迎而往。
不傳鈆華即靘糚，起居食息盡西方。
志剛力果逾男子，直上金臺禮覺皇。
廣平夫人，姓馮氏，名法信，政和門司贈少師諱珣之女，適鎮洮軍承宣使陳思恭。夫人多病，體力尪孱。及歸陳氏，病日以劇，數呼醫而藥不能療。時茲受深禪師為王城法施主，夫人徑造其室，求己病之方。茲受怜之，教以持齋念佛。夫人諦信不疑，即屏葷血，却膏粉，專念西方。起居食息，皆西方也，病遂愈。十年後未疾，語侍人曰：吾已神游淨土，面禮三聖海眾。佛子稽首，慶我來生其國。境界勝妙，唯證方知，難語汝曹也。明日，右脇吉祥而逝。室中聞妙香，數日不散。其念佛者，不獨往生現世，病苦亦拔。佛之神力，可思議耶！
綉佛書經不憚劬，勸人念佛復為圖。
臨終西面倐然去，好是人間列丈夫。
朱氏如一，歸于薛氏之門。年二十餘，即告其夫。清淨自居，道裝素服，蕭然林下。明窓淨几，綉妙法華經七軸，一句一字，凡唱禮者三。及綉彌陀三聖像，極為奇妙。諸大乘經，誦若建[令*并]。甞鋟木為圖，勸人念佛。所化之數，盈二十萬。年三十七，示微疾。醫進丹砂，如一曰：吾往生決（矣），丹砂何為？遂不服，右脇而終。橘州曇禪師作如一傳。
心膓䥫石行氷霜，口念洪名遂立亡。
道果既成應有驗，灰盆蓮蘂吐紅光。
黃長史女，四明人。蚤嫁樂氏，喪其夫，誓不再適。居夫舍，修安養之業。臨終時，手結彌陀印，口稱名號，履地而行，屼然立化。火後，徇俗篩灰于地，以驗生處。及開盆，灰中生蓮華一朵，觀者如堵。僧皓鱗目擊，乃為作贊，至今存焉。
孀居念佛已多年，身死何妨大火然。
舍利光明那有數，齒牙如雪舌如蓮。
李氏十四娘，上虞縣永豊鄉西潛村人；適胡氏，人稱長婆。性剛烈。紹興初，夫死不再嫁，惟念阿彌陀佛及經；見僧則禮，餘人不接。臨終七日前，見僧戴緋繖來告曰：汝今月十五夜子時死。問曰：師何人？曰：我是汝念者。至期，光明滿屋，奄然而盡。火化後，牙如雪、舌如紅蓮花；其明驗如此。
貞守閨門德可嘉，白衣人送白蓮華。
誦經念佛方三稔，靈瑞昭然道豈賖。
陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居無子，願生淨土，再不事人，常念觀音普門品。忽夢一白衣人，椀中盛水，養白蓮華一朵，與食之，覺後頗異。一日，又夢僧令裝小閣，朝西誦彌陀經，念彌陀佛如僧言，甫及三年，見佛光明經函上，有火團如彈子大，初恐燒其經，以手撲之，乃得舍利一顆，其現生感應若此，臨終化佛來迎，有何疑乎？
獨菴禪師淨業之暇，取佛世至于今天竺、震旦修行念佛三昧，獲往生而有徵驗者，悉紀其盛績而讚詠之，凡一百二十一首，欲以古聖賢之風廣被於無窮也。華嚴末會，普賢大士說十大願王，統攝一切行願，一切菩薩靡不由之而趣佛果。然依之而修學者，法爾皆生極樂世界，見彌陀世尊，得受記莂，徧十方界，廣度眾生。然則淨土者，圓頓行人之都會者歟！百丈建立叢林，為天下後世法，凡禪僧送終，無問其道之明昧，皆修十念之法以助往生。然則淨土者，又天下禪僧之淵藪也。吾徒之學佛法，了生死，明心復本者，其有舍此而得道者乎？宜乎諸佛共讚而諸教共談也。是詩之作，會諸上善人於一處，古今聖賢之道如指諸掌，俾一切人見賢思齊，悉登不退轉地。比世之嘲風詠月，勞神苦思，取媚於一時者，草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳，奚足尚哉！辛酉歲七月初吉，法空道人大佑敬白。
茲睹獨菴禪師所編淨土簡要錄（并），賦諸上善人詠，披誦再四，不忍釋手。觀禪師之用心，直欲使十方恒河沙數世界一切眾生，同趣極樂國土，厥功厥德，難思難議，詎言說所能贊美者哉？故募緣鏤板，印施流通，伏願在在處處，善男信女，若見若聞，依是修學，此報命終，生于淨土，盖無疑矣。
洪武十六年龍集癸亥二月八日前燕山聖安禪寺住持比丘 性深 謹識
宋楊次公篤志淨業，不輟念佛。甞作文勸人云：大願聖人從淨土來，來實無來；深心凡夫從淨土去，去實無去。彼不來此，此不往彼，而其聖凡會遇，兩得交際。彌陀光明如大圓月，遍照法界，念佛眾生攝取不捨。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。若能發心念彼佛號，即得往生。河沙諸佛有同舌之讚，十方菩薩有同往之心。佛言不信，何言可信？不生淨土，何土可生？自弃己靈，誰之咎？公臨終時，見金臺從空而至，即說偈而逝。
偈曰：生亦無可戀，死亦無可捨。太虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。