萬機之暇，雅好佛法。甞謂羣臣曰：朕為人主，雖享福樂，不免生老病死無常之苦。聞西方佛國，誓願棲神。於是日夜精勤，念佛行道，廣行布施，利樂眾生。每日設一百僧齋，王與后妃親手行食，時請名僧咨扣妙法。三十餘年，精專無替。一日，宮中見彌陀佛，西方聖眾來迎，祥瑞不一，端坐示滅，神色怡悅。
字仲思，彭城人，漢楚元王之後。妙善老莊，旁通百氏。少孤，事母以孝聞。自負其才，不預時俗。初解褐為府參軍，謝安、劉裕嘉其賢，相推薦，皆力辭。性好佛理，乃之廬山，傾心自托。遠公曰：官祿巍巍，欲何不為？答曰：君臣相疑，吾何為之？劉裕以其不屈，乃旌其號曰遺民。及雷次宗、周續之、宗炳、張詮、畢頴之等同來廬山，遠公謂曰：諸君之來，豈宜忘淨土之遊乎？程之乃鑱石為誓文，以志其事。遂於西林㵎北別立禪房，養志安貧，精研玄理，兼持禁戒。宗、張等咸歎仰之。甞貽書關中，與什、肇揚搉經義，著念佛三昧詩，以見專念坐禪之意。始涉半載，即於定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，於正念佛中見阿彌陀佛，玉毫光照，垂手慰接。程之曰：安得如來為我摩頂，覆我以衣？俄而佛為摩頂，引袈裟而披之。它日念佛，又見入七寶池，蓮青白，其水湛湛。有人項有圓光，胸出卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水甘美，及寤，猶覺異香發於毛孔。乃自慰曰：吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經，近數百徧。後時廬阜諸僧畢集，程之對像焚香，再拜而祝曰：我以釋迦遺教，故知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦牟尼佛，次供阿彌陀佛，復次供妙法蓮華經。所以得生淨土，由此經功德，願令一切有情俱生淨土。即與眾別，面西合掌而化。勅子雍積土為墳，勿用棺槨。時義熙六年也，春秋五十九。
字萊民，居潯陽柴桑，與淵明有婚姻契。野學兼華梵，尤善屬文。性孝友，田宅悉推與弟，一味之甘，與九族共。州舉秀才，南中郎府功曹，州治中，徵拜散騎常侍，俱不就。入廬山依遠公，與劉、雷同尚淨業。及遠公卒，謝靈運為銘，野為序，首稱門人，世服其義。義熙十四年，與家人別，入室端坐而逝，春秋六十九。
字道祖，鴈門人。父後過江，因居豫章。八歲喪母，哀戚過於成人。十二詣范𡩋受業，通五經、五緯，時號十經童子。養志閒居，窮研老、易。公卿交辟，無所就。入廬山事遠公，預蓮社，以為身不可遺，餘累宜絕，遂終身不娶，布衣蔬食。劉毅鎮姑熟，命為撫軍，復辟太學博士，俱不就。以嵆康高士傳得出處之正，為之注釋。宋武帝北伐，太子居守，迎舘安樂寺，入講禮，月餘復還山。江州太守劉柳薦於武帝，辟太尉椽，不就。武帝踐祚，召至都間，舘東郭外。乘輿行幸，問禮經慠不可長、與我九齡、射於矍圃三義，辨析精異，上甚說。或問：身為處士，時踐王廷，何也？答曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩忘者，市朝亦岩穴耳。時號通隱先生。續之素患風痺，不復堪講，乃移病鍾山。景平元年卒，春秋六十七。
字秀碩，野之族子也。尚情高逸，酷嗜墳典，雖耕鋤猶帶經不釋。朝廷徵為散騎常侍，不起。庾悅以其貧，起為潯陽令，笑曰：古人以容膝為安，若屈志就祿，何足為榮。乃入廬山依遠公，研窮釋典，深有悟入。宋景平元年，無疾西向念佛，安臥而卒，春秋六十五。
字少文，南陽人。其母聦辯，富於學識，教授諸子皆有成。炳妙善琴書，尤精玄理。殷仲堪、桓玄並以主簿辟，皆不就。劉裕領荊州，復辟為主簿，答曰：棲邱飲谷，三十年矣。乃入廬山築室，依遠公蓮社。久之，兄臧為南平守，逼與俱還江陵，閒居絕俗。劉裕辟太尉椽，不就。二兄卒，累甚眾，頗營稼穡，武帝勅南郡長時致餼賚。衡陽王義季在荊州，親至其室，炳角巾布衣，引見不拜。王曰：處先生以重祿可乎？對曰：祿如秋草，時過即腐。宋受禪，徵為太子舍人，元嘉初，徵為通直郎，太子建，徵為中庶子，並不應。妻羅氏亦有高志，羅氏歿，炳哀之過甚，既而悲情頓釋，謂沙門慧堅曰：死生之分，未易可達，三復至教，方能遣哀。雅好山水，往必忘歸，西陟荊、巫，南登衡、岳，因結宇山中，懷尚平之志。以疾還江陵，歎曰：老病俱至，名山不可再登，唯澄懷觀道，臥以遊之。凡所遊履，悉圖之於室，謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響。元嘉二十四年卒，春秋六十九。
字仲倫，豫章南昌人。博學，明詩、禮。入廬山，預蓮社，立舘東林之東。元嘉十五年，召至京師，立學舘鷄籠山，置生徒百員。除給事中，不拜。久之，還南昌，公卿祖道，以送學子侄書曰：吾童稚之年，已懷遠略，弱冠託廬山事釋和上，遊道餐風，二十餘載。淵匠既傾，復與汝曹歸耕先壟，山居谷飲，忽復十年。及今未老，尚可厲志，成西歸之津梁。自今以往，家務大小，一勿見關。二十五年，召拜散騎常侍，不就。復徵詣京師，築室鍾山，謂之招隱舘。每自華林園入延賢堂，為太子諸王講禮經。是年，無疾而卒，春秋六十三。子肅之，頗傳素業，官至豫章郡丞。
入廬山白蓮社，既逝，有同社人至洛陽白馬寺，夜中為公則修忌祭。忽一時林木殿宇皆作金色，空中有聲曰：我是闕公則，祈生極樂國，今已得生矣。言訖無所見。
新野人。梁武帝召為黃門侍郎，不赴。六時念佛，一夕見道人自稱願公，呼銑為上行先生，授香而去。四年，願公復至，遂化去。空中言上行先生已生安養。
東平人。杜門靜坐，專誦無量壽經。觀中汎紅蕖於玉沼，初未見佛，乃即華上傾心致敬，遙睇佛之金容，光輝遠映。一夕，見眾菩薩來迎，奄忽而化。
隋時，恒州人念佛，以小豆記數，滿三十石，設齋慶讚佛。二大士化作三僧，至會乞食。滿曰：弟子願生西方，師來赴食，深副本心。事畢，即見天花異香，乘空而行。未久，滿遂面西坐化。
字太白，作金泥，畫西方淨土變相，并序云：我佛金天之西，日沒之所，去中華十萬億剎，有極樂世界焉。彼國之佛，身長六十萬億由旬，眉間白毫向右宛轉，如五須彌山；目光清白，若四海水。端坐說法，湛然長存。沼明金沙，岸列珍樹，羅網彌覆，欄楯周張。硨磲、瑠璃為樓殿之飾，玻瓈、瑪瑙耀階砌之榮。皆諸佛所證，無虗言者。若已發願，未及發願；若已當生，未及當生。精念七日，必生其國。功德罔極，灼然難名。讚曰：向西日沒處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖畫了在眼，願託彼道場。以此功德海，冥佑為舟梁。八十億劫罪，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長覩玉毫光。
號香山居士，官太子太傅。初勸一百四十八人結上生會，行念慈氏名，坐想慈氏容，願當來世必生兜率。晚歲風痺，遂專志西方，祈生安養。𦘕西方變相一𨋀，為之願曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦，願如我身病苦者，同生無量壽佛所。一夕，念佛坐榻上，倐然而逝。
位觀察使建西方道場，念佛發願。一日，正念佛中，忽面西加趺而化，異香滿室，內外皆聞。
於法忍山借房止宿念佛，忽大光徧照，人見其登蓮臺而去。
滎陽人，舉家念佛。唐開元中病篤，有勸進魚肉者，確乎不許。手執香爐，求願往生。忽異香蔚充，奄然長逝。舅尚書蘇頲，夢寶池蓮開，牧卿坐其上。
長安人，常念佛不輟。一日，催家人云：西方聖人，待我齋畢，同往淨土。及事訖，果索香火加趺，面西而化。
長安人，率眾為五會念佛。（唐大歷中，法照師於衡州開五會念佛。今李知遙為五會，應是師法於法照。五會者，當是五日為一會也。）忽出堂向空頂禮，空中有聲云：報汝李知遙，功成果自招。引君往淨土，同汝上金橋。即就床端坐而化，天香郁然。
唐時舉孝廉，為涇縣尉，押租綱赴京，遇風船溺被繫，乃專心念佛。五年後遇赦，因入南陵山寺，持一食齋，忽謂人曰：吾一生坎軻，遂精持內教，今西方業成，行當往生安養。明日沐浴新衣，端坐合掌，異香滿戶，喜曰：佛來迎我。言畢而沒。
唐天后朝，任并州錄事，晝決曹務，夜決冥司。每知灾咎，陰為之備，都不形言。凡六年，丁母艱，持金剛經，更不復為冥吏。至八十四，將終，忽聞奇香，遽謂左右曰：有聖人迎我往西方。即念佛而沒。
居潤州觀音寺，誦彌陀經念佛。忽小疾，夜聞空中香氣樂音，似有人言：粗樂已過，細樂續來，君當行矣。念佛而化異香，數日不散。
依京口觀音寺念佛誦經，忽聞空中音樂，即西向坐化，異香數日不絕。
仕石晉為翰林學士，課大悲呪十萬遍，願生西方。一日寢疾，唯念佛號，忽謂家人曰：西方淨土祇在堂屋西邊，阿彌陀佛坐蓮華上。見翁兒在蓮華池金沙地上禮拜，嬉戱良久，念佛而化。翁兒，抗之孫也。
會稽人，位至少師。幼事母任夫人。夫人精修淨業，年九十八，起居如常。忽戒瑾曰：人人有箇彌陀，奈何拋去？念念無非極樂，不解歸來。翌日，予將行矣。及晨起，焚香誦佛，過於常課，合掌而化。瑾日課利益二十事。後宰吉水，置一妾，從其女嫁。審之，則舊令之女。報所親，緩納采，擬先遣前令女。所親復書曰：公安得獨為高誼？予有猶子，請平分奩具，俾同親迎。公從之。忽夢舊令來謝曰：賤息荷收錄，已告之上帝，當十世有土。然公更一紀，應生淨土。尋為浙西憲，與慈雲懺主論往生指要，清修彌篤。自夫人有栴檀佛像，常頂戴行道。公繼其志，像眉間忽迸出舍利數粒。未幾，知開封府。忽夜半起，謂家人曰：夫人報我往生之期至矣。即加趺而逝。前一日，舉家夢公乘青蓮華座，仙樂異香，海眾迎之西去。計其年，正一紀。
融，少師第七子，官朝請大夫。常誦觀經，念佛不輟。挂冠棄仕，結茅儀真東園側。甞曰：識得彌陀，彌陀彌陀；不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外；識得彌陀，彌陀秪在自己家。一夕，命僧玅應誦普賢行願品，炷香敬聽畢，兩手作印而化。自任氏少師、大夫三世得生淨土，曾孫松居於婺，乾道中奉祠吳郡，與寶積實師、東平呂洎等結社念佛，無所疾，忽端坐西向，合掌而化。
諱彥博，守洛陽日，甞致齋往龍山寺禮佛，入殿忽見像壞墜地，略不加敬。有僧詰之，公曰：像既壞矣，瞻仰何益？僧云：像無新故，道不生滅。公聞之有省，作禮而出。後參淨嚴法師，誓集十萬人為淨土會，普勸念佛。臨終無疾，念佛而化。
號東坡，官翰林學士。南遷日，畫彌陀像一軸，行且佩帶。人問之，答曰：此軾生西方公據也。母夫人程氏歿，以簪珥遺貲，命工胡錫繪彌陀像，以薦往生。又老泉曾於極樂院造六菩薩像，盖蘇氏之歸心三寶素矣。東坡臨終述偈云：生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
字次公，無為人。官尚書主客，徧歷禪林，參尋知識。晚年𦘕西方佛像，隨行觀念。舍壽之日，感佛來迎，端坐而化。
官侍郎，守杭，詣靈山學淨土業，慈雲為撰淨土行願法門、淨土往生略傳。臨終，念佛而逝。
朝奉又依十疑論用心，在官閱教藏，誦經念佛，皆有常課。忽一日，易衣念佛，端坐而化，有氣如青盖出戶，騰空西去，几筵時現瑞光。
永逸官宣義，每習十六觀，歷三十年。忽見三聖來迎，結印而化，頂熱有異香。
官宣義侍郎胡則之子。晚年致仕，笑傲西湖，與清照律師相善。一日有疾，問律師曰：一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪，何也？師曰：佛大威德，眾生一稱其名，罪垢自消，如赫日正中，霜露何有？闉大感悟，一心念佛，請僧為之助。一日律師至，闉曰：荷二大士降臨甚久。師為懺悔發願，忽厲聲念佛，安坐而化。
澄江人。少登科第，官至朝散。凡官居私舍，必飾淨室，安設佛像。每入室禮誦，舍利從空而下。普勸道俗，同修淨業，皆服其化。有僧定中遊淨土，見繁與王古侍郎同遊寶池行樹之間，俄聞繁無疾而化。
儀真人。官禮部侍郎，與晦堂楊岐為禪侶。甞作直指淨土決疑集，楊傑為序。又增補往生淨土傳，皆行於世。平時志在往生西方，臨終無所苦。忽滿室光明，端坐而化，有夢古乘蓮華西去者。
釣臺人，官司諫。少年登科，蔬食清修，述菩提文、念佛方便文以勸道俗。有子蚤亡，託夢舅氏曰：欲稟大人，乞就天寧寺看寶積經，庶得生善處。大人修行功業已成，冥府有金字牌云：嚴州江公望，身居富貴，志慕苦空，躬事熏修，心無愛染，動靜不忘於佛法，言談罔失於宗風，名預脫於幽關，身必歸於淨土。宣和末，知廣德軍，一朝無疾，面西端坐而化。
居錢塘孤山，即林和靖之故迹，隱居自適。政和間，舉隱逸，朝廷旋以處士，後官至朝散大夫。潛心淨業，有大感悟，日誦彌陀經七遍，佛號萬聲，十九年未甞間絕。一日，無疾沐浴，面西加趺而化。
居錢塘，官助教。從圓淨律師授菩薩戒，咨問淨業法門，然臂香以為誓。每念佛，揚聲勇猛，至失音猶不已。一日，謂圓淨曰：弟子近於靜室，見白色頻伽飛舞於前。又觀想中，見嬰孩綠𩬊，合掌問訊。後三年，念佛西望而化。
霅川人。官至郢倅。潛心淨業，長齋念佛。因微疾，西向宴坐而逝。頂上白光圓相，異香滿室。
常熟人，仕至縣令。甞有志淨業，忽夢僧授紙百幅，鑿破為二八字，以問東靈照師。師曰：二八，十六也。豈十六觀經之謂乎？適一僧以經與之，忽不見。自是誦經念佛，取名為往生以見志。因邑中破山道生師造丈六彌陀像，汝能施財百萬，為之粧飾，設齋慶懺。殿前池中生雙頭白蓮一朵，其花百葉。當年冬，汝能無疾而終。未幾，道生亦亡。
遂寧人，號不動居士。由太學登第。初訪道禪林，晚年專崇淨業，作西方禮文、彌陀懺儀。歸鄉郡，作淨土會，感香爐中白光亘天，舍利應現。靖康兵厄名山，藏經多燬，檝積俸資造大藏經四十八藏，小藏四，大部者亦四十八藏。造栴檀像、彌陀九品化生，隨身奉供。後以給事中出師瀘南，率道俗作繫念會。及鎮長沙，於廳事設高座，著僧衣，登座謝官吏，橫柱杖於膝上而化。
字信叟，蘇郡人。與弟子章同參雲屋，受念佛法門，精進無間。子才致仕之後，預作一棺，夜臥其中，令童子擊棺而歌曰：吳信叟，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，及早回頭歸去來。自從而和之。一日，令家人靜聽，空中聞天樂之聲，即曰：清清界中，失念來此，金臺既至，吾當行。言訖而逝。
天台居，號止庵。守金陵日，問道於保寧全無用，尤以淨土真修為念。甞於鄉州建接對十處，皆以淨土極樂等名之。創止庵高僧寮，為延僧談道之所。自左相辭歸，益進淨業。嘉定四年二月微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。後二日，僧有問疾者，公曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，唯求生淨土耳。言訖，加趺而逝。時天皷震響，異香芬郁。未終之前，子侄郡人同夢空中有云：錢丞相當生西方蓮宮，為慈濟菩薩。
無為人。官司士參軍。因楊傑為說淨土之法，念佛益進。未亡前七日，預別故舊，端坐而化。時傑守丹陽，夢仲回來謝云：向蒙指示，今得往生。再拜而去。已而訃至。
官兩浙都總管，期生淨土，刻勵念佛，闔門長幼，靡不從化。鑿池栽蓮，日率妻子課佛萬遍，孝宗皇帝親書蓮社二字賜焉。
號省庵，住明之橫溪。晨起焚香趺坐，目不他瞬。首唱偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸福不禳灾。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後念誦，不緩不急，聲如貫珠。每日法華一遍，彌陀萬聲，一意西馳。年八十五，沐浴整衣而逝。洎殮，忽聞蓮華馥郁之氣，皆不知來處。近挹之，盖出自口中。
龍舒人。為國學進士，著六經訓傳數十萬言，一朝捐之，曰：是皆業習，非究竟法。吾其為西方之歸，即布衣蔬食，惟佛是念。日課千拜，夜分乃寢。甞為淨土文十卷，簡易明白，覽者無不信服。一夕，厲聲念佛，久之，忽曰：佛來接我也。屹然立化。邦人夢一青童引之西去。
暴亡入冥府。王曰：據善簿，君曾勸一老人念佛，彼已得生淨土。君乘此福，亦合得生。翥曰：尚欲誦金剛經萬卷。即而放還，後卒償其願。臨終異相，不違先報。
武林人，號無諍居士。幼學易，因曰：易所以窮理盡性，何必區區為進取計。掩關晦迹，居絕俗務。沙門守寧與之交，謂曰：白樂天以儒修身，以釋治性，君聞之乎？抃深契僧語，日閱華嚴、金剛、彌陀經。甞夢至蓮池，與清照亨律師同立其側。又夢一人持書，金字梵體，讀之不解。人曰：請十三日齋耳。十二月十三日，忽得疾，請妙光律師，欲為祈禱。抃曰：生死已定，何必禱之。乃與開導往生淨土之旨，即加趺作印，西向坐化。翌日，清照至，為入龕歸庵，三日亦坐亡。應同立蓮池之讖。
四明慈溪人，號無功叟。凡禪林宗旨，天台教門，無不通達。著淨土自信錄，以明三身四土之旨。晚年專心念佛，西向加趺而化。異香滿室，焚龕獲舍利如菽者百八粒。
四明人。蔬食持戒，蚤慕西方。於郡城東築庵，鑿二池，種白蓮。臨池建閣，月集道俗念佛，期以三日。後於病中請道俗百人繫念，忽仰視虗空，合掌問訊，手結雙印，怡然而化。闔城皆聞天樂異香，漸向西沒。二子相繼念佛坐化。甞因念佛，見佛身現空中，即白佛言：惟願我佛少駐，使我二子同獲瞻禮。即走外尋二子歸，佛為駐立良久。後人因名其地曰駐佛巷。
號省齋。為州學諭，常念佛讀淨土諸經，結西歸社以勸人。嘉泰初，於小江慧光建淨土院，結石塔於池心，為鄉民火焚藏骨之所，印施念佛圖。月二八，集僧俗就淨土院諷觀經念佛以為常。嘉定四年，夢青童告曰：佛令召君，三日當生彼國。至日，沐浴更衣，端坐念佛而化。
四明晝錦，名門也。因兄寶洲究明佛理，每與沙門談道，汾必從旁樂聽。年二十二，忽得疾，乃一志西歸。謂父母曰：但得生淨土見佛，此道最高。仍令請僧說法開導，諷觀經設像。𭘼對臥床喜曰：真我師也。復請僧念佛千聲，即曰：吾已身在西方。乃瞑目面西，念佛而化。
宋時梁郡人，奉佛精進，唯婦不信。女病死，七日再甦，即升高座，誦無量壽經，下啟父言：兒去便往無量壽國，兒及父兄池中，已有芙蓉大花，當生其中，唯母獨無，不勝此悲，故歸啟報。語竟復絕。母自是亦信法教。
句容人，稚川之孫，故世事神仙。妻紀氏，存誠佛法，朝夜不替。方織之次，見雲日開明，投梭仰望，見西方如來真形，幡盖映天，心獨喜曰：經說無量壽佛，今得瞻見。便頭面作禮。及引濟之同瞻，尚見半身，俄而隱沒。厥後夫婦念佛，相繼而化。
天台人。從神照授菩薩戒，刻三聖像，誦法華三千四百部，金剛二萬過。後臥疾，命男沙門淨圓唱法華，首題增受菩薩戒。夢三偉人立江皐，召伸登舟。復請僧誦彌陀經，遽曰：我已見佛光。即端坐作印而逝。
家武林，絕心世務。其子不能治家，儼不之顧，但云：我自是寄客耳。日誦法華，念阿彌陀佛，專心不懈。忽見普賢菩薩乘六牙白象，放金色光，報儼云：明日卯時，當生淨土。越一夕，佛菩薩來迎，家人聞其謙，謝云：儼是何人，實為難當。就座合掌而化。
榮池州人。因僧勸修西方持決定往生呪，每朝向西一誦千徧，或率眾同持，如是二十年。紹熈元年春，偶聞異香，連日不消。家人夜夢二青衣侍立邦榮之側，其子又夢彌陀放光，徧照堂宇，悉作金色。數日，面西趺坐課佛，忽起曰：我去矣。行數步，舒手結印，微笑立化。
家霅川仙潭，潛心內典。有僧來謁，必遜居東道，謂不當以俗先僧也。覺海友師勸里人結淨業社，約實主其事。忽告友曰：久厭浮生，不日西去，師可助我繫念。友遂日與持誦。一日，就座而化。既而夢於友曰：約已往生，師之力也。友曰：欲從公遊，可乎？約曰：師世壽未盡，寺中景懿，行當先至。閱月果終。懿，同社友也。
錢塘人。同妻施氏，專心淨土。平時諸善，悉用回向。後及妻前後命終，皆感化佛，持錫接引而去。
松江人。誦經持戒，繫念淨土。臨終預知，即絕食飲水，念勢至菩薩。至七日，澡浴更衣，端坐告眾曰：勢至菩薩今來迎我。即座化去。
家錢塘隱居，閱大藏，尤得華嚴之旨。甞依大智律師受菩薩戒，日課佛萬聲，二十年不輟。忽語家人，令請僧念佛，以助往生。方半日，望空合掌云：世尊菩薩，已荷降臨。即退坐而化。
家霅川，平時多作佛事，忽夢佛呼曰：汝可造屋迎我。暠乃往。明因建彌陀閣，以協此夢。臨終之夕，忽云：佛放光照我。言訖而化。
會稽人。持戒茹素，念佛禮拜。年老疾病，猶不就枕，誦彌陀經十萬過，謂家人云：佛來接我。言訖作禮，即便坐逝。欲別利行人時，在道味山，夜夢西方異光旛華天樂，空中聲云：唐世良已歸淨土。
錢塘人，為州都掾。中年厭世念佛，率眾結法華、華嚴二社，各百許人。其法各人在家誦經一卷，日終就寺讀誦，終日而散。如是二十年，遂成大會。甞手書法華、華嚴、楞嚴、圓覺、金剛、金光明等經。晚年子孫彫落，更無餘累。忽一日，易衣端坐，念佛而化。
紹興中官也，領御藥院。初學禪於淨慈輝自得，有省發。晚閱龍舒淨土文，日課佛號。與其子閣長元美、殿長林師文等數十人，結淨業會於傳法寺。久之感疾，忽見彌陀佛以金圓光戴其首。越七日，又見金華滿房，乃囑付親眷，書偈端坐，結印而終。
字希文，鎮江人。為士時，夢至一官府，人皆稱安撫。彪自喜曰：豈非予及第後作安撫乎？行至前，見一官員，問曰：汝知汝未及第因不？對曰：不知。令引彪去看，見一大鑊煑蛤蜊，見彪，乃作人聲呌彪姓名。彪遂念阿彌陀佛，方念一聲，蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪後果及第，至安撫使。以此見殺生阻人前程，不可不誡。又見佛力廣大，不可不敬。官職自有定分，不可苟求。
甞妄殺人，後見鬼現，企畏懼，急念阿彌陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不現。後甞念佛，臨終坐化。後半年，附本家孫女，名妙光，云：我因念阿彌陀佛，已生極樂世界。舉動言語，一如平生，親戚相知皆來看。至兩三日，家人云：惜乎你在生時，不曾傳得喜神供養。企遂現，儼然如平生，惟面帶小顏，其頭如佛之螺髻。
湖州長興人，以夜夢多恐懼。龍舒居士勸以念阿彌陀佛，慧仲至誠高聲念一百八遍，當夜遂安寢。次日如前念誦，自此皆得安寢。以此見佛力廣大，無所不可。
寄居秀州，頗好道家。甞從學於王龍舒，久苦痁疾。龍舒告云：但恐子清不信，若信之必效。乃授以一方，令臨發時專念阿彌陀佛而服此藥。子清從之，其日遂愈八分。次日復如是，遂全愈。子清由是篤信佛理，常以淨土文置於袖中。
家會稽，為鍛師。因開元繫念，往預其會。忽悟世無常，歸心淨業。一朝得疾，遽云：我遊行淨土，見二門扄鐍甚固。逡巡之際，見利行人開門引入，見蓮池樓閣，佛菩薩眾。遂請睎經、道果二行人至臥榻前，說法䇿道。舉家念佛，西向坐逝。
家錢塘，少事公門，久之棄去，以淨土為業。預西湖繫念會，每對佛懺悔，必至垂淚。道友相見，說淨業因緣，纔十餘句，便悲咽感歎，惟恐此生之不度，三昧之不成，往生之未諧，我佛之未見也。臨終得病，請圓淨律師說淨土法門。諷觀經至上品，淨謂之曰：此時好去。浚曰：眾聖未齊，且待少時。即起就竹床，面西端坐，頃刻化去。
雍州人，為僧童。年十四，念佛不絕，遇疾而亡。忽再蘇，白父母曰：阿彌陀佛來此，我當隨行。鄰人見空中寶臺，五色異光，向西而沒。
錢塘人。常持菩薩戒，專修淨土業。夜中念佛，忽謂師曰：見佛身金色光明，旛華滿空，異香盈室。俄忽化去。
常隨師善輝念佛禮拜。一夕，夢婦人持數珠賣，童曰：欲得一串，恨無錢買。婦曰：我當與汝，汝可開口。即以數珠投口中。童以告師，輝曰：此是大勢至菩薩授汝念佛三昧也。過數日，童見二大士持華座與之，曰：七日當乘此來生淨土。童逢人即說：我七日當往生也。至期，忽自唱曰：大菩薩來矣。即座儼然而化。
仁和人，棄家作道者。建小庵，專意念佛，欲焚身代一切受苦眾生供養諸佛。久之，有朱藤三窠，生臥榻前，謂眾曰：此藤若焦，我當西去。臨終半月，集眾念佛，至於萬人。焚身前一夕，其地忽有光明，金色，高半尺許，以手掬之，隨浮掌中。又謂眾曰：我焚身時，必有紫雲青雲從東北過西南，是我往生之相。乃四面發炬，端坐其中，果有二色雲瑞。
上虞人，少事遊獵，有巨蛇為鄉民害，珉持槊往從之，見蛇在岩下，與黃特相持，珉推巨石壓之，蛇竟死。後每思之，慮蛇為怨對，乃求佛解釋，投志西方，修懺念佛，如是十載。一夕，請同修社人相助，諷彌陀經，念佛號，次誦普賢懺罪偈、願往生偈，即端坐合掌而終。
每用工時，常念佛不絕。一日無病，托鄰人書偈云：日夜丁丁當當，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。即座而化。
四明桃源鐵工也。年將七十，兩目喪明。里中昝學諭以擘窠圖印施，勸人念佛。計公初受一圖，念滿三十六萬聲，念至四圖，兩目瞭然。如是三載，念滿十七圖。一日念佛，忽氣絕，半日復蘇，曰：我見佛菩薩。令分六圖與昝學諭，是勸導之首；分一圖與李二公，此是俵圖之人。囑其子往謝學諭。言訖，沐浴西向坐逝。
嘉興農夫也。翁婆蔬食，設像繫念，如是四十年。屢夢遊淨土，預作一龕，臨行之日，易布衣草屩，入龕端坐。頃之，即曰：佛來迎我。泊然而化。
家臨安，商賈為業，晚年回心念佛。一日病，請僧講彌陀經，設尊像，日夕西顧，忽易衣而終。須臾，縮膝欲起坐，二子以易龕為難，曳脛令直。經半日，欲斂，忽舉手出帛被，矍然而坐，舉家驚避。二子急前扶衛，恐其子曳脛，以肘節捶之。子曰：助父坐脫耳。茶毗，有白鶴二十九隻，飛翔雲表，久之西去。
年十八，持菩薩戒，念佛一宵，四皷即起念誦。人云：太早。答云：見佛金相旛華來迎。遂脫去。
京都人。業儒，中鄉舉，三上春官不第，乃就職，官二府致仕。專修淨土，日課佛三萬，十五年無少怠。臨終坐榻上，兩手擎珠，念佛不撤，異香滿室，乃云：佛來也。連聲稱念而逝。
名源，志修淨業，與道友張老居士善。疾篤，集僧俗十念阿彌陀佛，唱和相續，張與焉。公謂云：此時尚不見動靜。張云：汝大錯，何用疑？須專切打起精神念佛。須臾間，眾忽聞異香滿室，公自見身坐蓮華中，諸子悲戀不勝，諭曰：汝等謂我往何處？何處即此處。諸佛迎我，三皷啟行。我願既遂，汝等之願亦慰矣。至期，含笑而去。
海鹽人。為諸生時，講孔孟之學，端方不苟。六十後，深入禪悅，于宅後敝屋三楹，閉關不與家事，門上題譬如我已死了六字。每日功課，午前諷法華經一卷，午後念佛千聲。庚申四月，唐宜之同其門人陳則梁訪之，公謂則梁曰：宜之向曾與汝書，勸子修淨業，可切聽之。既而則梁曰：老師年高，盍少開酒禁？公曰：子意謂衰年當藉數盃以調氣養血耶？不知我之生死已畫得斷，何復言此？公說：畫得斷時，因以手在几上畫一畫，盖已了生死矣。七月無疾，忽謂子曰：吾在此無事，可行矣。子問：何處去？曰：西方去。子及孫固留，許之。至臘月朔，示疾不食，家人倉皇治後事，公曰：勿忙，此臘八半夜事也。預誡家人，臨行時勿令婦女來，過二三時來亦勿哭。及期，端坐而逝。時方鷄鳴，比天明，眷屬方至，舉哀，公復醒，開眼而不開口，但搖首令女人去，仍瞑目而逝。
號劒虹，江浦人。萬歷己酉，歸依雲棲大師，篤信淨土法門，改號蓮侶。丙辰登第，宦遊溫陵，每以出世大事，開化緇素，感悟甚多。守衢時，力禁屠牛。有無賴犯法，捕之急，知公敬僧，即薙髮進。公令里甲察其還俗日，重懲之。其人勵志參修，卒為名衲。初任泉州司李，憲批枷責。公立法，願納米者聽，用以贍獄貧犯。夏月修葺監舖，給香薷飲、葵扇。冬月設暖匣、椒、薑，擇醫視病。更買素珠百十串，散眾囚念佛。恒語人曰：人在患難，發心者多，吾乘其悔恨，導之念佛，幸而出獄為良民矣。㦖念室中閨流，不聞佛法，請禪師演說大乘，令于幃內聽之。眷屬一時披剃者四人。聞蓮池大師言，有老嫗稱其夫念佛，一心不亂，臨行一請而別。嫗由此深信淨土，大師亦自此發心出家云。公繪一請圖，懸齋中，題詩有與君一請瞥然去，珍重相逢九品蓮句。乙酉冬，病劇。十一月朔，具疏告佛，決意願求往生，日焚一疏。至第十日，粥飲如常，面色光潤，諄諄以同生西方，普勸親知，就榻稍臥，寂爾長往。輯有故鄉消息、蓮漏清音、芥火菂、商淡話十餘種行世。
字宜之，湖州人。參蓮池師，勤修淨業。初以明經別駕壽陽，繼輔襄國，舉家眷屬悉歸依三寶。晨則各持經文，夕則同集念佛。崇禎辛巳仲春，闖賊破襄陽，公投端禮門左井中，家人掖之而出，氣已絕復甦。奉旨提究，得從寬典。旋請假歸里，而襄陽季冬五日再陷矣。初不死于宼，繼不死于井，終亦不死于法，豈非慈悲默佑，功德不可思議者耶！公自述數年來感應道交。丁亥臘八，於長干寺念佛禮塔，見佛相於塔光。佛黃金色，光則如雪、如冰、如明鏡。戊子七月五日，念佛于禪堂，開窻忽見鍾山浮巨海中，金佛巍巍，祥光燦爍，瓦礫墻垣，喬木叢林，盡空不見。臨化瑞應彰彰。所輯有蓮華世界書、法音、頻迦音等，刻行于世。
京都人。精懇念佛，年五十二得疾，念益切。鄰人李白齋先卒，通氣絕，自早至午復甦，謂家人曰：適見一舟，云往淨土，乘舟三十六人，白齋與焉。我亦數內，但衣未新潔，又忘帶念珠，特艤舟相待。家人急為易衣，珠掛其項，須臾而逝。
號體如，蘭溪人。孝友醇慤，出自天性。少遊黌校有聲，已而覺世無常，傾心至道。參雲棲，受念佛三昧，遂力行之，凡十三年如一日，篤志西方。萬曆癸卯仲冬，六十壽朝，忽謂諸子曰：新春十一日，吾歸矣。數日前，禮誦如平時。至期，盥漱整衣端坐，手結印，口稱佛名，含笑而逝，如入禪定。
字邦華，泰和人，世家子也。年十三，持不殺戒，蚤虱無所傷。潛心淨土法門，日誦彌陀經。二十三，肄業南雍。俄疾作，以萬曆乙巳仲冬十九日卒。卒之先，夢遊地獄，見地藏大士於冥陽殿。覺而放諸生命，延僧誦經念佛。謂人曰：吾將逝矣，青蓮花現吾前，得非淨土境乎？遂晝夜念佛不撤。命息燭，曰：汝輩假燭為明，吾不須燭，常在光明中耳。問：何所見？曰：蓮開四色。問：見彌陀否？曰：見彌陀現千丈身。問觀音，曰：身與彌陀等。問勢至，曰：不見也。言訖，忽躍起拈香，連聲語曰：彌陀經功德不可說，不可說，吾已得上品矣。寂然而逝。仲兄嘉祚傳其事而矢之曰：予所誑語，墮拔舌獄。其亦見之真而言之切歟？不信淨土者可思已。
錢塘人，法名廣定。平生忠信不欺，以德行稱於黌校。晚歸佛，持誦夙夜加虔。萬曆辛亥春二月得疾，每睡覺云：吾夢於山中求見佛，佛未見，見百鳥叢集，如是累日。至二十七子夜，忽云：有二童子來迎佛，坐蓮華臺現吾前，吾往矣。吉祥而逝。
錢塘人，法名廣泰。性至孝，素積善行，而深自韜晦，不求人知。晚年精誠奉佛，與靈芝、僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資糧。遂自室課誦，昕夕不撤，預定歸期。於臘月二十一日前二夕，母子環視悲哽，居士笑曰：生必有滅，奚悲為？吾方凝神淨域，面覲彌陀，若等慎勿以情愛亂我。正念諄諄，惟囑助念無間雜語，至期寂然而逝。
法名大玗，自幼敏而好學。年十二，隨父鏡吾公奉四十八願彌陀像入雲棲，因受五戒。歸斷葷血，矢志念佛，誓取金臺，勤苦不惜身命。俄見兩比邱持蓮華，以一心淨土印可。復見化人誦金剛經一晝夜，乃矍然起坐曰：彌陀、觀音皆來迎我。結金剛拳印，大呼阿彌陀佛數聲，泊然而寂。時萬曆辛亥仲冬十一日。有淨土十二時歌傳世。
與陶百戶共辦事巡撫麾下。時錢塘江有殺人巨盜，號滿江紅者，黨勢熾盛，官吏不敢捕。巡撫潛召二人，手給一牌，令捕滿江紅。二人𢬵身入，賊多方誘致，臨刑痛恨二人，誓必索命。二人懼，棄職持齋，誦經念佛，以解冤結。戴百戶忽預別親屬，至期坐脫，良久又醒曰：陶兄臨去，正念一差錯走路頭，故我來與汝等說耳。明日我當去。次早復坐脫，鼻垂玉柱，異香滿室不散。
江干人。醇朴無偽，與人不欵曲。中年屬業諸子，獨處一室，不涉世事，朝暮惟孜孜念佛而已。後將卒，自知時至，更衣正冠，端坐別眾而逝。其子先已作棺，于是易龕如沙門故事。舉龕之日，觀者如堵，遠近嚮慕焉。
越人一生拙朴，惟晝夜念佛不絕。命終之後，棺上忽生蓮華一枝，親里驚歎，因號蓮華太公。
湯陰人。平生端潔雅素，出世為懷。遇僧教以念佛，遂一心淨土。年七十六，一日無疾，與子別云：明午當去。至時坐脫。
住杭州，賣糖為生，口中念佛不絕。忽一日，挑糖擔出，見人便曰：汝早喫我糖，我當歸去也。更至數相識家，約曰：煩你明日來擡我棺，我要歸去。識者訝之，且信且疑。次早，謂其妻曰：可備飲食，以待來人餉。時識者皆至，老人引令擡棺。到家，沐浴更衣，拱手語眾曰：我當自寢于棺，不勞汝等。將身坐棺中，怡然就寢，遂長往矣。眾咸驚異。
吳江太湖灘有一老人，生平惟喜念佛放生，別無所知。每行路時，拾灘頭螄蜆放入水中，雖極冗不顧。平日遇有生命，輒解衣割食買放，曾無退懈。忽一日，謂家人曰：吾當西逝，可集親友送我。因集眾念佛，安然坐逝，異香經宿不散。
蘇州一小民，姓吳，業澆燭，故以著名。僦居婁門一屋，孑身長齋，晝夜念佛，以為人至誠。吳閶內外數十大燭舖，皆爭迎澆燭，以燭係供養神佛三寶，必念佛數聲，乃澆油一杓，一生如此。年七十餘，忽語店主云：吾積有薄貲，本為防老，今以念佛功成，至某日，吾即去世，生善處，無用此矣，敬以相贈。主曰：汝所積者，乃眾店物，非吾一家物也，何敢受乎？若必無用處，請為汝作福。吳君大喜，乃以匙鑰授主，令至所居地窖取出，約有千金，主為分給。蘇州眾大剎齋僧及菴院接眾處，皆分惠。作福竟，吳君如期合掌念佛，端然坐逝，吳門道俗送龕火化者千萬人焉。
名鳴珙，家貲殷厚，素好善，預放生會，然不甚通佛法。六十餘，自言欲脫化，忽沐浴，命延隆福寺印初法師宣授三皈五戒竟，大呼出去者再，合掌逝矣。頃復開目，語妻兄王煙客先生曰：吾纔發永絕塵世願，勇猛念阿彌陀佛，從床下躍出，竟是蓮華世界。自省平日何善，乃復此世人，努力。言訖，索水自照，中夜恍悟曰：今生吳叔寶，前生徐和尚。復大呼快哉而逝。有異香發于室。
晚年以家事付二子，篤修淨土，專注西方，不雜餘業。每日念佛幾萬外，經則大小彌陀，呪則往生，觀則西方，皆登簿冊，寒暑無間。如是者一十二年，後七十餘，定課不減，西方聖境，累現目前。親見攢盒，每格下襯錦繡，上堆妙果。其架大如田一畝，床前不時白蓮湧出，大如石臼，童稚皆見，乃怡然脫化。
名翼聖，字子羽，素為蓮社中勝友。雖貴裔，博學修潔，篤好雲棲教，一門精修。以薦辟宰蜀之新都，治民以慈惠，政聲藹著。相傳飯僧縣堂，躬行七簋，佈䞋施，繼以膜拜，聞者恠之。後獻賊宼西川，所過屠戮，尸骸山積。數千僧感公德，誓登城擊板念佛，中夜佛聲震天。獻賊恠問故，土人答曰：以黃知縣平時好善飯僧，僧為打板念佛以守城也。賊誡勿擾，寂然而過，鷄犬不驚。後歸田，堅修淨業。己亥陽月，疾稍亟，靈隱僧戒顯與其內兄王煙翁衝寒過其廬，則四壁張彌陀像，為西歸計矣。乞戒顯丙夜授菩薩戒，即為極談惟心淨觀。攝公曰：吾神明愈健，誓願愈堅，自信生西方必矣。剋八日必行，屆期吉祥而逝。
得罪在獄，首唱念佛，諸人多從之處決。屆期相聚，晝夜不絕，滿壁忽覩佛像光明，旋奉恩詔末減。
起身戒伍，目不識字，然見有義之事，則必銳意為之。其妻龔氏，是盧州孝廉之女，痛遭離亂，歸心西方，且粗知書史，凡遇梵典，晨夕持誦，光前為之感動而篤信焉。順治癸巳冬，奉討不庭，相携入閩，道出武林，聞具德和尚說法靈隱，同往參問，親承開示，自此潛心念佛，愈切愈堅。辛丑夏，還京，駐節錢塘江干，忽示疾，龔為延醫，光前止之曰：我昔與汝親叩靈隱，今正欲于此作轉身之活計，求和尚一證明耳，何以藥為？龔大笑曰：不意光前亦得到此田地。遂徙帳入崇聖菴，盖欲夫死得其所也。菴居旬日，龔造二棺，謂人曰：妾與金公偕行矣，顧無人為公畢後事耳。事畢，我當往矣。光前聞之，即怡然長逝。龔事畢，屏絕飲食，晝夜不臥，一心念佛。一日，覺身稍倦，倚棺而眠，少頃，醒曰：時至矣。端然趨寂，顏色如生。
平湖縣人。為人誠朴，力務農桑，積累家業田園約千餘金，居恒惟持齋念佛而已。年八十一，康熈元年四月，忽謂子曰：明日汝可徧請親族來，我欲與之話別。子依教請至，對眾曰：我止有七日住世，特與汝等作別。至期，沐浴更衣端坐，悉令子女環坐念佛，自亦念佛，良久不動，近視之，已委蛻矣。
長興人。鬻竹器為生，兩手削竹，口中念佛不撒。禮烏瞻普聞和尚，每瞻山結制，亦入禪堂。康熈元年三日前，預告親朋子女曰：我將歸去。至十月朔，更衣向西，正坐念佛。有來視者，令念佛相助。對同道師僧曰：而今一別，當于蓮池中相會也。言訖，悠然而逝。
法名淨震，臨江人。素行誠樸，篤信淨土。年踰古希，精神矍鑠，課念無違，兼誦金剛經。康熈戊申七月，忽示疾。至八月十三日，緇素親友皆來探視，乃謂眾曰：感蒙垂顧，須念佛助我往生。手自輪珠，毫無倦意。頃云：明早去矣。屆期念佛而逝。
法名智恩，臨江人。耑修淨業，寒暑靡間。年登七十六，涉險如夷，時稱佛號。誦金剛，甞轉法華三十餘部。康熈戊申八月，偶抱小恙，曰：我當追蹤翟夢鯉也。謂子曰：九月十五日，我歸去矣。子云：十五欠利，十六好。厲聲曰：寧可上前，莫使退後。至十四日，念佛而逝。身有異香，數日不散。
名公烈，休邑人，流寓塘棲鎮水北界。生自儒門，週齡失母，為兒戲時不踰禮法。年十二始習舉子業，英英露頴。十三益聦敏，動止類成人。然賦質清弱，因醫㿀疹致傷胃氣，乃就醫吳門。寓所有蓮池大師、竹窻隨筆數種，每取其書反覆細閱，若有會心。七月初六，忽端坐謂其祖曰：助我念佛。遂朗稱佛號。其祖和之，始則聲高，漸至聲低，終乃無聲，尚見唇動。頃之，唇亦不動，兀然而化。
名炳，長洲人。少得喘疾，過三十而劇，因發出世心，持佛名頗切。至年五十，病益甚，自正月至九月，一息僅屬，遂矢願斷肉。其友楊廣文省之勸持金剛經，扶起受之，讀盡卷。居三日，加持至三卷，半月而病愈。自後日以三卷為常，持佛名不撒，夜坐輒至曉，喘病遂除。尋受五戒。子旅亭和尚，乾隆四十六年十一月，示微疾數日。其月晦，晨起洗沐畢，喘甚，回首向西，結跏念佛。其妻在傍揮之去，已而寂然，即坐逝矣。遺言以龕殮，用茶毗法。其妻尋出家為尼。
大村人。老而無子，與妻陸氏長齋修淨業。僧舍有為念佛會者，夫婦與焉。乾隆三十五年二月，天瑞無疾誦佛名而逝，年七十二。
號近堂，元和人。初在玉壇為友祈疾，有神教禮梁皇懺，近堂因禮懺發心，詣天寧菴受菩薩戒，持名修觀，誦法華經。乾隆五十二年，尋得瘍疾，漏下臥牀不能起。將終，目光上矚，若有所見，口稱白蓮、白鶴及諸大善人，復連稱佛，佛右脇而逝，異香滿室中。
良名榮祖，秀水人。為諸生，課徒以食。年三十餘，得咯血疾。遇祥峯文師，勸令念佛。病良已，遂長齋受五戒，日課佛名三萬。如是十餘年，疾復作。臥床月餘，自言三聖現前說法，日常在大光明中。臨終見佛來迎，連稱佛名，右脇而逝。時乾隆五十六年。
獨孤氏雖處王宮，深厭女質，常念阿彌陀佛，以八月甲子命終。時永安宮北，種種音樂，自然震响。尼大明與后最愛，每念佛時，先着淨衣，口含沈香。忽眾聞沈香氣，滿室異常。頃之，有光明如雲來迎，向西而去。帝問闍提斯那三藏：是何祥瑞？對曰：西方有佛，號阿彌陀。皇后業高，超登彼國，故現斯瑞耳。
因范行婆勸令念佛，後臨終見佛，菩薩來迎，告佛言：未與范行婆別，請佛暫住空中。范至，姚婆立化。
王氏，元祐中事西方，甚精恪。獨一妾懈慢，夫人將逐之。其妾悲悔，極加精進。一夕異香徧室，無疾而終。夫人忽夢妾起居敘謝，因夫人訓責，今獲往生。夫人曰：西方可往不？妾曰：但隨妾行。夫人隨之，見二池皆白蓮華，或榮或悴。妾曰：此皆世間發心修西方人也。人間纔發一心，池中即生一花。隨其勤惰，榮悴各異。中有一花，朝服而坐。其衣飃揚，隨風疎散。即見寶冠瓔珞，莊嚴其身。妾曰：此楊傑也。又有一花，朝服坐上，其花稍悴。曰：此馬玗也。復前導數里，遙望金臺，光明交徹。妾曰：此夫人化生處，上品上生也。徐訪楊傑則已亡，馬玗則無恙。後夫人於生日，秉爐焚香觀音閣，佇立而化。（荊王楫，徽宗之子。）
都官呂宏妻。宏因異僧勸發，妙悟佛理。吳氏閱金剛經頌，亦契空寂。夫婦齋戒四十年，吳氏忽見巨迹三雙，皆金蓮花。數日又見其膝，又數日見其身，數日見其面目，即佛菩薩三聖人也。及見殿閣境界，清淨男子。人問彼佛如是說法，曰：我得眼通，未得天耳。如是三年。一夕徵恙，自言：吾將西歸。言訖而逝。甞事觀音，列瓶𦈢數十，以水滿中，手持楊枝誦呪，必見觀音放光，灌諸器中，病者飲之必愈。世因號觀音縣君。
王氏修十念法，持破地獄真言。甞夢地獄主者，謝以持偈呪之賜。後因寢疾，念佛而亡。親戚侍妾，咸夢王氏言，得生淨土。
居武林，早年孀居，持經念佛，每朝禮像。逾二十年，忽見金蓮花現空中，遽索平時修行課目，卷而懷之，安坐而逝。
少師珣之女，承宣使陳思恭之妻。少多病，從慈受深禪師受教，持齋誦佛。逾十年，益精進，謂族黨曰：清淨界中，失念至此。支那緣盡，行即西歸。一夕，語侍者曰：吾神遊淨土，獲禮三聖。夫聞其語，即相陪念佛，右脇安臥而逝。三日之間，玅香芬馥。
錢塘人。日課觀音經，念佛不撤。後病中索浴，西向坐，問家人曰：聞磬聲乎？淨土諸聖且至。已而合掌喜曰：佛菩薩來，觀音手執金臺，如來接我登座。遂奄然而化。
宜人家錢塘，朝請王璵妻。常誦法華，晚年尤篤淨土，禮懺一會，念佛萬聲，凡三十載。因微疾，忽聞天皷自鳴，人方驚異，即面西端坐而化，兩手結印。續淨土傳陸師壽者，即其侄也。
如一，欽成朱后之侄，歸於四明薛君，繡法華經一部，十年而成。至化城，喻針鋒綴舍利如栗，連獲數十粒，一字一拜，禮法華者三，於經首題別致八萬四千拜，誦法華經三月而通。刻擘窠圖，勸人念佛，滿十萬聲，所化二十萬人，獨朱氏朝夜誦之，不可以數。紹熈四年，為寶幢藏繡經，迎歸南湖，飯千僧為慶讚。是年微疾，請僧念佛，忽起加趺，薛君曰：吾家無是法。於是右脇吉祥而化，家人夢乘彩雲向西而去。
四明揚帥樓璹之孫，適寺簿周元卿。甞披味傳燈，發明見地，尤以淨業為真修。晚年被疾，忽見蓮臺紫色，化佛無數，異香滿室。以語家人，亟令念佛，頃刻而化。
周元卿之女，每感母氏華臺往生之瑞，甞誦經念佛，願生安養。病中請僧行懺，自見其身著新淨衣，在樓閣上作禮念佛，謂家人曰：汝輩當勤修淨業，吾當於淨土待汝。即右脇吉祥，向西而化。
家松江，厭惡女身，與夫各處精持齋戒，閱華嚴經、法華、光明般若無虗日。晨昏修彌陀懺，日禮佛千拜。久之，有光明入室中，面西念佛，安坐而化。
家錢塘，念佛誦經，日無虗度。後得疾，禱之於佛，聞空中聲云：汝行有期，無得自怠。又見佛身金色，即奮身起，面西端坐，令男僧義修諷阿彌陀經，倐然而化。其女夢母報曰：吾已得生淨土，可說修師令知。
于佛子秦氏淨樂，家錢塘。其夫姓于，賣魚為業。有男販私商，常遭官事。秦氏愁苦，幾欲沈身於江。遇淨住寺照師，勸之曰：有此煩惱，宿世怨家，枉自沉江，不如念佛。秦氏醒然，回心即燼。一指誓長齋，三自念佛，十年不怠。見一切人，皆稱佛子。一日，請戒行人諷觀經。每一觀，誦佛千聲。至像觀，忽焉而化。
早喪夫，歸父舍修淨業。臨終稱佛結印，履地徐行，儼然立化。家人篩灰於地，以驗生虗，見蓮花一朵生於灰中。
因往靈芝受菩薩戒，即斷葷酒，進修淨業，一家皆服其化，二十年不渝初志。一日病中，請圓淨律師說法，忽見佛菩薩眾現前，端坐而化。
媼從靈芝受菩薩戒，專心念佛，日課千拜。常有舍利散經案上，臨終見化佛來迎，顧旁人語未及半，已疑然不動矣。
常誦法華，念佛求度。一朝見菩薩大身住立空中，遂連聲稱：菩薩高大！菩薩高大！又云：恐女人足穢，難升花臺。語畢而化。
寡居齋戒，禮誦念佛，三十年不懈。手製衣衾鞋襪施僧，不記其數。一日微恙，見異人立床前曰：宜勤精進。又夢八僧遶行懺室，身掛縵衣，隨僧行道。遂沐浴淨衣，請僧行懺。於大眾前端坐誦經，至一心不亂，左手結印，奄然而化。遠近皆聞空中奏樂。
李氏，夫喪後，日夜高聲誦彌陀經，凡十餘年。一朝，有僧覆以緋蓋，告之曰：汝今月十五日夜子時去。問師：何人？答曰：我是汝念者婆。遂會別諸親。至時，果有異香光明，即端坐而逝。七日火化，齒如雪玉，舌如紅蓮，睛如蒲萄，皆精堅不壞，舍利不可以數。次日，焚處生一花，如白鸎粟然。
日誦彌陀、觀音、金剛諸經，念佛求度。母病亡，既斂，惡血流滴。女發誓曰：若我孝心真實，願臭氣不生。言訖，流血即止。以舌䑛漏處，絕無穢氣。父娶後室，與同修淨業。女得疾，請僧說淨土觀法。忽索衣吉祥而臥，手攬觀音手中幡，寂然不動。繼母篩灰於室，以驗受生，見灰中印出蓮華數朵。
日課觀經誦佛不輟。一日病中浴畢，面西問家人云：聞磬聲乎？淨土眾聖且至。已而合掌喜躍曰：佛菩薩已至，觀音手執金臺，如來接我登座。即奄然而化。
念佛十餘年，日加精進，命工𦘕八尺彌陀像，病中安設床前，欣然曰：我何多幸？即請僧念佛相助。忽曰：見一僧授我金臺。遂於臺前方欲執錦褥角，其臺即行，恐有障緣，望眾更為念佛。眾皆勇猛，厲聲良久，復云：念佛功德已登金臺，此去不回矣。即瞑目而逝。
鎮江金壇縣株林村人，年七十許，死至陰府。命未盡當還，閻羅王問曰：汝能念經否？對曰：不能。王曰：汝不能念經，但念阿彌陀佛。既放還，蔣婆謂閻羅王教我念佛，更無可疑，故常念佛。年近百二十歲，無疾而逝。
修西方雕阿彌陀佛像，長四寸八分，龕飾甚嚴，常頂戴行道。其像眉間常迸出舍利，大如黍米，光彩照人，事詳鍾離少師傳。
每日嗟歎世間無常，無一可樂。月晦，必請僧二員，永夜念佛。翌朝設齋，婆手自營辦。臨終之夕，咸見佛光入室，寶葢覆於庭上，婆忽遷化。
專心念佛，以小豆為數，積滿十三石。報盡之日，索火燒香，口云：佛以花臺與我，今當往生。
病在床上，夫勸令念佛，二年不絕聲。謂夫曰：我已見淨土佛菩薩，後月當去。至期，見金蓮花如日輪。
久纏重病，沙門勸令念佛三年，謂夫曰：可急報諸親，令來相送。暨畢集，女焚香與眾念佛，見空中執錫，沙門曰：汝當往生。已而佛菩薩至，旛華排空，忽然遷化。
兩目俱盲，遇沙門勸令念佛。越三年，雙目開明。後忽見佛菩薩幡盖來迎，即日命終。
念佛道者，陳氏賾禪師之母。師住廣平普會，迎侍方丈東室，剪𩬊為出家相，朝夕念佛，四眾稱為道者。後病中集緇素，鳴磬念佛兩日，忽合掌瞻像，泊然而化。明日頂溫，面色鮮白。師前一日夢母謂曰：我見尼師十餘來相召。師應之曰：此往生之祥。言已坐滅，面色變白，至是果然。
受持齋戒，誦法華五千部，金剛、彌陀諸經各一藏。念佛滿三十年，一日不食，家人問：欲何所須？答云：欲求見佛。言訖，右脇而化。
禮阿彌陀佛八萬四千，相好者四。會偶微疾，見佛來迎，安祥坐逝。路人聞空中樂聲，隱隱西去。
常念佛持呪。因病，請清照律師至，謂曰：久病厭世，願求往生。師為談淨土因緣，大喜。至夜，夢師持藥一盞，服之流汗，身心輕安。三日後，語侍人曰：迦葉尊者來此，好金蓮華座。即瞑目結印而化。
長齋念佛，誦法華、彌陀經及二懺。常諦觀落日，對想西方。忽空中告云：郭玅圓決生淨土。清照亨律師即其兄，甞往寺中建繫念會，作百僧齋，莊嚴淨土。臨終之際，請亨師說法，求佛接引。即時端坐，凝然不動。
家太平州，蚤年念佛專注。一夕，互跪念佛，泊然而化。鄰人見數僧自婆家出，引婆騰空而去。
晝夜念佛，誦彌陀經。偶得疾，請亨律師指示西歸。講說未終，端坐而化。
老妾于氏，亦念佛不輟。一夕，夢龔氏告曰：我已得生矣，汝後七日亦當往生。至期果逝。
日誦彌陀經十卷，餘時念佛，二十年為常課。一日，語其子曰：見大白蓮華無數，一婦人端正好衣立我前，又眾僧在此，何以供養？子云：不見。遂無語，端坐聳身而化。
持金剛法華，專心念佛。暑中忽得痢疾，但飲水不食。鄰庵沙門善修，常建念佛會。婆病中欲請修，修夢婆來謂曰：將往西方。修未以為異。越二日，婆西向念佛十聲，端坐而化。遠近皆見紅霞覆婆之屋。
念佛三十年，每讀金剛經，以為聖賢在此，不敢踞坐。後忽不食四十日，唯飲水念佛。先夢三僧入室，各執蓮華，謂曰：我先為汝種此蓮華，汝卻歸來。既覺喜悅，乃請僧眾念佛為助，即就座而化。
不知姓，刺血自𦘕佛菩薩三聖像於羅木板，凡一千片，普散與人。上有正信女淨心，題云：願所修淨業，速獲成就，不入母胎，化生蓮沼。後不知所終。
適庶民孫氏，同翁婆常時念佛，感室中佛像有光如螢，或現鮮華，或現佛菩薩像，三時必聞天樂，或空中誦經聲。
四明鄞人，寡居，二女悉令為尼，同居楊氏庵，見人唯勸念佛。晚歲偶疾，謂女尼曰：多有尼僧相待。西歸，乃請人念佛，忽曰：我欲坐化，錯與作棺也。女曰：佛用金棺，無嫌也。母喜，諷上品觀，轉身面西，兩手作印，微笑而逝。
四明慈溪居，自幼蔬食念佛，長歸章氏，未甞中廢。施米貸被，以濟饑寒，常誦彌陀經為日課。一夕微病，念佛尤力，忽見佛、菩薩、居士、長者擁立目前，燈光千點累累然，狀如虹橋，即日右脇吉祥，凝然不動。
淄州人。平生茹素，性溫順，不與同輩爭長短，但誦阿彌陀佛不少撤。不持素珠，莫知其幾千萬遍。年七十二，得疾不下床，然持念愈篤，忽若無事時。唱偈日：西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，脚踏蓮華步步生。咏不絕口。人問：誰語？曰：我所作。曰：婆何時行？曰：申時去。果如期而逝。依僧法茶毗，舌獨不化。
寡居，常持普門品。夢白衣人授以蓮華，令食之。又夢梵僧授以彌陀經，覺即能誦，不假師授。一夕，帳幌光明，有彌陀像立經函上。每誦經時，必於卷上迸出舍利，積以成合。臨終時，化佛來迎。
鄞縣寶幢市人，精修淨土。遇歲首，持不語戒，晝夜常坐，盡月而止。遇夏月，則施茶湯，歷久不廢。一夕，夢大荷葉徧覆一市，覺自身持數珠，行道葉上。既而微疾，隣人見幢盖入其室。黎明，婆已念佛而逝。
仁和張後溪之繼室，年四十夫喪，遂持長齋，篤信念佛者四十餘載。居常聞天樂鳴空，又夜常聞戶外佛聲浩浩，啟視杳無人跡。如是異徵，屢屢槩見。泰昌元年臘月十六日臥病，次年元朝謂家人曰：見徧室蓮華，并有幡盖懸于床前，念佛而化。
武塘世族女也。生時，母夢長庚入懷。後歸周，生五子而寡。秉節自誓，供觀音香煙，結蓮華，人異之。專心淨業，好施不倦，念佛十五年如一日。萬曆丁亥五月，得疾，遂絕粒屏藥。至九月六日，延僧禮懺，且曰：四日足，吾事畢矣。乃西向對彌陀像，晝夜繫念，囑諸子翊贊。著淨衣，戴誌公帽，長跪佛前，念讚佛偈，唱三歸依輪珠，念佛一百八遍。逮午，趺坐而化，蓮華香滿室。
昌平州邵村于貴之母，久積念佛。一日，浣衣甚潔，謂其子曰：予將生淨土。子未信。至期，取凡置庭心，坐几上，脫去異香天樂，比隣皆聞。
諸生吳應道室。三十寡，守志歸佛，專修淨土二十年。萬曆乙酉，年五十矣，小疾，念佛不輟，無一語及他務。卒前一日，沐浴更衣，然香禮佛，還坐一榻而逝。
居士，張守約繼室。居士念佛，陶亦信向，每日課誦無間。居士出禮普陀，陶謂二子曰：吾平日參是心作佛，是心是佛二語，今始悟初四日吾行矣。及期，端坐而逝。次日，居士歸成殮，俄棺上出青蓮華五朵，居士大駭異，自愧不知其道行如此。
一生齋戒念佛，年老微恙，自知時至，告其子欲坐脫，子哀泣止之不得，乃為作龕，至期入龕，安坐化去。
孀居，刻志淨業。夫有千金，出貸焚券，不取奩飾，罄以施人。恒于佛所禮誦不輟，如是十載。一夕，忽呼侍人曰：看東方光發否？我待往生時至矣，汝輩可助我。高聲念佛，合掌而逝。
年四十，長齋念佛，修淨室一間，供佛菩薩像，朝夕稱禮。每誕日，誡子婦母設慶席，惟禮懺一日或三日，如此者二十五年。將終前一歲，延僧禮懺七晝夜，夢大士持素珠一串示之曰：以此授汝。珠數乃往生期也，夢中數之五十三顆，不解其義。至庚子五月十三日，忽告家人曰：吾今日行矣，可舉家大聲念佛，助我西行。即面西念佛，端坐而逝。
吳郡人，濬川居士室也。孝慈天植，素向三寶。年八十一，其子參雲棲歸，導以念佛往生，遂篤志淨業。越二載，示疾。卒之前三日，堂前大呼母名者三。母云：有二青衣在此。時病久孱困，忽躍起，竪脊端坐。諸子勸其寢息，乃吉祥而逝。迎尸中堂，仰臥之，尸自轉向西。眾人歎其神異。
三十生子後，即與夫別居，聽其置妾，自日長齋念佛。至己丑十五年矣，八月忽生發背，痛楚入骨，見一惡鬼以刀割其背肉，有大力神驅之去，苦若脫。謂夫曰：吾將行矣，有童子四人相迎。夫疑病中囈語，問何往，答曰：往西方。遂化。
八十一歲。自少長齋念佛，每晨夕萬聲為課。庚寅元朝，公甫請融悟、觀如兩戒師䖍修大彌陀懺，以初四日五皷進壇。有唐道人宜之者，在壇外打報鍾，平明見白鶴數十旅繞屋上，壇內緇素悉見蓮華生佛座下，內外金光覆空，山河大地了無隔礙，下壇方散。此皆湯母䖍修淨土之現證也，其往生上品必矣。
甚賢良，持齋念佛，放生然燈，作眾福，不求人知。既病劇，謂坦如曰：死固不須擇日，但世人俗見，謂修行人乃惡日，死亦所不便，幸為擇日。明日吉乎？答云：不吉。後日吉乎？答云：亦不吉。乃曰：吾不能更待矣。今日吉乎？答云：今日頗吉。因即命取水澡浴，集親友念佛，正坐合掌而逝。
家在常熟小東門外，奇窮苦守，一心念佛，却不揀淨穢，即登廁亦念不轍。後以痢疾而終，遺下破裙一條，即其平日所用，曾無替換。病時用以襯體，汙穢不可近，拋之河中，即見蓮花朵朵，五色燦爛，散布水面，見者稱異，始知念佛果往西方也。將裙送相近菴中，作佛座卓圍，至今在焉。順治年間事。
適烏山胡振嶽，舉四子一女。年四十餘，夫喪，遂託委家事，深居閫內，至心禮念彌陀佛千聲，如是者二十餘載。一日無疾，忽謂家人曰：多有金童執寶盖迎接，越三日，當與偕行。屆期，呼家人囑訣曰：人當念佛。正坐而逝。
平生性直心慈，篤信佛法。尊禮玉林、具德兩大師，間亦捨施。遇貧病人，必矜恤之。依法修淨業，日課念佛，誦彌陀經，經六載。康熈丁未，示微疾，安然坐逝。及殮時，顏色如生，歡容可挹。
訒公，嚴先生繼配，都諫灝亭公沆之生母也。太君產於望族，賦質賢淑，秉性仁慈。年十五適訒公，孝以承先，慈以逮下，凡五十餘年。初，訒公歸依蓮池大師，篤信淨土。太君方青年，亦奉教䖍修。每鷄鳴輒起，長跪佛前，誦經念佛千聲。凡諸夜役，不呼睡婢。或勸無自苦，曰：以此累若輩，豈學道人所宜。康熈戊申三月六日，晨課一如平時，達朝仍寢疾，忽大聲曰：觀音菩薩來矣。湯浴淨體，就枕而逝。
法名德蓮。素篤信向，持齋念佛。沈以瞽者賣卜，所得悉以飯僧。四方瓢衲，聞風沓至。傅氏不憚勞苦，而䖍供者十有六載。康熈壬子七月，小疾。至閏七月初一，索浴更衣，謂親屬曰：此有金童來相接引。扶行數步，復坐，合掌念佛，瞑目而逝。
太宜人奉佛甚謹，繪念佛圖一紙，上繪一大佛像，旁累數千圈，以記念佛之數。已畢，置黃布袋中數年矣。康熈乙亥五月十四日，念佛而逝。申刻，家人焚袋於磁盆，忽盆內有聲，眾疑盆碎。俄見五色起，布成緇色，上現樓臺殿閣欄楯堦砌之形，蓮華上合掌趺坐之佛數十，雲中菩薩皆如白粉新𦘕者。親友男婦童僕以及治櫬成衣之人，無不驚嘆競觀。次日將殮，掇灰啟其袋背，佛像樓臺諸形與袋面無異，又一老媼執拂子隨行，誠異事示驗也。
顧天瑞室，長齋念佛。乾隆三十三年，得微疾，沐浴就枕。其妯俞氏，亦修淨業，隔屋居。半夜，聞陸氏呼之曰：姆早晚好來，吾先去。趨視之，逝矣，年六十三。明年四月，俞氏亦無疾而逝，年七十二。
金南溟族嬸，日課佛名千聲，齋期加五千聲，如是二十年。乾隆四十年十二月，偶患腹痛。翌日，集家人長幼，各致慰謝，勸修淨業，怡然而逝，年八十七。
年六十四，病熱，萬安自蘇州馳歸，視母氣已絕，唯胸前微溫，家人為治棺衾悉具。萬安悲慟，禱于白衣大士，誦白衣呪一萬二千遍，願減己壽一紀以益母，涕淚并下。其明日索飲，閱數日病起，萬安遂勸母修淨業，除一室供佛像。母遂長齋，日以初中後分入室，掐數珠，誦西方佛名輒千計。居十二年，年七十六，九月既望，晨興謂其子曰：吾將去矣，可召諸親屬為別。明日親屬畢至，母悉與款語，戒諸子女臨去時勿哭，日飲湯五六盞。至第三日昧朝，起坐洗沐畢，易衣就枕而逝。
常州人。長齋奉佛，年至六十五，常慮未能專一。其婿栢萬安請曰：母年老，盍去家？吾有一室可奉母。母從之，遂之婿家。萬安教以放下萬緣，一心念佛。母如其言，自三月至六月，未甞有間。一日，向萬安下拜，萬安驚問所由，毋曰：吾生六十餘年，顛倒夢想中，未甞一日安樂。自子導我以念佛，吾朝而念焉，俄然而夜矣；夕而念焉，俄然而朝矣。世間安樂，何以過之？微子則不及此，是以拜。萬安曰：甚善。因為稱說極樂莊嚴，且曰：但得一心，聖境自現。聖境現時，亦勿生著。又三月，母方夜坐，忽見一金蓮華現前，已而化作百千萬億蕚，不層出，上昇虗空，光照無極。向晨，復拜萬安，言其事。母自是容色腴潤，如三十許人，終日無他言。夜臥更許，即起坐念佛，雖精進衲子不及。臨終，瑞應不一，吉祥而逝。
號瓊樓。生平淨願甚堅，病中持佛名益切。臨終時，見金蓮華現前，惟曰：大和尚來，吾去矣。其後五年，隨寂根大士降于玉壇，乩筆題詩曰：雨歇閒階芳草多，五年消息等流梭。洞中深閉煙霞跡，一任薰風送客過。因語眾曰：子等歸向極樂，全須打得一副金鐵心膓，外不為六塵所染，內不為七情所錮，汙泥中便有蓮華出現也。一句佛號，便有一光；千句佛號，便有千光。光自內生，非從外得，以無相故。阿彌陀佛在爾諸人面前，隨處出現，才有絲毫隔礙，此光便不能發現矣。念佛心要時時覺照，方發得不退念頭；念佛聲要心心悲切，方發得無上願力。心聲互融，光明四徹，無處不是佛，無時不念佛，方為得手。佛號無量，要知智慧無量，神通無量，慈悲無量，攝受無量。苟不發無量心，安能親見本師頂相？悲哉！眾生欲念未除，道根日壞，佛之視爾，將何以堪？快快念佛去也。
號鏡智道人，為李景熹繼室。年二十六而寡，發出世心，受菩薩戒，以佛法唱導鄉里，從而起信者百餘人。甞刺舌血寫法華經、阿彌陀經、梵網戒品各一。順年三十八病痢，一日起坐洗沐，合掌念佛而逝。
彭際清室，生平持戒念佛。逝後，玉壇弟子黃敬敷為叩孺人生處于普門大士，大士示云：一念能回向，送心先到西。功修久已積，終不退菩提。現生懈慢國，將來可登九品。袁中即云：西方邊地名懈慢國，信解未成，戒寶未全者，多生此地。理固然矣。
荊州人。常事酒博，暫暇則誦經祈生安養。同寺靈巋迹頗類之。荊人嘲之曰：靈巋作盡業，惟恭繼其跡。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我佛閔我造惡，拔我塗灰，豈有地獄之入？一日恭病，巋出寺有所往。逢少年七人，手執樂器，如寺之樂器狀，曰：我來自西方，惟恭上人寺何在？巋指之，即於懷出金瓶，取蓮華如拳，漸開葉，葉出異光，望寺而馳。巋大驚，不敢回顧。次日回寺，則恭已夕亡。巋因感悟，卒守名節，為高德云。
成都人，善講說，得財幣必非法而用。又罷僧入軍，尋因逃難，復入僧中，眾多畏避之。俊聞經云一念佛滅八十億劫重罪，喜曰：賴有此耳。自後當造罪，口輒念佛，然若存而亡，猶伶倫之為戲。一夕暴亡，冥王曰：誤追汝也。然汝積惡多矣，宜略經塗炭。即令牛頭驅入地獄。俊大呼曰：一念阿彌陀佛，能滅八十億劫重罪，況我未臻五逆十惡，又多念佛，豈當至此？獄卒不敢凌逼，即以其語報王。王召至，謂曰：汝念佛本無深信，可且回世上，更厲初心。俊屢以語人，時謂之地獄漏網。俊乃入西山，專意念佛。後四年，同輩訪之，俊喜曰：汝親見知，當言雄俊以念佛力得生淨土，母以為地獄漏網人也。語頃，即坐脫。
姓本為屠，因善導和上勸人念佛，蒲城斷肉。京嫉之，持刀入寺，興殺害意。導指示西方，現淨土相。即回心發願，上高樹念佛，墮樹而終。眾見化佛引天童子，從其頂門而出。（天童即其識神。）長安張鍾馗，殺鷄為業。命終，見緋衣人驅羣雞至，唱言：啄！啄！即四向上啄，兩目血流，痛不堪忍。有沙門弘道見之，為設像，勸令念佛。忽覺香氣滿室，羣鷄散去，即端坐化去。
殺牛為業。臨終，見牛數十來云：汝殺我。善和告妻急請，僧即為說觀經：若有眾生作不善業，應墮惡道。善友告令至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。善和大呌云：便入地獄也。即以左手擎火，右手捻香，轉身向西，厲聲念佛。未足十念，即云：佛來也，已與我寶座。言訖而終。
家會稽，業網魚，因天華寺利行人，結生蓮社。蒙勸念佛，頓棄前業，日持佛萬聲。久之，告家人云：我已見佛菩薩至門，已見金蓮華來迎我矣。即坐竹牀，結印而化，遠近皆聞異香。
家仁和，先為僧，因家務還俗。兩娶，生二子，屠酤庖膾，無所不為。遇造食，殺鷄鴨，以手提起，唱云：阿彌陀佛子，好脫此身去。每切肉時，口常念佛，及教村人念經修懺。忽眼上生瘤，如鷄子大，常切憂怖。乃造草菴獨居，晝夜繫念，依普賢行法，發露懺悔。一日無病，往諸家言：別來日去也。次日，請道友念佛相助，將布衫換酒，飲訖，大呌云：佛來也。即便命終。
誤，追至陰府放還。閻王告云：汝還人間，勉力為善。汝見人殺生，但念阿彌陀佛與觀世音菩薩，彼得受生，汝亦得福。由此推之，足以見念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者，增延福壽，不獨後生西方也。
販醃猪，一日，忽謂其妻曰：此罪也，吾今徙業矣。遂輟販，請僧禮懺之，日度羣猪，日誦阿彌陀佛。至年七十二，雍正二年，謂家人曰：吾將去矣，去時勿哭，為我誦佛名贈行可也。逝三日，遂逝。
唐成都尹韋臯記曰：人有獻鸚鵡者，河東裴氏謂此鳥名載梵經，智殊常類，常狎而敬之。始告以六齋之禁，及午後非時，終夕不食。或教以持佛名號，仰首奮翼，若善承聽。每清晨永夜，發和雅音，阿彌陀佛聲聲相續。一日，有憔悴容訓養者，鳴磬而告之曰：將去此而西歸乎？每一擊磬一稱佛，十擊磬而十念成，斂翼委足，揜然而絕。案釋典：十念成，往生西方。又云：得佛惠者，沒有舍利。遂命火焚之，得舍利十餘粒。貞元十九年九月日也。
元祐間，長沙郡人養一鸜鵒，俗呼八八兒者，偶見僧念阿彌陀佛，即隨口稱念，朝暮不絕，因以與僧。久之，鳥亡，僧具棺以葬之。俄口中生蓮華一枝，人為頌曰：有一靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌。死埋平地蓮華發，我輩為人豈不知。
黃岩正等寺觀師畜一鸜鵒，常隨人念佛，後則常念阿彌陀佛，不待教導。一日，立死籠中，乃穴土以葬之，舌端生紫色蓮華。大智律師為頌之，有立亡籠閉渾閒事，化紫蓮華也大奇之句。
唐天寶中，當塗漁人劉成、李暉，載魚往丹陽，泊舟浦中。李它往，劉遽見船上大魚，振𩮻搖首，稱阿彌陀佛。劉驚奔於岸。俄聞萬魚俱跳躍念佛，聲動天地。劉大恐，盡投魚於江。李至不信，劉即用己財償之。明日，於荻中得錢萬五千（十五貫也），題云：還汝魚直。
為福州司理，生平虔奉如來，每往開元寺禮佛諷經。素聞省僧多茹葷，而本寺尤有蓄牲宰殺者，公為請督撫嚴示立石以禁止之，頑風未能盡革。一日，公在禪堂念佛，一鷄聞之，亦念佛。公詰曰：汝輩云寺中久不蓄牲矣，如何有鷄索得之？公念佛，鷄仍念佛，乃痛責僧曰：今觀畜生尚有佛性，汝輩薙髮破戒，不若畜生多矣，墮落何疑？僧皆涕泣懺謝曰：某等從此發大誓願，誠實齋戒矣。通省聞風知儆，沙門為之一變。公養此雞于署中，恒念佛不輟。後轉官，擕至丹陽，送入海會菴，為其使遠近生信也。雞至菴日，即念佛立化，公為樹塔誌焉。
尹祖為廣東兵憲，有參將自知三世，因一世為蛇，二世為書生，三世即今職。因提兵征洞蠻，過一山，諭軍士曰：我夙世曾於此山為蛇，今欲進山視舊屬，汝輩勿驚怖也。入見洞中蛇無數，參將作蛇語謂之曰：我昔與爾并生于此，只因我能念佛一聲，即得生人中，今為大將。爾等何不念佛，求脫此苦耶？蛇俯首作受教狀。凱旋日，復入洞察之，則萬蛇皆死，應以念佛化去矣。雛公聞而異之，述其事以傳。
畜一犬，每遇蓮社眾信齊集，誦經念佛，犬即蹲伏而靜聽者有年矣。康熈五年六月六日，俗例猫犬同浴，徇例浴此犬于池，次早死于圊側。僧眾憐之，為說三歸依，誦呪欲焚，犬忽起立，聽法音竟，復合前爪而伏，如合掌然，一眾驚歎。犬既現此神異，則知平日蹲伏時，必竭誠信向，口雖不能言，而心自默念，其往生安養，作上善人無疑矣。天一頌曰：荒荒古苑半靡蕪，幸有靈牻義未辜。踏徧苔蘚迎善客，吠殘蘿月警頑夫。遺骸日把真心顯，公案誰參佛性無。多載盡誠緣忽謝，茶毗莫異海山狐。