金剛般若經，以斷疑破執為指。在大部五百七十七卷中，名能斷品。原夫四生十二類，必盡者形殻，不盡者輪迴。自非斷疑破執，將生無了而死無休。然非信入此經，即疑不斷而執不破。以故覺皇慈悲，埒筏喻以說法。智人善巧，啟津梁於受持。唐叚太常鳩異，宋太宗廣記，備載感應，極談果報。葢幽冥最重此經，天神咸加擁護。誦讀解說，則功德河沙。狐疑不信，則罪愆山嶽。載生居士，胸無執著，悟因無所住生。心身係再來，種無量百千萬善。捃摭 昭代，紹續前聞。意主新則有徵，異斯警醒。綜其所錄，如拘僧見塔，彰鬼神之敬恭。得佛長生，覈僊宗之證悟。二字夾雜，卒魂阻度。四句牢持，畜業頓轉。神風顯護經之力，金剛現拯覆之形。聽經鵞伏雌卵蜘蛛蛻，彼非眾生非不眾生。吳遊冥王回生施完經，是一合相非一合相。念佛通天之廣澈，奪舍而遊。織經坐脫之女人，吉祥善逝。書經暗室，放悲智之常光。勸親聽經，著扶持之至孝。訟師漁戶，洗滌習心。隣老舖軍，感通靈異。伽藍請而乩仙誦，示人間功德之最勝。非乎瞽得子而僕延年，覘先世罪業之消滅。信矣菩提證見，侔乎暑逝生香玉。
大猛火聚中，無一物得存，所不能壞金剛耳。金剛生精金之中，類紫石英，色如麥麩，其堅利能壞一切，而一切不能壞，故曰金剛，乃金中之剛，非世剛也。我人妙精明心，能破壞六塵，而如如不動，取喻其最切耳。此則大雄氏與四生十二類，毫髮不殊，故如如不動處，匯合既真，即志壹氣動間，因果不爽，孰得撥之為無哉？金剛經為般若心髓，震旦誦持最盛，乃世所刊金剛證果報應，大都取諸鳩異廣記，詳於唐宋，而略於我明。余謂凡人於沿習則玩忽，玩忽則惡心生；新異則警醒，警醒則善心生。往古之事已陳，晚季之天漸近，因果之說，非百年間，或數十年間，或七八年，或五六年間，耳聞目擊事，未易使厭婆經之借口，薄老生之常談者，變動而轉移也。余搜平時襍記，凡是經符應彚之一處，強半余地事，及余傳聞於里中，故老事彚成，再四讀之，亦復髮悚汗流，葢皆火中之田單，非黃金橫帶之田單也。計他地所有，與他人所記，必有彰明較著，什百倍於此者，善巧傳播，勿使泯滅，端有望於與人為善之君子，因名曰皇明金剛新異錄。秀水載生居士王起隆序
王子序竟。難者曰：金剛經般若最上，子盛輯因果，無廼著相求菩提乎？曰：持金剛經有三等人：第一等人如六祖大師擔柴過市，聞無住生心句，頓提祖印；中峯禪師讀至三藐三菩提，便豁然全經，所謂言下不容擬議，全身般若即肩荷去是也；第二等人則讀而解義，尋思精求，夫依義不依語者，所謂言下別有理會，全身般若漸次印記是也；第三等人則循聲持誦，耑賴以感通靈應，抵敵散亂，鞭䇿昏頑，所謂因言而有醒發，全身般若隨諸方便信受奉行是也。佛法末劫，第一等人如優曇鉢花，絕世罕有；第二等人如青蓮朱草，亦是稀逢；惟第三等人如常材凡卉，滿目皆然。若而人不著相求菩提，不且著相造業乎？此編之輯，耑為第三等人說法，不為第一第二也。佛語因病發藥，初無定執，當今而譚，本來無物，何處惹塵？於般若祇滋狂慧，若時時拂拭，勿使惹塵，則於般若為揕胸刃、頂門針、鑽木出火，通體光明顯現者矣。善讀金剛經人，必不以彼易此。王摩誥有言：法離言說，了言說即解脫者，終日可言；法無名相，知名相即真如者，何甞壞相？善哉數語，洞見般若至要，敢借和盤托出，免得狂禪輕把利器，假人土苴此編也。秀水戴生居士王起隆又序。
拘僧見塔（弘治）
得佛長生（正德）
持經遐壽（正德）
嚴江趺化（正德）
夾雜二字（嘉靖）
馮勤延年（嘉靖）
神風護經（嘉靖）
經題七字（隆慶）
二祖勅還（隆慶）
沙門廣徹（萬曆）
郡隍拯母（萬曆）
萬戶子生（萬曆）
雙鵞立化（萬曆）
漁戶業除（萬曆）
觀親聽經（萬曆）
持經得雋（萬曆）
四句牢持（萬曆）
伏雌度脫（萬曆）
金剛拯覆（萬曆）
訟師請經（萬曆）
持經善逝（萬曆）
鄰老持經（萬曆）
開瞽得子（萬曆）
范僕持經（萬曆）
蜘蛛脫化（萬曆）
證見菩提（萬曆）
奕德遊冥（萬曆）
二東苦厄（萬曆）
王令回生（萬曆）
携經隨任（萬曆）
天榜易名（萬曆）
織經坐脫（萬曆）
書經暗中（萬曆）
伽藍送請（泰昌）
紅舖老軍（天啟）
乩仙假室（天啟）
玉筯雙垂（天啟）
暑逝生香（天啟）
焚衣梵書（崇禎）
放回完經（崇禎）
禾郡真如塔圮，大修於弘治間。於時一頭陀僧名懷林，曳三丈長鐵鍊，募二十餘年而塔工畢，即回首於塔中，今肖像祀焉。相傳頭陀其初為蘇州承天寺僧，飲酒茹葷，蔑視戒律。於暑月乘凉，忽覩兩冥卒入繫其頸，則牌拘十餘人，頭陀名亦列焉。懷林計賂二卒楮錠各若干華，稍緩期七日，拘齊他人而來偕往，二卒欣然聽許。頭陀泣告徒眾，市楮錠焚之，處分待盡。或告以真如某禪師道行高，舟行一日程，曷往求之？頭陀如言來，痛哭陳乞。禪師曰：此間塔將頹矣，汝肯竭誠發心，任募化修葺，我當授汝法門，保鬼不能拘耳。頭陀即對佛發願，禪師手數珠與之曰：汝七日內勿睡，但住我房，轉誦金剛經中當知此處即為是塔二句足矣。頭陀如言轉誦。逾七月，兩冥卒踉蹌至禪師處，搶地籲曰：有合死僧逃此間，求指示方便。禪師曰：渠在房中，任汝拘之，奚問焉？兩卒入，即驚出曰：房中止見一座寶塔，赫奕光明，目瞇不能略開。禪師曰：渠誦最上乘法，又發勇猛大願，雖天龍鬼神奈之何？汝但回覆冥君，某僧某師留之修塔，幽明功德分受，必不汝深罪也。兩卒不得已，泣拜去。頭陀遂製此鐵鍊，自鎻曳於道途，不憚隆冬酷暑，道里之遠，叩求善信，竟得以再生餘年，完滿此大功德云。經言：障蔽魔王，一千年中無覔金剛藏菩薩住處。觀此修塔頭陀，亶其然乎？
正德間，川西鶴鳴觀道士陳玄，志求長生，精思日夜。忽夢見一神，形貌異常，自稱執金剛神，告玄云：爾求長生，速往岷山禮智融和尚，當授汝長生法也。玄如言造，懇乞指示。融云：金剛經偈言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。此是我佛長生。玄問：既如幻夢，何謂長生？融大喝云：諸相非相，三藐三菩提心不入斷滅。玄於言下大悟，遂辭隱於瓦屋山虎踞巖之陽，不廢玄攝，而日必誦金剛經，凡滿數藏，歷春秋九十有八。一日，遍集鄰居隱者，告曰：吾初求仙長生，今竟得佛長生，願諸公得我所得。言訖，瞑目而逝。近瓦屋山數百家，共建祠肖像祀玄，謂仙宗佛果，兩得之焉。苕中許官任四川觀察，親紀其事。
正德間，南嶽有大德僧曰楚石，博通三藏，而專持金剛經。人有禮之乞佛法者，無賢愚貴賤，輒大聲曰：好持金剛經去。年一百七十一歲始化。同時有白藤和尚、無極和尚，亦專勸化持金剛經。白藤終一百三十歲，無極終一百二十四歲。祈壽命得壽命，祈大涅槃得大涅槃，豈虗語耶？
嚴江，相城皮工也。中年棄業於佛寺，擔齋飯，在路專持金剛經，併念阿彌陀佛不絕聲。年六十餘，忽絕粒，飲水一月，乃言曰：我當以某月某日某時去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利數合，其舌堅如金石，扣之有聲。時正德十三年事也，載相城誌。錄出，以告誠心持經念佛者。
少保南塘戚公副總戎時，以倭亂，提兵守禦三江。公素䖍持金剛經，雖在行間不廢。一夕，夢陣亡親兵某，求誦經一卷，資度脫。旦日，兵妻來籲，所夢如之。公晨起齋素，專誠為誦。是晚，兵妻夢夫語之曰：感主師為我誦經，奈經文中夾雜不用二字，功德不全，尚未得脫苦耳。兵妻旦日復以夢籲，公大訝。因憶誦經時，閤婢以茶餅至，公手麾之，口雖不言，而意中云不用也。公時以語幕客，事遂傳焉。噫！一念之夾雜幽冥，即知誦金剛者，可以散亂心，隨口循誦，反增鬼業乎？
馮勤，嘉靖間人，歸安茅鹿門家傭僕也。日者占其殃，問一老僧何以延年，老僧曰：若為僕，無力積德，惟灑掃字紙，併誦金剛經，庶免短折。勤乃置竹鑷、竹簏兩事，日間遍歷村巷，凡穢惡字紙，悉鑷簏中，滌以香水，曝乾焚灰，包送清流，遇隻字未甞遺。夜歸，則跪誦金剛經一卷回向，歲以為常。後漸知書，通文義，鹿門亦禮貌之。家道豐裕，有二子四孫，壽九十五，無疾化。
洞庭山某寺，有唐白樂天所書金剛經全卷，為鎮寺至寶。嘉靖四十三年，東南饑荒，寺眾餒，主僧用經質山塘王宦米五十石為食。越歲，王宦呼主僧至家，願捨前米作齋僧用，以經還之。僧歸過湖，對眾稱揚王官之德，舟眾共求一看。展開之時，天風大作，竟揭經前數幅，飄空入雲而去。僧懊恨不已，還寺置經原所。三年後，忽上官有不肖者，聞此經名，陷主僧以他事，禁而逼獻焉。經至，以經不全，不愜意，釋僧，而仍以經還之。僧歸舟，風又大作，昏黑𫇣舟，入一深村避風。登岸索火，詣一老漁戶家，則壁粘前經數幅，毫無傷損也。漁戶姓姚，不識字，詢之，但云：前三年有火光一道墮田間。驚視之，是字紙，異之，因粘於壁。僧向數幅悲淚頂禮，呼護法韋䭾不休，曰：非兩番神風顯異，此經見留，權勢不得合浦重完矣。因為漁戶備述顛末。漁戶頗殷驚感，遂改業務農，又出貲重裝此經。每歲遇得經還經之日，必往寺展禮。壽八十二，無疾終。噫！此視螺螄千里送經還者，不更神異也哉！
隆慶己巳，紹興天樂鄉處士王德用妻陶氏，一日病篤，見二鬼使云：汝陽壽已絕，且平生毫無善事，當墮惡道。須臾，果見地獄可畏，相謂夫曰：地獄現前，如何救我？忽憶隣寺端長老，每日誦經，因曾記金剛般若波羅蜜七字，極力猛誦數千百遍，先所現地獄，遂隱不見。床次侍疾家人，忽見有五色光，從陶氏口出，空中隱隱有聲曰：陶善女已免墮地獄，生善地矣。舉鄉之人，皆傳告經題七字，得脫沉淪。鮑性泉居士所錄。
錢唐李時英，為南海欽州守，素誦金剛經。隆慶丁卯，為分考官，於闈中病死三日。初見金甲神人，欲鎻去，見泰山府君、城隍、土地、咸在。土地以李誦金剛經故，堅不肯押字。金甲神怒，袖出火釘，長三尺餘，從土地頂門釘入，立見焚燒盡。俄復本形，堅執不押如故。金甲神曰：當仝鎻汝往泰山。土地曰：見泰山，我自有奏。旋見數鬼稱冤索命，呵時英前世為九江守，受賕殺人。正急怖間，憶誦金剛，忽見呂祖師乘雲而下，鬼俱奔逝。時英伏地乞哀，呂祖曰：還我老君丹來。熟視又曰：業重業重，可惜丹俱壞盡矣。汝誦金剛，可求救六祖。忽然間六祖至，覩時英伏地，亦曰：業重業重，得我與五祖商量來。時英出，一手曳六祖袈裟，片片飛金光也。少頃，倐異香滿鼻，聞空中五祖。六祖勅曰：誦金剛經人可且放還。隨見前金甲神復至，提時英一擲，汗下如雨而甦。時英出場，即棄官歸，於湖南淨慈焚修。晨起必誦金剛，超度冤鬼。後無疾終。
杭城有野僧名廣徹號通天者，向金省吾中丞丐淨地誦經念佛。張元洲尚書有家廟名資福，頗淨，省吾從丐得之。廣徹日則誦金剛經，夜則携燈籠繞街念佛。省吾一夕送客出，遇之，為書其燈籠曰：沙門廣徹念佛通天。廣徹於某年月日回首於廟中。湖廣某王是夕夢一僧闖宮入，曰：我抗州資福廟僧，來為王子。王視其手執籠，則有八字瞭如。驚寤，後宮已報生世子矣。王特遣尉至杭，物色其事，則僧逝之夜，即王夢之辰。倘所稱福因厚重，奪舍以遊者耶？因果之說，詎曰誕妄。萬曆初事。
蘇州楓橋盛在德，從講師懸明受經。萬曆初，病赴冥司，則被𬽦鬼盛之化。告郡隍逮對也，在德理直，得縱觀冥獄。釋還，經宿復絕。見郡隍降堦諭曰：我生前荊州人，姓曹氏。自登神籙，我母張大君轉世三度矣，咸女身不育。若代我懇懸明師䖍誦金剛經、月上女經各五百部，拯我母轉男。諭甚切。在德再生，禮請懸明誦滿牒告。管東溟先生作序紀之。載惕若齋續集。
萬曆初，吳中一萬戶無子，求禱歷歲不獲，叩於一老禪，老禪曰：未也，公已有子，係一道者，在某處跪誦金剛經一藏，募修一路，計其竣工，尚須三禩，始來托生耳。萬戶遣人物色之，良然。三年後，經完路工竣，道者死而萬戶子生，詢之，則死生同其時日也。固知生而紆金衷猊，亦人天福大，非細故。
萬曆初，侍中鐘公復秀、徐公遵壽俱住羅家巷，奉佛，持金剛經。別潔淨一佛室，二公聯坐而誦。鐘家有二白鵞，聞經聞念佛，輒尾二公後，作聲而行。逐之不去，亦不近逼。其行其止，皆隨木魚聲。嚴寒行多，鵞掌凍裂露骨，強行益力。逾數年，二鵞並對經案立化。二公為瘞於淨業寺後地，號聽經鵞塚。
海鹽漁戶張元與弟張貞撒網夜歸，舟至青松塘，見水面有異光掩映星月，疑下有蚌珠，遂沒，取焉，得石匣一枚。兄弟相慶歸家，禱而後啟，得金剛般若波羅蜜經一卷，金字所書，光彩異常，元亦索然，置之家室中。夜夢金甲神語曰：汝前生為長水法師講壇作務人，因不堅固道心，退墮至此。然夙因未泯，賜汝大法，當精進持誦。元以不識字為辭，神令開口，以金丸投之，燁燁有光，香煖入腹，遂驚而覺。明日啟誦，熟如久習矣。元叩達觀大師，具陳其事，師更勉勵以誦經必回向西方。越三年，元謂親識曰：我殺業除，蓮臺現矣。無疾端坐而化，時萬曆丁丑孟秋事也。
金壇王方麓先生病篤時煩躁，其子損庵進曰，大人平日涵養，正須此際展舒，願澄心聽兒子轉經何如。方麓首頷頥解，命損庵取金剛經朗誦，聽至無我相無人相四句，輒笑曰，煩惱本無，我相誰戀。遂合掌而逝。方麓得手人，故一撥即轉，而損庵於親垂逝，能勸親聽經，固送死之孝遠過俗情。什伯。
嘉禾沈公光華，甞判兩淮鹽鐵。歸田日，偶與同郡運同吳公淞，閑坐從容，遞問日間所為。沈云：晨朝茹素，持誦金剛經，積二十年，已諭二藏。吳亦漫然置之。居無何，吳忽晨起，疾馳詣沈，賀云：即君南闈必第矣。沈問何故，云：夢一人言，郡中一士夫，以持金剛經功德，其子得雋。覺來唯憶公，當酬是夢。是歲之秋，沈公叔子應明，果登應天鄉薦。聞沈公持請金剛經最虔，而行住坐臥，能自暗誦。甞從東郭季子家，往還塗間，一心持誦。計所經屠門市肆，及虗空一切霑經，功德超脫者，不知凡幾。又以無四相心，修一切善法，累世積德。故子孫蟬聯科第，為禾郡冠族，皆金剛經證騐云。
崑山縣民鄒軌，賣腐營生，素不識字。一日，聞僧誦金剛經，軌停腐擔聽之，但記得無我相，無人相，無眾生相，無壽者相四句，牢持之。萬曆十一年十月初十病死，為冥卒押至蘇州李作坊家牛欄中，見有先在者二人。冥卒曰：汝陽數盡，奉冥君命，判汝此地受生十三年。軌知將入牛胎，但牢持四句不休。冥卒用力推軌，不能近也。俄聞人云：彼四句在心，且放還，持誦全經，為陽世誦經者勸。軌遂得生，事遂傳播。隣人到閶門李作坊家詢訪，則此日之夜，牛生三犢而一死也。軌驚感，投僧為師，教授全經，日夕誦持焉。逾十三年，以無病卒於家。噫！非經四句，則軌之餘生，盡拖犁負重之日子矣。無病符期而卒，善地受生，何待言耶？金剛靈異，能轉定業，信夫！
萬曆庚寅，湖州華林鎮一老者，誦金剛經，日有常課。其家有伏雌，抱十二卵。一夕，老者夢男女十二人拜堂下，曰：賴公經聲，悉得度脫禽倫，故來致謝。老者夢覺，偶思十二雞卵，出之，覺甚輕，劈視，空殻也。因呼眾傳視，劈之俱然。持經功德，信乎不可思議。
嘉興兆麗橋民沈濟寰開青菓店，每晨朝起，必持金剛經，或出外，則一絹袋貯經懸胸前，不曠持誦。萬曆癸巳冬，往洞庭山販橘，大湖中流，陡遇龍風，湖面昏黑，沈船漂蕩如葉，櫓楫盡失，巨浪如屋，高出於船丈餘，已陷沒水底矣。呼號間，忽若有巨力提船以起，㧞出波間，夾送如飛，頃刻達翁家嘴。登岸，則岸人共見有兩金甲神行水中，左右擎船而來也。一船人知為金剛拯救，得免沈覆。共感沈之德，號為青菓沉。佛家遠近傳播。
里中莫晴虹居士，於楞嚴經坊遇一常州人請經，口中喃喃誦金剛經。觀其面目，甚是可畏，因問：公何因緣在路誦經？其人曰：我善刀筆，久為訟師。一日病死，至閻羅王所，究問生前過惡，我呈辨不服。王命獄卒帶冤對某某至，質云：諸人被你狀詞累至死地，有乎？我無可抵飾，遂高聲念金剛經。王肅然起立，我見起立，連聲誦念，王即命且放回。某某呼號曰：受冤幾載，無繇相報，今日到此，決放他去不得。王曰：彼陽數尚未，因其惡拿來，彼竟高聲誦最上乘法，我亦無可如何，姑放回盡彼陽數。彼是惡人，去必仍前作惡，不肯誦經，待彼不誦經時，我追捉未晚也。以此因緣，再生陽世，故改行從善。且懼冤對之終逢也，故日誦金剛經回向以超度之，冀得消釋耳。萬曆庚子秋九月，晴虹筆記。
萬曆辛丑，順城門內監張愛晚年受持金剛經，屆易簣，家人囑之曰：莫忘持經念頭。愛心然之，而口噤不能答。覩二青衣押之，曰：汝當往山東投胎。其行若飛。月中已到山東，見彼土山水及受生父母，愛一心惟持經，隨押至一殿宇，心疑是東嶽，而無牛頭獄卒。殿上一人冠平頂冠，引愛使前，冠者起曰：汝合到此地投胎。愛稱：某一生持金剛經，但願往生，不願投胎。冠者曰：汝持經功少。愛云：曾聞十念成就，況某持經已歷數年之久乎？冠者因顧兩青衣曰：且送回持經。愛死已九日，心尚煖，未殮，復甦，遂離家，往西山碧雲寺耑誦金剛經。又十一年，一日，集眾云：我以持經力，今西去矣。沐浴更衣，端坐而逝。
歸安茅封公惺海諱一皐，長子光祿卿五芝公諱瑞徵，以名士援入成均。其未中時，有鄰老賃茅屋以居，持齋誦金剛經，貧且無子。丁酉元旦，正誦經次，忽見金剛披金甲持杵降前曰：茅一皐之子瑞徵，今年北京鄉試第八名。爾今日即可往密報，囑茅勿泄，到期符騐，管辨汝存時居食，歿後喪塟也。感爾誦經至誠，無嗣，特以此酬汝，為世勸耳。五芝秋闈名次果符，遂捨居與鄰老，且供養之終身，而悉辨其後事焉。五芝平素不欲恒語人，此余讀書苕溪，親聞於其弟大學君房者。
秀水庠生濮可重妻王氏，有一子一女，相繼痘殤。哭之過哀，雙目成瞽，遂專心持誦金剛經，數歲不輟。一日，誦經次，左目忽流水，痛割如裂，則豁然明矣。右目過數日，復如之，因持誦愈虔。夜夢佛語之曰：汝本無子，以誦經故，賜汝一子。王氏忽復娠，生子，因名經賜，至今現存。
報忠坊范氏僕，失記其姓名。余八九歲時，覩其肩菜擔行市，口中喃喃念誦不休。聞其蚤起營趂，必於佛前焚香膜拜，跪誦金剛數卷乃出。晚必赴金明寺佛殿，禮佛回向乃歸。途次遇生命，每減錢買放。逢丐乞病者，減口食施之。其作善俱真心實意也。家主予之，妻不願，遂聽出家。投三塔大乘禪師，薙髮為弟子。僧衣數年，辛勤作務。凡禪堂苦役，悉以身任之，未甞告倦。忽一日示疾，告眾曰：我夙生以誦金剛經怠慢，故罰作人奴。今限滿，當往善地受生矣。遽瞑。噫！人視人以貴賤分重輕，佛天視人正當以善惡分貴賤耳。如彼范僕，怠而能勤，慢而能肅，先世罪業則為消滅矣。經言豈欺我哉？
公安三袁，宗道會元，宏道、中道進士。三人同胞，俱母太夫人龔氏所生。袁世敬禮佛教，太夫人尤崇信金剛經，雖貴年高，日誦有常課。一日，誦經將半，忽空梁直墜黃絲，懸一巨蛛，下繞經案，循走數匝，對經蹲身而伏。太夫人祝之曰：爾聽經來耶？我勿驅爾，幸竟聽而去。乃依先擊魚子誦經，至六如偈，蛛忽若動身作禮。誦終卷，太夫人曰：爾可去矣。則不復蠕動。舉視之，乃空蛻，肉已脫化無餘矣。因為小龕，以僧法塟之，為起小窣堵波，號蜘蛛塔。金仲栗述。
公安龔溈臚仲淳婦祝夫人，即三袁舅娘也。精虔奉佛，誦金剛經。臨終，呼子婦咸集，曰：見一須菩提佛，寶相莊嚴，金光燁燁。又見一接引佛，眉間白毫，如銀光一道，飄揚宛轉，長數丈。夫人出，手攬白毫，佛即接夫人置掌心。俄見須菩提佛，化為百餘佛，莊嚴一相不殊。聞耳傍有言曰：汝記之，經中凡有一百三十八須菩提，即此化現也。子婦咸焚香誦佛，夫人笑瞑。閤中一九歲小婢，臥間見數金甲巨人，執旛幢，為夫人引導。幢脚微拂婢面而過，呼痛驚醒，則面有傷墳起。逾月餘乃平，而無損無血。夫人柩間，數發異香。喪次，人人聞之，葢直證見菩提矣。
歙石橋吳奕德，萬曆甲寅年二月，因遊黃山，叩普門大師有省，發願齋素，親書金剛經三十卷傳施。五月二十九日，浴琴溪，忽得暴疾。一夕氣絕，只心頭一片溫煖，家人不敢葢棺，環之誦金剛經。越八日，忽復活，起傍皇視，捧其腰，連呼跌痛不止。徐定氣詢之，則曰：我昨日浴溪中，忽兩人押我去，腰間出冥府牌，則見我名，遂行。初初入徑，環繞往來者眾，冥卒操鐵棒笞其行，我生前曾誦金剛經，得不笞。漸達窮谷，天色慘闇，類秋冬狀。復數十里，行溝內，對峙皆童山，色焦赤，崩折破裂，不似人間。溝外沉沉黑氣，盡為水波，波中出沒，似人似畜，不可數計，惟恐墮溺。遠望圍城，迢迢難至。入城，廣若數十里，皆鐵堵，以銅閘其門。市無居民，盡黑柵若驛。小舍囚繫諸人，皆引領外望。隨見亡過親屬弟妹，來乞其銀分用，曰：家中為汝誦經送銀，隨後至矣。頃果得銀分與，又曰：汝多金剛經數十卷，併分與眾。復入一小城，視城外益狼狽，血肉淋漓，無有完人。又轉入一小城，望署額曰森羅殿，左曰四生司，右曰四死司。一烏帽者責吳前世為將，誤勦一百八十人命，隨呼卒榜掠吳無數。吳但覺心憶金剛經，則痛可忍。隨聞堂上命簡原案，則見冤鬼百數，形極短小，各持其頭，向吳毆擊索命。奕德辯曰：前世殺汝等，必因王事，非本心也。堂上震怒，聞呼取極刑，則劃然地裂，有火面碧身者從中躍出，舁大鐺沸滾油束。吳將烹之，忽聞誦金剛經聲，殿中幽暗皆明，鬼卒驚走曰：西方到，西方到。見空中二巨人舉杵入鐺，滾油俱化彩雲而飛。奕德因發念得生還，當即償書金剛經願。又發念三十卷外，更書一百八十卷，資度冤對墮落。聞堂上呼兩黃幘者送歸，所行路皆異前，漸達光明。忽行一峻嶺，兩黃幘撲奕德下，覺跌腰大痛而起。遊冥八日，但覺兩日耳。奕德因全家茹素，專寫施金剛經，終其身世焉。
項蘭齋左督自云：丙辰春，夢謁至尊無歒大王，見帶血菜色人彌萬，曰：此二東也，可識之。還勸人齋素念佛，誦金剛經，可生免兵荒，死度苦厄。居無何，山東數府大饑，死亡略盡，而遼東隨大壞，死更倍焉。夢之，二東遂騐。項虔持金剛，未甞一日輟。
臨海孝廉王立轂，仕為新滏令。戊午上計，泊舟荻港，病陡死。赴見冥王，簡算久盡，以持戒得尚延，適作官毀戒，故致勾攝也。立轂祈哀，傍有宰官起白冥王曰：此官戒雖毀，然為令多循政，行社倉法拯饑，兼平時書刻金剛經、好生編，勇猛為善，是可還生。冥王覆善惡聚，果然。敕剜其雙目，示陽世證明。立轂遂甦，而目即盲。因乞休歸里，日誦金剛、梵網、法華三經，與室俱棄家修淨業。一夕，夢大士以楊枝灑甘露點其瞳，晨起禮懺，豁然見物，復完光明。立轂有自著回生紀，瞿稼軒給諫刻於雲棲印施。
項希憲憲副，初名德棻。夢己為辛卯卿科，以汙兩少婢，被主科名籍神人乙去，遂力行種德事。損資，懇友高松聲精楷金剛經刊板，歲施之。凡十餘年，夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中字糢糊，下為原字。傍一人曰：審視，此汝天榜名次也。因易名夢原。壬子，中北京卿試第廿九名，己未會試第二名，共疑夢名次之爽。迨殿試，為二甲第五名，方悟合鼎甲數之，恰第八也。卿會榜紙俱白，而殿榜獨黃，尤為冥定云。北京邸中，希憲自語余者。
楚高衲寒灰，於天皇寺書金剛經。至第十六分，一夕忘點燈，竟於暗中作楷書經，直達子夜。偶腹饑思食，起憶燈燭，則眼前黑暗矣。驚呼同房僧鑽火燭之，則字畫莊嚴，非復平時手筆。慧光照耀，佛炬破幽，可以意想測量之哉？
里中錢永明居士元配張氏，素精誠奉佛，日織一布，於布機中誦金剛經十卷，以為常課。一日正織間，誦至不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量百千萬佛所種諸善根，忽停梭合掌，諸家人婦女覺其有異，呼之，則已瞑目坐脫矣。時萬曆庚申年七月初四事，曾無一日疾病之苦焉。載生子曰：正織布時，一心念經，著其布者，即渾身般若矣。豈惟著布者光明照身，併見聞此布者，與異類眾生觸著一梭一縷者，俱種甚深般若因緣矣。或疑不信心之子，著此布不增罪戾乎？要之，著者即般若護體，罪福如幻，起亦滅，即不得以罪福論。如此織布，實是織經矣。薦此何但織布，凡運水擔柴，經營技藝，治世語言，資生事業，曾有般若外法，金剛外心乎？此善女人之忽焉坐脫，稱吉祥善逝，灼矣。
楚中槐庭蔡公，為我禾守，潔己愛民，清苦無比。公長齋奉佛，自公之暇，惟持金剛經，衙宇毫無長物，所有僅經卷，繩床蕭然，枯禪榻也。公體素羸，自言為諸生時遘危疾，貧無醫藥，已與死隣矣。發願盡形誦持此經，漸次痊愈，得發科甲。今作官者俱餘生，故蒞任但携此經卷而來，矢去任仍携此經卷而往，比古人琴鶴自隨，已為多事，晨夕經案，即同焚香告天耳。公竟任不畏強禦，視民如傷，供給但菜腐，未甞市肉，衣但布袍，未甞市絹。公試士，每首金鋪軒選長，意氣最契，亦以此經併戒殺文授令奉持，每詳公自道如此。
京師摩訶庵壁，有各體篆書金剛經三十二分，每分之後，各係正書一段，俱萬曆中海內名筆。如黃慎軒、焦弱侯、董思白、米友石、邢子愿諸公，妙楷精刻，妙極莊嚴。士紳敲摺無虗日，碑遂漫漶。庵主僧募貲構石，思乞名筆重刻之。泰昌九月，季公湘洲以侍郎教習庶常，夜忽夢伽藍神送一請啟至，稱摩訶庵有金剛經勝緣，從公乞及門弟子完成。翼日，命駕之庵，則見精石二十板，已磨礱在禪室矣。時舘中三十二人，如侯蒙澤、何象岡、劉蓬玄、陳居一、姚孟常、顧九疇、孔玉橫、陳秋濤諸公，無不擅譽臨池。湘洲特以夢語諸公，先後詣庵，各就石硃書一分。又捐俸募善工精刻，移置壁間，遂煥然神明，復還舊觀。余客都門，親見
正陽門紅舖有一老軍看守，鰥居無子，歲支糧十石，存四石為饔餐，以六石易錢為薪菜衣補，胸中遂無一事，日焚香誦金剛經。首揆韓公爌每乘大轎，腰玉衣麟，呼殿過其地，聞聲輒歎曰：為我難，為彼易，而我無彼福也。老軍七十三終於舡鋪，六月屍不穢，飛蠅不集，京師貴人共異而買地殯之。噫，韓公賢宰相之言，可謂真實不虗，太平無事，不攖官爵，得自繇身，乃是人間仙福。更加諷誦金剛，修最上一乘，出世正因，豈公卿富貴可得比乎？
順天府庠士邵園客家，佛室精潔。萬曆庚申春日，偶扶乩，有慧珠子降[占*几]曰：願假此室誦金剛經一載，期滿一藏即去耳。邵素崇信仙佛，慨然諾之，即封緘不敢入。自此每靜夜，必聞魚子及誦經聲，但不見形耳。果竟年乃聲息，方信神仙，亦靡不歸依三寶，崇重此經。佛言：十種大仙，不修正覺，報終還來，散入諸趣。此經離相見，忘能所，河沙功德，不可比喻，可資度脫仙倫也。不然，即閱長年，亦守屍鬼耳。鬼仙散蕩，又不出陰靈耳，何貴焉？
里中朱文恪公清風師世，自奉至澹泊。居常每日必於內書室闔戶閱一卷書，又靜坐久之乃出，雖各嗣君未甞知何書也。迨入相言歸，則舟中人稍稍有得見者，乃是金剛經。臨化之歲，間語嗣君輩：我生平榮淹不較，順逆一如，只得金剛經中無我相無人相兩句之力。又時呼鄰老解說經中大意。天啟甲子十月廿五，公無疾命酒自酌，端坐而逝。逝後鼻中玉筯雙垂，吞吐歷數時乃隱。咸疑公素不奉佛，何顯此異？不知公平素耽精上乘，妙契佛心，其狀元宰相，實果位中人再來者耳。
譚梁生水部，母嚴太夫人，持家有法，課諸子凜凜義方。雖以夫貴子貴，而布衣蔬食，不尚紛華。篤信佛法，於金剛、妙法蓮華，晨夕禮誦。晚歲則持華嚴，日必一卷，凡數過，能為子婦講解大意。歿時示疾，正當崇禎壬申暑月，起更衣，沐浴禮佛，曰：某一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。隨跏趺端坐，合掌而逝。逝後七日，顏色含笑如生，喪次無一飛蠅，時時香氣飄拂。吊奠之眾，莫不見聞歎異。梁生自有傳紀，余錄其槩，彰持經神異。
王季常孝廉，諱維新，歷官延平太守。為崇禎乙亥春，候勘於福州府之開元寺，悒鬱遘疾而歿。季常自幼奉佛，虔誦金剛經，併持準提呪。焚床衣過時，衣灰上遍顯白文梵書，灣折精明，如豆大者、指頂大者數萬，俱有香氣。寺眾見之，無不歎未曾有。大守一生誦持，臨化顯此神異，不得以其末路錯做好人，輕訾之也。季常甥錢平如親視含殮，暨其隨身兩僕歸說如此，弔輓盈𠕋，存其家。
嘉興角里街施嶧陽，與東塔寺僧有恒交契。嶧陽年六十五，雖老病，跽誦金剛經，日必數卷。崇禎丙子正月初八，跽誦未終，卷遽革。家人開喪受弔，已三日，將葢棺矣，嶧陽忽還魂，言曰：我死去，以誦金剛力，不歷冥王所，竟留地藏王菩薩處。適菩薩忽然謂：我有一卷經，誦未完，放回。急完此，可來。時雖能言，而氣息奄奄欲絕，勢不能自誦。復語家人：必請有恒上人來，代我誦完，他人無用也。偶恒赴別，請停一日須之。及恒至，嶧陽自掙起，跽聽終卷，舉手謝恒，已笑化去。