卷第一晉居士周閔（三寶感應錄卷中）晉王範妾（廣記一百二十九）宋沙門僧規（珠林八十三）宋司馬文宣（珠林六 廣記三百二十五）宋王胡（珠林六 廣記三百二十二）宋李旦（珠林六 廣記三百八十二）宋鄭鮮之（珠林六）隋寶室寺法藏（珠林十八）隋釋慧雲（珠林九十七）
卷第二隋皇甫兄弟（珠林七十四）隋趙文若（珠林九十四）唐柳撿（珠林十八）唐謝弘敞妻許氏（珠林九十四 廣記三百八十六）唐趙文信（珠林十八）唐劉弼（珠林十八）唐李壽（珠林六十四 廣記一百三十二）唐賈道羨（珠林十八）唐方山開（珠林六十四 廣記一百三十二）
卷第三 拾遺隋耿伏生（珠林五十七）唐賀悅（珠林七十三 廣記一百三十二）唐任義方（珠林三十六 廣記三百八十二）唐姜滕生（珠林七十九 廣記一百十六作勝生）唐王千石（珠林四十九）唐邢文宗（珠林七十 廣記一百二十一）唐杜通達（珠林七十 廣記一百二十一）唐陸孝政（珠林七十三 廣記一百三十二）唐咸陽婦人梁氏（珠林七十六 廣記三百八十六）唐傅奕（珠林七十九 廣記一百十六引作地苦記）唐兖州人（珠林二十八 廣記二百九十七）
卷第四唐李知禮（珠林六十四 廣記一百三十二）唐薛孤訓（珠林九十五 廣記一百十六誤作冥祥）唐陸懷素（珠林十八 廣記一百二）唐楊師操（珠林七十六 廣記三百八十二誤作冥祥記）唐頓丘李氏（珠林九十四 廣記一百九）唐嶲州縣令（廣記一百十六誤作冥祥記）唐徐王任（珠林六十四）唐僧義孚（廣記一百十六）
卷第五唐李義琰（珠林七十三 廣記一百二十七）唐清禪寺金像（珠林十四）唐李思一（珠林九十一）唐杜智楷（珠林四十六 廣記一百十一）唐齊士望（珠林七十三 廣記三百八十二）唐劉善經（珠林二十六）唐盧元禮（珠林六十四）唐僧玄高（珠林二十六）唐裴則男（珠林九十七 廣記三百八十二）唐石壁寺僧（珠林五十 廣記一百九）唐陽武婦女朱氏（珠林五十七）
卷第六唐路伯達（珠林五十七）唐韋知十（珠林九十四 廣記九十九）唐王懷智（珠林三十三）唐夏候均（珠林八十九）唐王會師（珠林五十二）唐劉摩兒（珠林六十四 廣記一百三十二）唐館陶主簿周（珠林七十四 廣記一百二十七）唐李虔觀（珠林十八）唐信都元方（珠林七十二）唐封元則（珠林七十三）
卷第七唐李信（珠林五十二 廣記一百三十四）唐孫壽（珠林十八 廣記一百三）唐童子寺佛像（珠林十四）唐尼修行（附）任五娘（珠林九十四 廣記一百三）唐姚明解（珠林七十九）唐謝氏（珠林九十四）唐濟陰縣經驗（珠林十八）唐漁陽縣佛像（珠林十四）唐倪氏妻皇甫氏（珠林六十二）唐司馬喬卿（珠林十八 廣記一百三）
冥報記輯書目次（終）
江南人也，晉護軍將軍，世奉法。蘇峻之亂，都邑人士皆東西被遷，聞家有大品，以半幅八丈素反覆書之，又有餘經數臺，大品亦雜在其中。既當避難，行不能得盡持去，尤諸大品不知在何臺中，倉卒應去，不展尋橡，徘徊歎吒，不覺大品忽自出外，閔驚喜持去。周氏遂世寶之，今云尚在。一說云：周嵩婦胡母有素書大品，素廣五寸，而大品一部書在矣。
殊有姿色，遂與閣下丁豐、史華期二人姦通。範當出行不還，帳內督孫元弼聞丁豐戶中有環珮聲，覘視，見桃英與同被而臥。元弼扣戶叱之，桃英即起，攬裙理鬂，躡履還內。元弼又見華期帶佩桃英麝香，二人懼元弼告之，乃共謗元弼與桃英有私。範不辯察，遂殺元弼。有陳超者，當時在座，勸成元弼罪。後範代還，超亦出都看範。行至赤亭山下，值雷雨日暮，忽然有人扶超腋，逕曳將去。八荒澤中，雷光照見一鬼，面甚青黑，眼無睛子，曰：吾孫元弼也。訴怨皇天，早見申理，連時候汝，乃今相遇。超叩頭流血。鬼曰：王範既為事主，當先殺之。賈景伯、孫文度在泰山玄堂下，共定死生名錄。桃英魂魄亦取在女青亭。至天明，失鬼所在。超至楊都，詣範，未敢謝之，便見鬼從外來，逕入範帳。至夜，範始眠，忽然大魘，連呼不醒。家人牽青牛臨範上，并加桃人左索，向明小蘇，十數日而死。妾亦暴亡。超乃逃走長千寺，易性名為何規。後五年二月三日，臨水酒酣，超云：今當不復畏此鬼也。低頭便見鬼影已在水中，以手搏超鼻，血大出，可一升許，數日而死。
武當寺僧也。時京兆張瑜于此縣常請僧規在家供養。永初元年十二月五日，無痾忽暴死，二日而蘇愈。自說云：五日夜二更中，聞門衖間嘵嘵有聲。須臾，見有五人，炳炬火，執信幡，徑來入屋，叱喝僧規。規因頓臥怳然，五人便以赤繩縛將去。行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵。山側左右，白骨填積。山數十里，至三岐路，有一人甚長壯，被鎧執杖，問曰：五人有幾人來？答：正一人耳。五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之。屋前有立木，長十餘丈，上有鐵梁，形如楔槹。左右有匱貯土，土有品數，或有十斛形，亦如五升大者。有一人衣幘竝赤，語規曰：汝生世時，有何罪福？依實說之，勿妄言也。規惶悑未答。赤衣人如局吏云：可開簿檢其罪福也。有頃，吏至長木下，提一匱土，懸鐵梁上稱之，如覺低仰。吏謂規曰：此稱量罪福之秤也。汝福少罪多，應先受罰。俄有一人，衣冠長者，謂規曰：汝沙門也，何不念佛？我聞悔過，可度八難。規於是一心稱佛。衣冠人謂吏曰：可更為此人稱之。既是佛弟子，幸可度脫。吏乃復上匱稱之，秤乃正平。既而將規至監官前辯之。監官執筆觀簿，遲疑久之。又有一人，朱衣玄冠，珮印綬，執玉版，來曰：筭簿上未有此人名也。監官愕然，命右。右收錄云：須㬰見。反縛向五人來。監官曰：殺鬼何以濫將人來？乃鞭之。少頃，有使者稱：天帝喚道人來。既至帝宮，經見踐歷，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視。帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。帝曰：汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也？規稽首諸佛，祈思請福。帝曰：汝命未盡，今當還生。宜勤精進，勿屢游白衣家，殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。規曰：橫濫之戹，當以何方而濟免之？帝曰：廣設福業，最為善也。若不辦爾，可作八關齋，生免橫禍，死離地獄，亦其次也。語畢，遣規去。行還未久，見一精舍，大有沙門。見武當寺主白法師、弟子慧進皆在焉。居宇宏整，資待自然。規請欲居之。有一沙門曰：此是福地，非君所得處也。使者將規還至瑜家而去。何澹之，東海人，宋大司農。不信經法，多行殘害。永初中得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之。憂悑屏營，使道家作章符印錄，備諸禳絕，而猶見如故。相識沙門慧義聞其病，往候之。澹為說所見。慧義曰：此是牛頭阿旁也。罪福不昧，唯人所招。君能轉心向法，則此鬼自消。澹之迷俍不革，頃之遂死。（〔右一〕驗出冥祥記。）
河內人也。頗信法。元嘉九年，丁母難，弟喪。月望旦，忽見其弟身形於靈座上，不異平日，迴遑歎嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：汝平生時，修行十善，若如經言，應得生天。若在人道，何故乃生此鬼中耶？說吟俯仰，默然無對。文宣即夕夢見其弟云：生所修善，蒙報生天。旦靈床之鬼，是魔魁耳，非其身也。恐兄疑怪，故詣以白兄。文宣明旦請僧轉首楞嚴經，令人撲繫之。鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡。舉家駭懼，詈叱遣之。鬼云：餓乞食耳。積日乃去。頃之，母靈床頭有一鬼，膚體赤色，身甚長壯。文宣長息孝祖與言，往反答對周悉。初雖恐懼，末稍安習之。鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。於時京師傳相報告，往來觀者，門巷疊跡。時南林寺有僧，與靈味寺僧含沙門，與鬼言論，亦甚欵曲。鬼云：昔世甞為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。去寅年有四百部鬼，大行疾癘，所應鍾灾者，不忓道人耳。而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。僧以食與之，鬼曰：我自有粮，不得進此食也。含曰：鬼多知我生何來，何因作道人？答曰：人中來出家因緣，本誓願也。問諸存亡生死所趣，略皆答對，具有靈驗。條次繁多，故不曲載。含曰：人鬼道殊，汝既不求食，何為久留？鬼曰：此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得。比日稽留，用此故也。藉亂主人，有愧不少。自此已後，不甚見形。後往視者，但聞語耳。時元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣云：暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留？孝祖云：聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶？答曰：汝家亡者，各有所屬。此座空設，故權寄耳。於是辭去。
長安人也。叔死數載，元嘉二十三年，忽見形還家，責胡以修謹有闕，家事不理，罰胡五杖。傍人及鄰里，並聞其語及杖聲，又見杖瘢迹，而不覩其形，唯胡猶得親接。叔謂胡曰：吾不應死，神道須吾算諸鬼錄。今大從吏兵，恐驚損墟里，故不將進耳。胡亦大見眾鬼紛閙若村外。俄然叔辭去，曰：吾來年七月七日，當復暫還，欲將汝行，游歷幽途，使知罪福之報也，不須費設。若意不已，止可荼來耳。至斯果還，語胡家人云：吾今將胡游觀，畢當使還，不足憂也。胡即頓臥床上，泯然如盡。叔於是將胡徧觀群山，備覩鬼怪。未至嵩高山，諸鬼過胡，並有饌設，餘施味不異世中，唯薑甚脆美。胡欲懷將還，左右人笑胡云：止可此食，不得將還也。胡末見一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉。胡造之，二僧為設雜菓檳榔等。胡遊歷久之，備見罪福苦樂之報，乃辭歸。叔謂胡曰：汝既已知善之可修，何宜在家？白足阿練，戒行精高，可師事也。長安道人足白，故時人謂為白足阿練也。甚為魏虜所敬，虜主事為師。胡既奉此練於其寺中，遂見嵩山上年少僧者，遊學眾中。胡大驚，與敘乖闊，問：何時來？二僧答云：貧道本住此寺，往日不憶與君相識。胡復說嵩高之遇，此僧云：君謬耳，豈有此耶？至明日，二僧無何而去。胡乃具告諸沙門，敘說往日嵩山所見。眾咸驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。元嘉末，有長安僧釋曇爽來游江南，具說如此也。
字世則，廣陵人也。以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年正月十四日暴死，心下不冷，七日而蘇，唅以飲粥，宿昔復常。云有一人，持信幡來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去，直北向行，道甚平淨。既至，城閣高麗，似今宮闕，遣傳教慰勞問呼。旦可前至大廳事上，見有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱机，左右侍衛，可有百餘。視旦而語坐人云：當示以諸獄，令世知也。且聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中。見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視。尋有傳教，稱府君信，君可還去，當更相迎，因此而還。至六年正月復死，七日又活，述所見事，較略如先。或有罪囚，寄語報家，道生時犯罪，使為作福，稍說姓字，親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又云：甲申年，當行疾癘，殺諸惡人，佛家弟子，作八關齋戒，修心善行，可得免也。旦本作道家祭酒，即欲棄錄本法，道民諫制，故遂兩事，而常勸化，作八關齋。
元嘉四年，從大駕巡京，至都，夕暴亡。乃靈語著人曰：吾壽命久盡，早應過世，賴比歲來，敬信佛法，放生布施，以此功德，延駐數年耳。夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教。于時勝貴，多皆聞云。
戒行清淳，為性質直。至隋開皇十三年，於洛交縣韋川城造寺一所，佛殿精妙，僧房華麗，靈像幡華，並皆修滿。至大業五年，奉勑融併寺塔送州，大寺有破壞者，藏師並更修補，造堂安置，兼造一切經。已寫八百卷，恐本州無好手紙筆，故就京城舊月愛寺寫。至武德二年閏二月內，身患二十餘日，乃見一人，身著青衣好服，在高閣上，手把經卷，告法藏云：汝立身已來，雖大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三寶物，得罪無量。我今把者，即是金剛般若，汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。藏師于時應聲即答言：造。藏師雖寫餘經，未寫金剛般若，但願病差，不敢違命。既能覺悟，弟子更無餘物，唯有三衣、瓶、鉢、偏袒、祇支等，皆悉捨付。大德及諸弟子，並造般若，得一百卷。未經三五日，臨欲捨命，具見阿彌陀佛來迎，由經威力，得生西方，不入三塗。
范陽人。十二出家，游聽為務。年至十八，乘驢止于叔家。叔覩其驢快，將規害之。適持刀往，見東牆下有黃衣人，揚拳逆叱曰：此道人方為通法，大上何忍欲害？叔懼告婦。婦曰：君心無剛，眼華所致耳。聞已復往。又見西牆下黃衣人云：勿殺道人。若殺，大禍交及。叔悑乃止。明旦辭往姊家，叔又持刀送之。告雲曰：此路幽險，故送師度難。雲在前行，正在深阻。叔在其後，揮刃欲斫。忽見姊夫在傍，遂得免害。雲都不知。雲後學問名德高遠，至開皇年中，領徒五百，來過叔家。見闡化，深慚昔舋，乃奉絹十疋。夫妻發露，雲始知之。乃為說法，永斷毒心。常以此事，每誡門人曰：吾昔不乘好物，何事累人？自預學徒，聞皆儉素。大有聲譽，不測終年。