按吏部李侍郎又碣文，法師以 皇唐永淳元年仲冬壬寅日，卒於慈恩寺翻譯院，有生五十一歲也。後十日，陪葬於樊川元奘法師塔，亦起塔焉，塔有院。大和二年二月五日，異時門人安國寺三教大德賜紫法師美林，見先師舊塔摧圮，遂唱其首，率東西街僧之右者，奏發舊塔，起新塔。功未半而疾作，會其徒千人，盡出常所服玩，洎向來箕斂金帛，命高足僧令撿，俾卒其事。明年七月十三日，令撿奉行師言，啟其故塔，得全軀，依西國法焚而瘞之，其上起塔焉。又明年十月，賷行狀請宏慶撰其銘。予熟聞師之本末，不能牢讓。師姓尉遲，諱基，字[序-予+(朝/諱)]道。其先朔州人，累世以功名致爵祿。先考宗松都督，伯父鄂國公， 國初有大勳力。[序-予+(朝/諱)]道，身長六尺五寸，性敏悟，能屬文，尤善於句讀，凡經史皆一覧無遺。三藏法師[序-予+(朝/諱)]奘者，多聞第一，見[序-予+(朝/諱)]道，頗加竦敬，曰：若得斯人傳授釋教，則流行不竭矣。因請於鄂公。鄂公感其言，奏報 天子，許之，時年一十七。既脫儒服，披緇衣，伏膺奘公，未幾而冰寒於水矣。以師先有儒學詞藻， 詔講譯佛經論卅餘部，草疏義一百本，大行於時，謂之慈恩疏。其餘崇飾佛像，日持經戒，瑞光感應者，不可勝數。嗟乎！[序-予+(朝/諱)]道，其家世在朔漠，宜以茹毛飲血、鬪爭煞戮、背義妄信為事。今慕浮屠教，苦節希聖，深入其奧，與夫鄂公佐聖立國，公成身退，出于其類，為一代賢人，實稟閒氣，習俗不能染也明矣。退為銘曰：
佳城之南兮面南山，[序-予+(朝/諱)]奘法師兮葬其閒。
基公既歿兮陪其後，甲子一百兮四十九。
碣文移入兮本寺中，曇景取信兮田舍翁。
義林高足兮曰令撿，親承師言兮精誠感。
試具畚鍤兮發[序-予+(朝/諱)]堂，全身不朽兮滿異香。
銘誌分明兮是[序-予+(朝/諱)]道，齒白骨鮮兮無銷耗。
瑞雲甘雨兮晝濛濛，神祇悉窣兮羅壽宮。
依教茶毗兮得舍利，金瓶盛之兮埋厚地。
建塔其上兮高巍巍，銘勒貞石兮無媿辭。
深谷為岸兮田為瀛，此道寂然兮感則靈。
法師諱基，字洪道，姓尉遲氏，代郡人也。其先魏之別部，家代以將師為雄。大父懿，常寧公。伯父敬德，鄂國公。王考宗，松洲都督。咸有勳烈，書之國史。法師植微妙之玄根，蘊靈祇之秀液。胎而神應，有金杵之祥；誕則殊表，得殊輪之相。岐嶷見於能言，精微徵於始學。爰在家壟，首習儒經。目一覧而心傳，耳蹔聞而口諷。性與道合，思若有神。其時 玄弉法師哀像教侵微，佛滅之久，先遊天竺，大俘真記。訓譯屬授，必待其人。以師天假至聰，幼入深慧。鍾鼓[手-于+ㄎ]宮而聞外，桃李不言而自蹊。乃請於鄂國，求以為弟子。方託以金牒之言，傳其玉箱之莪。遂特降恩旨，捨家從釋。又別奉明制，操筆賦詞。豈支郎之在俗，信安隻之得聖。真乘因以化城，妙簡增其潤色。飜授已畢，聲花遂尊。乃化代朦，備修法義。所造二諦唯識等章，法華瑜伽等疏，總一百餘部。中自原夏，外薄瀛壖。聿來周受，取為准的。師有善說之妙，必造於微。其明也，日月掛於心臺；其迅也，風霜落於談柄。將鴦掘魔不能為智，鵬耆舍無所施辨。豈唯直比山濤，能摧庾高而已。加以又持五行之禁，握利釰而無傷；修六法之檀，得意珠而不守。嚴戒真施，勇進力行。常月造彌勒像一軀，日誦菩薩戒一遍，願生兜率，求其志也。又有通神之應，淖然可觀。曾於代郡五臺山造玉石文殊像，寫金字般若經竟，有神光瑞雲，嬰拂臺宇，燭燿函笥。我無至靈，則何臻此。能事已畢，示化於几。以永淳二年歲次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅，終於京兆大慈恩寺飜經院之小房。以其年十二日四日葬於此地，葢所以蜜弉公也。弉公釋門宗匠，皇代名德。應天神龍皇帝曾入緇徒，為弉公弟子，與師同學。神龍啟運，離躍飛天。去湹洛，還舊京，歷樊壯而悲陳迹。[序-予+(保/禾)]弉公而加廟侍，惟法師而詣門人。有利貞上人者，師之神足。宿植賢果，保遊秘藏。勝理盡該，精行無缼。傳我師之學，膺闕𨓍之問。入談舟扆，述風範而如存；出奉翠華，郊壟而增惻。將歲月之淪𧵍，意[幸*寸]樹之遷訛。乃纂其休音，用銘茲石。其辭曰：
淳源散。澆風楊，有大力。拔迷方，破煩惱。
庇清凉。唯我師，受佛記，譯仁典，增法事。
為妙藥，解狂醉，得四淨，遁六難，一切法。
無想觀，示有死，入泥洹。聖人作，萬物觀。
乘天言，臨下土。信蘭菊，榮終古。
（案：唐年代曆并和曆錄，壬午當永淳元年。此文云永淳二年歲次壬午者，是可誤也。又唐永淳元年，當倭天武天皇即位十一年壬午也。言天武天皇者，淨原天皇也。自基滅度永淳元年歲次壬午，至延曆七年歲次戊辰，合一百七年也。釋善殊記。）
京大慈恩寺大乘沙門 疏主。大師姓蔚遲，諱基，字洪道，鄂公敬德之姪，衛公敬宗之子。幼年慕道，投三藏大師出家，疏造百本，五天梵語皆通俗。年五十有三，至永淳二年歲次壬午十一月庚寅朔十三日壬寅，終于京兆大慈思寺翻經院矣。
唐朝太宗皇帝御製讚曰：
巨哉哲仁，逈然出群。疏造百本，才過萬人。
妙閑性相，理契天親。口飜四辯，詞發大雲。
昂昂藏藏，法中之王。面舒滿月，雙眸電光。
昏衢麗日，若海津梁。聊申讚謨，孰能寅揚。
時太宗太平興國九年八月十七日，於東京梁苑城左衛大相國寺釋迦文院，寫得扶桑巡禮五臺山沙門清算題記。
讚慈恩大師尉遲氏，諱大乘基長安人。
族貴五陵光三輔，鄂公敬德是其親。
智勇冠世超衛霍，李唐之初大功臣。
文皇崇師稱大聖，生立碑文垂絲綸。
羯羅藍位多正夢，漠月入口母方娠。
金人持神珠寶杵，託干胎中吉兆頻。
身相圓滿載誕育，肜雲成盖覆菓脣。
眼浮紫電夏天影，面駐素娥秋夜輪。
少少之時早拔萃，齠齔之間含慈惇。
依止三藏學性相，三千徒裏絕等倫。
七十達者四賢聖，就中大師深入神，
亞聖具體比顏子，窮源盡性同大鉤。
三性五重唯識義，愽涉學海到要津。
百部䟽主五明祖，著述以來誰得均。
字字句句不空置，皆有證據永因循。
伯牙響琴徒秘典，卞和泣玉獨霑巾。
論鼓一振疑關破，他宗望風自委塵。
對龍象眾能降伏，昇師子座檀嚬伸。
每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。
每日必誦菩薩戒，唯杖木叉制波旬。
一時高樓秋燈下，有人窺見偷逡巡。
大光普照觀自在，金手染翰顯其真。
不圖漢土化等覺，開甘露門利兆民。
自書般若何所至，清凉山曉五臺春。
瑞光赫赫慶雲起，文殊正現示宿因。
遊愽陵原製玄贊，法華賾旨傳遠賓。
當寶塔品人有夢，諸佛證明遍照隣，
二十八字一挑句，文章微婉柢獲麟。
傳導大師以此偈，千佛滅度讚大仁。
不嫌暗漏作章疏，齒牙煥炳光曜新。
咫尺龍顏奉鳳詔，出入金殿陪紫震。
天不與善化緣盡，歲五十三俄已泯。
永淳二年十一月，仲旬三日為忌辰。
先師慕側行祔禮，風悲雲愁慘松筠。
本願不回奉彌勒，生第四天步華茵。
名垂萬古涉五竺，玄蹤雖多盡難陳。
云：有大乘基法師，即三藏法師之入室也，俗姓遲氏。地開隻服，家藏祝光之勳；庭列歌鍾，門啟[這-言+(厂@若)]𡱝之貴。法師始自參玄之歲，即厭持梁；纔踰志學之年，俄隨法侶。辭[((└*且)/(句-口+匕))*(白-日+片)]門而趍宴坐，解禪袍而習經行。含梵干之前風，冠禪門之首席。雪峯踈夏，霜節澄秋。澹乎無繫，悠然獨往。智涵定水，業峻𡺸山。經耳無遺，登心記海。激雷奔之迅，遠挹驚談；崩雲屑雨之奇，高推逸辨。架澄什而多裕，越生肇而餘閑。囑累之義攸歸，授記之期斯得。既而聲雄朝野，道被參墟。禪枝暎高柳之都，智釰含寶符之氣。下無伏鬼，競同懷璽之勤；斜距飛狐，爭類欵聞之學。代郡清凉之[阜-(白-日)+大]，道契於文殊；樓煩賈氏之廛，神交於惠遠。下官謬因驅馹，爰踐六飛之地；勸預人倫，欣聽一音之說。寫瓶非喻，傾河莫擬。金聲遠絕，浮學海而無涯；玉吻徐開，注詞江而不竭。法師見𭚾心戰，用拯迷途。悲其常𥧌之昏，錫以司方之授。遂因慈誘，下示高文。所釋般若心經，名為幽贊。其道備，其詞遠，為趣也深，為文也約。片言必善，出三界高驤；一字無刊，踰六塵而秀上。窮神盡性，山鳴鷲嶽巔；藏往知來，氷釋獲池之際。欲詮其事，見推為序。春言多幸，雖承四句之恩；瞻我勞生，何𦱳一塵之墨。然則柔音可述，懷信授而斯行；幽偈方宣，瞻大雄而演頌。敢因如是，爰磬我聞。俾夫庶類開曚，悟玄門而適道；群生鑿竅，覩正法而歸真。以看千篇，刊之如左
觀夫譯悲智者，匪了義不證；演真實者，匪悟見不傳。是故法雨一句，潤心田之沃土；覺□□□，照身林之大根。所以感攝雲來，迴白麋至，方丈之至，若天若人，微妙之音，至矣備矣，允茲在茲。和上諱玄，字惠沼，俗姓劉氏，彭城人也。曾祖秦，隨音州北海縣宰，因家住淄川。誕育不辰，慈愛云□□□黃衣挹鞠于外家。歲餘，又以黃被覆而歸本宅。及能言，乃曰：往來法有黃者，何也？父驚異之。五歲，執繼親喪，悲慟過禮，識者以為至性所致。秊十有二，即求出俗。十有五，屬睿宗降誕，有制度□□入道。甞讀金光明經，雙見王子救虎，尸毗代鴿，悅然有捨身之志。遂赴山巖交親，權途僶俛，旋𥰼秊。秊廿，下問要言，愽通經藏。尋講法花、般若、涅槃等經，皆智發宿報，緣通前佛。廿□□圖華草繫之時，人我俱去；浮囊之際□□，兩忘。夢吐地身，便登山頂。智者謂云：去五欲之毒，處萬法之高。咸亨三年，服膺長安、基光二師福智七德。其解其空也，既證我聞；其問□□也，更即汝說。慈雲觸石，自少陰而滿空；德□□瓶，乃一瓦而容海。因號山東一遍照。又瑳切法花無垢，稱金剛般若上下等，瑜伽、雜集、唯識、因明、俱舍、大小幽旨。因見道義交激，累曰述作萬言。因見道章二師，歎曰：法門後進，此一人也。何□□而云惠照耶？後行化諸郡，敷演群經，氷釋而蟄戶啟明，雷作而為芽花出，栴檀圍遶，咨稟萌奔者，不可勝計。諺曰：河南照，天下少。自此傳授廿餘年。又撰能斷般若金光明□盂蘭盆溫室等經疏，惠日論了義燈等，凡六十卷。所翻經律論等三百餘軸，盛行於代。至若上作漸門，所以持內外律；定慧復得，所以超修捨[金*車]。思猶笙簧法音，沐浴智海地，遷於九義，念於三花□□，駢闐，讚揚翕習。始自下國，終聞上京，首上四朝，綿曠一紀。且驛徵者三謁，詔講者兩開，恩補綱維大德者六員，勅翻積經論者四至，結壇降雨者一日。入內坐夏也，如霧□□然飛，依人而表。弟子惠沖微、惠勝、說耶、含朏、惠日、福琳、無著、法山、惠融、龍興寺上座惠祥、彼微寺惠光、大雲寺惠燈、法通、徒藏、惠明、正等寺惠嵩、法濟寺惠仙等，住持五部，至圓曾性□，習群經，至明曒日。每荷生之心，滅不滅之因，是用追恩，遶贊述。庶乎生前之右，匪獨衡山；歿後之，豈伊廬岳。其詞曰：
安住上首，和合真僧。高步十力，是入一乘。
法界若海，碩行如陵，灯傳自覺，夢叶明微。（其一）
堅守律儀，愽聞經藏。照宣貝葉，啟明金杖。
雖有情業，義道無量，八部往還，四生回向。（其二）
累朝情遇，一時敷演。誘進州邑，弘翻宣輦。
大德恩深，三綱詔選，齊纏感夜，留流□□。（其三）
興言弟子，落妖有因。天聞聖德，物荷陽春。
卿中七輩，殿上三人，鑽智慧火，熱煩惱薪。（其四）
垂蓮表祥，特花告玄。訓導十方，四句職比。
即緣生勝，定水不流，覺燈長曙。（其五）
靈櫬反葬，佛子祖行。幡花撲地，齊祭傾城。
晴景雪下，虗空鐘鳴。黃霰慘送，素鶴歡迎。
信諸天之，有感尊宣，三世之無情。（其五）
（沼法師開元二年歲次甲寅十二月十七日滅度，從其甲寅至于延曆七年歲次戊辰，合七十五年。開元二年甲寅，當日本世之元明天皇即位和銅七年甲寅也。追得碑文， 釋善珠之。）
（奈良某珍襲秋篠上經之真蹟，今夏幸得借之當溜州會之法筵，更寫之了。）
（明治三十八年十二月十一日 末學定胤）
法師諱文雅，字圓測，親羅國王之孫也。三歲出家，十五請業。初於常、辯二法師聽論，天聦警越，雖數千萬言，一歷其耳，不忘於心。正觀中， 大宗文皇帝度為僧，住京元法寺，乃覧毗曇、成實、俱舍、婆娑等論，暨古今章疏，無不閑曉，名聲藹著。 三藏法師奘公自天竺將還， 法師預夢婆羅門授果滿懷，其所證應，勝因夙會。及 奘公一見，契合莫造，即命付瑜伽、成唯識等論，兼所翻大小乘經論，皎若生知。後被召為西明寺大德，撰成唯識論疏十卷、解深蜜經疏十卷、仁王經疏三卷、金剛般若觀所緣論、般若心經、無量義經等疏，羽翼祕典，耳目時人，所以贊佐 奘公，使佛法東流，大興無窮之教者也。 法師性樂山水，往依終南山雲際寺，又去寺三十餘里，閴居一所。靜志八年，西明寺僧徒邀屈還寺，講成唯識論。時有中天竺三藏地婆訶羅至京，奉勅簡召大德五人，令與譯密嚴等經， 法師即居其首。後又召入東都，講譯新華嚴經，卷軸未終，遷化於佛授記寺，實萬歲通天元年七月二十二日也，春秋八十有四。以其月二十五日，燔於龍門香山寺北谷，便立白塔。在京學徒西明寺主慈善法師、大薦福寺大德勝莊法師等，當時已患禮奉無依，遂於香山葬所分骸一節，盛以寶函石槨，別葬於終南山豐德寺東嶺上。 法師甞昔往游之地，墓上起塔，塔基內安舍利四十九粒，今其路幾不通矣。峭壁嶄絕，茂林鬱閉，險僻藏疾，人跡罕到，埋光蔽德，徒有歲年，孰知歸仰？由是同州龍興寺仁王院廣越法師勤成志願，以 大宋政和五年四月八日，乃就豐德分供養并諸佛舍利，又葬於興教寺 奘公塔之左。創起新塔，規範基公之塔一體無異，并基公之塔即舊而新之。金輪寶鐸，層構雙聳，矗如幻成。其下各環以廣廡神像，崇邃左右，以祔 奘公焉。俾至者景慕起信，不知何時而已也。及於塔之前創修獻殿六楹落成，慶贊之日，不暇求能成文者，丐余直序其事，繫之以銘。銘曰：
貝葉西來兮其功大，教流中區兮斯永賴。
法匠有憑兮誠際會，香山迢遙兮悶幽宮。
豐德峻阻兮藏靈蹤，後人依歸兮何適從。
有越作緣兮神助力，雙塔屹立兮基是式。
以祔奘公兮豈窮極，終南相高兮峻倚天。
盛德巍然兮銘石鐫，來者瞻仰兮千萬年。