佛祖心燈

身從無相中受生，猶如幻出諸形像，

幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻，

身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

假借四大以為身，心本無生因境有。

前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，

了得身心本性空，斯人與佛何殊別？

佛不見身知是佛，若是有知別無佛。

智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

一切眾生心清淨，從本無生無可滅，

即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

法本法無法，無法法亦法，今付無法時。

法法何曾法。

法法本來法，無法無非法，何於一法中，

有法有非法。

本來付有法，付了言無法，各各須自悟。

悟了無無法。

非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，

是法非心法。

心自本來心。本心非有法，有法有本心。

非心非本法。

通達本心法，無法無非法，悟了同未悟。

無心亦無法。

無心無可得，說得不名法。若了心非心，

始了心心法。

心同虗空界，示等虗空法，證得虗空時，

無是無非法。

虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，

是達真如理。

真理不無名，因名顯真理，受得真實法。

非真亦非偽。

真體自然真，因真說有理，領得真真法。

無行亦無止。

迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法。

非一亦非二。

隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法。

非取亦非離。

非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，

非愚亦非智。

為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，

無瞋亦無喜。

本對傳法人，為說解脫理，於法實無證。

無終亦無始。

於法實無證，不取亦不離，法非有無相。

內外云何起？

心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨。

華果亦復爾。

有種有心地，因緣能發萌，於緣不相礙。

當生生不生。

性上本無生，為對求人說。於法既無得，

何懷決不決？

言下合無生，同於法界性。若能如是解，

通達事理境。

泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中。

非今亦非古。

心隨萬境轉。轉處實能幽。隨流認得性。

無喜復無憂。

認得心性時，可說不思議，了了無可得。

得時不說知。

正說知見時，知見俱是心，當心即知見。

知見即於今。

聖人說知見，當境無是非。我今悟真性。

無道亦無理。

真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物。

方便呼為智。

心地生諸種，因事復生理，果滿菩提圓。

華開世界起。

吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。

結果自然成。

本來緣有地，因地種華生，本來無有種，

華亦不曾生。

華種雖因地，從地種華生，若無人下種，

華地盡無生。

華種有生性，因地華生生，大緣與信合。

當生生不生。

有情來下種，因地果還生。無情既無種，

無性亦無生。

心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，

菩提果自成。

迦文迦葉阿難商，優波毱多與提多，

彌迦婆須佛䭾伏，脇富馬鳴迦毗摩，

龍樹迦那於羅睺，僧伽伽耶鳩摩羅，

闍夜婆修摩拏鶴，師子婆舍不如般，

達磨傳於東土後，慧僧道弘慧之他。