「我昔為是經，護持清淨戒，
常修於定慧，及施諸眾生。
我昔為是經，惡人來毀罵，
我時生憐愍，於彼不加害。
我昔為是經，求者皆施與，
各隨其所樂，悉令得歡喜。
我昔為是經，奉施諸宮殿，
莊嚴眾寶網，供養於諸佛。
我昔為是經，捨種種珍玩，
及以摩尼寶，供養於諸佛。
我昔為是經，有恩常憶念，
乃至聞一偈，於彼恒尊重。
我昔為是經，尊重持戒者，
乃至經行處，於彼常恭敬。
我昔為是經，或處於生死，
乃至有少恩，於彼常懷報。
我昔為是經，不求利謗法，
哀愍於親友，乃至諸眾生。
我昔為是經，具多聞善說，
於法無所著，不慳親友家。
我昔為是經，若心生不善，
速懺令除滅，終不使增長。
我昔為是經，身為王太子，
所得諸珍寶，塗香及末香，
我時生淨心，迴施於諸佛。
我昔為是經，愍諸囚徒類，
種種加楚毒，以身而代受。
我昔為是經，捨諸五欲樂，
常於月六齋，受持諸禁戒。
我昔為是經，常修行忍辱，
乃至於妻室，亦不生貪悋。
我昔為是經，令諸貧乏者，
皆悉得安樂，豐足諸財寶。
我昔為是經，攝受於一切，
沙門婆羅門，種種群生類。
我昔為是經，利益於一切，
常為大施主，求者心無悋，
或蒔於華果，不令人剪伐，
普施諸眾生，隨意皆充足。
我昔布施時，其心常平等，
持戒具功德，破戒無慚愧，
或證大神通，下至凡愚類，
皆生希有心，恭敬而周給。
我昔布施時，其心無高下，
不求生善趣，志樂於此經，
或令國界中，一切無怨敵，
調伏諸龍眾，應時霔甘雨。
月光汝當知，我於無量劫，
為求是經故，修習諸苦行，
設於百千劫，宣說不能盡。
汝已住淨信，當來末世時，
應生正念心，演說是經典。
我以佛眼觀，明見未來世，
隨其種種行，一切皆了知。
若有諸比丘，為求無上智，
能以淨信心，演說此經典，
是人及方所，一切皆了知。
若於末世時，聞是經愛樂，
志願及方便，一切皆了知。
若諸下劣人，不聞是經典，
誹謗宣說者，一切皆了知。
若有諸比丘，及諸比丘尼，
得聞於是經，悲感而涕泣，
我皆與受記，得見最勝尊。
月光汝當知，諸佛神通力，
若人意清淨，或有不清淨，
乃至於信解，一切皆了知。
若有諸眾生，志樂常寂靜，
安住諸禪定，不著生死中，
乃至於習氣，究竟皆永斷，
如是等功德，一切皆了知。
或有諸眾生，耽著虛妄法，
或有諸眾生，於佛生欣樂，
如是未來事，一切皆了知。
若有諸眾生，染著世間樂，
於佛菩提種，不能善開發，
以是因緣故，退失諸方便。
若有能了知，諸佛菩提種，
是人當獲得，清淨無邊光。
月光汝當觀，如是光明等，
一一諸因緣，各各有差別，
汝以智慧力，一切應了知。
若捨惡知識，親近於善友，
護持清淨戒，成就佛光明。
汝當護諸根，捨離無慚愧，
修行於善法，隨護諸眾生。
汝當捨違諍，了達於性空，
不貪著利養，具多聞善說。
汝當觀利養，猶如於糞穢，
無以利養垢，染污清淨心，
常求於明脫，常得無上利。
汝當修佛道，觀佛同法性，
常然大法炬，普照於世間。
汝當如山王，其心安不動，
毀罵及捶打，一切皆能忍。
汝當為眾生，作真實善友，
應捨下劣心，常修於淨業。
汝以堅固心，演說無上法，
如是微妙經，當授慈心者。
欲求無上智，勿怖於生死，
由此捨諸惡，當得於勝利。
譬如明智人，善能用於火，
成熟種種味，不為火所燒。
若諸愚癡人，無有善方便，
將火置於掌，便為火所燒。
亦如人中毒，迷悶心狂亂，
以火而灸療，因此得除愈。
月光汝當知，智者亦如是，
依意了意空，故處於生死，
依眼了眼空，於眼無執著，
若能如是知，住眼亦無惱。
若了眼性空，成就真實智，
以真實智故，當得出現光。
若了眼性空，永滅於貪欲，
以無貪欲故，當得出現光。
如是瞋與癡，我執并覆惱，
慳嫉無慚愧，不忍將貢高，
憍慢及增上，諂誑兼放逸，
乃至矯詐等，一一如貪說。
若得真實智，了知眼寂滅，
以知寂滅故，當得出現光。
若得真實智，住佛理趣中，
以住理趣故，當得出現光。
若得真實智，住佛方便中，
以住方便故，當得出現光。
若不修實智，永離於障惱，
成就出現光，我昔未聞見。
若勤修實智，永離於障惱，
能順於是行，當得出現光。
若求最勝行，當學於此經，
供養諸如來，得實智方便。
若修真實智，當供養諸佛，
成就出現光，猶如掌中果。
若迷眼無我，退失沙門法，
彼人不能得，如是出現光。
若了眼無我，成就沙門法，
彼人當證得，如是出現光。
若了眼盡際，亦了耳生邊，
由了耳生邊，是大沙門法。
若不遍了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦不能遍知，
彼人不能得，如是出現光。
若能遍了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦能遍了知，
彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦不能善知，
彼人不能得，如是出現光。
若能善了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦能善了知，
彼人當證得，如是出現光。
若不現了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦不能現知，
彼人不能得，如是出現光。
若能現了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦能現了知，
彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦不能遍知，
彼人不能得，如是出現光。
若能善了知，眼性之邊際，
於眼生邊際，亦能現了知，
彼人當證得，如是出現光。
若不善了知，眼性之清淨，
於耳性清淨，亦不能善知，
彼人不能得，如是出現光。
若能善了知，眼性之清淨，
於耳性清淨，亦能善了知，
彼人當證得，如是出現光。
乃至耳鼻舌，身意與色聲，
香味并觸法，地水若火風，
性事世間苦，蘊界世將生，
及以聲名等，一切皆如是。」
爾時世尊告月光童子言：「善男子！若有眾生發趣大乘！為欲圓滿成就如是出現光者！有八十種善根資糧。云何八十？所謂護念眾生，心無損害，於清淨戒奉持無缺，其心平等，無有諂曲，亦無慳嫉貪誑之心，深信大乘微妙經典，亦不耽愛富貴憍逸，忍力具足，志願無退，意樂清淨，住阿蘭若，不依眷屬利養名聞，安住諸禪，現光三昧，於有戒者無諂承事，於同梵行起勝意樂，以敬法故常於和上阿闍梨所深生尊重，了達契經，善巧宣說，所言誠諦，住正思惟，勤種善根，常行慧施，覺知魔業，密護諸根，言詞安審，善解真諦，亦能了知諸地自相，求無盡色，不惜身命，教於四眾，絕世思惟，離諸邪見，無後世法，不於未學矯現其相，常於已學任力開示，曾不讚美歌詠音聲，亦不稱譽莊嚴資具，證入諸諦，具足多聞，捨離睡眠，勤求正法，於佛尊重，發菩提心，捨於世業，修諸學處，為愛法故依於勝友，求諸善根心無厭足，愛樂出家，護持佛法，不起惡業，於教無疑，善說譬喻，開示祕密，於大菩提志求無倦，所受經典未嘗忘失，不捨自學，摧伏他論，求出離道，修無量行，於彼法智其心決定，明見因果相續輪迴，不著三有離增上慢，為於信者建立對治，了達未來果報差別，善知前際不假他緣，於遠離行精勤修習，於佛相好具足莊嚴。是為八十。復次月光！此八十法入於五法。云何為五？所謂知生死、知涅槃、知煩惱盡、知增上、知福果。復次月光！如是五法入於二法。云何為二？所謂心清淨莊嚴、色清淨莊嚴。復次月光！如是二法入於一法。云何為一！所謂能成諸佛如來無礙解脫。
「復次月光！復有八十種法，善能成就諸佛如來無礙解脫。云何八十？所謂布施資糧，廣大智慧，修清淨戒，離煩惱熱，摧伏憍慢，柔軟言詞，於種種事無不知時，亦知善友，發趣大乘，被精進甲，威儀利物，墮煩惱者令斷疑惑，毀諸不善，修行白法，不與惡人而為伴侶，種諸善根無有厭足，發菩提心勇猛精進，覺知魔事，證於諸諦，真實供養決了無疑，心念眾生常懷濟度，不著諸有，起於大心，不善眾生示其過惡，捨貪瞋癡，不求欲利，成熟眾生，修治佛塔，於諸聖者尊重恭敬，住大乘者親近承事，終不讚歎下劣乘人，遠離聲聞，摧伏怨敵，於世尊所廣大供養，以殊勝心種種奉施，得無礙智，具足辯才，以諸譬喻開示正法，而於性空不相違背，求法無懈，顯發深義，具大總持，說法無染，能廣流布，化導無厭，圓滿諸行有大威德，辯才無滯，成就多聞，不讚惡人，修於善業，解了諸蘊，捨離諸見，通達因性，超過所行，遠離非境，生清淨信，住於正道，愛樂大乘，平等攝受，不著無我，不厭生死，樂求涅槃，以少欲故住阿蘭若，常行乞食無有懈惓，隨有所得心生喜足，離無慚愧，親近於佛，善友同止，捨於非類，愍諸凡夫，同眾生行，於佛淨信，離於非器，有相違者不與言說，不來求者不為開曉，若有來求如應為說，於食平等，常施等施，開門大施。如是童子！此八十法，能得諸佛無礙解脫。」
爾時月光童子得聞是法生大歡喜，即於佛前以偈讚曰：
「如來了知眼盡邊，故能出現清淨智，
以能出現清淨智，具足如來清淨光。
如來了知眼無我，故能出現清淨音，
以能出現清淨音，具足如來梵音相。
佛於往昔利眾生，故能成就語清淨，
以能成就語清淨，饒益無量諸世間。
如來了知眼性空，故能成就總持智，
以能成就總持智，出現如來無量光。
如來了知眼差別，眼名差別亦無邊，
以知名字無邊故，出現如來無量光。
佛知文字差別門，即知眼空離文字，
以知眼空離文字，出現如來無量光。
若人思惟眼無我，即了佛語為真實，
以能知佛語真實，出現如來決定光。
如來成就勝神通，即了無邊眼滅壞，
以能了知眼滅壞，利益一切諸世間。
大悲最勝兩足尊，了達無邊眼生起，
如佛能知眼生起，願我不久亦當然。
如是耳鼻舌身心，色聲香味并觸法，
乃至世生聲名等，當知一切皆應作。
大悲最勝兩足尊，已具布施波羅蜜，
如佛布施波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具淨戒波羅蜜，
如佛淨戒波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具忍辱波羅蜜，
如佛忍辱波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具精進波羅蜜，
如佛精進波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具禪定波羅蜜，
如佛禪定波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具智慧波羅蜜，
如佛智慧波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具法身波羅蜜，
如佛法身波羅蜜，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具無邊清淨色，
如佛已具清淨色，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具無邊清淨意，
如佛已具清淨意，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具無邊勝功德，
如佛已具勝功德，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具無邊諸色相，
如佛已具諸色相，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具無邊聲清淨，
如佛已具聲清淨，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已具無邊大神變，
如佛已具大神變，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，為化眾生處三有，
如佛化彼眾生類，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無邊生死行，
如佛已度生死行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無邊貪欲行，
如佛度於貪欲行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無邊瞋恚行，
如佛度於瞋恚行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無量愚癡行，
如佛度於愚癡行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無量貪瞋行，
如佛度於貪瞋行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無量瞋癡行，
如佛度於瞋癡行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無量貪癡行，
如佛度於貪癡行，願我不久亦當然。
大悲最勝兩足尊，已度無邊等分行，
如佛度於等分行，願我不久亦當然。
導師已度於貪欲，普能饒益諸世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
導師已度於瞋恚，普能饒益諸世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
導師度於愚癡行，普能饒益諸世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
導師已度貪瞋行，普能饒益諸世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
導師已度瞋癡行，普能饒益諸世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
導師已度貪癡行，普能饒益於世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
導師已度等分行，普能饒益諸世間，
如佛饒益諸世間，願我亦成如是智。
如來具足殊勝智，調伏一切諸天眾，
我亦願成如是智，得為調御天人師。
如來具足殊勝智，調伏一切諸龍眾，
我亦願成如是智，得為調御天人師。
如來具足殊勝智，調伏一切夜叉眾，
我亦願成如是智，得為調御天人師。
如來具足殊勝智，調伏一切乾闥婆，
乃至無量鳩槃茶，所有若干諸眷屬，
我亦願成如是智，得為調御天人師。
如來具足殊勝智，了知諸法真實義，
我亦願成如是智，於彼真實得無疑。
如來若了苦盡邊，利益一切群生類，
我亦願成如是智，於彼苦盡得無疑。
如來善了因盡邊，利益一切群生類，
我亦願成如是智，於彼因盡得無疑。
如來具足殊勝智，了達世間之所行，
我亦願成如是智，於世間行得無疑。
如來具足殊勝智，了達世間處非處，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達世間諸業果，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達世間種種性，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達一切諸趣行，
我亦願成如是智，利益無量諸世間。
如來具足殊勝智，了達世間諸勝解，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達一切諸根性，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達靜慮之所行，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達解脫之所行，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達等分之所行，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達等至之所行，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善了於生死，流轉皆因煩惱生，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來一切皆了知，利益世間無與等，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善住於等持，發起殊勝方便智，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達無邊宿住行，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達生死無有邊，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了達一切煩惱盡，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，成就無上正等覺，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，離諸煩惱并習氣，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了知欲染障菩提，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足殊勝智，了知出離生死法，
願我亦成如是智，利益一切諸世間。
如來善了於法義，覺悟無量諸眾生，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善了於法性，如幻如夢如陽炎，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善了於世間，一切文字并言說，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來具足勝辯才，開示甚深微妙法，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善調身語意，一切皆隨智慧行，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善了於三世，無取無著無罣礙，
我亦願成如是智，利益一切諸世間。
如來善修戒定慧，於彼一切無退轉，
我亦願成如是智，得為三界大悲尊。
如來善修於解脫，解脫知見無退轉，
我亦願成如是智，得為三界大悲尊。
如來善修於正觀，天人世間無等倫，
我亦願成如是智，得為三界大悲尊。
如來具足殊勝智，於諸世法無所染，
我亦願成如是智，得為三界大悲尊。
如來善了於世間，種種諸趣皆明見，
我亦願成如是智，於彼諸趣得無礙。
如來善了盡生邊，是故於彼無迷惑，
我亦願成如是智，於盡生性得無疑。
如來善了寂靜邊，是故於彼無迷惑，
我亦願成如是智，於彼寂靜得無疑。
如來善了流轉邊，是故於彼無迷惑，
我亦願成如是智，於彼流轉得無疑。
如來善了前後際，是故具足無師智，
我亦願成如是智，於前後際得無疑。
如來善了轉生邊，是故具足無師智，
我亦願成如是智，於彼生轉得無疑。
如來善了前後際，於眼斷常無所執，
我亦願成如是智，於前後際得無疑。
如來善了盡生邊，於眼斷常無所執，
我亦願成如是智，於盡生性得無疑。
若人不了前後際，彼則於貪生取著，
如來於彼能證知，是故於貪無所染。
若人不了有無邊，彼則於貪生取著，
如來於彼能證知，是故於貪無所染。
若人不了盡無邊，彼則於貪生取著，
如來於彼能證知，是故於貪無所染。
若人不了轉無轉，彼則於貪生取著，
如來於彼能證知，是故於貪無所染。
瞋癡忿覆并嫉誑，諂曲貢高與慢憍，
布施持戒將忍辱，禪定智慧皆如是。」
爾時世尊知月光童子深心所念，熙怡微笑放金色光，其光普照無量無邊諸佛國土，於彼國界作利益已，繞佛三匝還從如來頂上而入。是時彌勒菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，頂禮佛足合掌恭敬，以諸偈讚而問佛言：
「雲雷師子吼，迦陵頻伽聲，
出大法鼓音，何緣現微笑？
殊勝百千日，清淨妙音聲，
功德甚希有，何緣現此光？
施戒忍精進，定慧等莊嚴，
一切皆圓滿，何緣現此光？
如來柔軟音，常遠離麁語，
善療眾生病，何緣現此光？
大悲兩足尊，知眼常空寂，
以清淨梵音，為眾生演說。
耳鼻舌身心，乃至聲名等，
并諸集滅道，智忍亦如是。
大悲兩足尊，知眼盡生際，
寂靜及流轉，一切皆空寂。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，
乃至聲名等，一切皆如是。
又說因緣法，遠離於斷常，
非自非他作，眾緣之所生。
或以種種門，開示於苦本，
或以種種義，稱讚佛光明，
以無量言詞，演說寂滅法，
無人無壽者，無我無眾生。
過去無量佛，亦以不思議，
百千諸偈頌，演說如是法。
如來所演說，真實功德法，
無說無說者，所說法亦無。
佛說最勝法，覺悟於群生，
諸天及夜叉，聞者皆能了，
一切阿脩羅，意樂已清淨，
無量諸人眾，疑網悉皆除。
了知貪自性，滅壞瞋與癡，
愛慢及無明，諂嫉并戲論，
乃至苦蘊等，一切皆捨離，
如是諸句義，究竟悉清淨。
如來於一法，通達種種名，
其數百千萬，乃至不思議。
於無量佛所，善學如是法，
而於一法中，演說無窮盡。
如來善了達，種種諸法門，
亦能分別知，名句上中下。
修學於一切，種種異言詞，
善巧而宣說，微妙第一義。
如是清淨音，因緣和合起，
亦不依喉舌，乃至於身心。
其地六種動，十方眾咸集，
合掌瞻仰佛，願為除眾疑。
如來善了知，眼盡生邊際，
自性常空寂，無去亦無來。
無住無處所，深入於實際，
佛眼無障礙，是故我今問。
如來善了知，眼性前後際，
盡無盡流轉，自性常空寂。
開示諸法義，令世間歡喜，
牟尼美妙音，何緣現微笑？
佛知前後際，眼性常空寂，
離分別言詞，何緣現微笑？
佛知眼無量，種種言宣說，
本性常空寂，何緣現微笑？
佛知盡生邊，眼性常空寂，
捨離諸煩惱，證佛菩提智，
具足勝名聞，何緣現微笑？
如來久修學，演說不思議，
了達眼性空，離垢常清淨，
無量諸心行，一念皆了知，
光明照世間，為是何瑞相？
大仙等正覺，最勝兩足尊，
煩惱悉已除，其心常寂靜，
如來殊勝智，深達眼盡邊，
復以何因緣，而今現微笑？
耳鼻舌身心，六塵并四大，
乃至聲名等，一切皆如是。
佛知眼無我，亦達耳無常，
及了鼻性空，何緣現微笑？
佛知舌無我，亦達身無常，
及了心性空，何緣現微笑？
佛知色無我，亦達聲無常，
及了香性空，何緣現微笑？
佛知味無我，亦達觸無常，
及了法性空，何緣現微笑？
佛知地無我，亦達水無常，
及了火性空，何緣現微笑？
佛知風無我，亦達性無常，
及了事性空，何緣現微笑？
知世間無我，亦達苦無常，
及了蘊性空，何緣現微笑？
佛知界無我，亦達世無常，
及了生性空，何緣現微笑？
佛知聲無我，亦達名無常，
及了道性空，何緣現微笑？
佛知智無我，了寂靜無常，
及眾生性空，何緣現微笑？
佛知性無性，亦知我非我，
及了意樂空，何緣現微笑？
觀生死無我，亦達常無常，
及了涅槃空，何緣現微笑？
如來心解脫，名聞滿三界，
帝釋與人王，龍神咸供養。
如來善了知，眼盡生邊際，
乃至於寂靜，何緣現微笑？
無量諸佛子，俱集於眾會，
從佛口所生，從法變化生，
皆來佛前住，合掌而尊重，
為於彼眾故，問此光因緣。
如來善了知，眼性空無我，
超過於一切，在家修學者。
佛以平等智，了法無差別，
如來意樂知，非是神通見。
佛知眼無我，性空無去來，
清淨智無邊，何緣現微笑？