「世尊入城時，無量諸眾生，
聞空中所說，得眼盡邊智。
世尊入城時，無量諸眾生，
聞空中所說，了知眼自性，
畢竟空無我，皆獲眼清淨。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，
乃至音聲名，一切皆如是。
貪瞋癡忿慢，慳嫉誑貢高，
乃至於放逸，當知亦復然。
世尊入城時，無量眾生類，
於上虛空中，聞佛種種名：
或聞滅壞貪，無有等比名；
或聞滅壞瞋，利益世間名；
或聞了愚癡，摧伏憍慢名；
或聞示世間，寂靜導師名；
或聞現智慧，利益世間名；
或聞現方便，饒益眾生名；
或聞降伏魔，無有懟恨名；
或聞以教法，示現解脫名；
或聞廣度脫，諸苦眾生名；
或聞人中尊，運濟世間名；
聞是諸名已，皆得眼清淨。
虛空及海水，乃至於須彌，
一切皆可量，佛智無窮盡。
「若於眼盡得決定，成就法身不為難，
若能成就勝法身，當獲無邊總持智。
若獲無邊總持智，彼悟無量諸契經，
若悟無量諸契經，於佛神通不難得。
若於眼生得決定，成就法身不為難，
若能成就勝法身，當獲無邊總持智。
若獲無邊總持智，彼悟無量諸契經，
若悟無量諸契經，於佛神通不難得。
如是耳鼻舌身心，色聲香味并觸法，
乃至音聲及名等，當知一切亦復然。
爾時大地皆震動，大海諸山亦如是，
阿修羅眾及諸天，一切皆悉生歡喜。
魔及魔軍摧諂曲，咸求成就佛莊嚴，
諸天各處妙宮殿，淨心歡喜相慶言：
導師今已出世間，為利一切人天眾。
地居天眾在本宮，亦以淨心相慶慰，
善哉導師今出現，普為世間安樂因。
空行天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以悅意聲稱歎佛，導師出現利世間。
四王天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。
忉利天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。
夜摩天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。
我等當發菩提心，志求如來無上智，
依止天人最勝尊，度脫一切眾生類。
兜率天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。
如來往昔俱胝劫，修習無邊殊勝行，
示苦眾生安隱道，令超生死證涅槃。
化樂天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以殊勝音稱歎佛，導師出現利世間。
他化天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以微妙聲稱讚佛，導師出現利世間。
如來已度於生死，降伏眾魔并外道，
成就無上佛菩提，拯濟群生登彼岸。
諸梵天眾聞是言，咸皆歡喜生淨信，
以微妙聲稱讚佛，導師出現利世間。
如是展轉聲遞聞，諸梵眷屬皆欣慶，
導師出現利世間，魔軍怖畏懷憂戚。
上至有頂諸天眾，聞佛出現利世間，
如是展轉聲遍聞，修羅損減天增長，
惡魔宮殿悉空虛，諸天眷屬皆充滿，
以無畏力降邪眾，速成最勝大菩提。
如是剎那天遍知，世尊出現利群品，
善哉世間開導者，以清淨眼施眾生。
「世尊入城時，貪欲逼惱者，
聞說不淨觀，貪欲滅無餘。
世尊入城時，瞋恚逼惱者，
聞說慈悲法，瞋恚滅無餘。
世尊入城時，愚癡逼惱者，
聞說智慧法，愚癡滅無餘。
世尊入城時，憍慢逼惱者，
聞說離慢法，憍慢滅無餘。
世尊入城時，嫉妬逼惱者，
聞說離嫉法，嫉妬滅無餘。
世尊入城時，忿怒逼惱者，
聞說離忿法，忿怒滅無餘。
世尊入城時，慳悋逼惱者，
聞說離慳法，慳悋滅無餘。
若修調伏行，聞此無邊法，
便入多聞海，成就總持門。
又聞空中說，以華供養佛，
成就勝功德，大悲神變說。
又聞空中說，讚歎如來身，
生處及種族，言音悉殊勝。
如彼眾生趣，神通隨類說，
眼耳鼻舌身，若色若聲等，
屈伸或俯仰，所現皆殊勝。
如來超世間，而作世燈炬，
示現諸色像，皆佛神通力。
凡夫樂著色，為現種種身，
隨彼眾生類，說色無堅固。
若人多執著，如來現神力，
隨彼器非器，為說相違法。
眾生無量世，未曾供養佛，
剛強難調伏，為說於地獄。
若人迷業道，依見樂戲論，
世尊令彼聞，息見戲論聲。
又聞空中說，眼性決定空，
無來亦無去，無相無所有。
又百千眾生，聞空中演說，
肉眼及慧眼，乃至於法眼。
世尊神變力，聞說戒定聲，
智慧及解脫，解脫知見聲。
眾生若干種，如應現神變，
以隨類言音，演說真實法。
若有諸眾生，樂修施戒忍，
神通隨類說，施戒忍辱聲。
世尊神變力，隨眾生根性，
皆為廣分別，令受持演說。
世尊神變力，聞說蘊界處，
縛解若遠近，地位差別相。
又聞說諸地，無量智光明，
亦聞煩惱習，有離有非離。
世尊神變力，聞說人天性，
由業果不同，受生有差別。
或於女人眾，化女莊嚴身，
空聲說厭離，聞者除貪欲。
若於舍利子，深心有淨信，
大悲隨應現，為說無上法。
拘律陀迦葉，劫賓那難陀，
摩訶迦葉波，及憍陳如等，
隨彼所愛樂，聞說聲聞法。
天及阿修羅，及諸夜叉眾，
毘婁迦眷屬，無量鳩槃荼，
以佛神力聞，陀羅弭拏呪：
「一致徙（一） 畢致徙（二） 瑿囉（上）蘇（上）瑿囉（三） 污囊（上）徙（四） 曼（去）囊（上）徙（五） 污企（上）（六） 阿怒企（上）（七） 阿乞差羅忙囊夷（八） 陀囉尼儞瑟咤儞名（上）（九） 多迦儞（十） 伊（上）名滿多囉（十一） 儞呵（上、引）囉（十二） 阿不唎步底（十三） 儞囉阿（去）察囉（十四） 微耶乞里夜帝（十五） 阿（去）察囉縛囉耳帝（十六） 迦（上）羅嚩呬（去）寧（十七） 薩攘微蛇呢底攘曩（十八） 鉢囉舍薩帝舍薩多（十九） 鉢囉舍薩多（二十） 多囉𮓃多部名（上）（二十一） 暗嚩囉暗嚩囉（二十二） 麗羅嚩曩室者（二十三） 質多微嚩耳多（二十四） 質多阿難（上）多（二十五） 烏閉囉呵嚩耳多部名（上）（二十六） 囊南（上）（二十七） 迦（上）尼（上）阿迦（上）尼（上）微嚩耳多（二十八） 室麗瑟咤（二十九） 阿麼羅寧麼羅（三十） 弗（奔沒反）理底曩囉始者（三十一） 呵呵里（三十二） 摩摩（上）里（三十三） 吠囉妮（三十四） 底瑟咤（三十五） 斫芻怩呵囉（三十六） 烏地哩多嚩枳（三十七） 安吒哩（三十八） 句吒哩（三十九） 計都（四十） 蘇計都（四十一） 素頗囉嬭（四十二） 迦囉嬭（四十三） 句素磨（上）儞曳（四十四） 迦迦𠾆（四十五） 却佉𠾆（四十六） 嗚般羅暮𠾆（四十七） 底瑟咤呬（四十八） 陀羅尼（四十九） 那伽昵呵囉（五十） 般囉羅也底（五十一） 阿底般囉羅也底（五十二） 頞哆囉般提（五十三） 安多囉多嚩地失遮（五十四） 呵呬哩（五十五） 摩佉里（五十六） 瑿妮三婆（去）𠾆（五十七） 底瑟咤呬（五十八） 陀羅妮（五十九） 𮭃（多霖反）蒲盧若提（六十）
「又以毘沙門，提頭賴吒等，
無數殊妙聲，說真實呪法。
如是無量聲，善逝神通說，
神通無有量，所說亦無邊。
或於無佛剎，遊戲神通力，
佛身眾圍繞，亦如今所見。
於不思議剎，現無量變化，
初生行七步，捨王位出家，
道場成正覺，思惟所得法，
為眾轉法輪，示現入涅槃，
及以神變力，演說種種法，
令無量眾生，成就殊勝智。
爾時大悲現，諸梵眾圍繞，
為說修慈法，增廣於慈心。
爾時大悲現，諸天眾圍繞，
為說四攝法，增廣四攝行。
爾時大悲現，諸龍眾圍繞，
為說瞋恚過，令捨瞋恚心。
爾時大悲現，夜叉眾圍繞，
為說損害過，令捨損害心。
爾時大悲現，修羅眾圍繞，
為說鬪諍過，稱讚修忍心。
爾時大悲現，迦樓羅圍繞，
為說乖違過，稱讚和合心。
爾時大悲現，乾闥婆圍繞，
以無邊愛語，稱讚於如來。
爾時大悲現，摩睺眾圍繞，
呵毀外道法，稱讚如來教。
爾時大悲現，鬼神眾圍繞，
廣稱讚如來，希有諸功德。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼盡邊，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼生邊，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼邊際，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼流轉，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼寂靜，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼無有，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼無生，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼寂滅，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼無我，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞說眼無人，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞眼無眾生，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞眼無命者，究竟能通達。
大悲現神變，令百千眾生，
聞眼無養育，究竟能通達。
大悲現神變，廣為諸眾生，
呵責於世智，不令起愛著。
大悲現神變，廣為諸眾生，
呵責於世利，讚無為功德。
大悲現神變，廣為諸眾生，
呵責有漏智，讚諸無漏慧。
大悲現神變，廣為諸眾生，
呵責世間禪，稱揚出世定。
大悲現神變，廣為諸眾生，
呵責有漏戒，讚無漏學處。
大悲現神變，廣為諸眾生，
呵責小心過，稱揚大心德。
大悲現神變，稱讚修身戒，
乃至於心慧，無漏無所依。
大悲現神變，稱讚滅苦道，
樂著戲論人，諸佛所呵責。
大悲現神變，廣為諸眾生，
分別眼斷過，開示寂滅相。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，
乃至音聲名，一切皆如是。
大悲現神變，廣為諸眾生，
盛年少壯者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
生處憍逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
種姓憍逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
受用放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
自在放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
於色放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
女人放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
衣服放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
於酒放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
為王放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
於戒放逸者，示以無邊過。
大悲現神變，廣為諸眾生，
智慧放逸者，示以無邊過。
如是覺神通，禪巧增上慢，
財說明眷屬，音樂及歌詠，
是名稱讚歎，供養并利養。
美妙誑諂憍，無慚及無愧，
貢高具足慢，放逸貪亦然。
大悲現神變，開示諸眾生，
心意下劣者，為說殊勝想。
大悲現神變，開示諸眾生，
自輕退屈者，為說精進力。
大悲現神變，開示諸眾生，
貪著財物者，為說知足法。
又化香宮殿，及以華宮殿，
皆挾妙樓閣，化佛於中坐。
又化諸天女，住薝蔔華宮，
皆現於半身，持華鬘供養。
又化諸天女，住婆師華宮，
皆現於半身，持金鬘供養。
又化修羅女，住摩利華宮，
皆現於半身，持花鬘供養。
又化諸天女，住青蓮華宮，
皆現於半身，稱讚佛功德。
又化諸梵天，坐真金宮殿，
而現於全身，慈聲稱歎佛。
又化諸天女，種種莊嚴身，
環珮互摚觸，出微妙音聲。
說諸有為法，遷變無堅固，
愚人妄分別，不能如實知。
如是嚴具聲，不從身心出，
無去亦無來，亦無有方所，
乃至於色心，一切皆如是，
愚者不能思，於此生疑惑。
如是莊嚴具，所出妙音聲，
聞于百千剎，解脫無量眾。
汝等當觀察，導師自然智，
無邊功德身，超過愛戲論。
寂靜無諸過，離見治心翳，
相好以莊嚴，身意皆清淨。
汝觀佛入城，猶如師子步，
鵝王象王行，滿足眾生願。
成就殊勝福，真實相莊嚴，
普令諸眾生，瞻仰無厭足。
汝觀兩足尊，具大慈心者，
雖以少物施，獲無量功德。
能令諸眾生，於多百千劫，
乃至證涅槃，果報無窮盡。
汝觀兩足尊，成就無漏戒，
令諸眾生等，恭敬而頂禮。
無量諸天眾，各捨其宮殿，
不耽樂遊戲，親近於導師。
汝觀魔及民，於佛生信樂，
咸持金柄扇，侍奉於左右。
五百諸魔子，以天悅意華，
共散於如來，希求無上慧。
曾於過去佛，稱讚而供養，
今者遇世尊，各各懷欣慶，
亦以無量辯，讚歎於如來。
爾時有魔子，名為捨愛者，
最初稱讚佛，能知眼盡邊，
亦了眼生邊，乃至寂滅相。
又知眼盡等，無邊名義句，
以善巧言詞，為眾生演說，
而於名義中，無著無疑惑。
了知無去來，無取亦無捨，
自性常空寂，遠離於文字，
亦無能受持，讀誦修行者。
往昔諸如來，已曾廣開示，
得以假名字，而實無所說。
如是自性空，超過蘊界處，
無妄無真實，亦無處非處，
乃至言語斷，心行處亦滅。
愚夫著相故，見佛有入城，
世尊離諸相，愚人妄分別。
世尊入城時，若人生歡喜，
是則相分別，當必懷憂戚，
若離相分別，則不見入城，
乃至行動相，得無分別慧。
若以相見佛，則見有入城，
於生轉法輪，一切皆分別。
若以相見佛，乃至生歡喜，
彼人住魔行，魔境常現前。
若以相見佛，當見於變異，
是人懷憂戚，智者應憐愍。
於法若見得，便有失法憂，
於佛若見生，則有涅槃苦。
若多劫修行，了知一切相，
不分別入城，亦無涅槃想。
若了心相空，則住佛行處，
不分別入城，亦無涅槃想。
若人如是知，則見於諸佛，
亦能了性空，畢竟無生滅。
世尊無量劫，修習諸苦行，
為證於性空，愚人不能了。
世尊入城時，百千眾圍繞，
人及非人等，淨心而供養。
若於剎那頃，思惟眼盡邊，
了達諸相空，其福復過彼。
乃至算數分，皆所不能及，
如是眼生邊，邊際與流轉，
乃至於寂滅，當知亦復然。
耳鼻舌身心，色聲香味觸，
乃至音聲名，一切皆如是。
「爾時世尊，當入城時，以足按地，
普皆震動，諸山傾靡，悉向於佛，
人天為法，咸來恭敬。爾時世尊，
當入城時，天主人王、阿修羅眾，
并諸夜叉，各捨本城，來詣佛所，
歡喜供養。爾時世尊，當入城時，
復有無量，異類諸鳥，鸚鵡孔雀、
迦陵頻伽，覩佛如來，殊勝功德，
於虛空中，歡喜遊戲，皆出種種，
微妙音聲。爾時世尊，當入城時，
以佛功德，威神力故，能令無量，
百千眾生，盲者能視、聾者能聽，
不完具者，令得完具，不安樂者，
令得安樂。爾時世尊，當入城時，
於虛空中，聞如是說，若以諸相，
分別如來，是人不名，供養於佛，
亦不了知，眼盡邊性；若離諸相，
殖眾德本，則能了知，眼盡邊性。
以能了知，眼盡邊故，則能了知，
諸佛功德。於眼盡邊，無有執藏，
於眼生邊，無有依止，於眼寂靜，
無有動念，是人則為，見於如來。
於眼生邊，無有分別，於眼邊際，
無有意謂，於眼滅壞，無有表示，
是人則為，見於如來。於眼無有，
無有染著，於眼無生，無有攝受，
於眼寂滅，無有所執，是人則為，
見於如來。知眼盡故，於根修習，
知眼邊故，於根決定，知眼生故，
於根自在，是人則為，見於如來。
知眼無有，於色了達，知眼滅壞，
於法觀察，知眼無生，於道修習，
是人則為，見於如來。如實了知，
眼盡邊故，於業差別，亦能了知，
以能了知，業差別故，是人則為，
見於如來。如實了知，眼生邊故，
於苦差別，亦能了知，以能了知，
苦差別故，是人則為，見於如來。
如實了知，眼滅壞故，於苦滅壞，
亦能了知，以能了知，苦滅壞故，
是人則為，見於如來。如實了知，
眼無有故，於離諸相，亦能了知，
以能了知，離諸相故，是人則為，
見於如來。如實了知，眼無生故，
於離習氣，亦能了知，以能了知，
離習氣故，是人則為，見於如來。
又如實知，眼無常性，於離障礙，
亦能了知，以能了知，離障礙故，
是人則為，見於如來。又如實知，
眼無文字，於佛智力，亦能了知，
以能了知，佛智力故，是人則為，
見於如來。又如實知，眼不來性，
於離諸欲，亦能了知，以能了知，
離諸欲故，是人則為，見於如來。
又如實知，修習禪定，於離煩惱，
亦能了知，以能了知，離煩惱故，
是人則為，見於如來。彼人亦能，
成就如是，眼前際智、眼無住智、
眼無生智、佛神通智、眼下劣智、
眼殊勝智、智下劣智、智清淨智、
戒清淨智、身律儀智、聲清淨智、
語律儀智、心清淨智、處差別智、
諸心法智、心過失智、業清淨智、
心律儀智、智過失智、聲清淨智、
蘊差別智、蘊因緣智、眼遍知智、
苦出生智、無漏戒智、戒因緣智、
苦因緣智、苦因盡智、諸有為智、
盡無盡智，又如實知，十二因緣，
有所行智、無所行智，有相無相，
有為無為，建立攝受，自他心智。
又如實知，眼盡生邊，邊際寂靜，
乃至流轉，無有無生，寂滅之性，
令諸眾生，得清淨智、諸勢力智、
精進之智。又如實知，一異門智，
一切眾生，意樂之智。又如實知，
一切眾生，殊勝意樂，心清淨智、
業異熟智、諸根界智、心變異智、
慧解脫智、遍解脫智、勝辯才智。
又如實知，諸惡眾生，不樂法者，
令渴仰智。又如實知，於諸理趣，
知時修習，無懈怠智。又如實知，
神通之力，分析諸法，無障礙智。
又如實知，於廣大義，及以言教，
隨解了智。又如實知，善友同處，
衣服飲食，節量之智。又如實知，
於諸無作，陀羅尼法，勤修習智。
又如實知，身心無過，遠離增減，
求無上智。又如實知，神通威力，
於虛空中，現變化身，成就無量，
百千眾生，皆令歡喜，發淨信智。
於諸如來，樂尊重智，於離欲法，
樂修習智。於諸聖眾，樂供養智，
於大菩提，樂迴向智。於陀羅尼，
樂演說智。於諸意樂，善觀察智。
於聖者定，善了知智。於諸護念，
能決定智。於無邊心，善趣入智。
於無邊頌，能演說智。於諸欲結，
能覺悟智。於下劣趣，不墮落智。
於惡知識，應捨離智。於善知識，
能親近智。於諸問答，能決擇智。
於處非處，能解了智。於地非地，
能了知智。於上中下，能分別智。
有為之智、無為之智、事物之智、
非事物智、攝受之智、非攝受智、
修習之智、非修習智、眼非眼智、
眼共相智、眼差別智、眼自性智，
耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，
亦復如是。若人思惟，眼因緣性，
真實空寂，畢竟無我，是人則能，
成就如是，真實決定，心三摩地。
若人思惟，眼因緣起，決定了知，
眼無常相，是人則能，如實了知，
眼及因緣，畢竟無有。耳鼻舌身，
乃至名等，二十五法，亦復如是。
爾時世尊，當入城時，以足按地，
現希有事，我今略說，少分功德，
普令眾生，聞者歡喜。天人導師，
從一毛孔，出現無量，百千光明，
一一光明，遍無量剎，為諸眾生，
而作佛事。若人往昔，供養諸佛，
長夜修行，布施持戒，彼人得聞，
如是所說，神變之事，歡喜愛樂。
若能了知，諸佛神變，非諸聲聞，
所行境界，彼人得聞，如是神變，
當生信解，發希有心。天人導師，
不思議力，現如是等，種種神變，
能令無量，百千眾生，於諸如來，
親近供養。天人導師，不思議力，
演說無量，百千契經，令諸眾生，
聞其所說，皆能信受，心生歡喜。
爾時世尊，當入城時，以神通力，
於虛空中，作如是說，知眼盡邊，
乃至寂滅，眼性所因，無去無來，
畢竟空寂。耳鼻舌身，乃至名等，
二十五法，亦復如是。
「爾時世尊，當入城時，於虛空中，
出微妙聲，稱讚如來，種種名號，
令諸大眾，生信解心。今現在世，
人中師子，名為摧伏，魔軍法王，
若有得聞，如是名者，則能降伏，
一切邪眾。今現在世，人中師子，
名為摧滅，貪欲法王，若有得聞，
如是名者，則能捨離，一切貪欲。
今現在世，人中師子，名為摧滅，
瞋恚法王，若有得聞，如是名者，
則能捨離，一切瞋恚。今現在世，
人中師子，名為摧滅，愚癡法王，
若有得聞，如是名者，則能捨離，
一切愚癡。今現在世，人中師子，
名為摧滅，憍慢法王，若有得聞，
如是名者，則能摧滅，一切憍慢。
今現在世，人中師子，名為摧滅，
忿恚法王，若有得聞，如是名者，
則能捨離，一切忿恚。今現在世，
人中師子，名為摧滅，嫉妬法王，
若有得聞，如是名者，則能捨離，
一切嫉妬。今現在世，人中師子，
名為摧滅，虛誑法王，若有得聞，
如是名者，則能捨離，一切虛誑。
今現在世，人中師子，名為摧滅，
諸見法王，若有得聞，如是名者，
則能捨離，一切諸見。今現在世，
人中師子，名為摧滅，戲論法王，
若有得聞，如是名者，則能捨離，
一切戲論。今現在世，人中師子，
名為正法，清淨法王，若有得聞，
如是名者，則能解了，清淨之法。
今現在世，人中師子，名為通達，
諸業法王，若有得聞，如是名者，
則能解了，一切諸業。今現在世，
人中師子，名為具足，神通法王，
若有得聞，如是名者，則能成就，
威德神通。今現在世，人中師子，
名為具足，諸度法王，若有得聞，
如是名者，則能成就，六波羅蜜。
今現在世，人中師子，名為了達，
諸行法王，若有得聞，如是名者，
則能了達，一切諸行。今現在世，
人中師子，名生清淨，光明總持，
若有得聞，如是名者，則能成就，
殊勝受生。今現在世，人中師子，
名色清淨，光明總持，若有得聞，
如是名者，則能成就，殊勝妙色。
今現在世，人中師子，名身清淨，
光明總持，若有得聞，如是名者，
則能成就，殊勝色身。今現在世，
人中師子，名性清淨，光明總持，
若有得聞，如是名者，則能成就，
殊勝種族。今現在世，人中師子，
名為名稱，光明總持，若有得聞，
如是名者，則能成就，廣大名稱。
今現在世，人中師子，名為布施，
持戒忍辱，精進禪定，智慧總持，
若有得聞，如是名者，則能成就，
布施持戒，乃至智慧，陀羅尼門。
今現在世，人中師子，名為成就，
空性法王，若有能持，如是名者，
則能演說，諸法空義。今現在世，
人中師子，名為成就，無我法王，
若有能持，如是名者，則能演說，
無生滅義。今現在世，人中師子，
名眼清淨，總持法王，若有能持，
如是名者，則能演說，眼盡邊義。
耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，
并華鬘香，燈傘衣服，悉皆如是。