爾時，世尊知月光童子心所默念而作偈問，告月光童子言：「若菩薩與一法相應，皆悉能獲最勝功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。何謂一法？童子！若菩薩於一切法體性如實了知。童子！云何於一切法體性如實了知？所謂一切法遠離於名、離於音聲、離於語言、離於文字，離於生滅因相、緣相、攀緣相——所謂無相遠離於相，非心遠離於心——而知諸法。」
爾時，世尊即說偈曰：
「諸法但說一，所謂法無相，
是智者所說，如實而了知。
若說如是法，菩薩了知者，
彼得無礙辯，說億修多羅。
導師所加護，顯示於實際，
不分別假名，曾無有所說。
以一知一切，以一切知一，
雖有種種說，而不起於慢。
其心能了知，一切法無名，
隨順學諸名，而演說真實。
諸所聞音聲，了知其聲本；
了知聲本已，不為聲所染。
知音聲本際，諸法相亦然，
若能解一法，不復處胞胎。
一切法無生，能了此無生，
知生說生者，則能知宿命。
若得於宿命，能知所作業；
若常知作業，得堅固眷屬。
若於是空法，菩薩能解了，
無有不知者，此非煩惱際。
於非煩惱際，凡愚妄分別，
是故於億劫，數流轉生死，
不能知妄想。猶如大導師，
彼不作惡業，又不墮惡道；
是諸凡夫等，不能知此義，
便起誹謗心。如是滅苦法，
諸法不可得，非無諸法想；
若能如是知，彼想亦不見。
我知如是想，凡夫妄分別，
於離分別法，知者不迷惑。
此為智者地，非是愚境界，
是菩薩所行，謂空無分別；
此是菩薩地，佛子之所行，
佛法妙莊嚴，謂說寂滅空。
是諸菩薩等，斷除諸有習，
不為色所壞，安住於佛性。
一切法無住，以無住處故，
若能如是知，得菩提不難。
修施、戒、聞忍、習近善知識，
若能知是業，速證菩提道。
是人常為諸天敬，乾闥、夜叉、摩睺等，
龍、鬼、羅剎、緊那羅，是等常來供菩薩。
恒為諸佛所稱歎，與諸世間興利益，
智慧相續樂寂滅，勝妙菩薩悲愍身。
若有菩薩能知空，利益無量億眾生，
柔和處眾演說法，聞者欣樂而愛敬。
廣大智慧轉增明，以是智慧能見佛，
亦覩莊嚴淨妙剎，聽受諸佛所說法。
知一切法如幻化，猶如虛空自性空，
能知體性是空無，能如是行無所染。
其有修行菩提行，於諸事中不生著，
知一切法如變化，而於諸剎示變化。
能為諸佛所作事，幻法體性無去來，
隨前所求得利益，謂能安住菩提者。
恒念一切如來恩，願紹佛種不斷絕，
能得光耀精妙身，成就三十二種相。
其餘無量種利益，行勝菩提當能得，
成就大力不可動，威德諸王無堪抗。
具足福德甚端嚴，福與功德威光耀，
諸天覩威不面對，謂行佛法智慧者。
住於堅固菩提心，與諸眾生為善友，
是人無復諸闇冥，顯示勝妙菩提道。
離語言道無所欲，諸法寂滅如虛空，
其有能知如是業，成就無量勝辯才。
演說百千修多羅，能示彼法微細義，
智者恒成無礙慧，能知微細法體性。
常善知彼眾生信，學習一切語言音，
為人顯示因果理，能獲如上勝妙事。
具持力能無減少，入眾無畏梵行者，
恒憶念持不忘失，善能悟解法性故。
耳初不聞非愛語，恒常聽覽可樂音，
口常宣說悅意言，是人善知法性故。
念慧法智悉成就，其心清淨無穢濁，
說百千經無滯著，若有所演不虛設。
字句差別已修學，善解千億諸語言，
名味、義趣皆善解，由悟法性有斯德。
夜叉、羅剎、天、修羅、迦樓、緊那、摩睺、茶，
為彼八部常愛敬，斯由悟解法性故。
惡心神眾、毘舍闍，飲血食肉極毒害，
其有持是寂定者，是等常能作衛護。
聞於智者廣大言，心喜踊悅身毛竪，
於彼菩提深愛樂，能獲廣大難思福。
如是福報難可知，於百千劫說不盡，
護持善逝法寶藏，無量無邊無限數。
便為已供一切佛，過去、未來諸世尊，
及住現在十方者，以能宣說寂定故。
若人為樂福德故，供養十力大悲者，
無量無數億諸佛，時逕大海諸沙數；
更有餘人樂福者，於此勝義持一偈，
於彼劫盡惡世時，如是福德最為勝。
若有能聽一偈者，是人便供一切佛，
於此末代惡世時，斯為最勝上供養；
是人便得最大利，堪受世間所奉敬，
諸十力生最上子，於其長夜已供養。
彼見我在耆闍山，我即為授菩提記；
我已付囑彌勒尊，彼佛亦為授記莂。
是人復為彌陀佛，為說無量勝利益；
或復往詣安樂國，又欲樂見阿閦佛；
無量無邊百千劫，是人不墮諸惡道，
於此菩提行勝行，成就無量諸快樂。
無量功德勝利益，如是我今已宣說，
若欲如我功德者，應末世中正持經。
「童子！以是義故，菩薩摩訶薩能如是知不可思議諸法體性者，得如是功德之利，讚說如來真實功德，不謗如來言非真實。何以故？如來已得諸法為世所知，是人如實知於彼法，亦知無量如來功德能知如實不可思議佛法。何以故？童子！佛有無量無邊功德不可思議，遠離於心。以是義故，餘不能思、不能稱量。何以故？童子！其心無性、又無形色，不可覩見。
「童子！如是心體性即是佛功德體性，如是佛功德體性即是一切諸法體性。以是義故，童子！若菩薩說一切法體性一義如實知者，名為菩薩寂滅於心善解三界出離善根。如實了知、如實知見、如實說無有異說，隨說而行無所執著，出過一切諸煩惱地、過於欲界色界、解脫無色界、過於名地、過於聲地。善解離文字法、善解分別字智、善解離語言法，知於文字、善於文字、善於字差別智、廣知字智、善解一切法差別智、善於一切法廣差別智、善分別一切處法智，與不可思議佛法相應，魔王波旬及諸魔民所不能壞。」
說是法門時，有八億那由他諸天人等得修無障法忍，一切皆為諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記，過四百八十萬阿僧祇劫得阿耨多羅三藐三菩提，種種名號、國土差別、壽命齊等。
爾時，世尊而說偈言：
「若有智慧諸菩薩，趣向勝妙菩提道，
善於法義諸言說，能行一切法體性。
口常宣說真實語，稱佛實德而演說，
能知一切諸佛法，於三界尊無有疑。
一切諸法同一義，以修空故如實知，
彼無種種別異相，於此一義已修學。
無分別想分別想，眾生、壽命，我、人想，
盡與無盡如是想，斷此諸想悉無餘。
不見如來有其色，以知諸法自性無，
亦非諸想隨形好，以斷一切顛倒故。
一切諸佛不思議，遠離於心體寂滅，
若人能得如是知，真見無上兩足尊。
若有能知神我想，於中發起勝智慧，
如是知於諸法已，彼便得名清淨眼。
是人無有諸障礙，大智悟解出離道，
充滿具足二種因，無有一切諸願樂。
於真實處如實見，無有一切非實語，
是人所有諸言論，隨順一切儀式法。
智者出過於欲界，超色無色煩惱地，
能於三界離染著，行在世間利眾生。
超過一切名字地，及過音聲體性空，
雖經久時演說法，於彼言說無所依。
遠離諸想及戲論，斷除顛倒諸惡見，
於其智慧善決定，是人勇健行如空。
若魔多億那由他，為亂彼意作是言，
悉能映蔽是魔眾，不從魔力自在攝，
棄捨一切諸魔業，戒行清淨無熱惱，
若能深樂禪樂者，彼則能知世間空。
若說五陰是世間，已知彼法體空寂，
既無其滅亦無生，一切諸法如虛空。
寧當棄捨自身命，終不毀犯如來教，
於戒護持到彼岸，隨其所願悉往生。
遊行無量諸佛剎，見多那由他億佛，
終不悕欲生天上，遠離一切諸願樂。
是人不捨勤精進，於少時間行法行，
於其十方諸佛所，善能讚詠而稱歎。」
爾時月光童子身，得聞如是寂滅定，
棄捨一切利養事，修行諸佛所歎法：
「若有欲得自然智，我為一切世間上，
應當學是勝三昧，若如是學人天最。」
爾時，世尊告月光童子言：「童子！是菩薩摩訶薩於是顯說三昧智應善修習、為人顯示。童子！云何顯示？所謂於一切法起平等心，無有彼此、無有分別、無無分別，無造、無起，無生、無滅，一切妄想、分別憶想、起想皆悉斷除；心所攀緣、意所思作及諸假名皆亦斷除；亦斷一切諸惡覺觀，於陰界入無有自性；斷貪、瞋、癡，謂念慧解脫、慚愧堅固；修行儀式所應行處，謂空閑地、智慧地，絕於去來，一切菩薩所學、一切如來行處、一切功德成就。童子！是謂顯說如是三昧。若能顯說如是三昧，便不離諸定，其心不失一切三昧，無有迷惑，起大悲心利益無量無邊眾生。」
爾時，世尊即於是時而說偈言：
「平等非嶮地，微寂難可見，
斷除一切想，故名為三昧。
非妄想分別，離見不可取，
其心不可得，是名為三昧。
正住如實定，不取一切法；
如實不取故，故說寂滅定。
法無少塵許，亦無少可得；
無少可得故，故名為三昧。
有得、無得者，此名為妄想；
於法離分別，故名為三昧。
以聲故說義，是聲事非有，
猶如響呼聲，又亦如虛空。
眾生無所住，住處不可得；
得與不得音，自性不可得；
若去、若墮落，去道不可得；
去與不去音，於道如是知。
存有定是取，存無定亦然；
無著行菩提，證聖道亦爾。
離嶮平等地，是定慧無相，
佛子！修習此，善修定相應。
非文字所能，入是深義趣，
捨諸語言事，得定無所取。
得此定菩薩，如說相應住，
設火焚世界，於中不被燒。
無量劫火起，如空本不然，
若知法如空，是人火不燒。
若燒佛剎時，在定作是願，
滅彼火無餘，人及地不毀。
彼神足無邊，遊空無罣礙，
隨學定而住，菩薩獲是德。
若生、若退沒，無起亦無滅，
若能如是知，得此定不難。
世間有生、滅，如來之所說，
若能知此定，當知是世親。
於世間不染、世法不能礙，
身若無礙者，能往諸佛剎。
常見於淨土，及見世導師，
彼得聞正法，在諸剎演說。
彼不起無知，而說法性時，
能通達諸法，如隨於法性。
於億劫演說，辯才而不斷，
能變作多身，其餘諸菩薩。
變化諸菩薩，往遊諸佛剎，
千葉蓮花上，加趺而安坐。
顯示佛菩薩，總持修多羅，
并餘億諸經，修習寂定故。
唯除不退轉，餘不思議人，
莫能盡其辯，顯示佛菩提。
乘重閣而去，種種寶嚴飾，
布散諸妙花，氛馥甚可樂。
散布諸末香，并燒勝妙香，
或散無量寶，為於菩提故。
菩薩救濟者，如是無量德，
斷除諸煩惱，獲得勝神足。
不起於煩惱，清淨甚光耀，
無為不可壞，是菩薩境界。
寂靜深寂靜，離惱無煩惱，
超過於戲論，樂無戲論法。
文字無能入，諸法無相故，
智知唯音聲，是故名定者。
無盡勝寂滅，無功用不見，
一切佛境界，實際無家宅。
從諸佛修學，一切法自性，
學是佛功德，到功德彼岸；
非此亦非彼，本際無分別，
是故一切佛，到功德彼岸；
於未來不去，已知法性故，
無功用戲論，到功德彼岸。」
爾時，月光童子白佛言：「希有，世尊！如來、應供、正遍知快能善說一切諸法體性平等。此說一切諸法體性平等，菩薩所學；若菩薩於所說三昧能修學者，速得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我復樂說。如來！我復樂說。善逝！我欲少有所說。」
佛言：「童子！樂說便說。」
爾時，月光童子在於佛前合十指爪掌向佛住立，稱佛實德，說偈讚曰：
「見生為老、病、死逼，貪、瞋、癡等常迷惑，
佛本為發菩提心，願成正覺解眾縛。
善哉！無量劫修行，住檀調柔護諸過、
持戒、忍辱、勤精進、善修禪定及智慧。
以無悕望棄王位，妻子、寶貨悉能捨，
頭、目、手、足及壽命，其心初無有疲厭。
禁戒皎然淨無垢，捐棄身命常護持，
善能禁制身口意，歸命善逝調心者。
安住智礦忍力中，設使剜身無忿怒，
以慈血變流出乳，歸命如來甚奇特。
成就於力住十力，以無量智擇諸法，
佛以悲愍於世間，救濟利益諸異趣。
已知一切法體空，見諸世間悉虛妄，
悟道契會性無我，知彼解脫無所脫。
遠離煩惱及放逸，降伏魔力及軍眾，
知道無垢無礙智，說寂無礙清淨法。
假使虛空星宿落，地、海、城邑悉壞滅，
虛空無為性變異，如來終無不實語。
見於苦惱諸眾生，安住取著分別中，
為彼顯示離取著，所謂甚深寂滅空。
不可思議無數劫，大雄勇猛久已學，
修學一切無著已，是故佛無諸過失。
佛所修學一切法，如所得法為他說，
此非愚癡凡夫地、又非一切諸外道。
心常安住於我想，是名過失諸凡夫；
若能善知無我法，無有一切諸過失。
大雄所出真實語，恒常安住於實法；
安住如是實法已，復能演說於實語。
過去曾修真實行，乃能稱述於本願，
獲得真實妙果報，是以能說真實語。
具足所行真實行，善能覺於真實際；
如是所修真實行，歸命人尊大智慧。
其智最勝無倫匹，智慧具足甚光明，
究竟到於勝智慧，歸命智慧言說者。
能與眾生作親友，久遠修習慈悲心，
善能安住而不動，不動猶如須彌山。
天人所師備廣德，教誡大眾群生類，
善逝甚深勝智慧，處眾無畏而震吼。
如是無畏師子吼，如師子王威雄猛，
降伏一切諸外道，猶如師子摧野干。
大雄善能降不調，所調復能善調御，
能令成就為善友，安住堅固而不壞。
見彼苦惱諸眾生，最極依止於我見，
為其演暢無我法，無有貪愛及不愛。
不學愚癡凡夫人，依止嶮難不善徑，
為彼顯示真實道，所謂趣向涅槃路。
若有取著我想者，彼即住於極苦惱，
以其不解無我法，謂能滅除苦惱處。
不可思議劫數中，大智久已曾修學；
修學遠離取著已，是故無有諸過惡。
演說離過諸法句，世尊遠離於諸過，
善說真實微妙語，口能解脫百種畏。
無量那由百千億，天、龍、夜叉住虛空，
愛樂無上最聖法，聞者靡不合真義。
如來善美歡喜語，溫潤合時稱悅意，
和合無量微妙音，憐愍解脫無數人。
伎樂音聲百千種，一時奏擊相和合，
悉是天中悅樂聲，如來一音能映蔽；
迦陵頻伽諸鳥眾，同時共發微妙聲，
能令他人生欣樂，於佛音聲非少分；
擊發歡喜之音樂，善合一切諸管弦，
吹貝、鼓、笛、琴、箜篌，於佛音聲悉不現；
緊那羅王歌舞音，已曾善學百千樂，
若得聞者咸歡喜，於佛音聲悉不現；
拘翅、鸚鵡、舍利聲，孔雀、哀鸞、鴛鴦等，
所有一切美音鳥，於佛音聲悉不現；
可愛悅樂美妙音，世間所有善歌詠，
悉來集聚同時發，佛聲最勝殊過彼。
諸天、夜叉、修羅王，三界所有群生類，
其中最勝上妙身，佛放一光悉映蔽。
如來色身如花敷，一切相好以嚴飾，
出生福果甚清淨，光明顯照於十方。
鼛、𪔵、䗍、鼓、箜篌音、銅、鈸、笙、簫美妙聲，
如是諸音相和合，百分不及佛一音；
乾闥、修羅、摩睺等，夜叉所有美妙聲，
并及三界諸妙音，於佛百分不及一。
梵天所有諸光明，及諸有頂天身光，
世尊若放一光明，餘光百分不及一。
身、口、意業皆清淨，布施淨故世不染，
功德寶聚人中王，自然功德無等等。」
讚歎十力實語已，童子歡喜作是言：
「以我供養佛法王，願此福成釋迦文。」
佛知彼勝最淨行，善逝于時起微笑，
彌勒覩笑而請問：「惟願人尊說笑緣。」
其時大地六種動，天、龍歡喜住虛空，
欣悅瞻仰兩足尊：「請為我說笑因緣。
諸佛智慧所了知，非佛弟子聲聞地，
今欲安誰最勝道？惟願憐愍為我說。
惟除慈悲牟尼尊，一切世間無堪者，
堪能授於法王位，願為授於菩提記。
我今善問世導師，釋迦牛王大威德，
已度智慧光明岸，除斷貪、瞋、癡穢過。
不可思議恒沙億，導師爾所劫修行，
為求勝妙菩提行，為何因緣而現笑？
能捨自身手、足等、妻子、眷屬、餘親愛，
常能修行是勝行，是故我問牟尼尊。
象、馬、車乘及牛、羊、奴婢、摩尼、真珠金，
不見所有諸珍物，行菩提時而不捨。
其智最勝悉顯現，知諸眾生之所行，
心信性欲已善知，願說何緣而現笑？
誰曾供養人中尊？誰復今成廣大利？
誰能受行佛所行？為誰而能現此笑？
其地于時六種動，億妙蓮花從地出，
其花光耀具億葉，金色熾盛甚可愛。
佛子處彼蓮花上，菩薩第一大神足，
無量法師而雲集，是以我作如是問。
擊鼓、鳴鐃、吹貝音，伎樂億數如恒沙，
如是等輩諸音樂，佛聲於中最殊妙。
拘翅、頻伽、鵞鶴等，眾鳥一時而雲集，
俱時各出美妙音，於佛音聲非其比。
誰往行檀持禁戒，無量億劫而修習？
誰復供養人中尊？牟尼為誰而現笑？
誰昔起大恭敬心，已曾請問兩足尊？
何因緣故得菩提，而今便現是笑耶？
所有過去十力尊，及今現在、未來世，
天人導師悉了知，是故我問人中塔；
能知眾生心次第，於其神足而不減，
又知眾生心所樂，是故我問牟尼師；
修行無上最勝行，因相應法已善學，
佛菩提道云何得？是故我問兩足尊；
諸法微細難可見，空寂難稱不思議，
修行十力之所行，是以我問世大師；
若能善修慈悲心，於不思議眾生所，
常不起諸眾生想，是故我問兩足尊；
所行境界難思議，於其邊底不可得，
已能度於心境界，是故我問兩足尊。
布施、持戒已究竟，智者明淨了三世，
遠離一切諸過惡，為何義故現是笑？
舍利、目連、居律多，及諸如來餘弟子，
非是彼等所行地，惟佛境界最無上。
於一切法到彼岸，諸有所學已究竟，
導師起發大悲愍，宣暢微妙第一音。
過去無量僧祇劫，亦曾問於如是義，
得為救世之親尊，今既證果為我說。
夜叉、羅剎、龍、槃荼，瞻仰兩足最勝尊，
一切恭敬合掌住，咸疑世尊何緣笑。
多菩薩眾悉雲集，具足神通多億剎，
如來心生最長子，一切恭敬而合掌。
世尊導師非無緣，最勝丈夫而現笑，
微妙語言鼓音聲，以何因緣而現笑？
香象菩薩東方來，從彼阿閦佛世界，
那由菩薩眾圍遶，為問釋迦故來此。
又復安樂妙世界，觀音菩薩、大勢至，
那由菩薩眾圍遶，來問兩足釋師子。
過去無量億佛所，供養無邊諸如來，
猶如大海中沙數，為行無上勝菩提。
一切諸佛所嗟歎、於菩薩德已究竟、
十方世界悉聞知，文殊師利住合掌。
遊行那由他佛剎，如是勝徒難可見，
佛子功德已善學，一切合掌恭敬住。
根器最勝餘更無，如是調伏柔軟者，
能持一切佛法藏，願為宣說和潤語。
世尊導師非無緣，最勝丈夫而現笑，
微妙鼓音願演說，以何因緣而現笑？
拘翅、鴝鵒、鵝、孔雀、雷霆牛王聲震吼：
願出天樂美妙音，惟願演說增樂語，
善集慈悲離諸過，智慧現前斷愚癡。
顯真實義離文字，於百千劫已修持，
決定空寂知諸有，顯示苦滅諸句義。
能壞一切外道智，空無眾生及壽命，
諸佛修行百千行，百千種福而莊嚴。
百千諸天咸讚歎，百千諸梵亦復然，
夜叉、羅剎等淨心，摩睺、金翅龍欣喜。
口常宣說無滯礙，淨妙業果之所起。
所有諸佛滅度者，及今現在、未來世，
一切了知無障礙，從諸功德之所生。
大海、大地及諸山，一切咸皆六種動。
諸天、修羅、龍、摩睺，散諸上妙勝香花，
斷除貪、瞋及惛慢，尸羅心意悉清淨。
寂靜音聲稱無想，大聖如是師子吼。
具足辯才廣名稱，於眼、於法善平等，
世間無等亦無過，惟願大悲說笑義。
拘翅、頻伽及孔雀、命命等鳥妙音聲，
一時共發甚可愛，於佛少音非為譬；
大鼓、金鉦及諸鼙、䗍貝、簫、筑、琴、箜篌，
千種音樂俱時作，於佛少音非為譬；
諸天千種美音樂、及諸天女妙歌聲，
眾集相和生人愛，於佛少音非為譬。
救世導師以一音，隨信種種發異解，
一切皆謂佛為己，願大沙門說笑緣。
諸天及龍妙音聲，迦樓、乾闥、毘舍闍，
是等不能滅煩惱，唯佛音聲能斷除。
雖復起愛心無染，行慈便能離瞋過，
能生智慧離愚癡，能如是者離諸垢。
佛音不出於眾外，能斷百種諸所疑，
於其音聲無高下，牟尼妙聲寂平等。
假使三千界散壞、大海一念盡枯涸、
日月可令墜落地，世雄終無不實語。
語言清淨六十種，吼音深美無所畏，
如來梵言願為說，寂靜何緣而現笑？
一切三有群生類，悉能了知彼所行，
過去、現在及未來，人尊願為說笑緣。
所有如來大悲者，於諸力中得究竟，
如來淨月圓滿面，終非無緣而現笑。」
爾時，世尊即於是時以其偈頌答彌勒菩薩摩訶薩曰：
「如是月光童子者，讚歎如來愛無比；
如是讚歎如來已，後還為世所稱美。
昔日於此王舍城，已曾覩見多億佛，
於彼佛所常請問，如是勝妙寂滅定。
修行菩提道行時，於一切世為我子，
常能具足無礙辯，恒常安住於梵行。
彼人末代可怖時，惟是彌勒所證知，
一切時中住梵行，能廣分別是三昧。
若欲求是勝三昧，稱道所行則能得，
無量億佛所攝受，供養最勝大導師。
我住智中故記說，於此月光勝妙行，
末代世時無障礙，於其梵行及壽命，
知於千億諸如來，如觀掌中菴羅果。
又復過彼恒沙數，能於未來修供養，
諸天及龍有八億、夜叉眾有七千億，
未來供養兩足尊，是等悉能相佐助。」
得聞如是授記已，歡喜愛樂而充滿，
月光踊身七多樹，住空發於希有言：
「嗚呼！佛說最無上，安住解脫智神通，
安住決定勝智故，一切異論莫能壞。
遠離二邊證解脫，觀察於事不著事，
於三界中智無礙，悉無一切諸戲論。
一切戲論而不染，諸見覺觀悉斷除，
善修於道無所依，不為他壞、不違他。
又於三界無所依，斷除諸結所行淨，
愛縛枝蔓悉捨離，諸有相續皆盡滅。
悟解非有自體性，離言說法悉了知，
於其顛倒無智者，如師子吼摧野干。
佛今為現妙法藏，我今獲得妙寶聚，
斷除一切諸惡趣，我今得佛定無疑。
百福金色莊嚴手，願此寶掌摩我頂，
對於天人大眾前，惟願人尊灌我頂。」
「我念過去修行時，於師子幢佛法中，
時有比丘甚聰叡，名曰賢施為法師。
我作王子名黠慧，身遇病苦甚困篤，
時彼賢施為我師，柔軟淳直備儒德。
五百良醫無減少，咸皆盡來為我治，
彼悉不能除我病，親戚眷屬懷憂惱。
是時大師聞我患，便至我所而慰問，
賢施即生悲愍心，而為我說是三昧。
我得聞此三昧已，不顧財寶心愛樂，
了知諸法體性故，其時病苦即除愈。
比丘行於菩提行，得成佛道號然燈；
我昔黠慧王子時，以此三昧除苦惱。
以是因緣故，童子！我憶是事今付汝：
能忍罵詈、毀辱等，受持、讀誦如是定。
末世比丘有無量，放逸毀禁多慳悋，
堅著衣鉢樂為惡，於是三昧起誹謗；
嫉妬輕躁縱諸根，止住俗家為貪利，
常依出入息利活，是等當謗此三昧。
舒手展足奢縱誕，趨步言笑自顧影，
伴黨挑臂隨路行，若入聚落現異相。
如是不應儀式人，晝夜繫心在童女，
於彼色聲常愛著，遊行村邑現是儀，
心常貪嗜於美食，戲笑歌舞及音樂，
販賣貿易恒規利，憙樂飲醼及乘騎，
廣貯積聚飲食已，命終墜墮三惡道。
專事墾殖及耕田，保翫自己所住處，
受他教命傳書信，棄捨禁戒及威儀，
親近白衣違佛教，毀破禁戒住惡道，
常作佛不讚歎業，所謂斗秤諸欺誑，
造作如是諸惡行，以此惡行墮惡道。
多饒財寶、珠、金、貝，棄捨親愛而出家，
不能安住淨戒聚，還為販肆作鄙業。
牛馬雄雌相孚乳，惟恃財穀為勝想，
何為出家除鬚髮，而不護戒及儀式？
我於過去行菩提，於千劫中修苦行，
為求如是寂滅定，愚人聞之生嗤笑。
行非梵行憙妄語，常貪利養趣惡道，
披梵行服為標式，毀戒謗定言非法，
彼此遞互相破壞，不能應法求利養，
各欲共相求短失，命終墮於三惡趣。
百千人中難得一，謂能住於忍辱者，
朋黨鬪諍無量人，棄捨忍辱恒忿競。
咸自稱歎是菩薩，欲望聲流遍諸國，
若得虛名自欣慶，尚無善行何況道？
我曾不聞亦不見，無有淨行欲樂者，
誹謗此法無欣慕，而能獲得菩提道。
為不活故多出家，不求一切佛菩提，
愚人安住我見中，聞說無我便驚怖。
彼此更互恒諍論，我慢自舉相陵蔑，
自稱己是說他非，常行不善妄歡喜。
成就淨戒諸功德、安住慈心行忍辱、
調伏柔濡淳善者，是等善人為彼欺。
若有當來起惡心，極甚抵突為不善，
喜樂鬪諍行非法，是等爾時得供養。
我今善相勸告汝，汝當於我生淨信，
於此如來所說教，彼惡人輩勿親近。
於極貪愛及重瞋、多愚癡人惛慢者，
無慚、無愧、心不調，汝於彼速起忍力。
我今所說無量德，比丘於此不安住，
非但口言得菩提，要須堅固行者得。」