○四行陰魔相分（三）一具示始終（二）一始初未破區宇（二）一躡前想陰盡相（阿難）二狀示行陰區宇（生滅）二終破顯露妄源（若此）二中間十計（十）一二種無因（三）一標由示墜（阿難）二分條詳釋（二）一本無因（三）一據己見量（一者）二謬成邪計（便作）三失真墮外（由此）二末無因（三）一據己見量（二者）二謬成邪計（今盡）三失真墮外（由此）三結成外論（是則）二四種徧常（三）一標由示墜（阿難）二分條詳釋（四）一心境計常（一者）二四大計常（二者）三八識計常（三者）四想盡計常（四者）三結成外論（由此）三四種顛倒（三）一標由示墜（又三）二分條詳釋（四）一雙約自他（一者）二約它國土（二者）三約自身心（三者）四雙非他自（四者）三結成外論（由此）四四種有邊（三）一標由示墜（又三）二分條詳釋（四）一約三際（一者）二約見聞（二者）三約彼我（三者）四約生滅（四者）三結成外論（由此）五四種矯亂（三）一標由示墜（又三）二分條詳釋（四）一八亦矯亂（一者）二唯無矯亂（二者）三唯是矯亂（三者）四有無矯亂（四者）三結成外論（由此）六十六有相（三）一標由示墜（又三）二詳釋其相（二）一正成本計（二）一分條例顯（或至）二總勒名數（皆計）二更成轉計（從此）三結成外論（由此）七八種無相（三）一標由示墜（又三）二詳釋其相（二）一正成本計（二）一分條例顯（見其）二總勒名數（此質）二更成轉計（又計）三結成外論（由此）八八種俱非（三）一標由示墜（又三）二詳釋其相（二）一正成本計（二）一分條例顯（色受）二總勒名數（如是）二更成轉計（又計）三結成外論（由此）九七際斷滅（三）一標由示墜（又三）二具顯其相（二）一分條詳釋（或計）二總勒名數（如是）三結成外論（由此）十五現涅槃（三）一標由示墜（又三）二具顯其相（二）一分條詳釋（或以）二總勒名數（迷有）三結成外論（由此）三結害囑護（三）一示因交互（阿難）二迷則成害（眾生）三囑令保護（二）一囑作摧邪知識（汝等）二囑作趣真導師（教其）
△四行陰魔相竟
○五識陰魔相分（三）一具示始終（二）一始初未破區宇（二）一躡前行陰盡相（阿難）二狀示識陰區宇（於涅）二終破顯露妄源（若於）二中間十執（十）一因所因執（三）一兩楹之間（阿難）二邪解執背（能令）三結名異種（是名）二能非能執（三）一兩楹之間（阿難）二邪解執背（若於）三結名異種（是名）三常非常執（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（若於）三結名異種（是名）四知無知執（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（若於）三結名異種（是名）五生無生執（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（若於）三結名異種（是名）六歸無歸執（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（若於）三結名異種（是名）七貪非貪執（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（若於）三結名異種（是名）八真無真執（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（觀命）三結名異種（是名）九定性雙聞（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（於命）三結名異種（是名）十定性辟支（三）一兩楹之間（又善）二邪解執背（於命）三結名異種（是名）三結害囑護（三）一示因交互（阿難）二迷則成害（二）一總標迷妄（眾生）二分害重輕（外道）三囑令保護（汝等）
△二詳分五魔境相竟
○三結示超證護持分（二）一先示超證（三）一諸佛先證（如是）二識盡所超（三）一識盡根融（識陰）二頓齊等覺（二）一法說（從互）二喻說（如淨）三示超諸位（如是）三圓證極果（入於）二後示護持（三）一首明遵古辨折（此是）二正令諳識護持（二）一先令自己諳識（三）一諳識邪魔（魔境）二諸魔不現（陰魔）三二果無障（直至）二轉令呪護眾生（三）一正教勸持（若諸）二兼通寫帶（若未）三總結魔伏（一切）三叮囑欽古教範（汝當）
△一無問自說五陰魔境竟
○二因請重明五陰起滅分（二）一躡前請問（三）一領前請後（阿難）二具陳三問（三）一問生起妄想（如佛）二問滅除頓漸（又此）三問陰界淺深（如是）三願利現未（惟願）二酬請具答（二）一具答三問（二）一答生起妄想（三）一標說妄想之由（三）一推原生起元虗（三）一明真本無陰（佛告）二表陰皆妄生（皆因）三喻妄生非實（斯元）二判決倒計非是（二）一直示二計俱妄（妄元）二縱奪況顯必妄（阿難）三結歸故說妄想（是故）二詳示五重妄想（五）一色陰妄想（三）一示體因想（汝体）二引喻詳釋（二）一雙引二想（如我）二辨顯虗妄（懸崖）三結妄想名（是汝）二受陰妄想（二）一轉想成受（即此）二推廣結名（由因）三想陰妄想（二）一身念相應（由汝）二推廣結名（寤即）四行陰妄想（三）一體遷不覺（化理）二雙詰是非（阿難）三推廣結名（則汝）五識陰妄想（四）一縱奪真妄（二）一約性縱真（又汝）二驗憶奪妄（何因）二正申喻示（阿難）三的指滅時（非汝）四推廣結名（故汝）三總結妄想所成（阿難）二答陰界淺深（汝今）三答滅除頓漸（三）一生滅次第（此五）二頓漸始終（理則）三責妄前教（我已）二結勸傳正（汝應）
△二正宗分已竟
○三流通分分（二）一極顯經功（二）一開二利而況顯福報（二）一舉利他況顯（二）一舉多功較定（二）一如來舉功令較（阿難）二阿難較定無量（阿難）二況經功超越（三）一示誠言起信（佛告）二明滅罪往生（三）一極言惡因惡果（若復）二略舉暫爾弘經（能以）三因之離苦得樂（是人）三明獲福勝前（得福）二舉自利況顯（阿難）二合二利而深許極果（依我）二結眾法喜（佛）
△三流通分竟
是疏成於萬曆丙申冬，科成於次年丁酉夏。妙峯登禪師見之，驚歎禮拜，得未曾有，勸梓于代藩， 王自為序。彼土學者寥寥，流通未廣。宋化卿居士為辯父功，淹留都下，搜訪異書，因得斯帙，遂能勘破世緣，樂其本有，還呈雲棲大師。我大師印其宗教雙朗，性相普融，由一返聞，入佛知見。自經來震旦千五百年，疏家未有也。正謀翻梓，阻以病緣。後諸檀越各具上根，契心非勉，於所校本施貲就刊，次第告成，惟闕科判。葢由條貫未通，艱於得味也。然此實經之大綱，鑑師遙領天台賢首清涼之妙提，近證曹勳戚家心光之顯現，試覽懸示，理脉井然。大師自檢衣鉢，助刊宋居士，以愜素心，亦樂為助。會廣豐歸自白門，持黃屯部貞父、蔡庫部伯達、羅儀部玄甫所捐俸至，即日命梓。大師方以靜攝，屏筆研，命廣豐具緣起舊刻懸示。前有代藩製序一首，每卷有蒲州萬固沙門妙峯福登校十一字。今存之則贅，去之則因不明聖經，前不可贅勝事，後不可昧前因，故須緣起云。
萬曆癸丑孟夏，無一道人廣豐述，合梓于秀州漏澤寺。居士卜宗文總閱，莫如德、朱懋績二居士分校，郡人賀明世莊書，吉安李國華經紀其始終。凡隨喜讚歎，皆有功德。奉持領受，即證菩提。