自瞿曇氏觀星悟道，於是廣說經論，最後以涅槃妙心，囑大迦葉拈華顧要，燈燈相續。初祖西來，唯以直指人心，見性成佛為宗旨，名曰性宗。慈氏菩薩，以所悟識心圓明，造為瑜伽師地之論。天親菩薩，攬其淵浩，創唯識頌，於是護法標首，慈恩演傳，成唯識論，最為精密，名曰相宗。古杭紹覺老人，乃雲棲蓮大師嫡裔也，闡釋全文，有唯識音義。法嗣新伊師，廣搜奧旨，有合響。而我苕聖先法師，實為伊公入室弟子，重加集注是正，有補遺。茲三集，皆以演釋唯識精義，實相宗之寶炬矣。或曰：萬法唯心，心唯一也。深究其原，則一亦不立。今相宗所論，心王心所，八識輾轉，觀所緣緣，研極微細，得無與直指之道背耶？余曰：否！否！夫人心影，最難窮也。迷心認影，一影一心，即一世界，循環相生，何啻萬億？無論謬執之輩，據幻為真，如沉弱水，如墮夜霧，不可得出；即使明悟上智之士，於斯道中，已契大意，稱悟徹，而微細無明，流注性海，慧劒所不能除，寶鏡所不能照，化雨法雷所不能灑澹震盪，是生死因，隨劫輪轉，將奈何矣！彼慈氏天親，悲憫斯苦，故造斯論，繪寫變相，破心影之惑，斬八識之根，使學者絕後再蘇，轉識成智，向所謂網羅窠臼，皆成安樂窩、最勝院，妙用神通，百法具足。然則相宗之旨，正所以洞明差別，輔性宗如車二轂、鳥雙翼，何可偏廢哉？此唯識補遺之刻，深有功於正法眼藏，非渺小也。刻既成，遂書諸簡端。
康熈戊午孟夏穀旦董漠䇿題
○論題（成）
○論主（護）
○譯師（唐）
○正文大科（三）初宗前敬敘分（二）初歸敬述意（稽）次造論因緣（二）初通為利生（今）次別為破執（二）初破凡夫外道（又）次破小乘四師（復）次依教廣成分（三）初一頌半（略答）外難略標識相（三）初末論設問（若）次本論頌答（頌）三末論釋成（二）初釋前三句（二）初略釋（三）初釋第一句（論）次釋第二句（彼）三釋第三句（二）初徵（如）次釋（二）初正釋（二）初依相見假說我法（彼）次由熏習變似我法（二）初法釋（或）次喻明（如）次結判（愚）次廣釋（二）初明無實唯似境（三）初徵答總標（云）次重徵別釋（二）初破實我實法不可得（二）初破實我（二）初徵（如）次釋（二）初正破（三）初敘破外道小乘我相（二）初別破（二）初破六師三計（二）初敘計（諸）次破斥（三）初破勝論數論（初）次破無慚尼犍（中）三破獸主徧出（後）次破小乘三計（二）初敘計（又）次破斥（三）初破即蘊我（初）次破離蘊我（中）三破非即離我（後）次總破（三）初約思慮有無破（又）次約作用有無破（又）三約所緣非緣破（又）次立量以顯唯識（二）初顯能所緣是見相（又）次結示所緣是識變（是）三結屬我執俱分（三）初標列（然）次別釋（二）初俱生我執（三）初釋總名（俱）次釋別相（此）三示斷位（此）次分別我執（三）初釋總名（分）次釋別相（唯）三示斷位（此）三結判（二）初正判（二）初判相質有無（二）初判定有無（如）次結成前義（是）次判依徧有無（然）次引證（故）次釋妨○次破實法○次結示心外境非所緣○三總結證成○次釋假應依實難○次釋後三句○次二十三頌半廣明識相顯前頌意○三後有五頌明修行之位次○三釋結施顯分○
○次釋妨（二）初正釋妨難（三）初釋憶識等事妨（二）初難（實）次釋（二）初斥非（所）次顯理（然）次釋造業受果妨（二）初難（若）次釋（二）初斥非（所）次顯理（然）三釋生死涅槃妨（二）初難（我）次釋（二）初斥非（所）次顯理（然）次結示唯識（由）
○次破實法（二）初徵答非有（如）次廣破執相（三）初正破心外有法（二）初破外道（二）初徵（外）次釋（二）初約十三家別破（五）初數論師（三）初敘執（且）次破斥（七）初破現量所得（彼）二以能所互破（又）三體應同用破（又）四破三合成一（許）五以總別互破（又）六約變時合不合破（二）初正破（此）次遮救（不）七約無差別破所成（又）三結非（故）二勝論師（二）初敘執（勝）次破斥（二）初正破（二）初明諸句體非實有（八）初被諸句中常無常（彼）二以實德二句對破（又）三破實句中有礙常（又）四破諸句中無礙法（諸）五約唯識破諸句（又）六破大有性（彼）七破同異性（又）八破和合句（又）次顯諸句非現量得（二）初明諸句非現量境（然）次顯能緣非現量智（又）次結非（故）三自在天等八論（二）初破大自在（二）初敘（有）次破（彼）次例破餘七（餘）四二種聲論（二）初敘（有）次破（彼）五順世論師（二）初敘（有）次破（二）初破因微（彼）次破果色（三）初破不越因量（二）初正破（又）次破救（三）初破量德合故似粗（若）次約果如因破（若）三約因如果破（若）次破因果同處（又）三破果體是一（又）次束成四種總破（二）初總標（然）次別破（四）初數論等（二）初敘（一）次破（彼）二勝論等（二）初敘（二）次破（彼）三無慚等（二）初敘（三）次破（彼）四邪命等（二）初敘（四）次破（彼）次破餘乘○次立量以顯唯識○三結屬法執俱分○
○次破餘乘（二）初當（彼）次釋（二）初總釋（破）次別釋（三）初破色法（二）初破對無對色（二）初標列（且）次別明（二）初有對色（二）初明有對非實有（二）初略明（彼）次廣釋（二）初明能成極微不實（二）初約質礙有無破（謂）次約方分有無破（二）初破有方分（又）次破無方分（二）初且約有方分破無方分（三）初約所成果色破（若）次約因能成果破（又）三約果色即因破（執）次結歸有方分破其實有（有）次結所成果色非實有（故）次明有對唯識變（二）初徵（五）次釋（二）初正釋（二）初總釋依緣（雖）次別釋依緣（二）初略明所依（然）次廣釋所緣（二）初總標所緣緣有無（此）次別明所緣緣有無（二）初明外所緣緣非有（二）初破執（四）初破正量部計能生（二）初敘計（謂）次破斥（非）二破經部師計和合（二）初敘計（眼）次破斥（非）三破經部轉計極微（非）四破薩婆多計和集（二）初敘計（有）次破斥（彼）次結況（許）次顯內所緣緣非無（二）初明識變似色等為所緣緣（由）次明識所變相非極微成（二）初正明（然）次釋妨（為）次結示（由）次無對色（餘）次破表無表色○次破不相應行○三破無為法○
○次破表無表色（二）初徵（表）次釋（二）初明二色非實有（二）初正明（二）初釋有表（二）初身表（二）初破實有（三）初反徵（此）次正破（三）初破形（若）次破動（若）三破心所引生（若）三結示（故）次申正義（然）次語表（二）初破實有（語）次申正義（然）次釋無表（二）初破實有（表）次申正義（然）次釋難（二）初難（世）次釋（二）初總答非色（不）次別明業體（二）初明思為三業體（能）次轉釋身語二業（二）初示由思名業道（起）次明業道是假說（或）次結二色唯識變（由）
○次破不相應行（三）初總明無實體用（二）初明依色心分位假立（不）次立量以顯無實體用（此）次別破得非得等（六）初破得非得（二）初破他非（二）初徵答實有（二）初論主問（且）次外人答（契）次正破實有（二）初依經總非（經）次就義別破（二）初正破得（二）初引經例破（亦）次約二因破（三）初徵（又）次破（二）初破能起因（若）次破不失因（若）三結（故）次例破非得（得）次申正義（二）初明得（然）次明非得（觀）二破眾同分（二）初破他非（二）初徵答實有（二）初論主問（復）次外人答（契）次正破實有（二）初依經總非（此）次就義別破（二）初約同智言因破（若）次約同事欲因破（若）次申正義（然）三破命根（二）初破他非（二）初徵答實有（二）初論主問（復）次外人答（若）次正破實有（二）初依經總非（此）次就義別破（三）初例破（又）次釋妨（若）三結示（此）次申正義（然）四破無心定等（二）初破他非（二）初徵答實有（二）初論主問（復）次外人答（若）次正破實有（若）次申正義（二）初正釋（二）初無心定（謂）次無想果（無）次結示（故）五破三有為相○六破名句文身○三傍破執隨眠等○
○五破三有為相（二）初破他非（二）初徵答實有（二）初論主問（復）次外人答（契）次正破實有（二）初依經總非（此）次就義別破（五）初破能相所相體異（非）二破生等相體俱有（又）三破能所相本有（能）四破能相合所相（所）五破生等三世相違（又）次申正義（二）初剎那四相（三）初標立相意（然）次釋成四相（四）初列說四相（本）二約世簡小（前）三釋通外難（如）四述相所表（生）三結成是假（故）次一期四相（一）
○六破名句文身（二）初破他非（二）初徵答實有（二）初論主問（復）次外人答（契）次正破實有（二）初依經總非（此）次就義別破（二）初正破二師（二）初單破正理論師（二）初破名等異聲實有（若）次破聲能生名句文（二）初正破（謂）次遮救（二）初遮音韻即名等異聲實有（若）次遮音韻非能詮須生名等（若）次雙破經部正理（二）初正破（聲）次結責（何）次結成愚智（語）次申正義（四）初顯假差別（然）二顯三用殊（名）三明不即不離（此）四會其相違（二）初正會相違（由）次躡蹟會違（且）
○三傍破執隨眠等（二）初正破（二）初敘執（有）次破斥（彼）次例餘（執）
○三破無為法（二）初正破實有（二）初依理總非（諸）次約義別破（二）初正破（二）初例有為總破（二）初例破離色心等定有無為（且）次立量顯無為即色心實性（然）次約一多別破（二）初總徵（又）次別釋（二）初破體一（二）初破虗空（若）次破餘二（一）次破體多（若）次例餘（二）初准前例破（餘）次立比量破（又）次顯示正義（三）初總標（然）次別釋（二）初依識變假施設有（一）次依法性假施設有（二）初示法性名（二）次出無為體（離）三結示（故）
○次立量以顯唯識（二）初雙顯二取是相見分（外）次結示唯識亦是假說（諸）
○三結屬法執俱分（三）初標列（然）次別釋（二）初俱生法執（三）初釋總名（俱）次釋別相（此）三明斷位（此）次分別法執（三）初釋總名（分）次釋別相（唯）三明斷位（此）三結判（二）初正判（二）初判相質有無（二）初判定有無（如）次結成前義（是）次判依徧有無（然）次引證（故）
○次結示心外境非所緣（二）初明離識我法非所緣緣（如）次明自心外蘊非所緣緣（二）初簡異聚王所（現）次簡同聚心所（問）
○三總結證成（由）
○次釋假應依實難（二）初難（有）次釋（二）初正釋外難（三）初總破法喻（彼）次別破法喻（二）初破喻（二）初破依類假說（三）初正破（依）次遮救（若）三結破（類）次破依實假說（三）初正破（依）次遮救（若）三結破（由）次破法（二）初正破假說依真（又）次結申假說正義（由）三結難非理（是）次示假說意（然）
○次釋後三句（二）初結前標數（識）次釋通別名（二）初釋三類別名（一）次釋能變通名（二）初總標（此）次別釋（二）初釋因能變（一）次釋果能變（二）初總明（二）次別釋（二）初等流果（等）次異熟果（二）初正釋（異）次簡異（此）
○次（二十三頌半廣）明識相顯前頌意（二）初（十四）行半頌明三能變識相（二）初廣釋三能變相（三）初初能變相（三）初末論設問（雖）次舉本頌答（頌）三末論釋成（二）初正釋頌文（八）初自相等三門（二）初正釋三門（二）初別釋（三）初自相門（論）次果相門（此）三因相門（此）次總結（初）次重明因相（三）初標（一）次解（四）初明種子相（二）初正釋（二）初正示種相（此）次明種實有（二）初正釋（雖）次釋妨（二）初難（此）次釋（二）初正釋（若）次簡別（然）次結判（二）初判屬相分（種）次判屬三性（二）初正判（諸）次釋妨（二）初難（若）次釋（雖）二明本新義（三）初淨月等師唯立本有（三）初釋義（此）次引證（二）初引教（如）次引理（又）三結示（如）次難陀等師唯立新熏（三）初釋義（有）次引證（二）初引教（如）次引理（二）初證有漏（又）次證無漏（無）三會違（二）初會本有五種性別（三）初標（有）次釋（即）三結（故）次會地獄成就三根（所）三護法正義新本合論（三）初正釋二類（二）初標（有）次釋（二）初本有（一）次始起（二）次斥前互闕（二）初破淨月唯本有（二）初正破（二）初明違理（二）初約因緣義破不從熏生（三）初標（若）次釋（二）初引證（如）次引論（攝）三結（唯）次約因緣義破由熏增長（非）次明違教（又）次結責（故）次破難陀唯新熏（二）初正破（二）初明違理（二）初正明違理（二）初斥非（二）初約有為無漏無因破（若）次遮性淨為無漏生因（三）初出彼所憑（分）次破彼謬解（二）初徵（而）次破（三）初破以空理為無漏因（若）次破以即心為無漏因（若）三破有漏心性是無漏（二）初以有漏例無漏（若）次以異生例聖者（二）初正例（又）次破救（若）三申經正義（然）次顯正（由）次通前所引（四）初通內種定有熏習（諸）二通無漏由聞熏習（二）初明亦熏本無漏種（其）次判二性為緣亦異（聞）三通依障建立種性（二）初正釋（依）次通妨（然）四通三根依當可生（既）次明違教（然）次結責（故）三結示正義（由）三明種子義○四明熏習義○三結○二不可知等三門○三相應門○四受俱門○五三性門○六心所例王門○七因果譬喻門○八伏斷位次門○次證有本識○次第二能變○三第三能變○次會三能變俱轉示二諦○次九行頌廣釋外難顯唯識○
○三明種子義（三）初明內種（三）初總標（然）次別釋（六）初剎那滅（一）二果俱有（二）三恒隨轉（三）四性決定（四）五待眾緣（五）六引自果（六）三結示（唯）次明外種（外）三簡熏習（內）
○四明熏習義（三）初總標（二）初問（依）次答（所）次別釋（二）初所熏（三）初徵（何）次釋（四）初堅住性（一）二無記性（二）三可熏性（三）四與能熏和合（四）三結（唯）次能熏（三）初徵（何）次釋（四）初有生滅（一）二有勝用（二）三有增減（三）四與所熏和合（四）三結（唯）三結判（二）初結熏習（如）次判因果（二）初約種現判因果同時（能）次約三類判因果橫竪（二）初正判三類（能）次結屬因緣（此）
○三結（是）
○二不可知等三門（二）初徵答總標（此）次別釋三門（二）初釋行相所緣（二）初略釋（二）初明行相（了）次明所緣（二）初別明執受處（二）初釋處（處）次釋執受（執）次總結是所緣（執）次廣釋（二）初釋行相（三）初略指是異熟見分（此）次通明心心所分量（三）初難陀立二分（二）初正明立二分（二）初正釋（二）初釋（二）初明心心所各有二分（然）次破安慧唯立自證分（二）初破無所緣（若）次破無能緣（若）次結（故）次引證（如）次大小乘辨異（二）初明小乘偏義（二）初明行相所緣（執）次明王所問異（心）次申大乘正說（二）初明行相所緣（違）次明王所同異（心）次陳那立三分（二）初正釋（然）次引證（如）三護法立四分（二）初正明應有四分（二）初正釋（又）次結判（二）初正判（此）次引證（是）次攝歸唯是一心（二）初明攝（如）次引證（如）三結歸是異熟見分（故）次釋所緣（二）初正明所變（二）初明唯變處等（二）初正釋（二）初明業力所變決定（三）初器界（二）初正明共中共變（二）初釋義（二）初正釋（所）次釋疑（雖）次料簡（二）初徵（誰）次釋（三）初月藏明一切有情共變（有）次次師明現居當生者變（二）初斥前非（有）次申自義（是）三護法明於身有用即變（二）初斥前非（有）次申正義（然）次結顯共中不共（此）次種子（諸）三根身（二）初明不共中不共變自根身（有）次明不共中共種變他依處（二）初正釋（有）次料簡（二）初師亦變似根（此）次師唯變依處（有）次明定等所變不定（前）次結示（略）次明不變心等（二）初問（何）次答（二）初通明諸識有二種變（有）次別顯異熟唯因緣變（二）初有漏位唯變色等（異）次無漏位亦現心影（至）次總結所緣（故）次明不可知門（二）初明不可知（不）次徵答勸信（二）初徵（云）次答（如）
○三相應門（三）初問答總明（此）次別釋觸等（五）初釋觸（二）初明正義（二）初正明（能）次轉釋（二）初釋性（三）初釋三和（謂）次釋分別變異（二）初正釋（皆）次通妨（根）三釋令心觸境（和）次釋業（三）初正釋（既）次引證（起）三通妨（瑜）次斥異解（然）二釋作意（二）初明正義（作）次斥異解（有）三釋受（二）初明正義（受）次斥異解（二）初敘執（有）次斥破（二）初破領俱觸（三）初正破（彼）次遮救（三）初破受似觸生（若）次破受領受體（若）三破不捨自性（若）三結責（故）次破共餘相（然）四釋想（想）五釋思（思）三結相應義（此）
○四受俱門（二）初明唯捨受相應（二）初正釋（三）初約識行相明（此）次約俱生受明（又）三約執藏義明（又）次釋妨（二）初難（若）次釋（既）次簡非餘所相應（二）初徵答（如）次釋明（二）初明非別境俱（謂）次明非善等俱（此）
○五三性門（三）初問（法）次答（此）三釋（二）初釋無覆無記義（異）次釋無覆無記名（覆）
○六心所例王門（二）初正釋（二）初例三性門（觸）次例餘諸門（又）次斥謬（二）初敘執（有）次斥破（二）初破一切種（二）初正破（二）初約不能受熏持種破（彼）次縱受熏以種多難破（又）次破救（二）初敘執（誰）次破斥（彼）次破無簡別（又）
○七因果譬喻門（二）初明正義（二）初正釋頌文（三）初徵答總標（阿）次法喻別釋（二）初釋恒轉義（恒）次釋如瀑流（如）三結示緣起（如）次通妨顯理（二）初釋過未既假不成非斷難（二）初外難（過）次答釋（二）初對斥（過）次顯理（豈）次釋無因無果誰離斷常難（二）初外難（因）次答釋（二）初對破（若）次顯理（二）初略明（因）次廣顯（三）初標義（謂）次釋成（觀）三結勸（如）次斥異說（二）初正斥（二）初斥餘部（二）初敘計（三）初標（有）次釋（謂）三結（如）次斥非（三）初總斥（彼）次別破（三）初破一念二時（何）次破生滅體一（又）三時體互破（生）三結非（故）次斥經部（經）次結勸（由）
○八伏斷位次門（二）初徵答總標（此）次廣釋頌義（二）初正明捨阿賴耶（二）初總明（謂）次別釋（二）初明能捨諸位（二）初明正義（二）初正釋（二）初釋義（此）次引證（云）次釋妨（二）初難（若）次答（二）初約迴心向大釋（彼）次約直修大乘釋（又）次斥異解（二）初正破（二）初敘（有）次破（彼）次破救（二）初敘（地）次破（彼）次簡所捨唯名（然）次通明第八異名（二）初廣釋諸名（二）初釋名義（二）初總標（然）次別釋（四）初釋心等四名（謂）二釋阿賴耶名（或）三釋異熟識名（或）四釋無垢識名（或）次簡所捨（阿）次結歸二位（然）
○次證有本識（三）初徵答總標（云）次教理別明（二）初引教（二）初引大乘（二）初引契經證有第八（二）初三經四頌（四）初引阿毗達摩頌（二）初引頌（謂）次釋義（二）初時釋（三）初約二用釋（二）初略判頌文（此）次廣釋頌義（二）初因緣用（二）初釋（二）初正釋因緣（界）次轉釋緣用（謂）次結（是）次依持用（二）初明流轉依持（三）初標（由）次釋（謂）三結（諸）次明還滅依持（三）初標（及）次釋（謂）三結（能）次約染淨釋（又）三約三性釋（或）次結證（今）二重引前經中頌（二）初引頌（即）次釋義（二）初正釋（二）初釋前三句（二）初約含藏義釋（由）次約三藏義釋（與）次釋第四句（二）初約地上釋（已）次通地前釋（或）次結證（非）三引解深密經頌（二）初引頌（解）次釋義（二）初正釋（三）初釋第一句（以）次釋第二句（是）三釋後二句（凡）次結證（唯）四引入楞伽經頌（二）初引頌（入）次釋義（眼）次指廣證有（此）次顯大乘是至教量○次引餘部○次顯理○三總結勸信○
○次顯大乘是至教量（二）初立比量證（諸）次引七因證（二）初引聖慈氏七因（二）初總標（又）次別明（七）一先不記（一）二本俱行（二）三非餘境（三）四應極成（四）五有無有（五）六能對治（六）七義異文（七）次引莊嚴論頌義（如）
○次引餘部（二）初總標（餘）次別引（四）初大眾部（謂）三上座部（上）三化地部（化）四說一切有部（二）初引文（說）次論釋（二）初釋義（三）初明正義（謂）次別簡釋（七）初簡餘蘊（謂）二簡五欲（五）三簡樂受（樂）四簡身見（身）五簡轉識（轉）六簡色身（色）七簡不相應行（又）三總結示（異）次結證（由）
○次顯理（三）初結前起後（已）次依經廣顯（十）初持種心（三）初引經證有（謂）次依義廣釋（二）初明正義（二）初正釋（二）初簡轉識非持種心（謂）次明第八是持種心（二）初正釋（二）初順明（此）次反顯（若）次簡非（二）初簡色不相應（色）次簡轉識心所（轉）次結示（故）次斥異解（五）初破識類受熏持種（二）初敘（有）次破（六）初約假實破（彼）二約三性破（又）三約無心位破（又）四約凡聖類同破（又）五約根法類同破（又）六約事類不俱破（又）二破六識俱轉受熏持種（執）三破色心自類前為後種（二）初敘（有）次破（二）初正破（二）初約無熏習義破（彼）次約間斷不生破（又）次遮救（亦）四破三世實有能成因果（二）初敘（有）次破（彼）五破執遣相空撥無本識（二）初敘執斥違經（有）次約法斥違理（二）初斥成邪見（智）次斥反正智（若）三總結證成（故）二異熟心○三界趣生體○四有執受○五持壽煖識○六生死時心○七緣起依○八識食體○九滅定有心○十染淨心○三指廣結略○
○二異熟心（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初簡轉識非真異熟（謂）次明第八是真異熟（三）初約有情身器顯有真異熟（定）次約身受怡勞顯有真異熟（又）三約非佛有情顯有真異熟（非）三總結證成（由）
○三界趣生體（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初標義（謂）次釋成（二）初簡轉識等非趣生體（非）次明第八心品是趣生體（三）初約實等四義順明（唯）次約無色第六反釋（此）三約佛非趣生反證（由）三總結證成（正）
○四有執受（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初明第八是能執受（二）初顯有能執受心（謂）次立第八是能執受（二）初正立（唯）次簡別（此）次簡轉識等非能執受（三）初簡諸轉識（謂）次簡諸心所（諸）三簡色根命根（非）三總結證成（故）
○五持壽煖識（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初簡轉識非持壽煖識（謂）次明第八是持壽煖識（二）初正立（唯）次釋成（二）初正釋（經）次通妨（二）初難（雖）次釋（二）初約三法具處釋（此）次約煖不徧處釋（又）三總結證成（由）
○六生死時心（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初正明生死時心（二）初明正義（二）初簡轉識非生死時心（謂）次明第八是生死時心（真）次斥異說（二）初異說（二）初敘（有）次破（二）初正破（若）次遮救（若）次餘部（有）次別明將死時心（二）初立義（又）次釋成（二）初簡轉識不生冷觸（眼）次明第八能生冷觸（唯）三總結證成（故）
○七緣起依（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初引經釋（謂）次明論釋（二）初明第八是名色緣（二）初正明（眼）次遮救（亦）次簡轉識非名色緣（又）三總結證成（故）
○八識食體（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初通明四食相（三）初總標（謂）次別釋（四）初段食（一）二觸食（二）三思食（三）四識食（四）三結判（二）初約三科判（由）次約三界判（段）次別明識食體（二）初簡轉識非識食體（二）初正簡（眼）次斥異（四）初破過未識等為食（非）二破入定心等為食（亦）三破不相應行為食（又）四破第六意識為食（二）初敘（有）次破（二）初總斥指廣（彼）次約義別破（三）初破無漏識為食（又）次破有漏種為食（亦）三破身命互為食（復）次明異熟是識食體（二）初正釋（由）次通妨（唯）三總結證成（既）
○九滅定有心（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初明滅定有第八識（三）初依義明滅定有識（二）初明定中第八為不離身識（謂）次破後時還起名不離身識（若）次據理破滅定無識（三）初破全無識（又）次破無異熟識（又）三破無持種識（又）三立量顯滅定有識（然）次破滅定有第六識（二）初約名位破（二）初約名（二）初正破（若）次破救（若）次約位（或）次約心所破（二）初總徵（又）次別破（二）初約有心所破（三）初標違教名（若）次釋違教名（三）初破唯滅受想（二）初救（此）次破（無）次破心不同行亦滅（三）初救（如）次破（二）初以語行對破（若）次明行有徧不徧（然）三結（受）三受想與思等互破（二）初以受想例思等亦應滅（又）次以思等例受想應不滅（三）初例難（既）次轉救（如）三復破（彼）三結違教名（或）次約無心所破（二）初正破（二）初約王所例破（二）初正例無所亦應無王（若）次反例有王亦應有所（二）初正例（又）次遮救（二）初遮定位三和不生觸等（二）初牒救詞（若）次破斥（若）次遮依前所厭不違定名（二）初牒救詞（若）次破斥（既）次約三性推破（二）初徵（又）次破（二）初正破（二）初破染無記（不）次破善性（三）初破相應善（若）次破自性勝義善（此）三破等起善（若）次結斥（故）次結破（故）三總結證成○
○三總結證成（如）
○十染淨心（三）初引經證有（又）次依義廣釋（二）初總釋（謂）次別釋（二）初約雜染釋（二）初標（然）次釋（二）初明無第八煩惱無因（若）次明無第八業果無因（二）初正明業果無因失（若）次兼明有支不成失（又）次約清淨釋（二）初標（諸）次釋（二）初明無第八淨道無因（二）初總明清淨道無因失（若）次別明出世道無因失（又）次明無第八斷果不成（二）初正釋（若）次破救（若）三總結證成（許）
○三指廣結略（體）
○三總結勸信（別）
○次第二能變（三）初結前問後（如）次舉本頌答（頌）三末論釋成（二）初正釋頌文（九）初釋名門（二）初正釋（論）次簡異（二）初徵（此）次釋（二）初約離合釋唯異第六（此）次以標意名總異餘七（又）二所依門（三）初正釋此識所依（二）初標（依）次釋（二）初釋依彼（二）初總明依藏識（彼）次別明依種現（二）初解唯依種（有）次解依種現（有）次釋轉義（轉）次傍論諸識所依（二）初略釋（三）初標（諸）次釋（三）初因緣依（一）次增上緣依（二）三等無間緣依（三）三結（唯）次廣釋（三）初種子依（二）初標（初）次釋（二）初經部種現不俱（有）次大乘種現俱時（二）初斥前非（有）次申正義（二）初明三因緣因果俱不俱別（二）初正明（然）次引證（二）初引瑜伽通證二類因緣（故）次引攝論別證種現因緣（攝）次（結示）諸心心所各有種子依（如）次俱有依（二）初標（次）次釋（四）初家解（二）初前五識（二）初正釋（有）次引證（二）初唯識頌（二）次緣論頌（觀）次後三識（第）第二家解（二）初斥前非（三）初標（有）次釋（二）初難前五識（二）初正斥破（二）初別破（二）初破識種為色根（九）初約十八界難（若）二約相見分難（又）三約增上緣難（又）四約界地難（又）五約三性難（又）六約執受難（又）七約同法難（又）八約三依不具難（又）九約根通種現難（又）次破業種為色根（二）初敘（有）次破（彼）次總責（又）次申頌義（然）次難六七識（二）初難六不以五為依（又）次難七不以八為依（二）初正難（又）次引證（如）三結（由）次申己義（是）第三家解（二）初斥前非（二）初總斥（有）次別斥（三）初斥第八不以第七為依（第）次斥識種不以現識為依（許）三斥異熟不以色根為依（又）次申己義（是）第四家解（三）初總斥標宗（有）次廣示正義（二）初明依所依義（二）初正明（二）初明依義（依）次明所依（二）初正明所依（若）次依聖教簡（故）次通妨（然）次明識等所依（二）初明心王所依（四）初前五識（由）二第六識（第）三第七識（第）四第八識（二）初正明所依（阿）次通前異說（雖）次明心所所依（心）三結符理義（若）三開導依○三結歸本頌所依○三所緣門○四性相門○五染俱門○六餘相應門○七三性門○八界繫門○九伏斷門○次證有第七○
○三開導依（二）初標（後）次釋（三）初難陀立相續與間斷者為依（有）次安慧立有力與無力者為依（二）初斥前非（三）初總斥（有）次別破（二）初難破前五識（二）初縱許（且）次難破（二）初約自在位難（三）初正難（若）次引證（故）三結示（彼）次約增勝境難（三）初正難（若）次引證（故）三結示（彼）次難破後三識（三）初難第六（二）初正難（五）次例難（若）次難第七（平）三難第八（圓）三結非（由）次申正義（應）三（護法）立八識各唯自類為依（三）初總斥前非（有）次立義興難（二）初立三義（開）次難前師（二）初正難（二）初難心不並生（若）次難色等應有等無間緣（又）次通妨（然）三示正通難（三）初申正義（是）次通外難（五）初釋諸識相應難（雖）二釋心所成依難（然）三釋應各為緣難（若）四釋後起由他難（無）五釋諸教相違難（然）三結正義（故）
○三結歸本頌所依（傍）
○三所緣門（二）初結前問後（如）次正釋頌義（二）初正釋（二）初明未轉依（二）初略明（謂）次廣辨（四）初難陀緣王所（二）初釋義（有）次通妨（然）二火辨緣相見（有）三安慧緣種現（二）初難前師（有）次申己義（應）四護法唯緣見（二）初難前師（有）次申正義（三）初正明（應一）次釋難（乘）三結歎（若）次明已轉依（二）初正明（未）次簡異（此）次釋妨（二）初問（如）次答（如）
○四性相門（二）初正釋性相（頌）次兼釋別名（由）
○五染俱門（三）初問答總標（此）次正釋頌義（二）初釋常俱義（此）次釋四煩惱（二）初釋別名（二）初徵列（其）次釋義（我）次釋通名（此）三問答料簡（二）初料簡唯四（二）初問（彼）次答（二）初釋（二）初明有我見故無四見（二）初正明（有）次出意（二）初徵（如）次釋（二）次明有見愛故無疑嗔（由）次結（故）次料簡三俱（二）初正明俱起（二）初問（見）次答（行）次通瑜伽妨（二）初難（瑜）次釋（分）
○六餘相應門（二）初問答總標（此）次正釋頌義（二）初未轉依（二）初釋及餘觸等俱（二）初師餘字簡無覆性（二）初明所有（二）初明意俱唯九（有）次釋及餘二字（前）次簡所無（二）初徵（此）次釋（四）初簡別境（謂）二簡信等（善）三簡隨眠（隨）四簡不定（惡）次師餘字顯隨煩惱（二）初斥前（有）次正明（二）初總標（煩）次別釋（四）初師五隨俱（二）初明五隨徧染心（三）初正立五隨（此）次引論證釋（二）初正釋（如）次會通（掉）三通餘處妨（雖）次結示意俱有無（二）初明意俱有十五（二）初正明（然）次釋義（救）次結例無餘心所（二）初問（例）次答（隨）二師六隨俱（二）初明六隨徧染心（三）初正立六隨（有）次引論證釋（瑜）三通集論等（論）次結示意俱有無（二）初明意俱有十九（二）初標數（然）次釋成（此）次結例無餘心所（無）三師十隨俱（二）初明十隨徧染心（三）初正立十隨（有）次引論證釋（二）初正釋（瑜）次通妨（諸）三指前會通（餘）次結示意俱有無（二）初明意俱有二十四（此）次結例無餘心所（無）四師八隨俱（二）初破前三師（有）次申自正義（二）初正明（二）初明八隨徧染心（二）初舉數（故）次釋成（忘）次結示意俱有無（二）初明意俱有十八（然）次結例無餘等義（無）次結歎（若）次例藏識明受俱○次已轉依○
○次例藏識明受俱（二）初徵（此）次釋（三）初師喜受俱（有）次師四受俱（二）初斥前非（有）次申己義（應）三師捨受俱（有）
○次已轉依（未）
○七三性門（二）初問答總標（末）次正釋頌義（二）初未轉依（此）次已轉依（若）
○八界繫門（二）初問答總標（末）次正釋頌義（二）初未轉依（謂）次已轉依（若）
○九伏斷門（二）初問答總標（此）次正釋頌義（二）初別明無染污意（二）初總明（阿）次別釋（二）初明有學暫伏滅（二）初住定道暫伏滅（二）初出世道（謂）次滅盡定（滅）次出定道復現行（由）次明無學永斷滅（二）初正明無學位（然）次例明迴趣者（二）次通明染淨有無（二）初安慧明三位染淨有無（此）次護法明三位無染有淨（二）初斥前非（二）初標違教理（有）次釋違教理（二）初違聖教（三）初違瑜伽（論）次違顯揚（顯）三違本論（若）次違正理（四）初平等智無依（又）二第八識無依（又）三法我見無依（又）四第六識無依（又）次申正義（二）初明無染有淨（是）次明染淨差別（二）初通明染淨末那略有三種（二）初標（此）次釋（三）初人我見相應末那（初）次法我見相應末那（次）三平等智相應末那（後）次別明我法二執相應末那（三）初明二見所依（二）初明我見依法執（補）次明二見依一慧（我）次明二執伏斷（二）初通明三乘起滅（二）初我執伏位唯起法執（二）次我執斷位亦起法執（二）次別明菩薩起滅（二）初正釋（八）次引證（如）三判屬法執末那（二）初約大小乘通判二性（法）次立比量判屬異熟生（是）
○次證有第七（三）初問答總標（云）次教理別明（二）初引教（二）初正引（四）初泛引大乘證三名（三）初引經（謂）次釋義（如）三證成（如）二通引大乘證第七（又）三指前比量證至教（諸）四重引解脫證第七（解）次指廣（如）次顯理（三）初結前起後（已）次顯示正理（六）初恒行無明（二）初引經證有（謂）次依經釋義（三）初正釋恒行（二）初釋（二）初順釋（三）初正釋（謂）次引證（如）三結示（是）次反顯（若）次結（此）次料簡不共（二）初問（染）次答（三）初師謂無明是根本名不共（有）次師謂無明是主義名不共（二）初斥前非（有）次申己義（二）初立義（座）次釋難（二）初難（此）次釋（若）三師謂恒行唯七有名不共（二）初立義（有）次釋難（二）初釋餘識應例難（二）初難（若）次釋（依）次釋餘三應例難（二）初難（既）次釋（無）三結判不共（二）初約識判（二）初正判（不）次引證（故）次約斷判（二）初約二斷別判獨行不共（是）次約五部通判二種不共（恒）二意法為緣○三思量名意○四無心定別○五無想天染○六三性心染○三指廣勸信○三通妨總結○
○二意法為緣（三）初引經證有（又）次釋成經義（三）初以前五例第六識應有依（謂）次遮小乘肉團心為第六依（不）三遮小乘根先識後為所依（亦）三立量結顯（由）
○三思量名意（二）初引經證有（又）次釋成經義（二）初正釋（二）初遮第六等無間名意（謂）次遮假說名意（二）初遮假說（若）次遮曾有思量（若）次結示（故）
○四無心定別（二）初引經證有（又）次釋成經義（二）初正釋（二）初明無第七二定無別（謂）次遮二定別有差別因（若）次結示（是）
○五無想天染（二）初引經證有（又）次釋成經義（二）初正釋（二）初明無意無想非染（謂）次明無意展轉有過（初）次結示（故）
○六三性心染（二）初引經證有（又）次釋成經義（二）初正釋（二）初約相縛釋（二）初釋（謂）次證（三）初引文（故）次釋義（言）三重證（依）次約成漏釋（二）初簡六識等不能成漏（四）初簡煩惱（又）二簡隨眠（又）三簡漏種（亦）四簡染引（雖）次正明六七互益成漏（三）初正釋（然）次釋難（無）三結成（由）次結示（故）
○三指廣勸信（證）
○三通妨總結（然）
○三第三能變（二）初明差別等前六門（二）初廣釋六門（二）初釋前四門（三）初結前問後（如）次舉本頌答（頌）三末論釋成（三）初差別門（二）初標（論）次釋（二）初正釋立名（二）初隨根立名（二）初正釋（謂）次簡濫（雖）次隨境立名（二）初正釋（或）次簡濫（二）初約六名簡（色）次約轉依簡（二）初正簡（此）次釋妨（莊）次結指依緣（然）次性相二門（二）初正釋（次）次引證（如）三三性門（二）初問答總標（此）次正釋頌義（二）初未轉依（三）初釋三性義（二）初別釋俱非（俱）次通釋三性（三）初善性（能）次不善性（能）三無記性（於）次示三性相（此）三明俱不俱（二）初師不俱（二）初正釋（有）次通妨（瑜）次師容俱（三）初正釋（有）次引證（二）初引瑜伽論（三）初引文（故）次釋義（在）三重證（諸）次會雜集論（雜）三結示（若）次已轉依（得）次釋後二門（二）初略標心所廣釋受俱（三）初末論設問（六）次本論頌答（頌）三末諸釋成（二）初略釋六位心所（二）初總標（論）次別釋（二）初釋心所名義（二）初約三義釋（恒）次約助事釋（二）初正釋（心）次引證（二）初證徧行別境（二）初證徧行（故）次證別境（餘）次例善等四位（由）次釋六位顯別（二）初標列（雖）次釋義（二）初明六位總名（一）次辯種類差別（然）次廣釋三受相應（二）初未轉依（二）初明六識受俱不俱（二）初總標（此）次別釋（六）初明三受相（領）二明三各分二（如）三明三各分三（或）四三總分四（或）五三各分四（三）初標（有）次釋（二）初正釋（五）次引證（二）初瑜伽（瑜）次雜集（雜）三結（故）六總分五（二）初正分五（或）次對六識（二）初適悅受（諸）次逼迫受（二）初標（諸）次釋（二）初對五識（五）次對第六（二）初標（意）次釋（二）初師唯憂（三）初立義（有）次引證（瑜）三結况（故）次師通二（四）初立義（有）二引證（三）初證第六俱生煩惱通三受（瑜）次證第六俱生二見屬苦根（又）三證純苦趣中唯苦根（三）初引文（又）次釋成（餘）三料簡（三）初正簡（二）初正對初師簡七八二根（二）初簡意根（二）初師難捨根立意根為第七（豈）次師破意根立捨根為第八（應）次簡憂根（二）初師（縱許捨根為第七立）憂根為第八（不）次師（奪破憂根為第八立）苦根為第七（若）次兼簡執喜根等為第八（有）次結示（二）初正示（由）次通妨（餘）三通前引教（二）初正通所引（二）初諸教（然）次瑜伽（瑜）次重通教意（二）初約類（又）次舉例（二）初正例（或）次釋妨（然）四總結指廣（由）次明六識三受俱不俱（二）初師不俱（有）次師客俱（有）次已轉依（得）次廣釋六位心所別相○次總示二諦○次明共依等後三門○
○次廣釋六位心所別相（五）初徧行別境（三）初躡前標問（前）次舉本頌答（頌）三末論釋成（二）初徧行（二）初指前已說（論）次教理證成（二）初徵（此）次釋（三）初略標（由）次正釋（二）初引教（二）初釋（二）初證四種（此）次證作意（又）次結（此）次引理（理）三結證（理）次別境（三）初正釋體用（三）初釋別境通名（次）次釋欲等別名（五）初釋欲（二）初明正義（二）初略明（云）次轉釋（三）初師約可欣釋（三）初正釋（有）次釋妨（二）初難（於）次釋（此）三簡示（故）次師約所求釋（有）三師約欲觀釋（有）次斥異解（二）初敘（有）次破（三）初正破（彼）次例破（如）三通經（故）二釋解（二）初明正義（三）初略明（云）次轉釋（謂）三簡示（故）次斥異解（二）初敘（有）次破（彼）三釋念（二）初明正義（三）初略明（云）次轉釋（謂）三簡示（於）次斥異解（二）初敘（有）次破（彼）四釋定（二）初明正義（三）初異明（云）次轉釋（二）初釋體用（謂）次釋專注（心）三簡示（若）次斥異解（二）初破徧行（二）初敘（有）次破（應）次破即心（二）初敘（有）次破（彼）五釋慧（二）初明正義（二）初略明（云）次轉釋（證）三簡示（於）次斥異解（二）初敘（有）次破（諸）三結示非徧行○次現起分位○三諸門分別○二善位心所○三根本煩惱○四諸隨煩惱○五不定心所○
○三結示非徧行（然）
○次現起分位（二）初師定俱定（有）次師不定俱（二）初總明不定（有）次別申正釋（二）初明起位（二）初別明（五）初起一（應）二起二（或）三起三（或）四起四（或）五起五（或）次總結（如）次明不起（或）
○三諸門分別（二）初諸識相應門（二）初後三識（第）次前五識（二）初師無五（有）次師有五（二）初未轉依位容有（有）次已轉依位定有（未）次諸受相應門（二）初徵（此）次釋（二）初師有相應不相應（有）次師一切五受相應（有）三結例餘諸門（此）