佛印元禪師痛諭文，其略曰：一念靜心，終成正覺，蛙步不休，跛鼈千里。器有利鈍，根有淺深，及其成功一也，獨在乎發憤立志而已矣。吾今痛諭道俗，當知四易四難。何名四易？自己是佛，不用別求師資，若欲供養佛，只供養自己，一易也；無為是佛，不用看經禮像，行道坐禪，飢飡困臥，任緣隨運，二易也；無著是佛，不用毀弃形體，捐弃眷屬，山林市井，處處自在，三易也；無求是佛，不用積功累善，勤修苦行，福慧二嚴，元無交涉，四易也。何名四難？能信一難，能念二難，能悟三難，能修四難。夫信因果，可以為小信，不可為大信，然猶疑者多，信者少，信而不疑者，率千百人中有一二人耳，何況頓見自性，一超直入如來之事乎？千經萬論，奇踪異跡，種種留在世間，只為人無信心，眾聖慈悲，廣施方便，開曉群迷，令其由信門入，盖有其信者必行之，此信之所以為難也。十二時中，惟欲念念不忘，行時行念之，坐時坐念之，起居動止、語默臥興時皆念之，治事接物乃至困苦患難險危之時亦皆念之，其身如槁木、如頑石、如死屍、如土偶，唯心心在道，應答於人如癡如醉，聞聲見色如聵如盲，所以喻如猫捕鼠，心目一於注眎，少怠則失鼠矣。如鷄抱卵，暖氣貴於相接，弃之則不成種子矣。此念之所以又為難也。念道本於持久，悟道在於須臾。因緣未熟，時節未到，機關屢啟，無所遇也。因緣既熟，時節既到，雖形聲不接，忽現前也。未悟者難與言已悟之見，如生而盲者，語以天日之清明，彼雖聽不可辨也。已悟者無復踏未悟之迹，如寐而覺者，使其為夢中事，彼雖憶而不可追也。參學之士，要當以悟為準。此悟之所以又為難也。未悟常須憂念，已悟益須持守。如擎盤水，如執至寶，如護目睛，如踐危險。若對君師，是持守之道也。持守者，修之也。見道方修道，不見何庸修。有問者曰：已悟矣，寧修為？則應之曰：多劫薰習，未遽除盡，惟宜修之。修到無修，然後同於諸佛。此修之所以又為難也。故不知四易者，可使為善，不可使入道也。不知四難者，可與譚道，不可與進道（云云）。師曰：文中言念道之說，即今所謂參也。其四難，最初言信為難。所云信者，欲其信前之四易，後之四難也。然此信心，慎不可苟而得之。一憑自家多生親厚般若之力，次憑日用念念痛為死生大事之正念，深入骨髓，無斯須少間。且信既如此，則所參之話，不翅飢人得食，寒者得衣，雖強使其放捨，終不可得也。其參道之心綿密，更無不悟之時。譬之行路，朝趍之，夕進之，安有不到之理？謂悟者何？乃悟前四易也。此四易苟非悟入，皆名妄解。今人例以聰明之姿，不待悟入，遽以四易之說，領略在識量中，自謂實證，便捐福惠二嚴，俱無交涉。極理之譚，未甞不是。殊不知不曾悟入，墮在識量分別中，終日說食而不療飢也。且悟既不真，如人未曾親到家𨓍，便欲於途路中作屋裏活計，可乎？不可乎？由是知道既不悟，其修之為難也必矣。一種是開示後學。惟佛印和尚四易四難之說，深切著明。堂中諸學般若菩薩，皆是遠離世間種種受用，來此甘心寂寞，靡有不言為生死無常大事者。虗延歲月，豈忍為哉？文中謂如猫捕鼠，少怠則失鼠矣；如鷄抱卵，少間則不成種子矣。斯言可信，望同興志力，早悟厥躬。明本今夏臥病，不能與諸兄道論，故引此告之。光影如流，毋貽後悔。謹言。
洞山過水，玄沙度嶺，太原聞角，與釋迦夜半覩明星同一箇時節，即今在諸人分上無絲髮少欠。昔臨濟、德山熱喝痛棒，眼不耐見，覿面提持，流落叢林，翻成途轍。天下叢林說禪，浩浩地承虗接響，互相熱瞞，藥頭到今轉不靈驗。 先師三十年身立壁立，惟務與學人整治箇事，揑定咽喉，不要你說，不要你會，亦不要你別生第二念，單單向所參話上立定脚頭，孜孜而參，矻矻而究，如遇怨歒，如救頭然，外絕境緣，內忘情識，直待伊冷灰豆𪹼絕後再甦。你若未到此箇時節，斷斷不肯將相似語言引人入草。須知生死無常是大事因緣，豈根浮脚淺者所能超詣？今之人不體從上佛祖建立，一味趂狂情妄識，開口便要超過佛祖，逮觀其向道之志，略無半點真實主宰，方一霎時提得箇話頭少純，便裏私自慶，才被昏散擾奪，便惟道根鈍業深，偶遇目前些子違情，則嗔恚毒恨之心磨牙切齒而念念不息，或邪思異想起滅萬殊而自不知，狂醉伏心，將謂辨道之人理合如是，弄了三年五載，既不相應，瞥起一箇退心，打入無事甲裏，甘受輪迴，以此者滔滔皆是。或不如此，便將意識漁獵古今，咂噉狐涎，欺賢罔聖，萬般造作，一味虗頭，墮落那邊，了不自覺。要求一箇穩帖帖地，三十年、二十年不變不異，向本參中不涉識塵、以悟為則者，如披沙揀金，於是叢林法道日就澆漓。你還知今日大開兩眼，向孤峰絕頂受佗信心人供養，況是自家負箇辦道人名字，尚爾狂妄怠墮而不自撿，焉知異時流入異類而不為互相吞噬、結業無間者耶？古者謂三途六慮，無量劫來又不是不曾經歷，在今生不知夙何善行，彼此狹路相逢，撞在七幅袈裟之下，早不離情絕慮、廢寢忘飡，過隙光陰憑何所恃？此山自開闢以來，遇冬寒立箇期限，要諸人向此期限中必欲要討箇倒斷，不是門𨓍施設，亦非強自指陳，乃先德已驗之方，了諸人本具之事。如教中謂：我不愛身命，但惜無上道。你但見佗前輩度嶺聞角悟明之易，殊不知未度嶺、未聞角已前之難，則與今人無少異也。苟知其難，則何道之不我集哉？藏主維那為見眾心懈怠，請予警勵。明本上座說話渾無鼻孔與人扭揑，惟以死生無常大事與真實為道之士勉爾言及，如不見信，一任問取諸方。
今日一箇四月十五為之結夏，當知二千年前靈山會上亦有箇四月十五日為之結夏，自爾相延迨今，處處叢林不違舊例，九十日無繩自縛，曰禁足、曰安居，殊不知本色道流自最初一念要決了生死無常大事之頃，此足於是而禁、此夏由之而結，以盡平生歲月，併之為九十日，不多不少、不減不增，必期與此事覿體相應，然後謂之佛懽喜、僧自恣之時節也。如其不委，只欲效世相流布，以禮樂規矩循守而不敢過越，是謂坐夏，不惟孤負佛祖，而亦埋沒自己者多矣。今日庵居十餘眾，各各是知有此事者，不肯自孤負、自埋沒，況當此法歲甫臨之頃，乘時奮起一片決定不退轉、猛利無間真實身心，單單提起箇無義味話頭，自最初一日立定脚頭，不得分毫移動，密密與之做向前去，一日要見一日功程，一時要見一時應驗，自上首一人至最後一人，遞相警䇿，彼此琢磨，不雜緣，不妄（作不共語不異）念，不隨物轉，不逐境移，不循古矩，不存新格，不厭凡，不慕聖，乃至一切俱不為單單，只要己躬下一著子明白，忽然被你冷地透脫，方知九十日只是一平生，一平生即是九十日，以至二千年前不異今日，今日不異二千年前，鉤鎻連環，了無間斷，是謂此是選佛場，心空及第歸之時也。苟或不爾，只箇順心菴，無異二鐵圍，勿謂安居無事，因循九夏，逆知其平生之志願之不遂，於斯可見矣。菴主寄紙來，請為眾警䇿之語，以大事究之，不惟眾人，庵主亦自照顧。
禪是諸人本來面目，除此外別無禪可參，亦無可見，亦無可聞，即此見聞全體是禪，離禪外亦別無見聞可得。諸人聚首於此，各各有一則不了公案，藏之肺肝，甚非小緣。十二時中莫錯用心。好古者道：參禪學道是錯用心，成佛作祖是錯用心。除此外又何所為而不名錯用心？即此事且置之不問，只如諸人各各胸中自有一本古清規，且不要犯他苗稼。且如五更堂前板響起參時，便是不要洗面，也須隨眾下地走一遍了，伺候大眾入堂時，則上被位端坐，但聽開靜板鳴，則摺被搭袈裟過鉢位喫粥。凡喫粥飯，須看上下，眾速則速，眾遲則遲，庶幾不動他人心念。況是起居動靜，各各有威儀隨之，莫道我是辨道人，大悟不拘小節，爭柰你未悟何？中間有不循規矩者，無他，盖是為道之正念不切，所以動成麤糙，破犯律儀，自失正因，起他輕慢。此諸人各自體察，如巡堂法，痛為生死大事未即明了。如恐虗延歲月，被人打一下，不問自家困不困，如飲甘露，當奮起勇猛，極力向前，豈可返生嗔恨而懷報冤？此豈理耶？生死無常，是萬劫刀割不開、鋸解不斷底一段惡習。在今日既肯發此最初真心，高栖窮寒之頂，恨不得延一日光陰，為十日立定脚頭做去。凡見日落山時，深生嘆惜。又過了一日也，道業未辨，眼光落地，畢竟將何酬報佛祖檀越？直待手忙脚亂，何不趂今日病未及體時，早討取箇倒斷？（明本）上座所見如此，且不會為人打爛葛藤，但只如此從實相告。本欲聽諸人過菴道話，適有西山之往，重煩藏主代白一遍，各自究心，切莫容易。望謹整精神，早求解脫，亦不聽無時度水，過山相尋，於道無益。
翹足讚佛，捨身求偈，辨王位而求乞，皆黃面老爺曲為後來做此樣子。從上諸祖，草衣垢面，㵎飲木食，動是一生不與世接，兢兢業業，克荷斯道。思之豈為今日之難，在古人猶不易也。我輩何幸生此法中，企仰古人，日劫相倍，詎可安居暇食，苟從妄情而肆荒逸，無益法門，有辜負先志。光陰瞥爾，因果歷然，各自究心，毋貽後悔。
學道惟要痛念生死無常之大心不退，此心若不退，更無不明大事之人。此箇為死生大事不退，即此便是第一方便，更無方便過於此者。道在一切處，道亦不在一切處，但是你為生死大事不退，城市山林，獨居眾聚，皆是進道之時。你一箇為生死大事之心不諦當，不堅密，城市則被閙奪，山林則被靜障，獨居則口食相煎，眾聚則是非境緣相雜，俱不相稱。所以古人云：參禪無秘訣，只要生死切。此箇為生死大事之心真切，久遠不退，雖終身在十字街頭乞食，總是心空及第之時。如今你三人在山中住，但一切不要造作，有飯喫飯，無飯喫粥，工夫做得做不得，道業成辨成不辨，只由你自心，究竟不從人得。
菩提心是梵語，此云道心。諸人若無向道之心，今日決不肯來此高高山頂摩裩擦袴，晝夜勤苦，取究死生。當知此箇道心，遠從多劫之前已曾發起，只為心多懈怠，意逐攀緣，未由取證。逗到此際，正宜剪斷眾緣，休息萬慮，單單提起箇所參話，向三根椽下盡其形命，一生了辨，不為分外。此箇正念不能堅固綿密，孜孜保任，更欲瞥生情妄，再要發菩提心，是謂虗妄顛倒，忘失正念，向外馳求，違背真心，與道懸絕。莫說只發一遍菩提心，便是日發千遍萬遍，不如一念保任所參底正念，更欲誦經禮拜、披陳懺悔等，盡是逐妄隨邪。豈不見教中云：若欲懺悔者，端坐念實相。當知實相亦無念者，只是你信得有死生大事，十二時中提所參話，如救頭然，念實相底影子幻者，如有一字相誑，自甘永墮拔舌地獄。請異庵悅眾白之，要發菩提心之人，望各各放捨，專心辨道好。某拜白。
早間忽蒙首座過門，謂長期方起，冬至將臨，警勵策勳，眾心渴仰。然應時提唱，諸方大有規模，本上座不惟行解全虧，況是素不曾作此模樣。尋常諸公以死生大事未即明了，據其己見，每與較量，特不過遞相警䇿耳，今日未免重添注脚。切思 先師老和尚為此大事，深臥窮山二三十年，惟將箇無義味話頭與人咬嚼，決不肯効諸方，將成現相似語言，教人隨語領解。當知死生大事，是無量劫中自迷自惑底一種妄習，今古與八識五蘊念念遷流，起為愛憎，動為能所，粘骨綴髓，極未來際，永無有自了之期。苟不奮一片決定真實信心，向脚跟下悟去，自餘功用俱落異途。由是不柰何學者墮於昏沉，流於散亂，以八十日立為長期，欲諸人屏除心念，蕩滌外緣，斷絕妄情，純一無雜，單單究此事。所云期者，廼相約之義，必期成佛作祖，必期及第心空，必期超越死生，必期續佛慧命。或不與所期相應，便是過此八十日之期，亦不肯懡㦬而休，須做一回倒斷，方不孤弃舍世間。來此孤峯絕頂，駢肩接踵，守此荒寒，原其所來，豈在今日？二千年前，靈山三百餘會轉大法輪之時，現前大眾皆在老釋迦口唇邊歷歷聽受，乃至西天四七、東土二三諸大祖師互相演唱時，諸人亦未甞不在。或不具此深遠根本，今日決不能操大心、弘大志，要了此生死大事因緣。從上好時節，諸人等閑為箇懶墮懈怠，日復一日，逗到此時，未由超悟。豈謂今日遭逢此克期取證之時，更不向所參話上極力提撕，盡形體究，如一人與萬人敵相似，早求解脫。又復為懶墮懈怠之舊習之所障，方走上蒲團，藏兩脚於袴中，縮雙拳於懷內，又以帋被通身包褁，但知安樂，不覺困來。其巡堂人三回五度警省，略不肯少加精進。似如此參禪，要明心地，要敵生死，要脫略情塵，要勦除窠臼，莫說八十日，便是八十年、八十劫，惟增業識，但長癡迷，却步求前，焉能遠到？豈有志於一人與萬人歒者，當如是耶？豈如救頭然者，果如是耶？於此可驗諸人之道業不可得而成就者，必矣。何則？這裏是孤峯絕頂，無一點外緣，且是一箇箇皆是發真實為生死大事之心者。在此際不能奮發，則何處更有奮發之時？此事若非實參實悟，自餘皆是掠虗。如今有等人，多引證道歌．信心銘，乃至古人極理之談，如未了之人聽一言，只這如今誰動口之類，便教人以意識領覽在心，認此前塵，喚作本來面目。更教人一切平常無事去，謂之保養，謂之履踐，說著箇看話頭做工夫。遽引信心銘，謂執之失度，必入邪路。剛謂直指單傳，無如是事。殊不思其根殊器劣，或不使瀝乾情妄，死盡偷心，向萬仞懸崖望空撒手，只欲使其帶泥帶水，認有認空，總是自瞞，誠非究竟。本上座於此道，自是不曾夢見。但生平信箇死生大事，非小因緣。今朝狹路相逢，不覺饒舌及此。所說無倫，幸希眾悉。
前日之晚，首座與維那到菴，言結夏在近，請為眾道話。一中本曾許在三兩日，有暇當請以過菴，點茶一杯，共語片時，以見遞相警䇿耳。不謂連值陰雨，路滑不便，使更過十二日，則兩山人事又爾交接，不能遂幻人遠避之心。思之，合堂大眾皆飽參之士，尋常到庵，未曾不蒲團上事相扣，安有結夏、解夏之為辨道時節？若以至理言之，最初發心向道時，此夏已曾結了也。十二時中，看箇所參底無義味話頭，未即決了，便是坐夏時。三十年、二十年，推到神消識盡，冷地裏忽爾猛省得著，便是解夏之時、自恣之日，豈以區區九十日為限哉？凡做工夫不靈驗者，往往只是偷心未死，所以虗延歲月，別無他病。若是偷心死於今日，則今日便相應；死於明日，則明日便相應。何謂偷心？但離却箇所參底話外，別見有箇自己，是偷心；於所見之自己外，別見有人有我，是偷心。做得純熟時，知道純熟，是偷心；做不純熟時，知道不純熟，是偷心。面前見有昏沉散亂時，是偷心；不見有昏沉散亂，唯有箇所參底話頭，與疑情交結不斷時，是偷心。但是看話頭處，瞥生一念子，不問是凡是聖，是真是偽，總言之，皆偷心也。忽有箇伶俐人，向予說處，總不相干，別資一路，為道為理，為見為聞，此又是偷心中之偷心。佛亦不可救藥，但盡得許多偷心，只與麼依本分，靠取箇所參底話，如泥塑木雕底，有氣死人，外不見有大眾，內不見有自己，冷冰冰地，絕見絕聞，如是守去，久之管取心空，及第者必矣。謾書此，以當庵中茶話本。上座且過山避人事數日，更不須尋問幻跡在何地，直饒尋見，亦不共語，幸首座維那白之。
教中謂初日分、中日分、後日分。又初夜、中夜、後夜，即古德所謂晝三夜三者也。又云：日不足，繼之以夜。本色道流，寸陰靡弃，須臾不離。日夜六時，寧無資助？謂日資者，總言二六時中之標準也。凡一日夜四次坐禪之際，宜各屏心絕慮，忘緣息念，深究死生，力窮道業。除大小便利外，不許共語，不許洗浣，不許補綴，不許看讀。乃至一應事務，非公界普請，俱不許作。凡上床下地，出堂入戶，如臨深履薄然。勿使隣單知覺，動其道心。自然內外相資，身心寂默矣。
偶同參過門，與夜坐達旦，忽曰：僕自遠逾鄉關數千里，二親埀老，其不奉音容者十有二年矣。因讀明教和尚孝論二十篇，獨不能無慊，劬勞罔極，何以報之？予曰：天下父母之於子，既養之，復愛之，故聖賢教之以孝。夫孝者，効也。効其所養而報之以養，効其所愛而報之以愛，故孝莫甚於養而極於愛也。然養之之道有二，愛之之道亦有二焉。食以膏粱，衣以裘葛，養之在色身也；律以清禁，修以福善，養之在法性也。色身之養，順人倫也；法性之養，契天理也。二者雖聖賢不可得兼，盖在家出家之異也。且在家不為色身之養，不孝也；出家不為法性之養，亦不孝也。是謂養之道二焉。昏而定，晨而省，不敢斯須去左右者，乃有形之愛也；行而參，坐而究，誓盡形畢命以造乎道，而欲報資恩有者，乃無形之愛也。有形之愛，近而易狎；無形之愛，遠而難親者也。苟不能本乎愛，雖近者爾有所不逮，而況遠而難親者乎？斯易難之二，由不可得而兼者，盖世出世之異也。世間不能盡有形之愛，不孝也；出世不能盡無形之愛，亦不孝也。是謂愛之道二焉。且效世間之養與愛，有間也；効出世間之養與愛，無間也。何則？謂有間，父母存則行之，亡則間矣；謂無間者，豈以彼之存亡二吾學道之心哉？父母謂形生之大本。且吾之形，豈特今生有之？思積劫逮今，輪轉三界，其受形如塵沙不可數。所謂形生之本者，充塞宇宙，遍入寰區。凡接見聞，安知其非吾夙生之本也。計其劬勞，殆不可勝記矣。我之不思所以報，而累吾父母教入諸趣，備受輪迴，率未知已也。故吾聖人與大哀門，夜越王城，高棲雪嶺，乃申明其法性之養，無形之愛，以示人也已。四十九年之答問，雖詞原滾滾，浩無邊涯，未有之語，不本乎此。所以云，流轉三界中，恩愛不能捨。弃恩入無為，真是報恩者之語，誠不爾欺也。道即孝也，孝即道也。不知所以孝，而欲學道者，是猶背濕而求水也。或謂吾不能預是道，惟能為色身之養，有形之愛，可以謂孝乎。予曰，此盖在家之孝也。世間之孝，吾黨之不預焉者，以投迹於空寂之門，覆形於方服之下。其有雪山大聖人出世之孝，尚未能彷彿其萬一。或一念有間，則二利俱失。所謂不孝，莫甚於此。故明教之所以作也。夫論之作，非苟餝其文詞，乃欲昭吾聖人出世之孝於天下也。俾外教不能議吾徒也，亦俾吾徒之未知者，懷其教而趣其道，不可斯須忽忘之也。或謂大圓鏡智，融混自它，未甞有異，豈各所謂孝乎。予曰，爾徒知鏡智之不二，而不知孝與道，愛與養，俱不二也。自非神心廓悟，洞徹聖人垂教之源者，不可竊議也。誠以斯言擇之，庶見予與同參之不妄也。
大眾！還見 本師釋迦如來四大海清淨寶目，與菩薩大阿羅漢金剛正眼，交光相羅，如瑤絲網，綿亘古今，相續不斷麼？如其未委，（明本）上座今日開顯去也。師子巖頭日卓午，萬象森羅俱起舞。正宗樓殿倚天開，一會靈山耀今古。昔佛日於參天荊棘裏，建立不動之場；眾檀越向斬新條令中，開闢至靈之府。黃金像豈假塗糊？白玉毫不勞斤斧。三千餘丈天目雲林泉石，與丹崖碧嶂頓長精神；四方萬里象龍生䥫脊梁，與禪板蒲團互為賓主。大光明藏，靡隔纖塵；淨法界身，不求伴侶。且即今開顯一句如何具舉？聖君福壽滿乾坤，古佛光明徧寰宇。
道人之休即便休，不待朝暮并春秋，此休不隔第二念，只於當念機全收。有問：道人何緣休得速？生死輪迴如轉轂，自恨從前不肯休，枉被塵勞苦抅束。即今更不肯休去，意馬情猿欄不得，隨聲逐色如跳丸，瞥轉機輪無覔處。即今不休何日休？壯色不停如水流，古今多少未休者，髑髏堆積如山岳。休復休，更休休，任是北鬱單越，誰管南瞻部州？只將一箇大休字，千古萬古為同儔。你不見二千年前甘蔗種，走入雪山拖不動，等視富貴如冰花，更不打他三界閧。自從那時一休直到今，黃金褁面光嚴身，千葉紅蓮捧双足，不染世間煩惱塵。即便休來還不早，更不即休徒懊惱，世出世間一齊休，此時方達菩提道。休盡菩提道亦空，白雲壓碎須彌峯，到頭佛也不要做，從教四海揚真風。
識性之昏迷也，必期以覺；身心之煩惱也，必期以喜。昏迷則十二類即之而生，煩惱則八萬劫因之而續。其覺之至也，如日麗中天，法界不期照而照；喜之來也，如春回寒谷，草木不期萠而萠。人徒知覺喜為天下之道而競求之，而不知昏迷乃覺之源，煩惱乃喜之本也。能即其源而扣其本，到煩惱昏迷，覺之與喜俱無所住。於無所住處，大覺大喜，圓褁無外，充塞無餘，若泉之出于地而止於沼也。不澄而清，不濾而潔，明鑑萬象，圓受十虗，觸風則波，遇決則流，其寂湛之體元無所住，而亦無所不住者矣。 一山首座誅茅窮谷中，方憚其無水，尋而泉從地湧，乃目其泉曰覺喜。予因献前說，而復告之曰：將使垢者濯於此，渴者飲於此，臨者鑑於此，則莫有不獲其覺喜者也。座曰：子之說，但知彼而不知此也。何則然？覺自喜也，喜自覺也。使吾泉實有毫髮之意令其覺喜，則謗吾泉也；謂吾泉實無意於覺喜，亦謗吾泉也。而天下孰能審諸？予曰：然則如是說者，是謗耶？非謗耶？良久，汲泉煑茗，對坐忘言，月滿窓虗，光透波底。於斯時也，覺乎？喜耶？皆不可復議其得失者矣。
是心是佛，是心作佛，三世諸佛，證此心佛。
六道眾生，本來是佛，只因迷妄，不肯信佛。
智者覺悟，見性成佛。釋迦世尊，開示念佛。
彌陀有願，接引念佛。觀音菩薩，頭頂戴佛。
勢至菩薩攝受念佛，清淨海眾皆因念佛。
六方諸佛，總讚念佛。祖師起教，勸人念佛。
捷徑法門，惟有念佛。一代宗師，箇箇念佛。
古今名賢，人人念佛。我今有緣，得遇念佛。
念佛念心，念心念佛，口常念佛，心常敬佛。
眼常觀佛，耳常聽佛，身常禮佛，鼻常數佛。
香花燈燭，常供養佛。行住坐臥，不離念佛。
苦樂逆順，不忘念佛，著衣喫飯，無不是佛。
在在處處，悉皆有佛。動也是佛，靜也是佛。
忙也是佛，閑也是佛，橫也是佛，竪也是佛。
好也是佛，惡也是佛，生也是佛，死也是佛。
念念是佛，心心是佛，無常到來，正好念佛。
撒手便行，歸家見佛。一道圓光，即性空佛。
了此一念，是名為佛，常住不滅，無量壽佛。
法報化身，同一體佛。千佛萬佛，皆同一佛。
普勸有緣，一心念佛。佛不念佛，失却本佛。
貪瞋嫉妬，自喪其佛。酒色財氣，污天真佛。
人我是非，六賊刧佛。一息不來，何處求佛。
地獄三途，永不聞佛。萬劫千生，悔不念佛。
丁寧相勸，念自己佛。急急回光，休別覔佛。
念念不昧，誰不是佛？願一切人，自歸依佛。
回向西方，發願念佛，臨命終時，親覩化佛。
九品蓮臺，禮彌陀佛。得無礙眼，見十方佛。
七重樹影覆青霞，九品蓮胎孕白花。鐵壁銀山遮不得，眾生何事覔無涯。
茫茫三界輥埃塵，一念貪生是苦因。無上法王悲願切，猶將金色臂長伸。
終朝合掌念彌陀，舉念之間蹉過多。和箇念頭都颺却，全機獨脫苦娑婆。
四十八願水投水，十萬餘程空合空。只隔眼前聲與色，東西兩土幾時通。
六藝俱全美丈夫，盡堂終日醉相呼。要知不陷輪迴穽，莫負黃金丈六軀。
一十二時機未瞥，百千萬劫苦難逃。雖然身在同居土，誰肯低頭禮玉毫。
重重㝡勝黃金閣，疊疊莊嚴白玉池。多少眾生無夢到，鑊湯爐炭自覊縻。
勢至常談母憶兒，同於形影不相違。自憐一箇彌陀佛，却把黃金鑄面皮。
仰扣當來父母邦，導師遙指在西方。草鞋不是無錢買，惟恨家鄉路易忘。
一尊古佛天來大，四色花池海樣寬，自是眾生無眼力，當機不隔一毫端。
恩愛縈纏與麼來，三緣和合住胞胎。鑿開混沌通身瑕，踏破虗空滿面埃。命若懸𮈔分母子，形同浮泡示嬰孩。遽忘赤白堆中苦，引著依前笑滿腮。
老來終日自嗟噓，頓覺因緣與世踈。語近不聞双耳聵，夜深無𥨊寸心孤。精神密耗皮先摺，筋力潛消骨盡枯。飜憶少年狂未歇，那知今日費工夫。
偶乖攝養病緣侵，未稟良醫日漸深。燈影沈空添寂莫，雨聲敲枕助呻吟。逢人有語惟求藥，對境無聊只擁衾。眾苦聚藏安樂法，惟堪哀痛不堪任。
火風地水忽分離，正是年窮歲盡時。口裏乍無三寸氣，眼前徒有萬般奇。業從識變非人與，魂逐緣飛不自知。拋却蘊空皮袋子，茫茫三界竟何之。
死生老病起何因，形赧縈纏古到今。觸境未能起有念，逢緣不肯契無心。業從必竟空中積，苦向元非實處深。眨眼便沉千萬劫，豈應虗喪好光陰。
單單一味拍盲禪，枯淡肝膓似䥫堅。坐斷聖凡行正令，要明父母未生前。
千金難買一身閑，誰肯將身入閙籃？寄語滿城諸宰相，䥫枷自有愛人擔。
林鷄處處五更啼，啼到聲乾日又西。故國有家歸未得，無窮憎愛尚縈迷。
人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰？父母未生誰是我？一息不來我是誰？
一池波影浸山光，中有禪僧萬慮忘。夜半屋頭松子落，湛然心地絕承當。
都盧三寸氣牽抽，要斷從教即便休。夢幻死生知幾許，我渾不著在心頭。
雪山苦行古頭陀，夜越王城為甚麼？眼裏明星藏不得，二千年外定誵訛。
頭陀即是比丘名，苦行何時得暫停。壞色衣穿荷葉補，自從霜後日竛竮。
頭陀獨讓老迦葉，兩眼空來徹骨窮，傳得破伽梨一頂，至今枯坐在雞峯。
比丘誰肯學頭陀，苦行纔行不較多。活業蕩除空到底，世間那事柰伊何。
鬔鬆短髮盖眉毛，住處惟甘守寂寥。脫却陳年烏布衲，展開双手赤條條。
閑忙動靜苦中苦，聞見覺知窮外窮。無地卓錐錐亦盡，逢人方好展家風。
化機展向富豪家，笑指黃金是毒蛇。轉作檀波羅蜜用，香風吹綻福田花。
破鉢盂兮沒底船，頭陀活計自相宣，青茆屋住千岩底，雪滿柴床夜不眠。
甘得盡生行苦行，頭陀之外百無求，束腰已辨三條篾，佛法從教爛了休。
世閒惟有頭陀好，苦行之餘又若為。三界眼空忘取捨，便如斯去更由誰。
參禪學道莫因循，捩轉娘生鐵面門，是聖是凡俱喝退，直於無佛處稱尊。
參禪學道要真心，𢬵死𢬵生不顧身。捱到虗空邊底脫，十方世界一微塵。
參禪學道現成事，擬剔眉毛路八千，縱使披襟能領略，話頭依舊不曾圓。
參禪學道為生死，生死未明須急參，一箇話頭如不在，無邊生死又包含。
參禪學道要成佛，豈比尋常兒女嬉。今日便𢬵窮性命，較之前輩不勝遲。
參禪學道貴忘機，切忌將心辨是非。常憶南泉好言語，如斯癡鈍者還稀。
參禪學道在心傳，一大藏經曾未詮。聞見不能超象外，口開還墮語言邊。
參禪學道契玄微，盡大地人爭得知？不是箇中真種草，等閑移步便相違。
參禪學道古今多，一箇蒲團瞌睡窠，不解縛身言外者，𦜇臀未著已遭魔。
參禪學道念如麻，動為情塵劈面遮，心裏一微塵未破，工夫添得眼中花。
參禪學道絕馳求，只箇疑情未肯休。撞著冤家如決破，聖凡迷悟一齊収。
參禪學道喜中喜，敢問闍梨喜甚麼？昨夜蟭螟虫啟口，吸乾千萬里禪河。
古云用拙存吾道，吾道何緣用拙存。三萬劫中唯扣己，二千年外不稱尊。雪埋古路誰親到，雷動玄關我獨昏。豈愛對人誇懵懂，惺惺多墮是非門。
巧拙何須苦自誇，古今天地莫能遮。舉心旋長無明草，絕念頻開般若花。劒穽日長渾在我，藕池風細豈由佗。靈山四十九年說，一字如今不可加。
手足班班是幾人？幻蹤無似拙為親。塔燈兩夏思同哲，岩事三秋肯共陳？芳樹雨餘新氣象，寒梅雪後古精神。道人久已忘憎愛，話到依然入夢頻。
遠歸著我住山舟，日與毗耶話舊遊，夜掩六窓明似晝，夏橫一榻冷如秋。松濤輥地輥非動，雲浪飜空底不流，怪得篙師頻耳語，又將移掉過滄洲。
自遠歸來欲罷參，道人留住景踈庵。眉毛罅裏堆青嶂，脚指頭邊擁翠嵐。六月有霜人未委，九旬無夢我全諳。空花影子何多事，撩捩勞生日夜貪。
景踈庵裏景踈人，常轉金剛不住輪，有念肯求緣作對，無心只與道為隣。破蒲團以龜毛補，折竹笻將兔角伸，不把人間閑夢想，消磨十二箇時辰。
甞與景踈庵作銘，竭來菴下暢幽情。兩山鍾在床頭听，萬里雲從檻外生。庭栢停霜浮冷𦦨，石池含月露清明。門前客自雲南至，献我軍持汲水瓶。
道人住處絕安排，白晝扃門自懶開，風引竹聲穿壁破，雨拖雲影透山來。倚松石為誰撑拄？鋪地花應自剪裁，說與景踈庵主道，得忘情處且忘懷。
自慚分薄與緣卑，縛箇茅茨已強為。佛法混融無爛日，虗空消長有休時。喙長三尺徒多語，身脆一漚誰共知。盡把聰明交保社，肯思今日致扶危。
道力從來苦不全，塵埃滿面臥林泉。語無靈驗慵書字，見絕玄微懶說禪。爛碎破衣堆過頸，髼鬆亂髮養齊肩。休將世務頻相伴，今日居山話始圓。
深居天目底，道韻不尋常。祖意塵塵合，身心念念忘。雜華誰點綴，羣木自芬芳。萬物隨時變，春多水亦香。
深居天目底，幽䆳絕逢迎，一箇話頭破，千生夢眼醒。竹烟粘毳冷，松露滴門清，共厭人間暑，頭陀想不成。
深居天目底，惟與萬山隣。禪外有真趣，眼中無俗塵。新霜傳氣候，古篆約時辰。葉落知秋者，林間有幾人。
深居天目底，道者自忘機。念盡禪心密，情逃戒體肥。凍雲侵石磴，寒雪護苔衣。料想參玄者，殘冬不我歸。
靈源滴滴下曹溪，此事如何類得齊。向道現成千里隔，更言差別百生迷。怒雷驅雨迴山北，皓月拖雲過屋西。聲色未彰前領略，無端眼上又添眉。
萬疊匡廬青入目，冉冉慈雲覆幽谷。瀑花濕透山衲衣，松根臥聽寒猿哭。池上藕花千片玉，屋下溪聲斷還續。一大藏教不能詮，八萬四千談未足。我來鴈門秋正高，清霜凍老囦明菊。回首人間幾丈夫，六牕野馬空馳逐。就手拗折七尺藤，直擬口邊生白醭。何如共君手提折脚鐺，地爐撥火煨黃獨。
自笑無端二十年，教人平地覔青天。了無人寄風前句，時有書催月下船。遣我去償操斧債，教誰來補買山錢。渾崙嚼破䥫餕餡，只憶山邊與水邊。
參禪不解救頭然，蹉過工夫萬萬千，猫捕鼠非真譬喻，人騎牛是錯流傳。四溟絕滴猶存海，萬里無雲尚有天，當念一齊飜得轉，頭頭是出世間緣。
傳家三事衲，物外一閑僧。默默持黃卷，寥寥對碧層。地蚕穿壞葉，山鼠撼枯藤。咲閱人間世，何時忘愛憎。
共客虎溪濵，交情似水深。話殘今夜月，驗盡古人心。禪話非干學，高詩不在吟。匡盧多白社，應是有知音。
吉祥千古寺，一塔聳巍峩。路自天邊上，人從雲外過。聖灯懸木末，雷瀑下岩阿。獨愛冰池月，無心出薜蘿。
春到山中也太奇，淺深紅紫綴花枝。東君不管茆茨窄，逼塞陽和十二時。
夏日山居味更長，蒼松翠竹繞柴床。南薰帶雨來天岸，整日惟聞白雪香。
道人山舍頗宜秋，索索西風響樹頭。千嶂月寒清露滴，不知深夜濕緇裘。
山深茆屋畏冬寒，雪老冰枯只自看，就地掘爐渾沒底，夜深誰共撥灰殘？
林花紅雜翠，雨霽政春融。萬壑雪飜谷，三池水印空。錦霞迷藥徑，香霧鎻琳宮。却笑前人誤，來詢通不通。
碧蓮峯世界，熱惱不能侵，萬衲擁蒼壁，一花開少林。聽松忘𦘕箑，聞瀑認瑤琴，遙想人間暑，知誰得訪臨？
三千九百丈，路盡忽逢巔。板石籠珠箔，金飈老翠鈿。群龍橫大野，萬馬驟平川。四際閑舒目，高低總是天。
師子岩前路，崩騰壓半山，老禪和雪立，孤衲帶雲還。冰磴懸千仞，霜鍾撼兩間，擁爐思佛日，曾與死為關。
池邊細草依依綠，檻外夭桃灼灼紅。試向色前開兩眼，箇中無地著春風。
萬株楊柳噪風蟬，烈烈燒空火一天。當處若能忘熱惱，不須重覔藕花船。
天垂玉露月沉沉，一片清光照古心。㝡是不能遮掩處，亂蛩唧唧對寒砧。
數片凍雲粘斷石，半空晴雪洒窓紗。倚欄獨自籠雙袖，認著梅梢又著花。
幻法滔滔深似海，從來無古亦無今，長鯨吐出粘天浪，輥入一漚何處尋？
大幻無根深似海，百川萬派一齊收。一漚未發已前看，究竟何曾有實頭。
幻深似海若為知，好看雄吞萬派時，著實究來無一滴，風前愁殺老波斯。
空中花與鏡中像，木馬草人乾闥城。無底無涯深又闊，窮年終日怒濤傾。
實無而有是何物，沃日洪濤萬里寬。千尺層樓粘雪浪，望崖誰不骨毛寒。
雲接天兮海接天，縱眸舒望若為邊，規模更不容雕琢，氣象從來出自然。梅蕚冷含千古雪，栢根清吐半爐烟，客來借問春消息，門外幽禽話最圓。
雲溶溶與海沉沉，自有乾坤直至今。見謝不須求祖意，情忘安用覔禪心。松花滿箒填虗廩，瀑韻浮空逼古琴。城市火塵人正苦，那知山舍雪盈襟。
雲高海闊正當秋，物外禪包任去留。生佛既知無本據，悟迷安得有來由。蒼岩淨貯三更月，野壑深藏萬里舟。誰管清飈剪林麓，道人山衲自蒙頭。
際天雲海廓無垠，六戶虗容一箇身。松葉擁爐煨老芋，竹烟凝毳接陽春。夜庭立雪情方泯，古㵎敲冰意獨新。盟此歲寒人有幾，多於忙處喪天真。
閑處相逢閙處違，船頭曾有再來期。靈機瞥轉尋行路，不覺和身陷䥫圍。
見面聞名總不親，擬思量處昧天真。隔江招手橫趍者，今古誰能繼後塵。
約我再來無別意，多同要問葛藤禪。虗空有口說不得，䥫壁銀山面面穿。
伽陀遠寄莫疑猜，生死牢關要打開，剔起兩莖眉自看，誰云幻住不重來？
去却一兮拈却七，死生生死太無端。男兒未具超方眼，十二時中莫自瞞。
吾宗大雄，曾搭此衣。寸絲不掛，一肩橫披。優鉢曇花綻一枝。
衣名無相福田，佛祖遺風餘烈。如是而披，淨如冰雪，佇看一花開五葉。
烈禪人以大布製条相衣一頂，求為加持，願世世不失此衣，而續佛慧命。當知此衣無相，而所參之話亦無相。然披此衣，參此話，久久不間，則謂佛慧命豈外事耶？宜勉之。
此道分明絕覆藏，森羅萬象露堂堂。西風滿院誰人共，山谷先生聞桂香。
淡烟一抹寫晴空，彷彿須彌露半峯。萬里崖州行欲盡，巍巍猶在白雲中。
千岩萬岳玉成團，隨扣隨音孰解看。裏許有神元不死，我曾親到骨毛寒。
陽春昨夜到寒崖，花向其中五葉開。一片白雲遮不斷，天風吹出暗香來。
終日不違緣底事，無能多是死偷心。從來大巧只如拙，到老誰知是淺深。
弄巧飜成錯用工，全身墮在草窠中，著衣喫飯也不會，那竪拳頭繼祖風。
凡所有時皆是妄，從來絕處未全真。頂門若具超塵眼，草木纖毫總法身。
飽歷風霜不計年，森森凉蔭幾多人。看佗不涉榮枯處，只為根沾刧外春。
一吸滄溟乾徹底，肯留涓滴活魚龍。分成田段都犂了，牛自閑眠人自忩。
烟茫茫又水茫茫，輥底渾潮浸八荒。夜半老龍眠未起，曉雲推日上扶桑。
未啟口時先領略，始擡眸處已知歸。老來轉覺機輪活，說法猶如閃電輝。
久於林中觜廬都，幾被秋風著意吹。時節到來開口笑，滿懷都是夜明珠。
以忠以恕性皆然，一寸靈明廓大千。天下歸仁知絕學，物皆備我識無傳。鳳凰鳴上高岡月，烏兔挨開碧落天。極目縱心如不昧，又何須用覔佗緣。
道不屬知與不知，見成三昧絕離微。汞鉛豈是長生藥，離坎那出向上機。跨得玉鸞歸鳳闕，挽回石馬上天墀。若教來入空王室，拈起毫端隔䥫圍。
靜庵居士住金陵，藉藉江湖有道聲。出水蓮花三葉白，帶霜松幹半生青。橫推象駕歸峩嶺，倒跨牛車出火城。待得度人心願足，却來叩我話無生。
大哉八月錢塘潮，千堆怒雪摩青霄。七尺烏藤烏律律，信手拈來天遙遙。臥龍山前鏡湖水，冷浸天光清似洗。三江九堰共經過，太白玉几清嵯峨。二十里松蔽天月，萬工池上三重閣，重重閣影浮清波。潮音洞裏觀音體，瞬目白雲千萬里。石樑五百老聲聞，鷓胡啼在深花裏。萬八千丈花頂峯，綠蘿千尺懸蒼松。要識東州只這是，何必重穿草鞋耳。當機莫做境話看，也要一回行到底。
折來斜插膽瓶中，數點半開春意螎。踈影橫斜窓漏月，暗香浮動戶來風。既無根本那能實，徒有標姿總是空。莫待弃情時節至，只今便作朽枯容。
雲海亭高望埜原，半空晴雪卷遙天。龍拖遠峙青螺濕，鯨吐寒蟾玉鏡圓。三萬頃沉吳主劒，二千年恨越王船。道人不管興亡事，聽罷踈鍾枕石眠。
祖印全提為指南，白雲堆裏現優曇，珠流光𦦨三千里，玉鏤文章五百函。匝地古霜埋石磴，繞簷蒼雪護松龕，我來此地空鳴指，多少兒孫欲罷參。
半生心事寄烟霞，策杖閑過隱者家。啄木鳥啼山遠近，採樵人語路橫斜。亂風吹落青松子，細雨蒸開白豆花。不是少林門下客，如何消得此生涯。
雪梨花落豆梅青，兩袖春風杖屨輕。翠竹籬邊聞犬吠，紫荊花下見人行。烟收遠嶂嵐光老，雨絕前村溪水平。客路正長歸未得，不禁時聽杜䳌聲。
無影到人間，逍遙自駐顏，半床清夢熟，四壁白雲閑。野鹿赴無出，狂猿去又還，惟應朝市客，思我住深山。一塢白雲藏石磴，半間茅屋掛藤蘿，啣花幽鳥不知處，門掩夕陽春思多。
古爐烟噴紫栴檀，簾幕香風動曉寒。靈鷲山中人未起，金鷄啼上玉欄干。
萬仞峯高塔影垂，黃金骨冷夕陽微。老娘面目分明在，泪洒東風恨附誰。
暮雲疊疊鎻溪寒，水澁蓮華漏滴乾，九品師僧從定起，夜潮推月上欄干。
倒卓烏藤出鴈門，摩空双眼盖乾坤，江西有底老尊宿，眨上眉毛一口吞。
日宣一部妙蓮華，襲襲香風透齒牙，窓外日斜門半掩，藕絲牽動白牛車。
向一針鋒顯大功，血淋淋處扇醒風。夜深吹到寶池月，白藕花開葉葉紅。
遮那真體遍塵沙，血染春風二月花，一百十城烟水外，善財童子不歸家。
云何降伏云何住，問得瞿曇口似錐。印板不知文彩露，杜䳌啼血上花枝。
阿爺門戶盡欹傾，舉眼誰人不動情。十字街頭伸化手，也須還我老師兄。
古風不振世波摧，萬里江湖卷怒雷。天柱峯高人起定，旋挑山芋撥寒灰。
蒼龍吟破冰池月，山翁獨對寒崖雪。人間大夢忽驚覺，樹頭索索吹黃葉。
森森綠玉排櫩立，籟籟清聲繞幽室。衲僧一片坐禪心，耳根不礙聞塵入。
水滿清溪月滿天，一條歸路直如絃。不知客與何日歇，啼殺空山老杜䳌。
草塘拂拂水風微，凉雨初晴豆葉肥。野樹亂蟬吟未歇，卷桐聲裏放牛歸。
六代繁華逐水流，岸莎汀草碧悠悠。瘦藤斜倚東籬下，笑問黃花幾度秋。
七尺烏藤生鐵鑄，等閑拈起留不住，霜空月落天宇寬，脚頭踢出山無數。
工夫未到方圓處，幾度凭欄特地愁。今日是三明日四，雪霜容易上人頭。
無為之體契天真，妙湛何容醫一塵。千仞蜀原高突兀，末山活計又重新。
天目久同參，廬山又同宿。就中一處却不同，彼此今年三十六。我有一把無絃琴，臨別與君彈一曲。非陽春，非白雪，宛若雨餘萬丈崖瀑傾，又如雪壓千株山竹烈。驚起赤梢錦鯉，吹動鄱陽湖底波；趂出金毛師子，吞却珊瑚枝上月。阿呵呵，也奇絕，草木萬象皆欣悅。此音不入時人耳，莫共時人分彼此。捲衣抱琴歸去休，自己家山任去留。三十年後忽相見，此曲不應輕和酬。
竊聞天台有華頂石橋，匡廬有天池繡谷，清凉石之於北臺，祝融峯之於南嶽，擷雲林泉石之勝，殆非人間世也。吾東西兩天目，長岡遠岫，倚空入雲，其舞鳳飛龍勢已甞見矣。 先師高峯和尚，至元己卯駐錫師子岩，未幾而宴坐死關，兩建道場，四方萬里業空寂之士肩摩踵接，咸謂茲山虗曠高寒，惟未有絕勝之地。越三十七白，延祐乙卯，院門樹卒堵于龍岡之巔，偶躡空而下可數十步，忽雲泉松石奇恠萬狀，時覩者驚相告曰：殆造物珍護而有所俟於今日耶？不然，則此山與天地相為開闢，且古之搜奇覧勝之士未甞一寓目而何？因搆小亭冠于危石之上，扁曰立玉亭，盖取海粟學士賦天目有下視群峯之立玉之句，猶至人之有所蘊，雖不欲聞達，而一旦時緣既至，遮掩不及，則聲名腥薌文彩發露者差似也。或謂山無心於求遇，而至人亦何有心於待遇哉？盖理使然也。昔僧問夾山境話，答云：猿抱子歸青嶂裏，鳥啣花落碧岩前。又無盡居士問璣禪師翠岩境話，答云：門近洪崖千尺井，石橋流水遶松杉。其二師置丹青於三寸舌端，濃粧淡抹，描寫殆盡，今古之鮮有不為境所囿者。既不作境，忽有人問：立玉亭如何祗對？予素不能答話，謾以長偈似之。
八百里山花簇簇，點染乾坤真𦘕軸。盤空師子尾吒沙，崖懸不停飛猿足。龍岡幻出翠浮圖，設利晶光射林麓。轉身忽發天所藏，咸池洞府皆塵俗。蒼松恠石眼未見，矮亭壁立千尋玉。雷車攧下雨餘瀑，壓碎驪珠幾千斛。巨靈鞭起鐵昆侖，搓牙萬丈排空谷。古竇幽潛劫外春，藤蘿冉冉堆寒綠。酷暑無風冰滿懷，夜禪不動鬼神哭。無邊宇宙一毛端，謾將心境論生熟。未曾來此一凭攔，莫言曾到西天目。
院立昭明額，令人憶有梁。與其行過越，何似守平常。心華開佛屋，道韻啟禪房。不上東天目，難教物我忘。昭即明之體，明時不昧昭。理於言外得，悟向坐中消。遠憶麻充腹，飜思石墜腰。流光毋把玩，生死不相饒。西峯高崒嵂，東殿更巍峩。乳鹿臥岩穴，花禽啄薜蘿。繞欄霜竹老，緣砌雨苔多。未肯忘心境，區區擬若何。道心昭且明，安用苦論評。枯坐無閑日，凍居絕異情。雲粘斷石，踈樹倚危屏。晴到東天目，頂前塵分外清。
真實頭陀行苦行，不修苦行非頭陀。若有真心為道者，試听苦行頭陀歌。苦頭陀，無度用，陳年破衲千斤重。冰雪齊腰堆上肩，遇夏繩穿掛梁棟。苦頭陀，面不洗，夜半三更先走起。拍盲竪起䥫脊梁，誰管蓬塵過兩耳。苦頭陀，沒家舍，樹下塚間忘晝夜。幕天席地樂空閑，赤骨律窮為保社。苦頭陀，最勇猛，廢𥨊忘飡心自肯。單單提一箇話頭，面門鐵鑄冰霜冷。苦頭陀，百件做，誰管牽犂并拽磨。陸沉賤役心自甘，一任娘生皮袋破。苦頭陀，最堪惜，一切時中赤骨律。動時䥫石也磨穿，靜處長年惟面壁。苦頭陀，無忌諱，遭人罵辱如浮戲。盡形只與道為隣，任你人來欺入地。頭陀苦行難較量，又不驚人又久長。頭陀苦行難摸索，純是真心無做作。頭陀苦行難理會，一行直入如來際。頭陀苦行難注解，高比須彌深似海。盡說頭陀苦行時，不思議不思議。忽若苦行都飜轉，便是優曇花一枝。
道人家，真快活，萬戶千門持一鉢。不是叢林無飯飡，不是自家無出豁。却緣折伏我慢幢，要把眾生貪愛割。古佛曾離萬乘尊，日向七家垂濟拔。或受罵，或見喝，或遭醉象當頭踏。盡是莊嚴功德身，利佗自利稱菩薩。三世十方諸聖賢，靡不由斯獲通達。我持鉢，脚頭脚尾乾坤濶。極目無非祖父田，誰管一升并一撮。或與多，出門拍手笑呵呵。或與少，但得慳囊破便了。或言無，隨緣善巧著工夫。侍得傾倉都捨與，飜轉鉢盂渾不取。本來只要破爾慳，不是養身充化主。游人間，遍聚落，不為幻聲虗色縛。入短巷，穿長街，怛蕩身心任去來。逢村莊，遇山店，閑把鉢盂持一遍。謾說天台與五臺，管你甚茅茨與官院。渾崙一箇黑鉢盂，信手拈來無少欠。無少欠，絕承當，托鉢歸來萬事忘。一日二時需粥飯，只向鉢盂中取辨。第一不愁檀佃頑，又喜官司無打勘。朝托出，暮托歸，裏許有無惟自知。半世生涯只麼去，眼上何愁不帶眉。慳囊破，慢幢摧，鉢盂內外生光輝。兩手從空俱放下，茅菴四壁清風吹。兀坐蒲團無伴侶，閑將一年十二月。從頭舉：正月一，鉢盂不用從人覔。二月春風吹大地，鉢盂上下千花綴。靈雲悟道三月春，鉢盂也解笑飜身。四月藂林齊禁足，鉢盂不受人抅束。光陰瞥爾交重五，黑漆鉢盂街上舞。六月六，鉢盂裏許無三伏。七月秋，萬象森羅一鉢収。人間八月中秋節，錯認鉢盂是明月。黃花滿地知重九，黑鉢仰天開大口。十月十一日，鉢盂兩度濕。月建子，無底鉢盂提不起。數到年窮并臈盡，鉢盂不用重安柄。人間光影急如流，明日新正又起頭。說甚麼德山用棒，投子提油，香嚴上樹，雪峯輥毬。任你祖師西來十萬里，光吞赤縣，道播神州。爭似儂家持一鉢，一切時中得自由。
七尺烏藤鑄生䥫，幾向山中抝不折。橫拈倒用二十年，從來觸處無途轍。一双草鞋元沒底，況是龜毛穿兩耳。深包十箇脚指頭，踏著風雲四邊起。我有鉢盂惟一隻，非瓦非金亦非錫。朝朝托向十字街，具眼衲僧俱不識。三般道具又隨身，天上人間不隔塵。便與麼去當行脚，四海眼空無近隣。行脚來，行脚去，業識茫茫無本據。行脚東，行脚西，路在胸中孰共知。有人喚我作行脚，風前笑倒黃番綽。我儂不學老趙州，走上人門尋戲諕。縱目不知湖海寬，動步只嫌天地窄。掉臂拂開天外雲，轉身衝破千山色。有時行脚還不然，看山看水只隨緣。不留此土，不到西天。五臺不要訪室利，峨眉不求親普賢。了知大道如弦直，長安路不生荊棘。有脚要行爭柰何，佛祖至今浮逼逼。要知幻住行脚到何處，未跨出門機已露。更若問我幾時回浙西，那裏見予曾動步。
佛法混融無間隔，四聖六凡同一脉，良由迷悟瞥然興，昇與沉皆自做得。古人心口如絃直，突出機先無揀擇，看渠落處絕商量，如何是佛。自做得，莫生受，眉裏白毫充宇宙，古今不肯回首看，何緣只管隨人後。自做得，最端的，動輙由他第八識，輕輕轉作圓鏡光，一毫不用從人覔。自做得，難軃避，劒穽火坑遭陷墜，方知業不從外來，都緣自把靈光背。自做得，不可解，積世無明深似海，驢腮馬頷不知羞，佛也難教伊變改。自做得，要你知，快須識破貪嗔癡，三界無根無主宰，生死輪回怨阿誰。自做得，須早悟，也沒西天并此土，自從踏碎鐵圍山，脚跟總是無生路。自做得，宜猛信，覿體不須論遠近，纖毫凡聖情未消，依前輥入魔軍陣。自做得，真道理，達磨當門無板齒，口開露出䥫心肝，擬待承當還不是。自做得，是甚麼，遇境逢緣無不可，天下何曾有鬼神，禍福從衡皆在我。我亦自做得，人亦自做得，壽夭窮通，動靜語默，只箇自做得，亦是自做得。會得自做得，也沒自做得，自不做號做不自，得得何曾真得得。自做得，自做得，叮嚀只為分明極，了事男兒更不知，請待當來問彌勒。
道人活計無價好，一幅溪藤裁箇襖。脫白露淨光浮浮，絕勝形山如意寶。有時坐，冽冽風霜吹不過。有時行，藉藉春風動地生。有時不動亦不靜，表裏虗明照心鏡。蘆花明月共相親，一團雪底藏陽春。說甚秦麻并越苧，吳綾并蜀錦。更堪笑，在青州做底重七斤。爭似我，寸絲不掛，萬縷橫陳。全體用，最天真，富貴如何說向人。
我愛水雲常自在，任運逍遙無變改。直下千山成遷流，遠對斜陽散文彩。水無心兮雲無心，只此無今蓋無古。膚寸長空非遠近，巨浸蹄窪何淺深。水兮雲兮人莫測，宇宙雖寬拘不得。萬里鯨波漲海東，千丈龍光照天地。水雲合配聖賢心，舒卷流行不涉塵。霖雨垂澤何曾外一人，水雲只合方吾道。光燁燁兮聲浩浩，鬼神莫測其機起。盡元無，謾尋道人住此水雲中，自在自在無終窮。圓湛影裏浸虗碧，明白光中藏太空。水合雲兮雲合水，水雲自在同天理。我見君心合水雲，自在應知絕倫比。客來共觀梁上題，俯仰水雲誰不知。自在奚止到今日，百世相傳無盡時。
半生幻住西天目，每愛好山如骨肉。破鐺無米不下床，瘦腰三蔑從教束。鄰翁白日來打門，且笑且言聲滿屋。還知屋外老松花，絕勝農家千斗粟。堪作飯，玉穗金英光燦爛。堪作粥，碧雪紫霞香馥郁。壓成餅，氷雪蟠屈龍虵影。揑成團，烟雲磊磈牙齒寒。我聞千年老松花為石，肉眼凡夫有誰識。更擬尋枝摘葉看，我道未曾甞此食。絕耒耔，非栽培，秋濤萬里驅風雷。我疑烏兔推翻八角磨，盡把虗空輕碾破。不向機先信手拈，眨得眼來俱蹉過。毗耶謾自求香積，展手開田徒費力。誰知只在屋簷頭，萬劫要教飢不得。阿呵呵，誰辨的，苔堦掃盡廩未空，明月春風又狼藉。