薰禪人此去，但參箇趙州。因甚道箇無字只如此斷？於舉起處只如此參。但參時不要舉，只於趙州道無字之下默默參去，都不要別生知解，死却一切心念。猛利參去，久久無間斷，自然開悟。然參禪是痛為生死大事，了參不為別事。你但為生死之念真切，自然參得行也。你若不為生死，直饒參得禪、會得禪，都是業識，都無用處。
戒即是道上之戒，道即是戒中之道，名二而理不二也。因甚麼持戒？為生死也。因甚麼學道？亦為生死也。若是為生死之心切，不期戒而戒自持，不向道而道自進。你若真心不為生死大事，持戒也不是，學道也不是。
道人有故鄉，不在東海岸。剔起兩莖眉，風前宜自看。若看不見時，提起古公案。急如救頭然，操心求了辨。一念忽湛然，當處沈昏散。白日摸璧行，遠歸何所幹。大事須早明，觸目皆浮幻。趂此身強莫言，佛法不怕爛。
你兩人遠來，我這裏無可言者，只有一箇所參底話頭。你但信教及參去，趙州因甚道箇無字？便於日用中，不問久遠參取。或於此話上提不起，疑不行時，只將箇生死無常思量一遍了，再提前話參去好。
參禪初無方便，只要你𢬵取一片真實為生死大事底正念，提起箇所參話，不問三十年、二十年，一氣不轉頭，疑不得處去疑取，捱不上處去捱取。但疑不得、捱不上，都不要別起第二念，要如何疑、如何捱。原夫，疑亦只是疑箇所參底話頭，捱也只是要捱箇所參底話頭。除此箇所參底話頭，更別無甚麼輕安寂靜、奇特殊勝靈驗等與你做窠臼。才覺所參話不現前，便又與之密密提起，念念不斷參去，但辨肯心，決不相賺。
參禪只要痛為死生大事，單提所參話，於動靜閑忙中體取，決不可執坐為工夫。你若執箇坐底，執箇靜底，更妄認四大身中輕安寂靜境界，久之則生百千種禪病，佛也莫救。你不見它古人素不曾向蒲團上惟以動用諸緣與之作對，但是此箇要究明生死之正念，孜孜不捨，兀兀無休時，不知不覺向不柰何處獨脫，便是心空及第之時也。除此別無方便運禪，人但恁麼體取。
祖師來，萬象森羅活眼開。淨法界身全體露，香匙茶盞舞三臺。你若有眼看不見，提起話頭須勇徤。十二時中不暫停，千劫直教無轉變。忽然冷地驀相逢，䥫壁銀山有路通。有問西來祖師意，平叉兩手惟當胸。
道業。也無進時，進是妄想。也無退時，退成怠墯。去此二途，單單只提起箇所參話，只𢬵取生與同生，死與同死，立定決定不變異之正志，任你這邊那邊住坐，一味參取。除參外，更不許別起第二念，思惟佛法禪道，久之自然心空及第耳。遂禪人不要急性，至祝至祝。
深固幽遠之旨，在伊口唇邊，凡涉語言，未甞不滿口道著。幽禪人還知麼？如其未委，但將一箇萬法歸一，一歸何處話，𢬵取一生決定身心，直參教能所俱泯，向幽深更幽深處，一肩負荷，方不孤逾海越漠之志願耳。
父母未生前，那箇是本來面目？中浦還直下曾與至中之理相應麼？如其未能，此事不是說了便休，便須單單提起前話，𢬵取一生孤寂身心，空閑志氣，默默然如大死人相似，如不致悟，決定不休。但辨此等堅密肯心，則身與心，境與緣，俱不期中而中矣，復何疑哉！復何疑哉！
昔龐居士問馬祖云：不與萬法為侶者是甚麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向你道。此說之下，其直如絃，你擬涉思惟，則當處已不勝其曲矣。又龐居士謂：難難，百石油麻樹上攤。龐婆謂：易易，易似和衣一覺睡。其女靈照謂：也不難，也不易，百草頭上祖師意。三人雖說難說易，而亦不知其當下其直亦如絃也。你擬於難易邊覔，又不勝曲矣。所以毗耶老人有直心，為道場離諸委曲故。如其於此至直之理未能披襟領荷，總不要別第二念，但只將箇父母未生前那箇是我本來面目話頓在胸中，默默然參取、孜孜然究取、矻矻然疑取、凜凜然做取，做到情忘識盡處，驀忽猛省，始信迷時也直、悟時也直、得時也直、失時也直，上天堂、下地獄、坐蓮臺、入劍穽，更無有一斯須不與至直之理脗然混合，到此也無佛可求、也無眾生可弃，直之又直者矣。親衛平居士號直菴，出紙需予以警䇿入道之語，乃直筆以酬之，併為說偈：言直行直心乃直，擬存知解便乖踈，話頭日用參教徹，說箇如絃已涉途。
參禪必欲悟不求解，將箇森羅及萬象一法之所印之說和會入心，以此說會古人意，是解也，非悟也。以如此解，直饒將千七百祖意一串穿過，正是業識茫茫，金屑入眼，要了它生死根塵，轉見沒交涉，方所謂依它作解，障自悟門，是謂雜毒入心，非真參學人所期於此也。薰禪人遠逾鯨海，為死生大事而至，切不得如此錯用心，至祝！
萬法如月之在空，本無圓缺出沒之相，而眾生妄病在眼，咸謂有之。又有見第二月者，若欲洞見真月之體，但將箇萬法歸一、一歸何處話置之胸臆，都不問閑忙靜閙、密密綿綿與之參取，參到歲月深、工夫熟、能所空、時節至，驀忽猛省，方知盡乾坤宇宙皆一月之菴，光明照映、淨白無塵，覔一點是月非月、是菴非菴之異見，了不可得矣。 歸一居士號月菴，求警䇿語，乃爾應之。
本色衲僧，學道無剪爪之功，動步有出身之路，豈肯自生退屈，與諸塵旋繞於輪迴生死之岸，而不思掉臂獨脫者哉？古人謂：便恁麼去，已涉程途。而況三搭不回，生死無常，是甚麼事？且莫匇匇草草，十二時中，當機對境之際，須猛提起箇所參底話頭，密密自看。切忌回頭轉腦，動步移身，立定脚頭，只與麼討箇倒斷。如不倒斷，只𢬵得生與同生，死與同死，又何有難學之道哉？你若立志不堅，著脚不穩，眨得眼來，白雲萬里矣。寔上人出紙覔進道之語，故書此以答之，就為說偈：
衲僧無剪爪之功，學道身心疾似風。若使暫時輕放過，依前落在有無中。
要做本色真正道流，直須受得勤勞，甘得淡薄，耐得歲寒，守得貧苦，當得重務，忘得名利，弃得恩愛，持得戒律，做得工夫，了得生死，參得禪道，會得佛法，這許多事業一肩荷負了當，更要你不見彼短，不務己長，不逞見聞，不眩聲色，十二時合取兩片口皮，竪立萬年一念之志願，常存正念，守護身心，不墮境緣，不生憎愛。倘或行之不移，守之不易，則靈山一枝花拈起已久，當不讓老飲光破顏於百萬大眾之前矣，方不孤汝離父母、捨世緣、剪鬚髮、著弊衣、行苦行做道者也。倘或不能如是，則口食它飯，身著它衣，頭戴它屋，脚踏它地，孜孜不省，兀兀無知，一報忽終，且酬宿欠，改換質，流轉輪迴，何有益於理哉？道者志成，出紙求語，為終身警䇿，就為說偈以示之：參禪學道要圖成，劍刃氷稜縱步行。行到路窮回首處，堂前三板放禪聲。
即今語默動靜，俯仰折旋，見聞知覺者，是狂妄顛倒精魂，非你自心。你若要了得自心真實底，直須將父母未生前那箇是我本來面目話，三二十年參去，直待徹悟，方為諦當。你鄉裏人參禪，多不曾參而至於悟，但只以聰明之姿，學解禪詮，妄認目前昭昭鑒覺者為自性，不肯下死工夫，真實求悟，總是癡狂外邊走，大不濟事。
永嘉謂：絕學無為閑道人，不除妄想不求真。這箇說話，脫賺多少人向無事甲中蹲坐，究竟不能超越。當知絕學之理，不是便與麼休歇底事，須到心空及第之處，命根子親切斷一回，方絕學也。既爾絕學，則無為之道卓爾現前。如今真箇要親切與此道相應，但於十二時中，單單提起箇趙州因甚道箇無字，𢬵取三十年向所參話上討箇分曉，則知無為不待別有所為，而自然步步相應者矣。逸上人但如此體取，如其不然，非予所知。
初祖少林謂：直指人心，見性成佛。言直指之直，離言說，有言說則不直也；絕思惟，才思惟則不直也；無造作，擬造作則不直也；泯修證，微涉修證則不直也。於是六傳至曹溪，謂：說箇直指，早已迂曲了也。此說之下，更容得箇甚麼道理？古人不得已，教你放下休歇，又教你一念不生，乃至善惡都莫思量等語，與麼商量，總不直了也。蒙首座號養直，若有志要養直指之直，但將箇趙州因甚道箇無字頓在方寸中，莫問它一念生與不生、道理直而不直，立定丁字脚頭，𢬵取一生真實身心，立決定志。但恁麼參取，或疑不去時、參不上時、把不定時、靠不穩時，都不要別起第二念，於做不得處做取、行不得處行取。但一箇真實痛為生死大事底正念，不變不異，說甚三十年、二十年，壁立萬仞，盡形畢命參去。參到情妄消、知解泯，不知不覺豁爾開悟，如醉醒夢覺，出身白汗，便見老維摩謂：直心為道場，離諸委曲。故上而諸佛、下而眾生，大而虗空、小而微塵，更無有一點不直之理。謂養直之號，須恁麼一回直，不待養即自直矣。如不神悟，任你千般聞見，祇益其曲耳。宜勉之。
不思善、不思惡，正恁麼時，那箇是你本來面目？只箇說話無你解處、無你會處、無你一切用心處，惟有信得及，切切以死生大事為己重任，不憚三十年、二十年脚踏實地，孜孜地向三根椽下的的地參取，政於參時都無方便、亦無程限，但有昏沈散亂現前，亦不要顧它，參得也如此參、參不得也如此參，久遠不退轉，一旦情識泯、伎倆都盡，不覺不知忽然開悟，便是你心空及第底時節，惟有為生死大事切於正念者能行之。你鄉裏人教人參禪，只要令人向意根下卜度，以心識領略相似語言為解會，決定不了生死。偉禪人當信予言，決不相賺。
不殺生，殺生則斷慈悲種；不偷盜，偷盜則斷喜捨種；不婬欲，婬欲則斷解脫種；不妄語，妄語則斷真實種；不飲酒，飲酒則斷智慧種；不嗔鬪，嗔鬪則斷忍辱種；不退菩提心，退失菩提則斷滅佛種。如上七戒，或缺漏破犯，斷此七種清淨出世間種子，或保護圓滿，則超越三界，現優曇花，續佛壽命。
圓湛虗寂之道，如大火聚之不可輕觸，如太阿鋒之不容湊泊。苟非全身領荷，覿體混融，更無你著一點伎倆而可涉入。睦州所以云：現成公案。又古德謂：直下無事，早是相埋沒了也。如大火聚，寧容將心湊泊？父母未生前，那箇是我本來面目？猛提起便恁麼參取。政當參時，更若別起一毫心念，要如何若何，則展轉沒交涉矣。敬禪人出紙求警䇿語，乃直筆以告之。
觀四大不見有我，則致敬之誠，具足無欠矣。乃至觀一切法俱不見有我，則不待別有所敬，而敬之一言圓滿矣。敬禪人宜勉之。
松直棘曲，鶴白烏玄。擬議不薦，十萬八千。僧問趙州：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州做一領布衫重七斤，覿體更無藏覆處，當機曾不滯言詮。者裏許你聰明不得、學解不得、湊泊不得、摶量不得，直須是自家三寸命根子率地折、𪹼地斷，絕知解、忘能所，自然步步超越、拍拍是令。苟或未到此真實純熟正當田地，未免十二時中、八識田內常有二人作主：有一人思念生死無常，要了辨道業者；又一人放世間順逆愛憎境界不過，直欲要做到了處。此二人存乎自心，但見工夫今日也做不上、明日也做不上，今年也費力、明年也費力，以其費力又做不上，漸漸退屈矣。江湖中做工夫不上而生退屈者，比比皆是。所以先師常教學道人不起第二念，久久自然相應。且喚甚麼作第二念？但是你向白日青天大開兩眼，稍於公案上靠不牢、把不住，轉轉移念上世間身心情識等境上，瞥生一念如芥子許，即此宜便是第二念也。只箇芥子許第二念，直下便與百千萬億無窮生死之所交接，豈易事耶？今日學道正要單單為自家有一種無常生死，恨不能一口氣透出，又焉肯迁延歲月、度光陰，取性徇情、坐待淪溺者耶？德山又謂：毫釐繫念，三途業因。瞥爾情生，萬劫羈鎻。斯言皆盡之矣。南徐松公出紙求語，故寫此以答之。然為說偈：
一歸何處話頭通？佛祖齊教立下風，門戶孰云將欲墮？須知撑拄有長松。
死生大事，不是說了便休，不是會了便休。說得底、會得底，總是無始時來輪迴業識，急須吐却。但單單提起箇所參話頭，𢬵取一生真實身心，向三根椽下坐，如大死人相似，胷中絕氣息、忘見聞、泯知解，惟有一箇所參話立定脚頭。只與麼參去，縱使一生不悟，其所參之正念不變不易，來世出頭來，管取一聞千悟。此是決定底事，古所謂但辨肯心，決不相賺。會庵嘉禪人求語警䇿，乃爾示之。
法法不隱藏，古今常獨露。你擬將眼看著，早已隱藏了也，此事須是悟始得。你若不曾真正悟明，說隱藏也不得，說不隱藏也不得。你若果然的確有箇悟由，謂隱而不隱也得，謂不隱而隱也得，謂隱則不為潛匿所拘，謂不隱則不為顯露所礙，是謂與奪自在，左右逢原者也。如或未曾親到此箇田地，切不得忩忩草草向意識情妄上垛跟，但單單提起箇所參底無義味話橫在目前，都不要別起第二念，常使胸中冷如氷雪、兀若朽株、廓如太虗、堅如金石，盡形畢世不改變、不放逸、不外求、不間斷，乃至不隔一念做向前去，但久久把得定，管取向不知不覺處豁爾洞明，是謂心空及第。與麼倜儻一回，方不孤出家行脚之志願耳。今之學人多是不肯如此靠實做死工夫，只要掠虗妄說禪道，毀壞正因，作外道種族，甚非法門所望於此也。晦禪人號無隱，且道隱時隱箇甚麼？不隱時又不隱箇甚麼？或命根未即親斷，切忌妄通消息。
盡十方世界，直下要隱也不得，要晦也不得，要認著也不得，乃至要弃之而不顧也不得，一切用心皆不得，直須是覿體悟明，全身透入，不滯方便，不依作用，不存修證，不住功勛，乃至不依倚一物，如水入水，似空合空，然後即其所入所合之迹，亦無地可寄，是謂一相三昧無功用法門。如今往往人說著箇無功用，便擬操心領荷，說箇無功用，如將心領荷，則又住功用了也，直下用一點心不得。惟有一箇無義味話頭，只要你信得及，靠得穩，把得住，一切處不起第二念，單單地只與麼參取。但參不透，但不要別起第二念，求方便，覔資助，總沒交涉。只要信得及，只恁麼參取，久之自然不知不覺以之悟入。既悟矣，喚晦作明亦得，喚隱作顯亦得，一切施為，俱無過咎。晦禪人出此長紙求警䇿，乃直書此長語以遺之，但辨肯心，決不相賺。
麟上人從前參釋迦彌勒是它奴，且道它是阿誰？今時人參此話，多要墮落知解，妄認識情，顛倒分別，引起邪見，失佛知見。此去但只去參箇趙州，因甚道箇無字？十二時中猛提起一切處，只如參久之，自然正悟，斷不相賺。記取！記取！
但除却一箇所參底話頭外，更有心念，不問是佛念法念，乃至善惡諸緣，皆是第二念。此第二念久久不起，惟於所參話上一坐，坐斷久之，和箇所參話同時超越，便見盡十方世界皆是解脫游戲之場也。宜知之。老幻住明本書。
又
你說許多話，都是古人一期方便，都無實義，宗門下只貴悟在機先。你若不悟，任你百千相似語言，總成剩語，皆成知解，總與己躬下大事都無交涉。佛法如大火聚，你擬近之，遭其燒。古人不得已，設箇話頭，控你箇入處，有甚商量分？如今交你參趙州，因甚道箇無字？直下不能猛奮身心，截斷一切思惟之妄念，單單提起，直欲便去討箇倒斷。雖如是，也非真正道流。更擬又向它古人方便蹊徑上垛跟驢，年轉不相應。你今日萬餘里來，我斷不相賺，都不要問如之若何，但向日用猛提起所參話，一氣做向前，如是三二十年，自然有箇悟處。那時却將古人看時，方才相應。至祝！至祝！
古今天下所傳佛法，安有教內教外之分？古佛出現，不奈眾生迷失自性，妄逐輪迴，於無言象中，演出一大藏教，更無一字不與人破除生死，令自悟本性。嗟一等學者，不本聖人之本意，各專其所學所解，自謂會佛法，肆口而說。殊不知不曾悟自本性，其說益多，其迷益重。以故少林初祖，眼不耐見，直指其見性成佛，脫去知解。今之禪林諸師，又泛引臨濟三玄．洞山五位，重入其知解之門。所以又隔去此知解，只把箇無義味話，教你立決定信心，盡其形命參取。你又信不及，又要老僧指示教內教外之說，引起知解。你用心若如此顛倒，驢年也未會悟在。逸禪人此去，或不立定脚頭，如枯木死灰，參去再要覔知解，決不請相見。至祝至祝。老幻（某）書。
佛法是自心，此心一大藏教詮註不破，三世諸佛指點不出，千七百祖仰望不見，盡大地人追趕不及。從古至今，任有百千玄解，皆是向此心背後叉手。由是曹溪謂：說箇直指，早是迂曲了也。此說之下，如馬前相撲，擬眨眼來，性命已在它人手裏，安許停機佇思而後領略耶？或未能向未屙已前和身拶入，切不可匇匇草草，向聲前句後取次承當，不妨發起一片真實決定信心，向己躬下守箇無義味話，奮平生猛利身心，孜孜兀兀，拍盲做向前去也。不問三十年、二十年，但有一日光陰，做取一日久遠，信心堅、立志密，不知不覺忽爾開悟，方知此道不從人得，如啞子得夢。從上若教若禪，多少沒意智者，總向這裏瞥脫。政當做時，苟存一念外緣、一念取舍、一念愛憎、一念子，任差別情妄隨物流轉，更存一念記持學解等情識，不能應念勦絕，欲望它鑒破光亡，無異却步求前，決無有相應之時也。玉溪講主鑒公需以警䇿，乃扶病直筆以告之。
古教謂：惟一堅密身，一切塵中現。其所現之身，非心悟神廓、親具正眼者，自餘皆知之，非見也。勤江信士魏公，日誦法華，篤信斯道。甞以書來山中，予因有筆戒，不克親染。茲梅峯來，俾別書親筆以授之。然堅密之旨，縱使千佛出來，談之於口、書之於手，總不密也。古人謂：密在爾邊。但能於一切時中，單提箇四大分散時，向何處安身立命？話於語默動靜之頃，久遠純熟，忽爾開悟，則所謂堅密之旨，如十日並照，更不待第二人開口也。勉之！勉之！（某）書。
僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。往往不識趙州本意，乃註解云：即色明心，附物顯理。信手拈，信口道，皆可答之。當時但說㵎下水流長也得，陌上桃花紅亦得。祖師西來意，若如此註解得去，其頗負聰明者，皆可將文字語言一狀領過。祖師意只成言語流通，欲了死生無常，不翅抱薪救火耳。祖師意須是悟始得，或不曾真正向脚跟下真實悟去，一任你將聰明之姿併一千七百則葛藤一串穿過，說得盛水不漏。正眼看來，何異癡狂外邊走。從上佛祖眼不耐見眾生，為迷妄自蔽，不得已吐一言半句，如吹毛利劍，如熱䥫火輪劈面揮，直欲斷人命脉，獨脫根塵，乾乾淨淨做箇洒落道人，安肯教人向他語言上咂噉，返增迷妄自投，結縛於死生之場。不惟孤負古人，而亦埋沒自己，豈細事哉。真正參學之士，盡一生向工夫邊著到，或不開悟，便𢬵取來生後世，決定要討箇倒斷，安肯茅纏紙裹，口出耳入而已哉。父母未生前，那箇是我本來面目。有志要決了大事者，切不得向意根下卜度，又不得將相似語言配合，但𢬵取一生脚踏實地，壁立萬仞。參取但心無異緣，意絕虗妄，久遠不退，不愁不會祖師西來意也。栢西庭上人宜勉之又勉之，慎勿自負聰明，墮落意地，佛亦不能救矣。老幻（某）書。
性起為情，情生為業，業感為物。夫萬物由情業之所鐘，當處出生，隨處滅盡，榮枯禍福，等一夢幻。此吾佛之教之所以示群生，雖一本乎性，而有世閒出世之殊。世間之學，防情之謂也；出世之學，復性之謂也。防情，有為也；復性，無為也。二說不可相濫。蘇公子由注老子序，以六祖不思善不思惡之說，配中庸喜怒哀樂未發之謂中之意，一也。又謂中也者，即佛氏之言性也；和也者，即佛氏之六度萬行也。致中和，天地位焉，萬物育焉，非佛法何以當之？此說頗類。妙喜以三身答子韶之甥所問天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教之說，蓋一時善權方便，破彼情執而已，豈三身之理止於是哉？竊聞儒之所謂中庸者，必使人之情合乎至中，則經常之道可傳之無窮也。豈特人心為然，至若天地萬物，一稟中庸而生化，微中庸，則至眇之物亦不能自育也。內而治身，外而治國，謂中庸者，不可斯須忽忘之也。使中庸之不在，則天地萬物尋而變滅，且人焉得而獨存乎？蓋中庸乃建立生化之樞機，故聖賢舉而明之，為教化之本也。中庸施之於親則謂孝，達之於君則謂忠，及之於物則謂仁，布之於人則謂教，以至傳之於世則謂道也。是道即指中庸之體而言之，含容於喜怒哀樂未發之初，發而皆中節之謂和。言中節者，乃中中庸之節也。惟過與不及，則不中節矣。既中中庸之節，則知萬物不期育而育，天地不期位而位，故情業無盡，則生死何有已也。世間之說，極於此矣。吾佛祖治出世之說，乃異乎其所聞。何則？如六祖謂不思善、不思惡之際，孰為本來面目，乃復性之大旨也。子思謂喜怒哀樂未發之謂中，發而皆中節之謂和之說，乃防情之極論也。然致中和，位天地，育萬物，蓋情業所感，非性理之有是事也。惟子由未甞不知，而曲引此說者，何也？子思言天命之謂性，指中庸之體也；率性之謂道，指中庸之用也；脩道之謂教，欲人依體用而契中庸也。道也者，不可須臾離，可離非道者，必使其舉念動心，無斯須不在中庸之域。防情之論，極於此矣。彼清淨法身，即聖凡同稟之性元也；圓滿報身，即法身所具之神通光明也；千百億化身，即法身遍在一切處也。然法身如日輪也，報身如日之光也，化身乃由光而普，性無知也，性無為也。謂復性之說，理窮於是，似未易與率性脩道者同日而語也。妙喜以復性之學會防情之教，子由以防情之教會復性之學，一儒一釋，各秉善權而融會之，使二家之說不相悖。或不之辯，則至理不勝其悖矣。或者以余說為然。
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未撇，無邊生死自覊留。
四大聚成玄兔角，六根摶住白龜毛。漚華影裏飜筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林。世間多少奇男子，誰向總前惜寸陰。
揑目橫生空裏華，妄將三界認為家。大千常寂光明土，不隔纖塵總是遮。
愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多。孰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。
迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭都拽脫，鑊湯元是藕花池。
四十八願水投水，千百億身空合空。法藏慈尊無面目，不須重覔紫金容。
正念阿彌陀佛時，寶池樹影月遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。
濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機。眼前盡是家鄉路，不用逢人覔指歸。
萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫。到頭藥病俱忘却，不用重宣母憶兒。
成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀。但於當處忘生滅，父子相牽出愛河。
一鑪古篆一枝蓮，目挂寒空萬慮捐。清泰故家便歸得，誰分東土與西天。
禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈却，熊耳峯開五葉蓮。
大梵宅中無一法，於無法處有千差。回觀自性離分別，念念純開白藕花。
闇室中藏大黑蚖，未曾驅盡莫貪眠，髑髏壓碎須彌枕，帀地香風綻白蓮。
藕池無日不花開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。
血池乾處藕池清，劒樹枯時寶樹榮，若樂本來無住相，於無住處自圓成。
樂土本無三惡道，禽聲渾是佛宣流。當機未盡眾生界，啼斷春風卒未休。
鸚鵡頻伽遶樹鳴，好音和雅正堪聽，殷勤不斷緣何事？曲為勞生昧己靈。
自家一箇古彌陀，聲色頭邊蹉過多，狹路相逢如不薦，未知何劫離娑婆。
故鄉易到路無差，白日青天被物遮。剔起兩莖眉目看，火坑都是白蓮華。
十萬餘程不隔塵，休將迷悟自踈親。剎那念盡恒沙佛，共是蓮華國裏人。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏，奈何甘受娑婆苦，不肯迴頭著痛鞭。
念根是一串輪珠，痛䇿歸鞭作遠圖。念到念空和念脫，不知身住白芙蕖。
人間天上與泥犁，勞我昇沉是幾時。白藕有根如不種，塵沙生死有覉縻。
七重行樹影交加，晝夜開敷白藕華，佛手自來遮不得，眾生何事覔無涯？
白玉毫吞紅菡萏，紫金聚暎碧瑠璃。本來自性常如此，既稟同靈合共知。
黃金丈六老爺身，白藕常敷劫外春。等視眾生如赤子，以何緣故不相親。
六時不斷雨天華，風味新奇孰有加？清旦滿盛衣裓裏，歸來重獻佛袈裟。
燭破群幽天日輪，光明中現紫金人。妙存心觀忘諸見，覿體何曾間一塵。
最初注想存涓滴，念力增深至禹門。觀盡百千香水海，不須輕放一毫吞。
獨坐幽齋萬慮逃，一團山月上松梢。不將迷悟遮心眼，盡是眉間白玉毫。
八功德水暎金沙，百寶樓臺散曉霞。更有一般奇特事，開敷紅藕大如車。
自性彌陀不用參，五千餘卷是司南。不於當處求真脫，擬逐文言落二三。
世界何緣稱極樂，只因眾苦不相侵。道人若要尋歸路，但向塵中自了心。
自心無住云何了，繫念慈尊六字名。和念等閑都打脫，西天此土不爭多。
自家一箇彌陀佛，論劫何曾著眼看。今日便隨聲色轉，這回欲要見還難。
賀了新春看上元，萬家銀燭照金蓮。展開常寂光明土，佛法何曾不現前。
示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬。誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。
寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金僊？劫初埋向蓮華土，不要人來化紙錢。
初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒。樂邦化主無生滅，只把黃金鑄面皮。
不懸艾虎慶端陽，惟面西方古道場。一炷爐薰一聲磬，六門風遞藕花香。
清泰故鄉無六月，從教火傘自張空。金沙地上經行處，陣陣吹來白藕風。
七月人間暑漸衰，晚風池上更相宜。遙觀落日如懸鼓，便䇿歸鞭已較遲。
登樓共賞中秋月，回首誰思父母邦。不問多生逃與逝，至今垂念未相忘。
誰知九日東篱菊，便是西方四色華。一箇髑髏乾得盡，百千聞見自無差。
人間十月盡開爐，深撥寒灰問有無。金色願王元是火，能燒千劫愛河枯。
群陰剝盡一陽來，五葉心花當處開。徧界枝條無著處，香風吹上玉樓臺。
臈盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢。即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。
一串數珠烏律律，百千諸佛影團團。循環淨念常相繼，放去拈來總一般。
念佛直須圖作佛，不圖作佛念何為？但當抱識含靈者，白藕均同有一枝。
念佛須期念到頭，頭頭和念一齊収，薩婆若海風濤靜，穩汎樂邦紅藕舟。
四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危。不把蓮華栽淨域，未知何劫是休時。
人間五欲事無涯，利鎻名疆割不開，若把名利心念佛，何須辛苦待當來？
自性彌陀絕證修，只消扣己便相投。瞥於當念存能所，又被空花翳兩眸。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。痛䇿歸鞭宜蚤到，莫教重待日移西。
要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐。無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。
為存愛見起貪嗔，埋沒黃金丈六身。今日幸然歸淨社，不應仍舊惹風塵。
藕絲縛住金烏足，業火燒開車軸花。更有一般難信法，脚尖踢出佛如麻。
要將穢土三千界，盡種西方九品蓮。仔細思量無別術，只消一箇念心堅。
七重密覆真珠網，三級平鋪瑪瑙堦。安養導師悲願切，遙伸金臂接人來。
寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循，銀山鉄壁如挨透，千葉蓮花別是春。
長鯨一吸四溟乾，自性彌陀眼界寬。眉裏玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。
六時扣問黃金父，赤子飄零幾日歸。話到輪迴無盡處，相看不覺淚沾衣。
朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻。粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈親。
纔要歸家即到家，何須特地起咨嗟。門前大路如弦直，擬涉思惟便是差。
一鈎蘿月照松龕，門外無人宿草菴，萬億紫金身化主，不離當念是仝參。
諸苦盡從貪嗔起，不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。
勢至曾參日月光，教令存想念西方。自從親證三摩地，不離慈尊左右傍。
泥牛耕破蓮花土，鉄馬蹈飜功德山。自性彌陀渾不覺，猶將心鏡照慈顏。
道人別有惟心土，不屬東西南北方。眨得眼來千里隔，難將彼岸當慈航。
觀經一卷是家書，日落之方有故居。多辨資糧期蚤到，免教慈父日嗟噓。
兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河。辨得此心常與麼，直教佛不奈伊何。
跳出娑婆即是家，不須特地覔蓮華。娑婆不異蓮華土，自是從前見處差。
昔有士夫吳子才，扣棺日日喚歸來。雖然跡未離三界，已送神栖白藕胎。
蓮華國土無金鎻，聞見堆中有鐵圍，透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。
活計惟撑一隻船，流行坎止只隨緣。古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。
船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天。兩岸中流如不觸，枝枝紅藕發心田。
破曉移船直過東，滿帆披拂藕花風。一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。
船上西來憶故鄉，四花池上晚風凉。飄零不奈歸心切，一片輕帆掛夕陽。
任運移船過水南，不須向外覔同參，自家屋裡彌陀佛，念念開敷優鉢曇。
船駕天風南北方，風河月渚暎心光。忽移念入同居土，不覺渾身在藕航。
舡住東西南北了，依然不離古灘頭，等閑撥轉虗空柁，香氣滿航花滿洲。
若不行舡便住家，從教門外拽三車。笑看火宅深深處，陸地純開水面花。
現成公案純商量，曉磬頻敲蠟炬長。晝夜六時聲不斷，滿門風遞白蓮香。
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。撒手歸來重撿點，夜開紅白間青黃。
念心如影每隨形，靜閙閒忙不暫停。打破形軀和影滅，西天此路絕途程。
清旦黃昏禮懺摩，低頭泣告老彌陀。輪迴六趣知多少，誓欲今番出網羅。
扶出頂中紅肉髻，拂空眉裏白毫光。阿彌陀佛和聲吐，曠劫輪迴一念忘。
金沙池上無紅藕，赤肉團中有至尊，千聖頂𩕳移一步，等閒踢倒涅槃門。
六個驢兒拽轉車，雨餘泥滑路猶賒。阿彌陀佛悲心切，痛䇿歸鞭欲到家。
念彌陀佛苦無難，入聖超凡一指彈。除却彌陀存正念，萬般聞見不相干。
是非莫辨事休尋，更遇繁難莫怛心。常與願王眉𤺊結，百千魔惱不能侵。
彌陀西住祖西來，念佛參禪共體裁，積劫疑團如打破，心花同是一般開。
講座平分性相宗，相成相破不相同。朅來講到花池上，菡萏何曾兩樣紅。
佛教白衣持五戒，律云五戒未全修。那知六字真經裏，八萬威儀一句收。
六方佛出廣長舌，但讚娑婆念佛人。須信白蓮華世界，無時不散劫數春。
動地驚天勤念佛，搥門打戶勸修行，問渠因甚麼如此？只怕眾生入火坑。
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。
念佛不曾妨日用，人於日用自相妨。百年幻影誰能保，莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫糓盈倉。世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟，赤條條地空雙手，直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。南無阿彌陀佛。六字是越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我云年少正相當。看他八歲龍王女，掌上神珠放寶光。
身膺宰相與朝良，蓋世功名世莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
一等師家每勸人，自心三昧不精勤。身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。
一般平等惟心土，貴賤賢愚沒兩途。漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。
機動籟鳴惟自然，不談淨土不談禪，若於句外同相委，百八摩尼一串穿。
中峯和尚懷淨土詩一百八首。
（右懷淨土詩者，中峯和上之所作也。詩凡一百八首，取素珠之一周也。予甞為書其全稿矣，茲特采其要者，再為書之。憫群生之迷塗，道佛境之極樂，及其成功一也。）
（大德五年春三月戊申， 弟子趙孟頫書。）
（已上數語，子昂親書石刻法帖之䟦語也。）
（佛法金湯編十六云：孟頫字子昂，興人云云。懷淨土詩䟦亦具載之。可見初書全編百八首，後撰其要五十八首書之。）
自香自色自生神，察變知機始悟真。梁宋以前渾未識，羲黃而上有斯人。兩三蘂得奇偶象，南北枝分混沌塵。勘破本根玄妙處，一團清氣一團春。
覺非恍惚夢非神，雪後霜前分外真。踈影暗銷三酧月，半聯悽斷獨吟人。歲華搖落孤根在，江驛荒凉往事塵。碎嚼幽香清可些，玉妃無復更臨春。
分得孤吟為寫神，花光何必更傳真。細看古道臨風樹，疑是西廂待月人。半醉半醒烟外玉，欲無欲有雪中塵。綠衣起舞羅浮曉，知又凡間幾度春。
說到幽芳倍爽神，更甞親見去年真。乾坤一夜開吟國，風雪半山來故人。清籟無聲含道氣，凌波有步起香塵。知心妙在琴心外，三疊盈盈十指春。
環珮飄飄見谷神，幾生修得到清真。玉皇按裡三千載，青帝宮中第一人。羗管有心催造化，楚騷無語問音塵。從今不慣閻浮熱，冷淡相看萬斛春。
粲粲飛瓊妙入神，風前應欲問真真。晚來東閣詩成趣，寒沁孤山鶴喚人。酷愛陰何行素志，生憎徐庾墮嬌塵。碧匲對影禁清瘦，香落枯梢水亦春。
羞學時粧媚洛神，半溪澄碧自凝真。青開柳眼好窺客，黃撚蜂須冷咲人。沈水醒回鴛井夢，屏山隔斷馬㟴塵。錦窠行樂相思地，幾點微酸薦晚春。
潛心物理自通神，參透走天面目真。萬古不磨枝上易，一華自識畫前人。陽明氣象夜亭午，靜極肧暉曉閣塵。三十六宮生意在，拓開宇宙未成春。
玉簫吹處暗驚神，向暖瑤臺逸韵真。泉石幾年雲冷鶴，關山萬里月愁人。香凝深雪調風味，影落寒窓枕隙塵。檀板金罇久岑寂，微吟不減昔時春。
忽向林間見玉神，或疑真處又非真。九天靈魄有生意，一殿新粧出內人。斜照窓紗斜照水，半隨風信半隨塵。詩翁不詠前身瘦，寫入溪藤萬種春。
生香不斷黯迷神，誰倩精神盎所真。漢水弄珠寒照影，松風飄袂夜驚人。可能讓雪三分白，敢掠遊空一點塵。浩氣騰騰天以上，肯隨花月趂妖春。
巖谷幽栖獨煉神，山靈有意共成真。半枝殘雪定中衲，一片野雲方外人。作如是觀清淨種，照無色界幾千塵。天機尚欲含消息，未遣野猿啼破春。
冉冉天風氣逼神，吟邊清思迹通真。小牕相對初疑雪，明月一來如有人。應物現形須變識，即空是色總歸塵。憑誰問得枝頭意，太極圖中字字春。
目送空山遠駐神，似曾相識倍情真。半牀素被鋪寒玉，一幅生綃畫美人。爽氣氷姿欺國色，悵隨哀曲黯京塵。三郎正愛霓裳舞，珍重椒房自惜春。
花前月下黯凝神，一鶴西來訪子真。蒼鬂暗憐姑射面，素衣夜怯廣寒人。大千世界迷香霧，十二樓臺鎖玉麈。箇裏玄關休為問，如何藏得許多春。
精彩𢘩𢘩照水神，清孤映出本然真。瓊田萬頃無情夜，鉄笛一聲何處人。呵凍成吟寒到骨，迎風索咲瘦驚塵。繁華晴昊誰招得，又為明年讓小春。
一夜風神約海神，盡將天巧賦瓊真。烟霞深處藏孤跡，水月光中見似人。鼎實收香清曉夢，氷梢描影冷飛塵。放翁憶共芳華宴，百榼淋漓滿屋春。
玉為𠧒骨水為神，探得前村意思真，種在范先誰治講？愛從逋後正愁人。禹梁深鎻龍囊迹，蜀膝吟餘鶴粜塵，猶記石屏曾止渴，獻氷分碎一壺春。
白雲堆裏曉飛神，道骨修然一太真。古岸埋香多是雪，寒巖欹影四無人。因風寄遠愁應老，坐雨辭粮恨未塵。賸欲巡詹賦歸隱，共君心事答閑春。
雪天添得好精神，似向瓊寒訢玉真。一點芳心憑驛使，半梢清影伴詩人。消沈今古醉中趣，葬盡風流瘦外塵。君若有情終有待，肯教空老故園春。
斷橋斜處挹花神，認得花神體態真。肯向黃昏求對月，未應太白敢嬌人。氷霜冷面磨堅操，鉄石剛膓厭軟塵。斗轉參橫情耿耿，不禁吹動麗譙春。
誰將幽懶癖心神，白石清泉養性真。山脚暖融三尺雪，林端香引太初人。嫰椒綻粉迎先斾，老蜜塗黃厭後塵。試向靜居閑探索，六陰極處獨回春。
征路愁迷暗動神，穿林入谷自尋真。亭亭有影冷移玉，默默無言空悵人。夢斷陽臺半雲雨，淚寒青塚幾砂塵。餘芳消歇繁華起，埜水蒼烟意自春。
記得瑤池幾出神，浪滔物表映登真。東君著意怜深雪，午夜吹香動玉人。官路野橋應動興，雪階月地不生塵。有時空撚青梢憶，愁裏狂呼軟脚春。
凄凉庭舘獨栖神，疑是廬陰立詠真。一雪不知園裏樹，萬妃渾似月中人。愁思曉夢徘徊意，清隔玄都縹緲塵。誰道此生羞淡泊，最高寒外有餘春。
不知若箇主天神，放出仙扄一貌真。舞袖自憐回雪意，橫簫應記浣紗人。王恭鶴氅還同潔，嚴子羊裘未必塵。看到夜凉奇絕處，不須銀燭照青春。
鱗鱗蘚樹暗藏神，幻得幽花意度真。天地中間一清友，湖山隱處九原人。誰能酌酒歌遺些，我獨携詩吊往塵。若又相逢二三月，兔葵燕麥亦傷春。
眼花落井眩双神，雪步迢迢見欲真。淡墨畫圖橫玉影，黃昏庭院倚欄人。唾茸猶認窓間跡，啼粉空餘鏡面塵。消得黃金鑄成屋，年年雪裏貯芳春。
曾約菩提一樹神，浣花深處共參真。雪深林下維摩室，石冷巖前面壁人。七返九還觀色相，三空四諦悟根塵。頭頭總是華嚴界，野室孤雲自在春。
丹青誰為巧傳神，延壽雖工未即真。日外空歸瑤珮影，雲邊愁老綠衣人。飢蜂冒雪身遊絮，病鶴眠苔跡妬塵。白玉堂前纔一樹，重重門戶不關春。
江空歲晚暗傷神，忽見南國曉樹真。竹外橫斜驚木客，水邊梳洗妬氷人。羞將獺髓明塗臉，忍使龍涎暗濕塵。冷興已從天際去，應須撥雪遠尋春。
風清雪暖氣浮神，踏徧苔痕未見真。一曲香山半窓月，千年華表九霄人。檀心遠覺雲心薄，玉態回看粉黛塵。可惜柴桑無双字，至今遺恨幾經春。
江路行行冷襲神，不知何地覺玄真。豈無明月共千里，曾對此兄今幾人。終古歲寒堅友好，滿空氷雪洗襟塵。我還擲筆修書史，名節輸君獨擅春。
溪光山色曉開神，氷柱擎天太逼真。清傍小橋低厭雪，冷凝隻眼半窺人。釵橫亂鬂粘雲影，玉滑酥融却醉塵。何處貴遊張步帳，獨嫌純素不描春。
誰遣東皇太乙神，來從花下會群真。玄裳縞袂雪堂賦，玉骨氷姿月殿人。靜覺寒波嬌入溜，動宜香霧細飄塵。此身却老青陽境，爭得兒家一咲春。
水中仙子鏡中神，夜夜相携入夢真。隴鴈哀殘埋玉地，朔風吹老弄蟾人。寒添㶚上双眉凍，愁厭江南幾屐塵。雪裏不嫌情味苦，一枝占斷九州春。
殘紅色蕚半怡神，始向窮邊露一真，銀杓露中香入酒，玉嬋娟外影隨人。素襟挽雪情無奈，寒鴈凌空流不塵，莫道年殘墮行色，過年猶對物華春。
紛紛雪片自精神，況有楊州句入真。傍水似看修禊事，飛鈿應學墮樓人。三生石上驚前夢，羣玉山頭出一塵。空對蔚宗懷陸凱，折來不壽一枝春。
誤將歲月比容神，強自疑猜恐未真。雪裡苔枝迷半樹，郵傳香信寄何人。子鄉對雪寒驚膽，蔡琰聞笳恨入塵。應向崑山採瓊藥，鍊成魂魄傲長春。
逋仙一去筆無神，幾向湖濵憶素真。水影瘦橫青玉案，月香冷浸白衣人。霜禽偷眼餘寒在，帋帳孤眠昨夢塵。我亦清癯心似鉄，醉吟新句重怜春。
天將清白賦姿神，自有生來只任真。茅舍凄凉閑故步，玉堂富貴一陳人。淡烟斜月籠寒玉，流水行雲恨遠塵。兀兀窮山慣憔悴，醉眠石枕暗酧春。
年來領嶠獨遊神，琪樹林中骨相真。曉起白迷烟外䇿，夜深寒醒酒邊人。玉環飛燕誰驚幻，西施王嬙總泣塵。爭似枯荄亘今古，陽和動處自然春。
水村雲郭慣馳神，閒淡生涯自得真。李氏香中半孤影，林家鶴外一全人。橫溪咲我吟心苦，墮砌羞渠醉眼塵。千種芳菲總凋喪，還因底事獨行春。
愁啼竹錦謾勞神，幾樹參差意自真。雲外遠疑持漢節，山深近似避秦人。半梢破蕚猶凝竚，一膝趐空不碍塵。多謝化工憐寂寞，夜䦨留月伴嬌春。
瓊林瀟洒一半神，誰道瑤英敢奪真。老眼驚看江上路，孤身愁憶隴頭人。冷浮岑嶽回新棹，清入沈箐逐暗塵。瘦不勝衣雲態懶，䦨干月午奈何春。
夜半霓裳悅羽神，寒蟾皓皓露天真。山中便覺有詩思，江外自來無俗人。百斛量珠丸絢色，幾枝閗綵傲芳塵。伊誰錯作梨花夢，喚起閑愁斷送春。
花裡相從問鶴神，何當蛻骨似西真。八千勇士衝冠氣，百萬顛崖辟谷人。老去但知雲水癖，生來未識綺羅塵。幾時心緒渾無事，閑却江頭醉挽春。
橫影伶斤似有神，半清淺處獨呈真。數枝冲淡晚唐句，一種孤高東晉人。上苑青房誰耐雪，廬山玉峽肯蒙塵。是中天趣那能識，惜被東風漏泄春。
憶得年時夢裡神，分明似識廣平真。嫰寒初透臘前藥，老氣欲驚天上人。誰御鈆華掩晴晝，肯將縞帶落囂塵。深冬賸有生生意，粉蝶如知更恨春。
借問司華后土神，向來玉藥幾分真。縞衣香引張帆駕，白扇寒遮舉轡人。羞淡獨能償素約，偷閑未肯沒黃塵。狂吟若也知天道，瘦得天公更怯春。
俠骨稜稜氣喚神，庭前剛被月摹真。苔封石猒何年樹，雪虐風饕孤節人。佳瑞似開鸞羽彩，偷妍不襯馬蹄塵。粲然玉骨誰同笑，忍道靈妃欲訴春。
霜風吹起半空神，綽約仙裳見道真。照日不消凜雪艶，冲寒欲訪暮山人。羅屏翠幕堪囲玉，紫陌紅樓敢杭塵。幾立溪橋愁正遠，暗香清透一腔春。
山深深處冷披神，美蘂含枝識幻真。吟對瘦怜寒夜影，折看愁殺故鄉人。水雲弄月成三變，玉雪吹凉試六塵。堪咲插桃評鬼智，漆園應是重慚春。
吟損東溪百倍神，謫仙共我寸心真。幾明幾滅月中魄，三沐三熏玉表人。雪欲肆斯空亂眼，風還簿惡不粘塵。杏唱嘆息開元宴，應恨故園早占春。
夜來曾與洞天神，飛向仙都對九真。鐵面冷於吹劍客，石心深似臭蘭人。枝橫月觀瓊瑤珮，片落風臺玉粉塵。玄鶴無聲唳空𤄃，短歌一醉太和春。
花於雪裏獨稱神，點出寒珠顆顆真。先領一陽來故日，應從九地作歸人。香中別韻開清境，世外高情作暮塵。回顧武陵溪畔客，幾村烟水尚迷春。
一物由來具一神，枯槎獨占木中真。影多有意相干月，香本何情自動人。嶺表凍雲迷遠望，溪南晴雪掩輕塵。千林喚醒幾黃落，分付伊祁咲領春。
粉月披風巧照神，龍綃半露玉為真。冷光自照眼前色，癯影欲欺雲外人。鳳隻鸞孤情抱獨，麝濕屏暖景消塵。睡棠只解成妖夢，未識山間一段春。
寒勒花遲欲養神，新陽早把膽窺真。蜂胎蟾魄長生殿，玉液金膏得道人。變態似同雲出岫，背時不與俗同塵。洛中紅白誰家女，還憶元微滿座春。
夜窓吟入靜留神，調護風寒得趣真。一氣不凋三益友，十年又送幾佳人。紛紛著樹烟迎雪，漠漠浮雲月漾塵。乞與徐熈畫新景，未應傳到筆頭春。
自是蓬壺陸地神，黃雲端襪訪溪真。仙容不老最牽興，浮子無詩可對人。靜愛龍舒參眼識，愁怜江總落歌塵。松風亭下留連處，悽慘荒荊忍放春。
凍影誰怜野外神，踈踈淡淡自修真。幾苞寒白半凝泪，一信清香太惱人。風雨起予懷舊感，江山悔我老紅塵。角哀已矣伯桃死，此日空遺雪對春。
夢來曾憶二郎神，花影愁端語最真。月浸一庭寒水玉，夢驚孤枕斷膓人。不堪往事從頭看，縱欲新吟得句塵。啄木敲門窺我醉，四山寂寂鳥啼春。
憶昔君平勘卜神，青衣應是日時真。雲間巫女多嬌面，浴出楊妃一麗人。竹葉盃無苔砌月，荳荄灰暖紙窓塵。驚時恐落群芳後，先到名園逐上春。
結綺吟餘暗愴神，東昏猶自記前真。七哀有感驚愁眼，一句流空惜幻人。幽興遠迷葱嶺雪，寒華清洗洛陽塵。想應飛墜仙京去，鈿合金釵誰寄春。
萬花同氣不同神，玉立孤標逈出真。雪外驚看三五蘂，山中知識幾千人。香還有分歸吟料，影欹無眠敲幻塵。役損東皇吾老矣，可曾羞妬錦宮春。
遣情極像自枯神，似□吟□□□真。月曉憶同林外飲，酒醒愁悵曲中人。荒溪獨步山初靜，寒影相持雪亦塵。每惜半簷風露重，起披玉毳伴瓊春。
紫微垣裏一魁神，謫向蓬瀛領眾真。十月具形分浩氣，九靈司命註瓊人。危根必露應知妄，種智圓明不隨塵。地位清高太孤潔，眾香并盡世間春。
廣宣筆法幾研神，妙得花中品格真，點雪半粘風外迹，輕烟斜隔竹西人。寒庭尉眼凉□□，清欲飛空拭瘴塵，憶到霜鐘趂粧洗，年前年後為誰春。
朵中飛下玉霄神，仙韵嬌妹一粉真。氷曉浴乾銀浦水，雪籬愁損草堂人。名姬駿馬空詞筆，廢苑荒苔老戰塵。凍埜蒼茫天四慘，兩行歸鴈獨傷春。
瞥聞香過欲飄神，林逈風清水漾真，空外忽來花鳥使，雲端應占蘂宮人。許瓊飛柏愁擎句，弄玉排簫點落塵，引領羣仙朝帝所，仁羅亭上遠生春。
霜雪園林幾役神，天怜吟客對空真。一爐荀令香澄水，半艶徐妃粉媚人。愁絕不禁傷歲暮，情深渾欲怨風塵。古根已學蒼龍蟄，怪底嚴冬早發春。
黃垓滿眼正昏神，愁見踈林幾朵真。南國有香熏醉夢，北風如陳戰覊人。十分孤靜徧宜晚，一味清新不染塵。瘦倒寒郊誰喚起，坐間吟到玉堂春。
天開奇觀付詩神，慘淡經營幾暮真。說夢室中長記夢，覇陵醉裏半疑人。逾年藏白應栖粉，對雨同香似隔塵。失笑槁釗木芍藥，室閑妖冶閗妍春。
嵐陰飛處暗迁神，密吐孤芳自適真。倒影欲窺臨水鏡，斜枝似傍有情人。海寧夔峽幾清曉，金谷銅駝一樹塵。懷逐何須嘆遲暮，滿頭白髮且簪春。
一樽酬罷楚江神，芳信冥冥欲授真。總道無情還有思，忽疑是影又非人。雪消頓覺雲隨夢，月落難堪笛怨塵。最是客情恨不穩，擁衾危坐獨愁春。
驂鸞駕鶴下三神，病眼雖昏看亦真。閑曉一沈斜影月，釣天九奏步虗人。粉霜寒泣瓊䦨淚，蘭麝清飄素襪塵。好似虹霓屏上景，溫泉宮裏各呈春。
瞻勝天中放谷神，羣仙騎鶴正朝真。淡香絕色本何種，入聖超凡只此人。老大暗驚殘歲月，寂寥空對古烟塵。問渠橘隱應知否，變作飛龍有幾春。
華間一見主林神，冷看烟霏半頰真。手撚梢頭痕記月，眠醒香外氣迷人。濕雲不動藏深碧，殘雪初消盎暖塵。羣木自知天意惜，直從身後始爭春。
御爐熏徹太羅神，永夜橫杓對七真。浩劫剛風開楚氣，清晨弱水度星人。綠毛公鳳羽翻譜，丹鼎胎禽迹化塵。獨媚玄英長不老，海桑知變幾番春。
月色微明誤變神，玉臺弄粉記顏真。要知翠羽空陳迹，未必鷄林曾化人。孤根遠看驚薄暮，新詩故夢悵前塵。凍蛟危立寒鱗甲，縱有青錢不買春。
飛爽浮幽逞雪神，空江烟浪似愁真。本無世上傾城咲，曾向軍中止渴人。曝暖釀寒時逐迹，梳風洗雨意超塵。山川未斷精靈氣，獨為殘年作好春。
妙向羣芳翫五神，空中亹亹自怡真。月天花地幾心事，江國溪山一主人。欲咲還愁羞解語，乍來忽去眇游塵。芳姿不怕消磨盡，半點溫柔爾許春。
粉□□□□消神，未許瓊花巧妬真。一派珠幢迎羽客，半機氷織駐蛟人。移將天上行霄魄，化作樽前弄影塵。誰共水曹標粉序，陵風洒泣兔園春。
螭身虬尾老形神，吐出生枝色鬪真。雪興欲乘遊剡棹，露簷應恨射鵰人。宜晴宜雨寒滋韵，含態含情曉沐塵。一領年芳知赴約，何須羯鼓更喧春。
困坐無端遣睡神，忽來詩思欲升真。逢君雪月双清侶，老我風霜百感人。身世飄零知有恨，心膓苦淡暗羞塵。從教物態隨秊改，日暮天寒不計春。
萬玉囲庭照萬神，懶然短幅對橫真。吟看庾嶺浮香意，清厭巴山噀酒人。月殿霜宮憐舞影，氷崖蘚壁障妖塵。望中或見臙脂雪，一樣情懷兩樣春。
不遮一葉露全神，似見風流賀季真，天與吟情開太古，月兼清影恰三人。寒欺雪岸有餘白，清洒氷簷不到塵，但見新題緇東壁，倚䦨留看大家春。
五出堂堂奪眾神，獨於靜處見孤真。旃檀國裏天然韵，簷蔔林中玉樣人。臘雪幾回埋不死，寒泉一點淨無塵。世間尤物知多少，敢向枯梢閗早春。
綠窓深鎻筆頭神，徤步移來影脫真；夙昔憐渠有清致，平生喜我作幽人。竹奴雅好曾前席，礬弟高風又兩塵；忽問臨笻識盃酒，一分牢落一分春。
清修不做五方神，烟外誰開半額真。淚眼未晴寒滴乳，白頭如雪老催人。長天蒼莽增遺慨，遠水微茫泯去塵。安得唐昌重邂逅，快鞭追騎玉峯春。
縱有多情不亂神，咲渠桃李雨餘真。翠生寒袖愁籠月，玉墜嬌雲酷傍人。三□□□□隱韵，幾千百劫入空塵。壽陽去後遺風遠，搔首含章一夢春。
勒住霜林萬古神，香根杳杳出花真。岩隈弄月驚山鬼，墻外迎風咲路人。玉潔氷清宜抹素，粉消骨朽不隨塵。九英射隙光芒起，元稹文章拍拍春。
瘦倚踈籬出半神，雪風吹面冷含真。晴曛香素誰邊玉，影暈氷簷若個人。已見聖蜂先採探，肯隨夢蝶久成塵。寒林怱怱東方白，愁醒一瓢天地春。
海角天涯憶故神，村村烟雨未逢真。南寒北暖變騷體，西沒東生逐往人。幸有老坡衣鉢在，空怜和靖屋檐塵。集英記得曾遊地，回首慈恩黯黯春。
上無復色氣何神，道力堅凝鉄鑄真。受死忍寒憐老骨，回光返照見孤人。天孫巧約和誰測，仙客清標肯自塵。半夜有來雲外鶴，蓬萊宮主闖先春。
收拾餘香薦內神，雲端隱隱見靈真。舘娃宮起鳳城暖，蔓綠堂深艮岳人。曉肉繁滋高樹外，寒姿消落碧天塵。誠齋新有憑妖說，驚散桃符句裡春。
幽爽冷然自悅神，相逢渾欲問仙真。氷花晴沈湘妃曉，露竹寒驚越地人。風月夏盟千歲上，江天凉觀一時塵。桃枝逐翠休疑似，細詠昌黎雪共春。
有句安能泣鬼神，孤鸞妙曲屬希真。夜深瘦影偏宜月，雪後清香欲沁人。東閣共來吟正苦，西湖可往跡應塵。功成調鼎君知否，要使凞凞宇宙春。
花開臘底覺仙神，一種靈根絕妙真。五月熟成金彈子，三冬蘂綻玉樓人。龐公遠陟來推勘，常老端然不惹塵。箇樣酸心誰委悉，肯同雪曲與陽春。
中峯和尚和憑海粟梅花詩百詠卷（終）
一華五葉之書，天目中峰幻住和尚之所著也。闢義學之見封，發正宗之玄閟，其言富，其理勝，引古援今，咸有據焉。昔吾祖菩提達磨大師首來震旦，揭示靈山奧旨，直接上根，故有一華開五葉，結果自然成之語。自可祖至於大鑑，芳聯𦦨續，派列枝分，繩繩而不絕者，良有以也。然非離文字言說，捨名相筌罤，斷路布葛藤，碎聖凡窠窟者，未易窺其彷彿也。禪師握慧劒於生佛未具之先，徹法源於覺海重淵之底，雅志丘壑，孤風絕攀。故其書之出也，回佛日，障狂瀾，為百世之光明幢者，宜矣。休居叟既續後序之歌，而其徒惟則首座復請引其首，不可辭。 時泰定二年十二月廿七日， 金陵鳳臺休居叟清茂書。
一華五葉，相傳最初達磨；八面四方，湊泊此集中峰。以菩提種，徹境內玲瓏；以耆婆藥，除世間病惱。真見松枏拔地，俱忘荊棘參天。如是芬馥舌根，熏聞宇宙；抑使清凉樹子，芘蔭兒孫。是年泰定丙寅燈夕後六日， 老學人前集賢待制馮子振稽首。
少林直指無枝葉，接響承虗自言說。潦倒中峰力掃除，據古明今成漏泄。行藏我已知其端，扁舟出沒烟濤寒。太湖嚇殺李八伯，不許餘子探頭看。擬得寒山詩幾首，空裏猛風翻石臼。飄落人間幾箇知，露柱燈籠開笑口。祖師心印書作銘，險中之險平中平。當頭一句道什麼，摸著鼻孔開雙睛。我本無心誰欲辯，還與不還須自見。瞿曇徹底老婆心，慶喜多聞乘巧便。我觀幻住歌幻篇，舌頭不動萬口傳。一華五葉謾流布，入𫑮垂手宜當然。祖翁活業終難賣，松竹引風虗揑怪。未免勞佗箇幻身，幻化光中償幻債。阿呵呵，倒流三峽傾銀河。縛茅踞坐獅子口，要勘昔日燒菴婆。陽𦦨空華，休居撮拏。續長歌之後序，援幻住之幻窠。大千揑聚能幾何，撒開兩手何其多。 天目中峰和尚一華五葉之書既成，乃自歌長句為後序。其門人惟則首座出以為示，求題其後，因次韻云。
泰定二年臘月望日金陵鳳臺休居叟清茂
佛祖別傳之旨，如十日懸于太虗，無毫髮隱蔽，非講較持論而能造詣。惟大根性乃能洞達，迥無依倚，超出聖凡情量。然後提金剛王寶劒，殺活自由，擒縱自若，著著有出身之路，方堪續佛祖慧命也。獅子巖中峰禪師，徹法源底，廓同太虗，百千無量妙義，皆從性海中滔滔流出，自然超宗越格，破胎息妄傳，正合圓悟祖師意。闢義解流，謂從信心銘起，亦古人未論至此也。擬寒山百篇，辯七徵八還，及說如幻法五者，總名曰一華五葉，無非發揚佛祖向上一著，如珠在盤，不撥自轉。非具大眼目，破的大鉗鎚手，未易入其閫域，與之共議也。
延祐庚申夏 徑山 希陵 題
右一華五葉集，乃普應國師在世所自著定，而後編入廣錄者也。吾山中有二本，其一則元朝所刻，其一則吾邦古刊，對之全同，盖翻刻也，與廣錄中所載者非無差舛。書賈欲別刊而行之，然未克速就，故請余就廣錄之本正之，乃其字誤者改之，其語異者標之，并補序䟦，俾世人若見本集，而其卷次本如國師自敘所云。今依廣錄所次，更為三卷，故注舊目於題下，覽者諒諸。
明和六年己丑夏日 此山（玄淵）謹書