南無仁慈佛，愛人如愛己，此心常不昧，如來即出世。南無義氣佛，愛人必得所，臨事不苟且，立地成正覺。南無禮節佛，事事要明白，長幼序不亂，世尊即是你。南無智慧佛，變通無滯礙，扶正不扶邪，化苦而為福。南無信心佛，真實無所改，一念與萬年，始終常若一。如是五如來，人人本自有，善用佛放光，不善佛滅度。我願一切眾，死生與好惡，務須善用心，莫被情欲轉。生時佛不死，死時佛豈滅，不滅不生處，此是吉祥地。
伍員、包胥，初為莫逆，一曰亡楚，一曰存楚。員若忌胥，豈能亡楚？胥若忌員，亦難存楚。兩人如鏡，遞互相照，本光不昧，大用現前，擔荷不下，擬心進退，是曰野狐，非師子種。
始從一塊金，造出諸鳥獸。鳥獸亡其本，鬬爭分彼此。智者見之笑，愚者見之怒。笑則鄙其癡，怒則助其鬬。我觀天下人，助鬬何其眾。笑者萬無一，惟願乘佛光。怒笑俱照破，逆順恒自在。
我觀石子不思議，神力大於維摩詰。能將過去毗耶室，普令觀者如見掌。三十二士不二談，口門滾滾川江注。病夫無語答文殊，耳熱面黃口寂默。聖凡乘隙亂雌黃，到頭誰解知明暗。現成香飯圖一飽，飽觀妙喜延復捉。師子座高二萬餘，菩薩更多容不隘。方丈無增眾不減，如燈互照無相礙。我觀蘇公更巧奪，劫掠夢中石處士。復將維摩置腦後，逞己自在神通句。卷舒語默臂屈伸，壯士寧費纖毫力。善使觀者駭且驚，豈殊胡蝶遭風雨。紛紛紙上尋入路，競覓高堂避漂溺。自笑老漢旁弗禁，一拳打倒眉山子。奪得驪珠光更奇，覆盆頓教成曉國。胡蝶夢回春初霽，毗耶城裡人方語。
夫禍福莫烈於死生，而死生之前茅，必發端於老病。老病疑危之際，雖有孟賁之勇，神禹之智，莫能施也。今太宰臨老病疑危之頃，而神不撓，手印堅持，老病不能累，望其眉宇，而氣色澄明，豈非一生心力精堅之明騐乎？達觀道人因問疾，目覩其事，贊嘆說偈曰：
手印堅持，眾所見者，手印之初，不可心測，豈能目覩？是不能覩，即壞不壞，智者了然，眾人驚恠。
一身千閒屋，猶嫌住處窄。四佛共一臺，欣然各相得。凡聖本來同，迷悟乃成隔。呵呵呵，會也麼？桃紅李白春將半，明月清風調不同。
五十八歲前，汝果年多少。於此痛觀之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死從身有，離身何處討。兩人未見我，燈光如天曉。還家仔細參，邪路爾勿造。
慈音今日生，慈母得身輕。般若煩誰轉，金輪說法聲。能將毛孔聽，日用顯威靈。誰料慈音舌，金剛千尺丁。
來時無物去還同，來去分明鼓橐風。若使亡靈知此意，眼開眼合有何蹤。
現前分別心，畢竟生何處？若使生自心，境無孰為地？境能生分別，境豈分別境？設謂相因生，兩無難成合，合無不應理，終入自然計。智者痛觀察，癡人輕放過，於此寬不究，生死心難破。
紫栢先生往讀東坡觀音贊，最愛其呼者，若自痛則必不能呼。今聞紀禪人渡江之險，於險中排遣，初雖自覺有力，至浪愈大，風愈高，則終不免被風浪轉却，此禪人不欺之言也。雖然，從此不欺於逆順境緣、風波險處勉強排遣，日久則信位可入也。因而說偈遺禪人，稍為精進之助云。
千波萬浪一舟危，勉強支吾能幾時。試問命根將斷處，就中誰是大悲師。
我娘生我我無生，久負我娘一片情。今日尹山炷香者，為娘請得走方僧。
住山無甚巧，一味朴頭來。雨後開新地，燈昏剪舊煤。照心翻貝葉，襯足護蒼苔。久斷風塵路，何人問大梅。
江上芙蓉開，花含秋波奇。風搖疑顧盻，遊子心魂癡。花豈有子心，子心何不思。以思思心前，自悟花汝師。此意頗不淺，心開輸天機。
設不點燈，暗則滿前。忽點燈時，明無缺圓。暗實有暗，明何從生。明若有明，暗何從形。每作此觀，根境蕭然。蕭然之時，濕無中邊。水當寒沍，堅相難除。氷當和暖，融相本如。明暗氷水，以類萬物。一物得入，物物皆蜜。蜜有邊中，佛難分析。分析不能，攀緣自寂。見徹觀熟，死生逆順。宰割虗空，千古一瞬。孰為滅度，孰為出世。乘智願輪，而權而實。權止兒啼，實則自畢。明暗吾師，曷忘其德。氷水吾友，敢別好醜。舟泊南徐，楊枝吾肘。無隱齋頭，鎮江閘口。奇郎代筆，知郎點首。同行皆睡，夢翻筋斗。
夫火不自傳，必假於薪；薪亦不自燒，必假於火。然謂薪盡而火滅，則非達人之見也。何者？蓋薪有盡而火無盡故也。若火有盡，凡有薪處則有火，凡無薪處則無火矣。今則不然，以方諸向月，以盤承之，即少頃而水盈盤矣。謂此水果從月來，若微方諸，則獨月不能流水；謂從珠來，珠不待月，珠何不水出？謂珠月合而有水，此又不然，初月與珠各求其水，水皆無自，寧有兩無合而有水乎？世之君子，果以格物致知之學不為分外，當徐而察之，薪盡而火果盡乎？方諸與月果合而流水乎？如察而久之，誠積將明，一旦悟通，然後知形而上者未嘗非器也，形而下者未嘗非道也。若然者，則我日用之閒，迎賓待客，折旋俯仰，是非榮辱，境緣逆順，身心勞逸，穿衣喫飯，屙屎放尿，寒則索衣，饑則索食，順我則喜，逆我則瞋者，亦當徐而察之，器耶道耶，道耶器耶，必自了然矣。廬山黃龍潭，有金像毗盧遮那佛。毗盧遮那者，此言光明遍一切處。既光明遍一切處矣，何假於燈？蓋日以照晝，月以燭夜，繼日月之明，明於無盡者，惟燈為然。聖人欲人即象得意，意得象忘，此又大覺末後句也。奇男子何必登黃龍，覩佛像，然後開悟？即共兒女團圞於燈燭光中，夜飲懽歌，酣睡之後，睡熟酒解，微開醉眼，徐察此燈之光，從油生耶？從燈薪生耶？火自明耶？倘於此際，一旦悟光生處，管取者醉漢，不須三大劫修行，立地成佛。在襄陽君子，不以達觀之言為狂，能采聽之，則黃龍化主，檀越如麻矣。偈曰：
廬嶽黃龍潭，乞油供如來。不知誰有緣，懽喜捨淨財。用買香潔油，然燈照佛臺。光明永無盡，聞見心花開。油亦從水出，水偏與火乖。戰爭兩不已，水去油火偕。此理甚微妙，知行世莫猜。緣生即無生，道器本同胎。胎產無量佛，皆從光明來。願諸施油者，皆契毗盧懷。
尾拂青天首撼空，等閒一吼怖毛蟲。文殊老漢騎將去，遊遍十方塵剎中。
不臥蒼龍臥白牛，大千世界角尖收。尋常懶犯人苗稼，雲影天光水草優。
路在虗空不在塵，白雲堆處臥禪人。春來一雨千峰淨，樹杪泉飛五朵新。
鳳舞龍飛恐不歸，石樑為鎻永覉遲，相逢若問僧多少，萬指森森繞硯池。
旛動鈴鳴調豈同，曹溪謾道不因風，魚蝦若許平田摝，今日桃花舊日紅。
五眼人人本自周，無明地迸豁清眸。若將橫目分凡聖，兔角挑雲過別丘。
除却身心問吉凶，分明宰割太虗空。涅槃臺上清秋夜，萬里無雲月正中。
寶地空林落葉多，先師靈骨在洪波。荷鋤擬斸水中月，輸我拋香禮上坡。
覓心無得洗心方，熱惱都教當處涼。若使遊人知此意，松風水月舌根長。
萬峰深處普門開，道骨寧甘火宅霾。大士果然煬帝子，麒麟何事產牛胎。
身若即心誰是身，心若即身誰是心。身若即心則生死何來，心若即身則煩惱何在。身心了徹疑不生，即此身心真般若。般若現前身心空，身心雖空身心在。此身即是真法身，此心即是真妙心。法身本來無生死，眾生迷之生死起。妙心本來無煩惱，眾生迷之煩惱擾。自達身心水即波，尋常日用頭頭偕。相逢不是兒女戲，身心不悟真狗彘。況乃人為萬物靈，大事不明須怖驚。怖驚日久諸佛憐，變身為我說無生。眼前早晚相見者，誰不胸堂點佛燈。佛燈雖點不照己，開眼如同夜裏行。
百戰將軍未肯降，太虗空裏割疆場。凍雷出地醒殘夢，別有梅花一段香。
養豬充口腹，因愛結成讐。豬若知此意，終朝不食愁。愁兼與不食，豬死肉有不。頗賴豬未知，肥肉過汝喉。終來汝作豬，還須償豬油。此理果弗謬，勸汝養豬休。
若微文字薪，觀照火無附。若微觀照火，身心薪不然。薪然俄成灰，灰飛身心盡。湛然實相燈，光明無內外。自燒復燒人，一燈傳百千。百千傳無窮，終古常若旦。十方無夜時，文字薪功德。是故有智者，即文字得心。心外了無法，文字心之光。以光照眼根，無色能待眼。以光為雷音，耳聞耳識空。以雷為妙香，鼻齅鼻無得。以香為上味，舌嘗嘗即智。以味為觸塵，覺觸身根遺。生死在何處，龜毛縛兔角。以觸為法則，五塵落謝影。緣非因緣變，分別變所緣。影影各具三，種子習氣現。雖經千萬劫，六根更無量。四生七趣中，浮沈難可數。種子習現等，熏種影不亂。不亂各有則，故以法則名。我作文薪偈，名緣因佛性。熏汝了與正，實相燈傳永。無論冤與親，皆入光明海。
已去無有去，未去亦無去，離已去未去，去時亦無去。此偈明何義？良以未去為正去之因，正去為未去之果；正去復為已去之因，已去為正去之果。用是觀之，正去不能自去，必假未去而有去；既必假未去而有去，去本無自性；既了去無性，未去已去皆然。譬如有中閒則有兩頭，智者了達此，三時無去來，去來亦不昧。
未去不名去，已去不名去，離已去未去，去去誰去去？又離正去去，已未去不得，離兩有中間，斷無有是處。離中有兩頭，亦無有是處，我以差別智，往返推去來。龜毛與兔角，有名而無實，於一法見徹，於諸法不疑。於諸法有疑，於一法未了，若人有善根，頓達是偈已。一切修多羅，洞明如指掌，拳手與屈伸，卷舒得自在。
無量光明藏，隨緣用不同。始終若有性，事事豈圓通。
子房椎秦氣，豈止萬丈虹。一旦能自下，進履圯橋翁。吾聞老屠叟，與客宴笑閒。呼客客疾跪，客面無怒顏。跪久竟無語，仍呼客共餐。客疑敢問叟，此跪何所以。老屠舒徐言，少年登高科，未經貧賤抑。此跪若不忘，平生用不盡。子房進履後，圯翁骨已朽。至今聞其風，使人毛骨竦。跪者埋黃土，相國付流水。此跪無今古，聞者無不勇。此勇遇聲色，聲色不能惑。此勇治夷虜，夷虜不敢忒。我願以此勇，日用持不忘。在在極樂國。
予有泉石之疾，久患未瘳，偶午齋未訖，山水忽臨，不覺眼根食色，舌不廢味，自笑自癡，說此偈耳。
舌以飯為食，眼以色為食，舌眼一時食，次第非次第？山水富煙雲，菜飯醎酸具，是同是異耶？本是一人事。此中覔能所，如人手揩鼻，鼻外若有手，是他非是我。此義初明白，豈煩求索得？
人人無病時，自謂生鐵鑄。及至有病日，何止軟如絮。四大互增損，眾苦靡不至。所習佛知見，試之了無濟。病中難作主，臨死豈不錯。一錯千萬劫，稱錘沈海底。若欲出頭來，須待馬生角。安得奇男子，病時如不病。寒熱交攻時，寸心安若海。驚濤恣潑天，濕性初弗改。即此不改者，了達譬指掌。開握與舒卷，壯士屈伸臂。病猶嬴劣夫，病者如壯士。相角勝與負，愚者亦可決。況復有智人，於此何疑惑。知病虗不有，般若頓現前。纔覺有微苦，般若即隱沒。病苦與般若，何曾是兩物。清涼及熱惱，剎那順忽倒。病根在何處，病者自尋討。一旦得其根，病愈呵呵笑。
根中若有塵，塵中若有根。根塵既交參，能所互不斷。根中若無塵，塵中若無根。根塵不交參，誰先復誰後。真妄各有路，同行不同入。入則頓了知，未入徒支離。是事大不小，大雄始能了。
南無四祖信大師，童真便知求解脫。苟非夙具靈骨來，憂深慮遠何至此。一朝狹路逢璨老，當頭一椎迸臭汗。了知縛脫兩頭語，黎奴白牯常為隊。臨行接得無姓兒，窮家破具從他紹。多情突地出黃梅，賺殺牛頭貧徹骨。人天自是失依怙，抱贓呌屈誰相悉。銜花百鳥覓踪由，何異層氷求烈𦦨。我懸狗馬心已久，帶疾慈光一稽首。惟願我祖憐弱喪，死生夢中頻拔濟。
稽首五祖忍大師，片時不計計長時，山前山後種松子，松高引得鶴來棲。鶴來弗解騎鶴去，有去有來非所慮，長生固勝短生多，莫若無生死亦住。一朝釋鋤拜牀下，法道可得相分付，堂頭嫌老許再來，只顧問娘匪問父。賺得阿娘肚忽大，舉族紛紛爭痛惡，一身孑然無所依，敗堂冷廟延朝暮。生兒便會道無姓，觸著堂頭心上病，西來衣鉢總交渠，赤卵咆哮行祖令。十方諸佛縮却項，嶺南獦獠神通廣，獵人隊裏覓生涯，七百高流空腹脹。蜀道難行世所知，誰云傳命法懸絲？我常深夜念及此，世閒想淚沾緇衣。今日濁港灘頭過，離娘墩前草如故，西風落木行路難，子母恩情從此破。
兔子懷胎產六龍，不惟為雨更為風。臨機縱奪能翻弄，一片春光萬卉融。
稽首十方三寶尊，未來過去現在者。我今哀求請證明，惟願冥顯有加被。三際不離一念有，豈離三際有一念。譬如一指有屈伸，廢屈立伸血脉斷。染淨亦隨緣所熏，隨緣善惡二相顯。顯者可見謂之修，不可見者謂之性。性惟非性自不覺，不覺不離染與淨。了知染淨既如是，一指屈伸奚足病。屈伸離指不可得，染淨離心亦何有。心即本體染淨源，源亦非性寧染淨。惟有悟心方決了，決了始知台宗妙。台宗之妙在性惡，性惡三昧三昧王。一切染淨橫自在，皆藉性惡功德力。盲師不見性惡玄，廢染立淨壞佛體。弟子仰仗三寶力，述偈微顯台宗旨。更願見者及聞者，同悟性惡利含識。
如來成道是今日，成道畢竟何所得？我等今日未成道，未成畢竟何所失？現前大眾當痛參，參透乳麋用鼻喫，莫憎此是孟浪言，言言字字塗毒汁。
縱使千飛與萬飛，心因境有豈真知。但將能所俱拋却，不假鑽研透不疑。
來時初不有遮攔，纔欲投明透便難。若肯反觀來甚處，去來何路不天寬。
掉轉頭來一拍時，就中無地著思惟。徐郎覿面知歸處，始信春來花滿枝。
若謂念未動是聖智，則了得念未動是聖智之知，此了涉念耶？不涉念耶？涉念，則有念定不能測無念；不涉念，則念既不涉，知亦本無。謂了念未動是聖智，此了何異虗空？揣骨思之！
聖智昭然休更覓，山河之外別無靈，但能當處尋生滅，方信紅爐有剩氷。
念未生時誰吃茶，寧知茶不自噇他。就中別有通喉路，滴滴須教成露花。
直謂重泉樹杪來，𮙎𮙎巖壑起輕雷。何須方外尋幽僻，城市雲林趣不乖。
雨打芭蕉一樣聲，聽來迷悟太分明。桃花只許靈雲見，敢保盤山夢未醒。
行盡千峰與萬峰，飛泉響自半天中。背巖有路通幽處，流水桃花問皖公。
春來誰不愛花紅，驀地東風起太空。艶冶凋零一條看，此心無處不虗融。
婬怒無常總是渠，逢緣逆順遞乘除。從教伎倆翻天地，幾度推尋失舊居。
天上人閒勢利同，但將罪福判雌雄。達觀老漢偏奇猾，慣解藏身兔角中。
宗門武庫溫州牛氏子。世業打銀，因磨洗銀瓶次，有省。出家，號宣州興教坦禪師。
恠底牛郎業打銀，銀瓶磨次現全身。廣長舌相無多子，獨許渠儂見得親。
賊後張弓悔已遲，更教賊後笑愚癡。何當明鏡無留礙，妍醜難瞞不屬知。
法身有口能噇飯，大地無塵翳眼睛。此事遙知已相委，願垂一語印愚情。
未生曾道是華嚴，習氣臨終果現前。釋尾儒頭難辨別，還同竹篦勘癡禪。
丈六金身賣酒標，一朝爛醉睡如猫。牡丹花下春風裏，多少馨香帶露飄。
狂心未歇似猿猴，日夜翻騰者髑髏，一把無明火燒却，紫烟堆裏好回頭。
莫待焚燒始轉頭，正當強健好調牛，皮膚脫落全身白，水遠山長任自由。
水國微茫坐入禪，六銖縹緲散花天。只今靈骨無尋處，風雨蕭蕭送客船。
踏來空翠幾千重，曲折曹溪鎻梵宮。欲問嶺南傳底事，青山白鳥水聲中。
百尺危梁架碧溪，行人到此莫思惟。浪花風捲晴飛雨，掉得頭來已濕衣。
縣空架地力難移，恠石為腔蘚作皮，無孔鐵椎敲便響，禪流直下不須疑。
道人無往不悲秋，何事扁舟帶月浮。白雪陽春誰接拍，石門流水暗相投。
君家幾箇長松樹，引得天風作海濤。熱惱任教千萬斛，此中一坐自全消。
浮雲初不染虗空，起滅從交淡復濃。若使身心成兔角，應酬萬有自春風。
白鳥銜魚上釣磯，漁翁初不涉思惟。水天空濶相忘處，坐者坐兮飛者飛。
萬別千差總此心，誰融大地作黃金。愛憎交錯難銷處，多少男兒被陸沈。
春來花草興綢繆，丹室珠林挾妓遊。盧舍那身隨處現，醉中幾箇解回頭。
空林何處夜鳴鐘，踏遍蒼苔叩梵宮。此會不須言底事，相看箕踞明月中。
萬別千差總不妨，無心觸處可相忘。雖然六入如空聚，見豕何曾喚作羊。
春來樹杪百重泉，飽飯眠雲聽不厭。若使陶潛知此意，何須弦斷始無弦。
阿娘奶頭大如斗，不食小兒見之走。飲乳輸他親所生，一口未了復一口。
廣長舌相覆虗空，大地山河舒卷中，若問人天何處著？歸宗口裏有拳容。
凡當我處皆非我，我若無時我始全。縱使虗空為辟喻，虗空我後我曾先。
流水青山笑我癡，涉川絕嶺慣忘疲。南來北往緣何事，一線真機世不知。
皮毬子曰：一心不生，為善無地，況為惡乎？故無論逆順，境風扇中，則念之生，雖有心擬禁而不起，無是理也。但起善念，當勉力而充擴之；若起惡念，當究此念是貪耶？是瞋耶？貪近淫，瞋近殺。淫之為過，過莫大焉；殺之為禍，禍莫甚焉。我清淨廓然之中，而忽生此不祥之念，幸而有始無終，則過禍似可逃也；不幸念起而始終之，小則殺身喪名敗德，大則一墮阿鼻，魂靈受罸，一日一夜，萬死萬生，卒難出離。且我此身，究其所自，初本於父精母血雜而有之，現前能分別之心；初本於父母交遘之時，不達前境，惟心乃受境惑。故男子投胎時，於母作可意想；女子投胎時，於父亦作可意想。既而此想身成之後，不名想而名心矣；此精血雜成之穢，心主之後，不名穢而名身矣。故有智男女，解作此觀，觀久得力，則於飲食男女之閒，雖境風扇鼓，自然念不生也。噫！念果不生，則向之清淨廓然，還復入我手矣。故曰：雖然舊閣閒田地，一度耘來方始休。至此然後說栽田博飯喫，無愧於心焉。若未詣此祖翁，田地尚屬別人管業，我安敢妄想？偈曰：
𦎬臊交媾始成身，中有貪淫即識神。兩者若能看得破，何妨寒凍作陽春。
祖翁田地賣年深，執券風塵何處尋？見說豺狼與狐兔，荒寒荊棘久成林。
行昌刺六祖，却被六祖刺。世人誰得知，豈非冤枉事。
五識攬性境，是名因緣變，行解猶未起，名言豈能及？同時意忽生，五為退殘客，五退六既進，六攬獨影耳。由塵發知故，此知非本有，由知塵現容，此容異晴空。了知不了知，識智競分路，識則假名賊，智則克家子。熾然善分別，我法執漸釋，入流而亡所，所亡能亦失。能所無地時，𨍏轢搖不息。
國賊患在智，心賊患在玄。三叉乃見刺，諸塵解脫源。龍潭虎豹窟，驚悸雪松邊。
六祖本樵夫，悟心乃成祖。此心是何物，證之邁今古。非獨釋迦然，仲尼亦復爾。如若道未聞，雖生不殊死。且道道奚聞，最初從信入。堅持久不惰，自然人指路。遵之直截行，寸心勿回互。世有毀譽風，此是諸魔使。遇之力愈堅，始信真寔做。一點疑惑生，無媒自招禍。苟非英靈漢，逆風難把柁。
心淨佛土淨，心穢此土穢。淨穢既在心，如何別尋理。但觀心未生，淨穢在何處。此觀若透徹，眾罪自消滅。不待蓮花開，香光從口發。南無阿彌陀，佛即自心覺。覺即情不生，情生成殺佛。殺佛墮地獄，難生蓮花國。能使情不生，彌陀自來迎。蓮花為胞胎，永不作眾生。念佛雖不難，難破逆順關。逆順關若破，始面彌陀顏。
眾人關意處，飲食男女耳。我輩所急者，治心藥貴止。止時不由觀，茲止非盡美。止觀相為師，循環妙無已。現前赤肉團，善用初非累。誰謂臭髑髏，金剛堅莫比。色生空匪殊，波水謾彼此。古德曾有言，亡僧痛為子。當陽既不薦，白骨為汝死。回首石樓癡，覆舟華亭耻。死生等戲具，心了何足齒。
我昔吃水齋，幾月分別輕。身心有若無，六根瀉皷聲。仔細推所以，擊皷道士耳。此觀尚隔河，聲乃發於邇。始悟念不生，古今無異路。遠近分別起，法身豈有阻。六尺空中雲，雲起有無際。聚散初無常，何苦徒橫計。橫計若不消，驢年出生死。
有身有女執，無身執自消。眾生久顛倒，橫執身堅牢。堅濕暖動觀，女身等龜毛。此觀若成熟，蓮花為胎胞。更將憎愛空，心空境寂寥。能所情塵蕩，童真著方袍。參禪與學道，永無魔外撓。真祥痛持偈，女身當處超。
逆順本無性，似有惟橫計。若知喜即瞋，步步安樂地。
鬼怕捺硬人，識怕捺硬智。強久自成熟，忽契無分別。
有我眾生我，無我諸佛我，真妄我明白，頓超生死路。
生滅不生滅，譬喻明與暗，一存一不存，未合波羅蜜。生滅不生滅，譬喻明與暗，兩存不兩遇，乃合波羅蜜。
夫言清行濁，開眼說律，合眼行婬，醒夢雖殊，婬根無二。故此根未拔，生死難逃。今世後世，眼合眼開，根塵主客，授受無窮。苟能一念不起，婬機自枯。於眾生分中，念起是常，不起是變。於菩薩日用，不起是常，念起是變。常變無根，隨習所熏，熟則名常，生則名變。名雖有換，初無異同。故能以戒定慧之香，熏而不斷，則淨用現前。以貪瞋癡之水潤之，則染用力猛。故寂音尊者觀音贊有曰：憫我心明力不逮，時時種子發現行。此我尊者踢翻好醜窠臼，而能吐言真實，如雲盡長空，明月顯露，清淨光潔如此也。偈曰：
十方三世中，惟我一人婬。婬機斷不難，婬人處處滿。婬機卒難斷，時時互相熏。增長無有已，我斷人不斷。斷斷熏復深，染淨各有源。源窮染淨洗，戒根盤虗空。空外無有物，有婬無地藏。
以心觀天地，天地伯仲同。以天地觀心，物方分雌雄。雌雄生強弱，強弱生戰攻。勝負不相下，互吞豈有窮。未窮能知變，口腹戒肥膿。
睡者不忘石，焉能臥石上。石非忘睡者，石則有我相。誰謂雙忘中，鼻風吹樹嚮。陰陽既不到，出入息難狀。惟有本色人，聞斯稱絕唱。
將雨雷先鳴，轟然聲達耳。遂即究聞者，猶未決能所。所聞既無知，能聞寧獨起。若復合而聞，細推無此理。能所既不有，合者是何物。合乃且共生，龍樹曾不許。無因如可聞，山河皆吾耳。往返研其因，畢竟窮無始。無始不昧聞，聞時遺彼此。玄沙老古錐，昔日曾有偈。皷中無鐘響，鐘中無皷意。鐘皷不交參，句句無終始。
第六分別觀生法。功成本位粗相滅，細相乃通七識分。生法以無分別觀，觀之不已無功成。乘此無功鑄異熟，異熟既融任運入。五八剎那同時轉，聖人能事自此畢。駕此無事自在船，逆順風波渡羣有。究竟如上種種德，皆是六識作觀力。餘識但坐不能行，惟六能行未始坐。張翁吃酒李翁醉，說與傍人誰肯信。三量三境攝心所，以此之故功在六。聖凡迷悟六不行，總是天晴地下濕。
紫栢老人妄想多，夜來合眼夢不少。夢中好惡幾千般，開眼何曾有莖草。腦髓心肝命所係，夢中有人平白取。解空未熟取時慳，成就慳貪多巧計。直得計窮瞋發盡，腦髓心肝宛然具。將觀具者等夢中，死生榮辱恣遊戲。
大方廣佛華嚴經。如來初轉根本輪，此輪轉不離四門。理轉事轉事理轉，事事無礙最幽玄。拈來便用無廉纖，離理無事波水同。事理互轉亦流類，若微第四事事幽。前三終未離窠臼，窠臼不離情不枯。情不枯兮智不訖，智不訖兮覺為礙。境風逆順難自在，理障事障誰為魔？覺不為礙事事快。若能受持此經卷，洞達吾偈根本在。且道根本畢竟在何處所？熱惱燒心誰著火？清涼徹骨豈天來？
明月在天雲障之，障雲疎漏露明月。幻作梨花與柳絮，鋪遍江山無空缺。白象兒，休裂蹶。境緣逆順蹴踏時，金毛聞之亦腦裂。三月桃花笑路人，主人於此心能歇。
百年三萬六千日，憂勤功利何其急。若將長劫較百年，百年不殊出入息。出入息中營勝事，苟非明勇誰能得。功利不過周微生，勝事資我脫苦趣。勝事之中最勝者，續佛慧命第一義。慧命得續欲命枯，娑婆鑄為極樂土。此意智者獨了然，愚者狐疑難信入。吾偈不實是綺語，舌根生生常破碎。
世人盡愛西施美，范蠡不愛却載去。此意若使吳王知，伍員頭始留得住。我聞西施美亦愛，愛情如火燒心裏。無限精神為此枯，千排萬遣無用處。偶讀圓覺普眼章，西施之醜難掩藏。三十六物仔細觀，但覺其臭不覺香。香臭互奪本無地，范蠡滿載明月光。此光要使照千古，伍員頭斷日中霜。萬花叢裏去復來，西施翻作說法王。試觀捧心顰眉時，芙蓉兩岸秋波長。得漁欵乃聲何奇，耳根一染平空亡。
青山無古今，白雲有去來。法運之通塞，人情之愛憎，道場之興廢，俱循業發現，不可以有心期，亦不可以無心待者也。予別雲居二十餘年，近憩歸宗金輪峰之陽。一日，雲居紹住山，過予問訊，且曰：雲居近有諸緣山主，肝腦塗地，鼎建古剎。予曰：此亦循業發現耳。問：何謂業？予曰：業，命也。又問：何謂命？曰：命，用也。又問：何謂用？予震聲一喝，曰：在眼能見，在耳能聞，此是恁麼？紹不薦。予說偈曰：
見聞歷歷自何來？纔復生心光早霾。此去歐峰三尺半，杖頭日月照塵埃。
有身之身，眾苦所聚；有心之心，萬慮所縈。惟無身之身，形充八極而無患；無心之心，智周萬物而不勞。眾生日用不知，病在外封六尺，內迷方寸。苟有智男子，達封非封，了迷非迷，然後以一身為無量身，神頭鬼臉，輔弼法門；以一心為無窮心，奇媒異智，通達佛法。寄廣長舌於諸子百氏之岐，使歸大道，是為真報佛恩。
十卷楞嚴一柄刀，全牛不見眼中毛。試將智刃游心馬，積劫無明當下消。
當年客少室，飯訖乃經行。栢根見短碑，刻畫觀音形。上有東坡讚，讀之蚊上鐵。徐而久味之，一日頓了徹。自是恣口門，到處為人說。眉山蘇長公，覓佛心已歇。心歇光自圓，事理皆活潑。戲謔與譏呵，譬如青天裂。天裂眼界高，天外風景別。如若自不見，反笑人見拙。
眾生無明熾，執身招死生。聖人憫其愚，教以一觀四。見四了不昧，一身不可得。此滌凡夫垢，非是二乘執。又以一遣四，四亦不可得。一四俱不有，直下無生智。不可以數求，不可以情會。情數兩坐斷，肉塊金剛體。譬如手作拳，或者作拳想。或以拳作手，或者作手想。拳若有拳性，作手不可得。手若有手性，作拳亦不得。拳手兩無性，執者寧非惑。雖無拳手性，拳手宛然爾。我以拳手偈，相逢誰薦取。自信合佛心，龍神謹護持。願凡見聞者，俱悟無生理。
若使分別因境有，境有於我何交涉。一切凡小未了知，根塵擾擾無由歇。了知兩者但名言，能所何曾是兩橛。環輪之上覓始終，笑殺東村王大姐。了知成修佛真子，煩惱未除超十地。此知止觀大導師，愚者棄師尋覺路。無能所中怖根境，誰知根境覺路資。氷多水多何須疑，眾生若使無我所。聖凡血脉皆枯斷，撥無因果成魔種。却疑了知非親兒，誰知生滅不生滅。智識一條有同別，我今說此妙伽陀。何異幽宵懸日月，大家苦樂光明中。日用不知盲者咎，醫王一朝抉障翳。光明初不離眼有，此光若謂醫王與。尋常見暗是何物。
祁寒溽暑，覉旅不歸。啖熱吞冷，惟自知之。境緣錯迕，飲氣支持。苟弗以理，消釋甚難。逆順榮辱，理遇本閒。若以情遣，紛擾無端。喜則屬陽，怒則屬陰。陽易舒暢，陰易結沈。舒暢融通，面目光澤。結沈凝滯，毒乘為賊。賊據肯䏿，痛不可勝。究其所以，惟業是生。業生無地，造者惟心。心外有法，聖人沈吟。南嶽大師，身忽腫脹。求生不得，求死無恙。轉側靡停，苦極覺朗。知病惟業，知業惟能。推能之初，無我而靈。腫脹頓消，獲宿命智。過去善惡，雲度沼沚。纖毫不昧，如見十指。貴郎貴郎，病臥一床。正當病痛，情識張皇。智不可治，力不可降。痛痛痛覺，能所兩角。我代渠觀，根塵廓落。病乃知識，誘我得入。奇哉奇哉，我入賊出。一塵正受，塵塵歷歷。自他無閒，維摩神力。八萬師座，總納丈室。大小相容，位分不失。問何宗旨，端郎把筆。筆如寶劍，聖凡失色。且道末後一句又作麼生？燈燭光中相問疾，淨明茶飯自然香。
夫心無真妄，而真妄名生，良以迷無真妄之心，而真妄之名不得不立焉。又有迷真妄之名，而不求其實，役役然巔毛白，而執名不返，可不痛哉！夫物必有名，名必有物，名物不相負，而天機深者，即名為梯。緣而上之，終得其實，實得心明，則真妄可辨矣。何謂真？無我而靈，熾然而分別，與性不違，此真之始也。何謂妄？流逸前境，迷而不返，妄之謂也。又妄身假四大而有，妄心亦假四蘊而有，故妄身盈不五尺，妄心周不逾身。今天下競以五尺者為真身，不逾身者為真心，不知果真乎？果妄乎？吾聞空無邊際，乃法身中影子，故曰空生大覺中，如海一漚發。吾聞聖凡依正，亦無有窮盡，依真心而建立，故曰心外無法。又凡夫迷真既久，故真生妄熟，而於妄熟之中，籍佛祖聖賢、師友眷屬，緣因熏發，了因初啟，培而養之，境風順逆、死生好惡交加之閒，以勇濟明，以明扶勇，銳然而進，精然而深，是謂以生滅心開生滅解，和泥帶水，究竟十信皆圓，解生滅之力也，入住則力非生滅矣。吾悲憫汝兄弟身處塵勞腥膻之穽，而能長齋，不茹一切血肉，真火宅蓮華也。乃說此偈曰：
因境而生，因境而滅。生滅無常，憑境貿易。從無始來，至於今日。執此為心，認賊為子。自劫家寶，無時不爾。失功德財，一貧如洗。背無生滅，隨順生滅。十二緣生，以為窟宅。忻忻戀著，莫思舍離。不舍離中，眾苦積集。如影隨形，怒逐不去。從劫至劫，等汲井輪。下上無歇，如上眾苦。初本無地，一迷本智。幻出諸有，無能所處。建立人我，戈劍勝負。血流漂杵，皆自心作。離心無有，即心觀察。本智何物，有何因緣。變出根境，一旦精明。如子得母，彼十二支。皆功德使，自利利他。無有窮極。
水外有波，波必不濕。波若果濕，何波非水？愚人不了，見彼波相，千變萬化，洶湧無常，生滅多狀，逐彼名言，為境所轉，熾然分別，從無始來，了無休息，改頭換面，鱗甲羽毛，人間天上，升沈隨業，此皆波也。迷水疑波，謂波非水，故名愚人。智者不然，了波即水，達境唯心，本無凡聖，豈有古今？靈然無我，為羣有祖。故知祖者，必能孝順；悟自心者，必能奉重。如不奉重，說食不飽，乾慧無用，觸事臨機，情見妄覓，法珠在掌，勿誤墮失，年光難把，老病莫期，小子痛慚，日用勿昧。
世有塗毒鼓，有擊則有聲，毋論心有無，聞者靡不喪。若使無人擊，聲亦無所有，無聲而有聞，聞者聞何物？是故塗毒鼓，有毒等無毒，雖復鼓上臥，毒不能毒人。所以無緣者，佛亦不能化，吾鼓則不然，以名而為之。塗毒於名上，以傳而為枹，一人傳百人，百人傳無盡。如是無盡枹，援之擊茲鼓，無論見不見，聞者無不死。有人未見我，但聞我名號，誰知塗毒名，聞聲毒入耳。毒入而不發，決無有是處，公曾聞我名，豈得不受毒？以此因緣故，公終偷心死，心死性則活，性活孰非佛？吾是以知公，已墮諸佛數。
夫割股救人，不若割股救親。割股救親，莫若割俗亡身弘法。何以故？資我身者，不能使我無生。生我身者，不能使我無患。老氏曰：我有大患，為我有身。我若無身，何患之有？惟亡身弘法之德，近則使我即大患而為藥草，遠則使我鑄緣生而終契無生。以患為藥，智者所甘。從緣悟入，眾入所昧。智甘眾昧，水中擇乳。苟非明而勇者，孰能鑑此？爾少業瑜珈，既而遇大善知識，割瑜珈而從禪。禪雖未悟，而操介卓倫。教雖未了，而弘法無懈。惜其志有餘，而氣不能持。於萬曆某月日，大命將終，猶謂法侶曰：我今生乏財，凡作佛事，則多難少易。此去再出頭來，倘得作宰官身，則刻藏不難也。嗚呼！為僧知僧貧，而不知官貧。為官知官貧，而不知僧貧。僧貧於財，官貧於閒。兩者所貧，皆非識心達本者也。故為官多受勞辱，則曰莫若為僧清閑。為僧多受貧困，則曰莫若宰官如意。殊不知勞勤莫先於有心，大患莫若於有身。惟了心非心，達身非身者，照窮萬有而不勞，形充十虗而無患。然後發同體之悲，接無量之眾，運智於無何有之鄉。究竟無上，燈傳不絕，乃吾曹能事。故曰：厭生死苦，失佛法道。今爾發願，雖與眾殊，然以吾曹本色斷之，步驟失矣。夫形有聚散，心無古今。有聚散者既化，則無古今者寧不存耶？汝生以慈父事我，且為法而死。若不以率性之痛誨，超情之椎輪，提撕本色，恐成埋沒。聽吾偈曰：
四十九年前，四十九年後，反復覓生死，日中見北斗。厭僧欲為官，官貧汝知不？俸薄不能給，合家餓如狗。為官得有財，必從貪中來，以貪作佛事，培福反培災。賴有弘法願，終與眾人殊，舍身復受身，慎勿失戒珠。戒珠如不失，生處自光潔，所願終當克，九原休泣血。我若老未死，遲汝疾出頭，果不昧初心，來充法海牛，耕徧大藏田，福慧始無邊。假使熱鐵輪，在汝頂上旋，𢬵教燒箇死，亦是好因緣。
若人靜坐時，妄想來打攪。種種力排遣，此妄終不了。不了妄是賊，賊必劫我寶。我寶既劫去，主人等枯槁。人為萬物靈，枯槁豈相較。若欲得真靜，必先求動自。此動為我生，此動為物起。此動果我生，物未感不有。此動為物起，物感木人無。往復究竟動，物我求無得。物我求既無，橫謂合而有。兩無合若可，水可洗其水。水既可相洗，己眼見己眼。己眼能見眼，諦觀君自省。
夢裏冤親，相逢喜瞋。醒中無異，奔逸前塵。鼠餓翻盆，醒知非真。幻兼泡影，喻此夢身。露電倐忽，臂交故新。仲尼哀之，菩薩沾巾。顏子未薦，坐忘彌勤。肢墮聰黜，離雲月輪。清光充滿，照絕邊中。以眼觀聲，普門圓通。百川一月，觸處相逢。念彼善財，參尋未回。難光覓月，月被雲霾。身等夢幻，泡影露電。殻雖假合，恒作是觀。一觀若成，餘五自現。見思消融，是身舒卷。譬如白雲，豈涉牽絆。跣足經行，脚跟具眼。
萬物本虗，惟人自擾。一心本真，逐物顛倒。惟物惟心，悟之皆妙。以未悟故，成敵狂鬧。惟大覺人，日用了了。見物即心，見心匪槁。智周萬有，茲靈常皎。即色入空，廢器小道。即空接粗，眾無不曉。以覿墨畫，賦此寄奧。
非縱非橫，凡聖莫測。瞥爾生心，雷轟耳側。
五戒名根本戒，盖人天聖凡之根本也。廓而大之，則名沙彌十戒。再廓而大之，則名比丘二百五十戒。然皆以初五戒為根本，故名根本五戒。凡具諸覺而有生者，如於初根本五戒中，不持一戒兩戒，決不能生人中。故曰：戒勝則生勝，戒劣則生劣。大塊閒，所以富貴與貧賤，斷非造物使然，皆自心所造爾。古人有曰：五戒不持，人天路絕。咦！人天路絕，且問汝舉足向甚麼處去？偈曰：
五戒不持，人天路窮。舉足何往，牛馬胎中。持戒不難，難在重道。苟能重道，何戒不皎。戒皎根香，香遍十方。是凡是聖，出沒香光。如戒有破，頭頭死路。我不敢言，爾痛自悟。