「於罪不怖畏，彼人無智慧，
後至命終時，苦惱恒燒燃，
周遍天界中，墮落誰能見。
彼恒貪婬樂，於此莫能知，
婬慾生虛誑，迷惑於有情，
牽引落三途，如繩而繫縛。
生滅恒如是，有情須自利，
調柔身口意，煩惱勿令生，
法境等須息。一切著婬者，
增癡墮無常，不覺欲火燒，
遠離於親眷，朋友善知識，
骨肉并眷屬，大苦死來時，
波吒何能說？初至無常位，
如山忽倒摧，須臾不可停，
剎那而滅謝。若處一切智，
無罪無輪迴，究竟出苦源；
諸天恒愛樂，欲海深無底，
何能有足期？增長愛貪心，
如酥油灑火，種種莊嚴貌，
破壞出世因，流轉四趣中。
人傍地獄鬼，生死恒無間，
往復如陶輪，群品大愚癡，
不了煩惱性。若彼諸有情，
永離於貪愛，當獲最上因，
解脫無繫絆。智者除煩惱，
諸苦病不侵，降伏於貪瞋，
長獲安樂道。生苦不能染，
羂索不能縛，智慧漸圓明，
照知一切事。若於圓寂理，
而起無相心，離垢絕囂塵，
究竟到彼岸。於彼苦樂境，
洞然無所得，而入大解脫。
常住空寂舍，復起慈悲心，
愍念有情故，示苦智真如。
遠離於羂索，令意斷疑慮，
永除於貪愛，解脫苦惱怖，
獲得最上慧，悟彼集散空。
設壽八萬劫，亦復墮無常，
此可恒安住，天界永無失。
見惡而生慢，於罪不思惟，
愚迷無方便，恒求於快樂。
喻如砂聚中，求油終不得，
若作罪業行，恒常而逼迫。
苦樹罪根深，一切惡生長，
我說此真如，定為法非法。
彼意恥作罪，後復無煩惱，
利益廣無邊，獲至真如際。
「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等，破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無有是處。」
爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽他曰：
「『有欲愛不足，無因人意足，
發起不足心，如是無知死。
一切眾生界，形類有多般，
長遠時分中，不能修方便。
永不受安樂，決定墮輪迴，
恒處於地獄，生生亦如是。』
「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未有微妙之處，可避無常，而皆墮落。
「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破壞，寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時，苾芻而說頌曰：
「若行善利，以其臥具，飲食衣等，
供給供養，尊卑之眾，不為自身，
而求福利；或觀自身，誰作主宰？
乃遇惡境，作罪怨家，固來欺陵，
而起真實。離相忍辱，智者審觀，
都無病痛，苦惱之難。唯有現在，
不靜之物，作如是身；而復此身，
剎那不住，盛壯亦然，破壞何身？
眾生迷醉，於自財物，不作利益，
增長罪業，不受教命，亦不行施，
於一切處，心不受用，賊等窺壞。
云何護持？若心迴向，布施師等，
彼財殊妙，而復棄捨，如棄草木，
心不愛著；貧劣有情，恒行救度，
離垢無著，今世後世，獲七眾戒。
救度最上，戒護於人，當生天上，
智慧廣大。彼能截斷，一切煩惱，
病等枷鎖，過大嶮惡，輪迴之橋，
到彼堅牢，涅槃彼岸。心淨離垢，
得無生忍，喻如擔負，其物輕少，
遠出長途，而不疲乏；若人擔負，
惡業輕少，遐歷世間，而不沈沒。
又如飛禽，兩翼壯健，高往虛空，
遠疾可到。若人持戒，守護堅牢，
欲往生天，亦復如是。」
復有飛禽，名現真如，住彼白山，而能觀察，即說頌曰：
「喻我形色，不住剎那，快樂亦然，
愚迷不覺。若一切類，善相多般，
輪迴生時，定隨破壞。彼福破壞，
一生亦然，死王得便，罪意何免？
恒行快樂，無財黑繩，摧壞有情，
無病強力，安樂遠離。死王近來，
近則心迷，群生命壞，罪破長時。
天人輪轉，不覺根迷，遠離安樂，
墮閻羅界，方知業果。快樂剎那，
而身衰朽，悅諸塵境，不覺貪著；
快樂受盡，老死王侵，諸根對境，
戀著不足。彼後無常，自生煩惱，
若無慧燈，照見塵境，受行境界，
執我分別，樂著虛妄，欲火恒生。
境力如風，吹欲火盛，智覺真如，
思惟成妄。一切愚迷，嬉戲不覺，
恒行境界，吹於欲火。天人行欲，
墮彼天界，彼具天德，實得天樂；
衰相現前，不壞何往？剎那不住，
念念生滅，暫住非久，彼命如是。
此境屬他，一心不覺，五德天樂，
壞苦速離。帝釋天王，抖擻煩惱，
三障垢靜，歸依三寶，三業廓然，
悟得最上，三佛菩提；雖生罪地，
罪垢不染，留心作善。」
彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
「意懷貪欲，嫌棄善緣，不離輪迴，
得此苦果，不依天行，而作罪因。
彼後無常，反恨作惡，利刀割體，
猛火燒身，猶未為傷。五根得罪，
苦不可忍，眼觀美色，如實得樂，
寧知恒苦；聞聲耽味，其過亦然，
作罪冤家。是故捨離，彼三冤家；
纏縛罪人，破人安樂，貪癡和合，
遠離戒品，因墮地獄。若行戒律，
後得福善；若違戒律，後得煩惱。
飲酒殺命，離他婦女，邪見兩舌，
不守威儀，縱情放逸，破壞有情，
因沈惡道。貪著邪行，而復惡口，
今世後世，無彼安樂。遠離惡人，
親近善友，滅此罪根。不信此業，
無得業果，無眾安樂。惡果根本，
煩惱後燒。若作妄語，本非法師，
我解深法，彼後無常，得魔業果；
轉此人身，而生惡趣。是故如來，
說此無明，一切貪欲，何得快樂？
知足無貪，身離煩惱。欲生快樂，
是名快樂。解脫相應，得最上樂。
若貪快樂，如毒和水；解脫快樂，
如乳和水，欲火燒害，愚盲不覺。
又復貪愛，度量財利，酤賣酒肉，
得財無數，心猶未足；無常殺鬼，
速來牽引。若耽欲樂，樂住境界，
得不快樂；如來說此，夢覺法喻，
如乾闥城，如空無實；如水上沫；
如芭蕉堅；如彼火毒，欲境亦然。
若味因果，知欲過罪，不迷真如，
成就智慧，獲靜思惟；去其貪愛，
苦惱不生。壞欲亦然，欲為罪主，
如世毒藥，彼意不足，墮落天界，
復墮地獄。欲賺愚迷，喻彼懸河，
亦如電閃。世間毒力，莫勝女色，
思想欲增，如火熾盛。是故智者，
離欲寂靜，無前無後，亦無中間，
如如而行。增長亦爾，彼得欲苦，
等觸大焰。知如是過，智者遠離，
速離欲故，定得安樂。無數百千，
那由他天，以欲行故，墮火毒獄，
器杖治罰，其毒如火，遠離快樂。
不行欲因，如上地獄，不見不聞。
若貪欲人，斷其欲貪，亦無苦惱。
是故無垢，得意清淨，於一切處，
滅欲火焰，入彼種種，最上善業，
彼行無染。」
爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼法因果，正見善業，而說頌曰：
「正見善業，如彼大樹，欝茂金色，
種種莊嚴。智者所說，如善果報，
處處出生。不善若善，得彼人身，
復行善業，得生天上；不善亦然，
下沈地獄，慾迷善意，而復不得，
最上良藥。若知果報，意不愛慾。
眾生境界，迷醉味著，若恒行貪，
惡定同生。女生煩惱，如世間火，
若此火生，煩惱如是。女人煩惱，
生眾生心，破壞世間，一切法滅，
為地獄因。大仙所說，女人姦媚，
口甜心毒，情愛不恒，愛戀須臾，
棄背亦爾。彼性浮囂，可喻掣電，
誑詀有情，詐行恩愛；天人龍鬼，
羅剎眷屬，境界亦爾。女人鄙惡，
譬彼黑毒，種姓不擇，勢力不顧，
愛恚不恒，性如風火，唯募財物，
殊無終始，如有嶮難，嫌棄遠離。
如是富人，彼即愛樂，若住貧賤，
急急離別；譬如遊蜂，花卉芬芳，
競來採食，若樹乾朽，一切遠離。
無財亦然，女人遠離。女人黑暗，
心縱顛狂，破壞勝因，罔知良善。
如女人縛，天縛亦爾，若值女縛，
定墮地獄，若貪女色，貪中第一。
若有眾生，雖曉慾業，而猶耽著，
是故無知，迷人不覺。又復女人，
詐吐心誠，惑他信己，身雖同處，
心則差殊，損壞有情；毒如蛇蝎，
方便多求，一切養育。女人行德，
而不能為。如是自性，殊無測度，
智者不著，心恒決定。」
忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
「譬如飛禽，隨其自性，樂厭不同，
而有二種：一見蓮華，而復樂著，
若見林野，而自厭離；一見林野，
意欲樂住，如見蓮華，却思遠離。
眾生亦爾，林如靜善，華喻欲貪，
智者樂林，而深適意；天人顛倒，
反募蓮華。如出暖日，能去大寒，
解脫之樂，亦復如是。貪中生苦，
樂謝何安？智者不迷，而求解脫，
於一切處，為最上樂；住牟尼林，
能善觀察，住意無貪。天人最上，
住此欲貪，而不久遠。若行無貪，
樂中最上，居林寂靜，行中第一。
一切苦斷，受甜惡行，誑賺有情。
適意林巒，宜善觀察，心善觀察，
恒處安樂，心行無貪，樂處林野。
彼人樂林，心恒純善，離欲無貪，
得寂靜樂。若人煩惱，怖見林間，
貪愛倍增，而自燒煮。棄背貪愛，
無垢清淨，心定生生，常獲安樂。
如具富貴，福盡成空。盛處少年，
老侵頓易，一切恩愛，定有別離。
一切有為，和合暫爾，此世間法，
正覺正說。若覺愚迷，捨愛知足，
入寂靜林，獲最上樂。衒己俊利，
思愛多方，遠離善林，永失利樂。
林間默觀，寂靜相應，適意無貪，
善心成滿。是故聚落，散亂恒生；
若處山林，離諸貪愛。汝意速疾，
厭離愚迷，最上靜林，相應住處。
心行若靜，永離煩惱，行若相應，
善根增盛。假使有人，得千帝釋，
報壽若終，亦歸生滅。恒行貪欲，
一切不見，被欲降伏，而生眾苦。
欲愛之樂，須臾暫住，不久即滅。
心如怨家，能離彼樂，彼欲無得。
煩惱苦果，皆從欲生，解脫生樂，
彼樂真實。於善逝行，縱任相應，
離欲無貪，獲樂無盡。五欲之樂，
先甜後苦，樂相壞時，而沈地獄。
無貪之善，初後中間，離垢清淨，
受樂無窮，是真善母。愚迷欲樂，
云何離彼？過失恒生，中後深苦。
罪行云何，不見快樂？喻如世間，
有其毒花，其色鮮艶，其體有毒，
人若觸花，毒害於身；罪行欲樂，
其毒亦然。又如當風，執彼火炬；
亦如飛蛾，投其燈焰；欲樂之火，
燒害亦然。是故欲毒，恒須遠離。
天著欲故，積惡虛生，人募愛貪，
愚盈罪行。是故欲火，焚燒善根，
賺失天人，沈斯惡趣。若未命謝，
速迴心意，於一切善，修令增長。
貪等惑亂，三過生塵，三毒作一，
罪網猶大。若起三惑，相續不盡，
歌舞唱妓，耳目順情，天意如石，
而被牽動。一切欲境，蓋覆靜心，
沈溺愛河，無時超度。天何愚迷，
欲賺不覺？譬如毒樹，開其毒花，
蜂蛾採食，毒殞其命。貪欲之毒，
損害亦爾，而墮三途，如火燒木。
天人不覺，生此罪地，受苦終盡，
方離泥黎。天人愚迷，不思作善，
罪惡境界，彼無一信。智者審觀，
真如幻夢，愚人非夢，為地獄因。
是故離欲，得解脫善，棄背惡行，
利益善因。彼利若行，永離諸惡，
天無黑行。彼有智者，正見決定，
不樂散亂，獲種種福。」
爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
「天人宮殿，散亂之根，迷醉樂著，
而墮輪迴。若離散亂，輪迴亦脫。
彼散亂根，即是無明，自性黑暗，
如人無眼。我觀彼過，迷火不別，
愚癡深廣，散亂亦然。眾生愚迷，
積聚財寶，而自育養，復更散亂，
墜墮惡趣。天亦愚癡，愛著女色，
本望離苦，悅意快樂，寧知命殞，
得大苦惱，集欲之樂，不久即散。
一切眾生，業壽有限，少壯剎那，
即當衰老，善惡業縛，誰得自在？
譬如樂主，撚弄木人，須假線絲，
方成作用；有情亦爾，須假惑業，
方處輪迴。若離愛貪，則無作用。
非久業行，智者不信；遠離一切，
散亂方便，若離散亂，不生三界。
譬如有人，墜墮深崖，其中猶有，
不失命者。若人散亂，墮三界崖，
其中未有，得出離者。一切惑業，
散亂最上，於晝夜中，恒不安樂。
若世間人，纖毫散亂，破壞有情，
出世之意，是故遠離。」
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生怖畏，頌曰：
「若不散亂，如彼甘露；若行散亂，
而墮無常。不散亂人，天中最上。
散亂之行，輪迴之根，清淨之行，
安樂之本。是故正定，於一切處，
獲最上樂。若於欲樂，如怖極苦，
散亂大毒，同壞眾善，迷毒散亂。
人行惡作，不從散亂，能得安樂。
若彼智者，平等宣說，德與無德，
一切執我，為苦樂根；如我世尊，
伽他書典，離欲清淨，獲益安樂。」