又復宣說輪迴頌曰：
「一切天人，有大散亂，初如親友，
後作怨家，如火焚燒，如刀割切。
人間、天上，得失平等，心意狂迷，
如同怨家。天人不知，智者遠離，
散亂毒樹，說有三枝，為老、病、死；
恒復相續，智者離妄，純善相應，
老等三枝，而不為害。如過遠離，
散亂不生，惡怖解脫，得最上樂。
若散亂樂，不久有怖；若解脫樂，
樂定無盡。百千萬億，般都摩人，
樂住名利，妄亂所賺。妄亂之上，
有四種過；若離妄亂，破世間怨。
彼妄亂行：多疑、多怖，多難、多苦。
展轉輪迴，無有窮盡；四過離一，
獲樂無邊。汝等天人，一心散亂，
障覆一切，無漏善法，云何而得，
寂靜安樂？若樂自利，修善思惟，
煩惱苦等，於後不生。若諸天眾，
所著欲樂，虛妄不實，一切不久。
從幻化生，彼不知見，幻化自性，
而不決定；遠離安樂，恒生眾苦。
實言告汝，若人恒善，世所敬愛，
賢聖圍遶，後生天上，受天妙樂；
若復行施，得一切人，心生敬喜，
後得富貴，施果如是。若行忍辱，
後生天上，無所怖畏，世人愛重，
名稱遠聞，面貌端嚴，具足朋友，
受天妙樂。彼等有情，由如一切，
世間父母，能破罪暗。譬如日光，
住意最上，為慈悲寶，出生善根，
通達諸法；雖復在家，若住正見，
彼智解脫，輪迴枷鎖，罪友不生，
人獲安樂，聞未聞法，聞之不退，
超諸惡趣，得生天上。心善無垢，
諸過不生，離染清淨，善知報應，
解微妙義，絕諸過罪。譬如虛空，
不住淤泥，得寂靜果，深信三寶，
獲無所畏，與諸天眾，尊敬如來，
信受佛教，蒙法救護。生我有果，
生身有愛，淪溺無邊，此苦難窮。
十六分苦，不及此一，少味多怖，
恒賺有情。喻乾闥城，智者寧信，
說殺眾生，至命終時，樂不隨行，
都無所得。種種眾生，有種種心，
種種業行，輪迴枷鎖，一步隨去。
生復有死，愚癡迷惑，真實自性，
而不覺悟，無常大怖；隨彼眾生，
來而復去，散亂不知，境界天迷。
如逢蛇螫，墜墮天人，此苦無等，
父母、妻子，男女眷屬，親友、知識，
不可代受。味著境界，樂欲迷深，
不覺死王，大苦速至。云何方便，
令離苦惱？若無愛欲，苦不能害，
亦復不生，地獄、餓鬼，傍生之類。」
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「人行邪道，欲見正真，如手探水，
而取其火；若復無因，何所有果？
散亂無德，利益何生？破壞天人，
此意若生，迷欲適悅，後得無常，
心大熱惱。境界不迷，欲火不發，
名稱不貪，安樂最上。若復一心，
貪愛世樂，十六分罪，不及此一。
若發大信，解脫輪迴，愛盡境亡，
見無為樂，禪樂相應，無瞋、無喜；
彼善若生，無復輪迴，究竟彼岸。
若有欲心，而求快樂，被業繩牽，
墜墮地獄，得一切苦，誰人救解？
往而復來，從業因生，無前、中、後，
非今、後世，作過無明，墮人惡趣。
是知自愚，行散亂毒，浮生頃刻；
迷愚不覺，後無常位，乃可知苦。
若生有苦，怖彼無常，作意妙法，
彼救為實，真成安樂。如斯言說，
實為利益，令心行善，速得安樂；
樂中最上，決定無失。天若迷惑，
不依彼法，而作亂意；生墮地獄，
無有出期。」
彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：
「種種業生，隨彼天人，知不依法，
彼後熱惱。世間所有，種種善果，
園林、花鬘，階道、樓閣，適悅身心；
如作善業，得見彼果。天人業因，
有上、中、下，天非作彼，無彼彼果。
癡降天人，迷種種行，彼意若迷，
不見大怖，失自利行；種種愛樂，
求種種果，迷心作業。天無戒行，
如夜無燈，而覓光明，因與果等，
真實可修；真如智果，得有樂分，
離命無果，離燈無光，離戒無天。
若離智慧，而無解脫；若離解脫，
而無安樂。百般求救，方脫愛身。
智者離我，無此業樂，一切有罪，
而復不生，得彼利益。一切聖人，
無垢所說。百千劫人，樂欲境界，
耽著不足，一心不捨，漸漸增長，
增長彼毒，須臾墜墮。智知德過，
此法師相；德過無知，此迷行相。
德處生德，過處亦然，知真過德，
恒獲安樂。德過難知，離彼智故。
何智最上？天行境界，彼意無智，
百願無能，得彼安樂。如作大業，
最上戒果，得作人天，微妙適悅，
最為第一。根門顛倒，邪取境界；
若降此心，得天快樂。福樂苦惱，
自作自受，作罪決定，如住怨家。
作善亦然，如親善友，若意速辦，
清淨福力，當得人天，如流赴海。
恒行惡境，惡行相應，決定無益，
彼岸智種。若意愛樂，得苦非法，
非法快樂，即成魔苦，此苦樂相，
二俱平等。若人有智，厭苦忻安，
滅忍妙法，而可奉行。苦之與樂，
無因不見，種種苦樂，各別因生。
眾生自行，多劫多生，一切業果，
種種不失。若樂行法，守護正法，
得生天上，受妙快樂。迷法之人，
遠離正法，無得利益，墮輪迴獄。
法眼若開，癡不降心，見此快樂，
如雨下地，虛妄不實。作意佛剎，
心植法種，癡盲戒法，樂行非法，
行非法道，心賺輪迴，人得罪久。
若此心行，自性輕浮，種種顛倒，
剎那不住，幻化非實；如乾闥城，
纏縛智識，速宜省悟。天人散亂，
愛貪境界，被境誤賺，命墮不知。
快樂虛妄，一切不定，諸天作樂，
不久即滅；迷轉天眾，生生亦然。
生法虛假，彼計真實；生法不定，
彼計決定。行彼怖法，纏縛壽命，
墜墮天人，如唾落地。女心顛倒，
虛妄誑賺，若復捨離，得第一樂。
女人顛狂，嚴飾不恒，惑詐巧言，
移性不定。譬如遊蜂，逢花即採，
無花即捨，女人亦爾。有財即募，
無財即捨，女心妬惡，等彼黑毒。
又復女人，難為共住，如風大起，
如火大熾，如空大遍，誰能收把？
女人易性，機便百般，亦莫收把。
若一女人，為惡業因，破解脫行，
成病死難。若多女人，生其煩惱，
為彼世間，種種留難。幼少女人，
愚迷增長，自性顛狂，無明熾盛，
如日放光。又復女人，無實愛戀，
如彼燈焰，彼實為怨，如蠅𠯗瘡。
愛彼有財，非愛無財，若有財物，
女人樂住；若無財物，云何可住？
無與財利，而不親近，性行差別，
心能喻大。無降女者，如人隨順，
承事如奴，亦復棄背。女多虛誑，
如花蓋蛇，女人肉心，如灰覆火，
色蓋亦爾。適悅不善，身如毒樹，
生彼毒花，勿須親近。一向欲境，
愛著女人，今世、後世，人無快樂。
無明迷醉，顛狂懈怠，愛味行罪，
不見人賢。智者知法，深信因果，
發精進心，猛利修行，遠離女色，
人獲勝善。人行女地，如履黑網，
智者不著，得盡魔界。一切禁戒，
女戒第一，何不離女？智者遠離，
得寂靜樂。彼女人縛，猛火器仗，
不能燒截，眾生強力，不可調伏。
我離彼故，一心天上，捨彼快樂，
生夜摩天，得無盡樂。快樂中大，
此等眼、耳，鼻、舌、身、意，於彼色、聲，
香、味、觸、法，六根不住。此諸天眾，
恒行渴欲，而無有足；如火自性，
能燒草木，何時有足？彼六根火，
猶豫不決，燒此有情，都無知覺。
此散亂地，不行道法；離彼散亂，
所愛境界，人隨自業，得住真實。
女人生愛，其心難御，隨自業因，
生有別離。如是觀察，女人顛倒，
生離別處，若覓快樂，心住狂惑。
行欲女人，如親惡友，意在三非，
身得四苦。是故恒離，欲毒之大。
快樂苦惱，隨自業牽，若於天上，
著五欲樂，天人宮色，不久隨墮。
佛見真空，得解脫道，說彼輪迴，
一切由業。女人為愛，得過最上，
無決定心。如日無暗，如火無冷，
女人薄信，無愛亦然；如地、如風，
動靜不等，女人恩、害，不等亦然。
人雖一心，多行恩戀，彼意非恒，
時頻遠離。喻如鸛鵲，立望空池；
又如大山，未見能行；亦如大河，
未見逆流。女人亦然，未見實愛，
生為過網，障礙人法。譬如日光，
不離日體，如彼諂愛，不離女人。
雖復美言，給賜財物，而彼女心，
難降如火。意悅平和，艱難捨離，
一念生過，尋便忘恩。女人鄙惡，
難降如火，宜速捨離，遁迹山林，
求寂妙樂。天人發意，迷欲快樂，
不悟惡怖，必損命壽；生在彼天，
決定無常，如夜日沒。是故三界，
大夜無常，可等日沒。若求出要，
彼作利益，行三聚戒，彼業報應，
得妙快樂。天復散亂，無一念心，
別作善業，彼樂必盡。愛欲不善，
當獲大苦，餘苦十六，不及一分。
善哉善業！欲心無足，如採魚人，
貪魚亦爾。欲纏覆心，如眠長夜，
迷愛相續，無常不覺，後見苦相，
方知彼果。又此欲惡，先如賢友，
後無利行。若信彼欲，盲智慧眼，
後墮地獄，如落山崖。不散亂行，
最上善友，恒救護人，是求善友。
散亂為怨，此毒最惡，佛說散亂，
入惡趣道。若迷散亂，愛樂境界，
彼迷過人，恒得苦惱。若有苦怖，
無智觀察，彼等傍生，不得天人，
上妙快樂。若彼天人，愛樂飲食，
及著婬欲，心行傍行，當處傍生。
若無分別，非知德業，若知心法，
知業亦然。於此嬉戲，住無常舍，
得無常時，受苦難果。若怖無常，
起大智慧，思惟正法，深樂經典，
是真智者。一切貪愛，無常怨家，
快樂盡時，壞一切命。彼得無常，
最大惡處；餘不可救，唯依正法，
是真歸仗。深心諦觀，無常之根，
散亂為本，先治攀緣，後去無常，
得法命樂，說此第一。此不散亂，
可行天道，善知苦縛，解脫亦然。
不離散亂，為善快樂，已善非善，
如雲散滅。若人精進，發勇猛力，
拒捍魔軍，得彼寂靜，上妙安樂。
若人邪亂，不行善行，宿善業盡，
當墮地獄。若人一心，靜諸不善，
離諸苦惱，當獲福樂。若降諸根，
不染罪法，境界亦然，離諸纏縛，
及輪迴道；等彼黃金，不住塵垢，
出生死難，一切清淨。若散亂行，
不過六根，塵事不生，一切利益，
具大安樂，適悅充足。若彼天人，
身心清淨，女色不著，如魚履水，
塵埃永離，智慧亦然。是故天上，
遠離女色，作意欲愛，定得纏縛。
迷一切法，事與非事，斯人薄祐，
遠離涅槃。親近法師，得真法智，
行法求果；如是成就，心恒離妄，
調伏諸根，得到彼岸。由彼智慧，
意索不住，纏縛境界，智者能除，
為彼世間，解法之師。天上園林，
自在遊戲，多獲快樂，適悅境界。
若能棄捨，作彼善業，心靜安樂。
是為甚難，生夜摩界。若離散亂，
虛妄攀緣，生彼天者，數及俱胝，
及鉢都摩，得自業果。若心難調，
作彼業果，因心輪轉。眾生迷此，
十二緣起，展轉輪迴，過、現、未來，
人間天上，一切有情，皆由心作。
妙高山頂，瑠璃之地，帝釋、聖賢，
於此恒住。別有山峯，瑠璃所成，
乾闥婆住，人不能到。一切地位，
林樹、園苑，散別各住，適悅其意，
人不能到。最上金地，有蓮花池，
瑠璃所成，人不能到。復有流泉，
及諸池沼，眾鳥群集，往來遊戲，
殊妙第一，人不能到。宮殿車乘，
最上莊嚴，諸天住此，人復遠離。
人遠離故，欲境所賺，如是世苦，
心無怖畏，轉復愚頑，行彼輪迴，
恒受眾苦，如繩纏縛，如籠覆鳥。
彼上一一，殊妙天界，而不得生。
世間女縛，破壞善法，增長生死。
若人貪著，被死魔軍，競來破壞。
散亂之性，迷著女人，得無常時，
自受業果。山林、蓮花，流泉、浴池，
彼可嬉戲，何愛女人，決定得彼，
生死大患。恒貪名利，得患亦然。
彼女人縛，多作貪愛，難可調伏，
而為大患，違損世間，一切有情。
若此女縛，世間欲貪，為過最大。
一心思惟，知過實然，欲過既深，
不墮何去？彼一切人，降心離欲，
遠離女人，生夜摩天。彼有光明，
如日、如星，隨身照耀，乘虛適悅，
一切亦然。是彼光明，天人具足，
一切如是。」
天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金字偈文，如說頌曰：
「天身無垢膩，恒修清淨行，
散亂不令生，長獲於快樂。
非揀樂與苦，老、少及中年，
上族并下族，不免死王壞。
有主、無主者，力與非力輩，
醜陋及端嚴，不免死王壞。
王侯及臣從，在家與出家，
或善或非善，不免死王壞。
富貴與貧寒，有德及無德，
若女、若男身，不免死王壞。
曠野及山川，水中與陸地，
主、客、禽、畜等，不免死王壞。
睡與非睡者，喫食與不食，
一切在世間，不免死王壞。
地上與天上，此界及他方，
輪轉亦復然，不免死王壞。
厚福及薄福，剛強與柔和，
患病及身安，不免死王壞。
餓鬼與傍生，人與非人等，
無力亦無能，豈免死王壞？
欲界與色界，一切天人住，
福壽消盡時，不免死王壞。
上至無色界，一切諸天眾，
住三摩鉢底，不免死王壞。
三界情、非情，一切如幻化，
離繫出世者，非彼死王侵。
知此無常力，一切欲愛生，
墜墮受輪迴，展轉無窮已。
耽味世間境，因欲生煩惱，
違損如毒蛇，永沈於地獄。
無常有情難，作善而無力，
輪轉於世間，皆由心所造。
迷欲行散亂，樂欲五塵境，
愛索縛天人，墜墮於惡趣。
天人行散亂，一切快樂貪，
不住譬懸河，身墮都無覺。
著彼快樂者，命險若臨崖，
天眾不能觀，如盲履非道；
迷欲著樂者，不如於盲人，
迷欲墮三塗，盲人却非墮。
是故依欲行，不如無目者，
於欲而無厭，寧知心自迷，
墜墮不離心，恒作無功利。
若行欲愛者，無智、無知識，
念念欲苦生，云何復行欲？
此所招欲果，如得惡朋友，
牽入無常宮，恒時住惡趣。
人死不復活，如流去無反，
欲樂亦復然，一切成虛幻。
一切眾生命，生滅若浮漚，
流年少不迴，急急如逝水，
生、老無常苦，一切皆盡有，
天人不覺知，心恒而散亂。
若起無垢慧，作意清淨行，
易得世間身，永不入惡趣。
未生善令生，已生令增長，
所作善隨心，自身果亦爾。
善心見欲境，如觀器杖毒，
不善著欲境，迷心得適悅。
諸根為善惡，皆由於自心，
心起煩惱集，而得善惡果。
智者正覺察，觀色平等空，
斷除苦集緣，何各而有果。
熾然諸境界，一切因自心，
心善若調伏，如色空平等。
如彼一窼稻，莖等色相別，
心行亦復然，種種生煩惱。
彼稻喻心王，心王作諸行，
稻生莖等別，世心亦如是。
散亂貪欲色，色境喻浮雲，
不覺苦果生，而隨業相轉；
彼既見此苦，天人何樂欲。
若恒生欲愛，遠離一切善，
是故智慧人，於欲而捨離。
苦實恒苦空，是苦自行相，
苦果既無常，智者非所樂。
境界虛誑心，心迷無知業，
天人墜墮時，業牽無所覺。
設生夜摩天，自性成虛幻，
愚盲無智眼，不見貪、慢垢，
墜墮得無常。」
是時妙德，即說頌曰：
「無常覺眼視，衰相自焚燒，
設住兜率天，報盡如燈滅。
大力十二支，為輪布法界，
業報流轉時，生滅各不定。」