爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切如來妙月曼拏羅，而復以自身相現大毘盧遮那佛相，安住法界大曼拏羅中。如是安住已，還復自相，說真實攝部三摩地法門：
「當想清淨大乳海，最上四寶所莊嚴，
優鉢羅華現海中，諦心想彼大明字，
智部曼拏羅相應，此觀想法復最上。
從忿怒相而出生，相應光明善觀照，
即彼光明遍一切，想現金剛薩埵相，
依法復觀自影像，亦於光明中安住。
「此名攝部三昧金剛法門。本部大明曰：
「唵（引）（一句） 薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二） 僧屹囉（二合）賀倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤㰠（三）」
「此大明王從本部儀軌王出生，依本部儀軌觀想。此中自影像者謂吽字相，一切觀想法當依此而想。彼如是法儀皆吽字出生，此字微妙不可思議，於一剎那中出生諸賢聖，從自影像等現平等光明，自心種子成曼拏羅。
「彼心正思惟即諸法相應，彼文字相即法智相，是故如理相應觀想，此名一切如來三昧金剛法門。
「依法五處若相應，觀想五鈷金剛杵，
從彼大明文字生。觀想金剛薩埵相，
依法出現大光明，普遍佛剎而照耀。
「此名金剛手最上子法門。
「自相金剛手相應，即想金剛手幖幟，
當知諸佛影像生，廣大光明照世間。
「此名自影像智法門。
「自心金剛手相應，焰鬘熾盛所莊嚴，
從菩提心而出生，廣大光明照世間。
「此名自相利法門。
「想此佛剎現光明，焰鬘普遍而照耀，
從自相想金剛鉤，依自影像而安布，
依法鉤召諸如來，一切來入光明中。
「此名一切如來主法門。
「於自影像眾相應，想彼大明諸文字，
依法出現大光明，觀想金剛薩埵相。
菩提心生自影像，定心觀想真實理，
由觀真實理相應，一切魔怨皆破散。
若有一切魔怨起，作諸忿怒怖畏事，
當想菩提心出生，廣於世界現變化。
想日輪中現自相，廣大利光所莊嚴，
由是出生諸儀法，羯磨金剛妙清淨。
諸法本從相應生，而善安住堅固心，
如理宣說諸法儀，本來相應自平等。
優鉢羅華中現相，種種色光而普遍，
一切賢聖相相應，如是應當最上觀。
遍三界中大明句，乃至虛空曼拏羅，
皆從諸佛影像生，白色光明妙清淨。
清淨妙月曼拏羅，於中依法而觀想，
沒捺誐囉相相應，依法應常如是觀。
想於㡧像亦如是，金剛薩埵光明照，
自影像光極熾然，摩摩枳等莊嚴相。
又想金剛薩埵生，廣諸世界變化事，
一一堅固智所現，忿怒相應而諦觀。
依法出現大光明，與自影像光明合，
是故日曼拏羅中，智觀自相而無礙。
想五鈷大金剛杵，廣於世界現變化，
忿怒影像所出生，本部大明字莊嚴。
依法觀想大輪相，於其輪中想佛身，
相應光明而普遍，如是名為相應觀。
「此名金剛自性法門。
「復於輪中想自身，寶劍莊嚴光相現，
菩提心即光明鬘，普遍出現神通相。
次於心想妙蓮華，梵光熾盛而嚴飾，
從菩提心所出生，大明文字廣安布。
優鉢羅華想心現，有種種色妙光明，
依法安住菩提心，定中觀想大明字。
又想於自心出現，微妙帝青大光明，
大智相應所出生，於中觀想佛影像。
又復想自影像中，現諸微妙熾盛光，
於心想現文字相，彼文字中觀影像。
「此名堅固智法門。
「又當觀想一肘量，最上微妙曼拏羅，
中想自影像文字，金剛焰光而普遍。
又當觀想一肘量，最上大智曼拏羅，
中想自影像出生，定中持念大明句。
又當觀想一肘量，清淨日輪曼拏羅，
中想金剛手出生，定中持念大明句。
又當觀想一肘量，成就羯磨曼拏羅，
中想降伏諸魔怨，定中持念大明句。
又想一多羅樹量，最上大智曼拏羅，
於中觀想自影像，即成毘盧遮那佛。
又想蓮華曼拏羅，其量等一多羅樹，
想自影像於中現，左右復觀諸佛相。
又想微妙曼拏羅，其量等一俱盧舍，
想自影像於中現，普遍世界現變化。
「此名金剛大士法門。
「又想淨月曼拏羅，其量等一俱盧舍，
想佛影像於中現，左右踰始多安布。
應當想彼踰始多，常現五種妙光明，
光中復現悅意華、種種微妙香雲等，
如是最上供養具，觀想供養諸如來。
「此名金剛眼法門。
「依法觀想踰始多，其相黃色妙莊嚴，
佛座周匝各安布，想從相應而出生。
如彼出生如所作，觀想金剛薩埵相，
金剛薩埵出生故，依彼部法而觀想。
又想一俱盧舍量，大智微妙曼拏羅，
自他影像悉相應，諦心觀想於中現。
自依最上金剛法，應觀五色分五相：
白色當知大智部、黑色表真實攝部、
紅色名為蓮華部、黃色是名迦摩部、
左嚕妙色為最上，眾莊嚴中表莊嚴，
妙色開敷大蓮華，即自金剛所作事。
「此名金剛大祕密主法門。
「如是相應祕密法，不相應者勿表示，
自相若住堅固門，乃至他法亦成就，
作此相應觀想者，想現踰始多身相，
妙色最上眾莊嚴，見應愛樂勿生怖。
又想金剛薩埵相，滿此佛剎而遍現，
諸佛影像堅固事，大金剛法而普攝。
「此名三金剛破法門。」
爾時，金剛手大執金剛者復說法部三摩地法門：
「一切所作依此說，大曼拏羅即相應，
此中如是依法儀，法部成就當觀想。
取相分別應捨離，乃住諸法相應相，
一切相應觀想門，法部大明如是稱：
「唵（引）（一句） 薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二） 達哩摩（二合）倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤㰠（三）」
「此明依法想念誦，大三昧邪即相應，
從一切性所出生，此中非性、非無性。
「此名觀自在法門。
「當想清淨妙蓮華，是華以表貪清淨，
清淨即成曼拏羅，自清淨相想中現。
又想大明王出生，廣大熾盛光明聚，
彼焰光明悉周遍，光中想現觀自在。
「此復名觀自在法門。
「自相想現月輪中，種種色光而周遍，
其光一切悉照明，乃至遍滿虛空界。
次當於其自心中，觀想最勝大明相，
自相觀想彼相應，即諸佛智所莊嚴。
又想法曼拏羅中，出現明王最勝相，
從觀自在所出生，廣於世界現變化。
又於法曼拏羅中，諦心觀想觀自在，
彼從金剛薩埵生，廣於世界現變化。
「此名普賢法門。
「又於法曼拏羅中，想現最勝觀自在，
金剛薩埵真實生，五處相應依法觀。
「此復名觀自在法門。
「復次於心想微妙，最上大法曼拏羅，
從淨蓮華所出生，諸變化事如應現。
又復於心想微妙，無垢大法曼拏羅，
中現妙色淨蓮華，華中諦想諸佛相。
又於自心當諦想，最上大法曼拏羅，
於中想現觀自在，是即觀想五佛相。
又於臍輪當諦想，最上大法曼拏羅，
於中想現觀自在，是即觀想五佛相。
於法曼拏羅中想，自相等一多羅樹，
想從自相所出生，曼拏羅中諸儀法，
其所出生諸儀法，廣作一切供養事。
「此名持蓮華法門。
「又想大法曼拏羅，其量等一俱盧舍，
於中諦心想自身，是即觀自在身相。
又想蓮華曼拏羅，其量等一俱盧舍，
左右想現踰始多，以諸印作供養事，
自心曼拏羅相應，即法曼拏羅觀想。
普遍一切世界中，廣現供養諸儀軌，
自心曼拏羅相應，即想大輪曼拏羅。
依日曼拏羅儀軌，想自影像入其中，
頂上觀想大明字，乃至虛空無過越。
觀想五種妙蓮華，蓮華無垢光明現，
應當依法而了知，中方觀想自影像；
東方想於佛影像，從是出生而觀想；
南方即彼攝部等，所作平等而相應；
西方最上法所作；北方迦摩部出生。
金剛輪於智部用，金剛劍用法部中，
金剛杵作攝部法，三叉通彼三部儀。
當知遍滿虛空界，隨彼諸部所作法，
皆從聖劍、金剛杵，最上法等所出生。
迦摩焰光極熾盛，乃至廣大遍法界，
從金剛杵三叉生，於自影像不破壞。
自心曼拏羅相應，當知即於智部轉；
大智曼拏羅相應，當知即於攝部轉；
妙法曼拏羅相應，當知即於法部轉；
妙月曼拏羅相應，即於迦摩部中轉；
日輪曼拏羅相應，當於一切部中轉。
「此復名持蓮華法門。」
爾時，金剛手大執金剛者以一切如來大金剛杵安於智部等諸祕密部中，入彼大智相應曼拏羅建立所作事，於其大曼拏羅中安自影像相及諸佛、菩薩、賢聖等相。依法相應已，即說迦摩部三摩地法門：
「一切所作依此說，大曼拏羅即相應，
依法想者得成就，異此而觀非觀想。
所有迦摩部法儀，本部大明如是稱：
「唵（引）（一句） 薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二） 迦（引）野倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤㰠（三）」
「如是微妙大明句，於法平等而相應，
從大蓮華所出生，清淨光明悉周遍。
依此法想曼拏羅，於中復想自影像，
迦摩焰光影像生，廣於世界現變化。
自相迦摩法相應，乃至虛空無過越，
梵王影像所出生，種種焰光普嚴飾。
從迦摩焰生影像，廣於世界現變化，
如是一一依法儀，三種影像當觀想。
「此名迦摩焰光法門。
「又當觀想妙蓮華，縱廣可其一肘量，
於蓮華中想光明，梵王影像光中現。
又當觀想大蓮華，最上一百八肘量，
從迦摩焰影像生，觀想三佛影像相。
又當觀想大蓮華，最上一百八肘量，
那羅延天影像生，華中觀想諸佛等。
當知從佛影像生，梵王影像變化事；
從法影像所出生，那羅延天影像相；
金剛手相堅固用，迦摩焰相從是生，
如應所作相應法，普遍世界而出現。
又想大梵王影像，其像廣彼千肘量，
從是梵王心出生，諸佛影像想中現。
諸佛影像依法現，那羅延天相亦然。
「此復名迦摩焰光法門。
「又想迦摩焰光生，那羅延相千肘量，
從是心中所出生，諸佛影像想中現。
所有一切佛影像，迦摩焰法悉相應，
隨所出生依法儀，梨羅莊嚴而最勝，
乃至影像法相應，彼踰始多即成就。
「此名最勝迦摩焰光法門。」
爾時，金剛手大執金剛者復說此法門：
「諸求悉地者，於本部法中，
曼拏羅相應，自影像出生。
依法想日天，如本部儀軌，
住三摩呬多，即相應成就。
大智觀影像，遍滿虛空界，
想諸色相等，住三摩呬多。
彼諸天等相，當依法了知，
是即希有法，非諸惡能破。
大印如是法，此如理而說，
四種大明句，依法而所作。
彼一切所作，與三昧相應，
諸觀想不離，三摩呬多門，
而諸所起心，為眾生普利，
自相所觀想，內心而廣大。
若於三昧法，起疑惑心者，
佛說彼等人，具下劣種性；
若了此法者，應具大福德。
如是依法知，異此非觀想。
如泥中出生，優鉢羅華等，
彼一切應知，即心相無垢。
菩提心堅固，諸佛所攝受，
從金剛手生，異此而非生。
地等諸大種，隨所依出生，
此清淨亦然，智部最上法。
「此名普賢法門。」
爾時，金剛手大執金剛者於一切如來堅固妙月曼拏羅相中加持而住。是時普賢菩薩摩訶薩即入一切金剛三昧出生大智加持三摩地，即於此三摩地中轉入一切相應三昧智加持三摩地。從是三摩地出已，說一切三昧相應祕密成就智出生無生法門：
「佛影像出生，種種色光明，
曼拏羅相應，輪等成就法。
住三摩呬多，想左拏迦量，
普遍曼拏羅。住定心觀想，
大明字安額，依法一月中，
觀想求成就；或於兩月內，
見華滿空現，是華甚殊妙，
想成曼拏羅，此華為幖幟，
即表成就相。想金剛薩埵，
如小麥分量，焰鬘光莊嚴，
此出生相應。五鈷金剛杵，
想現於鼻端，帝青等相應。
想如是色相，優鉢羅華等，
想成曼拏羅。此一切所說，
皆智部法儀，從法界法中，
出生而觀想，現廣大光明，
遍滿虛空界。想相應蓮華，
其華有八葉，如棗之分量，
清淨光普遍。依法住定心，
勿起異思惟，離初、中、後分，
平等而觀想。妙色蓮華等，
想遍十方現，依迦摩部法，
想現淨光明。又想彼三叉，
如小麥分量，焰光明莊嚴，
表迦摩部相。日曼拏羅現，
隨應諸供養，施、戒、忍辱等，
堅固義亦然。是諸大明法，
悉平等加持，自心大明光，
如月而普照。入自心大明，
金剛杵平等，餘一切方隅，
非所作觀想。彼所說平等，
是即智部法；彼三部和合，
金剛手德生；依彼所出生，
所作住禪定，不破羯磨法。
說諸相莊嚴：彼優鉢羅華，
智部、攝部用；迦摩部、法部，
用鉢訥摩華；當依祕密法，
十、十二、十六，於智部、攝部、
法部如次用；二十依法儀，
迦摩部中用。
「此名一切如來祕密三昧法門。
「又依祕密法，作莊嚴等事，
從佛所出生，作平等供養。
栴檀香莊嚴，即成羯磨法，
若疑惑心生，破曼拏羅法。
一切平等事，疑惑即不生；
若起疑惑時，佛說不成就。
「此名一切如來心法門。
「修行者依法，沐浴而莊嚴，
於諸相分中，無破無闕減。
若依此三昧，即成就相應；
若越三昧門，而不得成就。
此祕密法門，是最上真實，
若通達無礙，無疑怖成就。
當依法而畫，四肘曼拏羅，
依本部大明，誦五洛叉數，
依法求成就，異此而不成。
「此名一切如來光明法門。
「從金剛薩埵，真實所出生，
畫勝曼拏羅，縱廣一肘量。
大忿怒明王，甘露軍拏利，
彼依法平等，施最上成就。
壇中依法儀，安金剛鉤等，
以香華供養，彼即得成就。
又於大海邊、或山間靜處，
依法隨力畫，本部曼拏羅。
以諸寶供養，供養金剛手，
及觀自在尊，諦心而作法。
當於夜二時，謂初夜、中夜，
作法者入壇，求真實悉地。
如是經半月，所作得相應，
設極重罪者，求此法亦成。
此法平等門，離取相分別，
金剛手加持，咸得勝成就。
祕密主出生，諸世界平等，
得彼阿僧祇，踰始多成就。
變現諸佛身，等須彌山量，
從金剛手生，作眾生利益。」