大慧提唱圜悟之道於徑山，神機妙用，廣大無礙。入其門者，凡情盡喪。得法弟子，不翅十餘人，各闡化原，而佛照於其中，稱為善繼。佛照之後，而妙峯紹之。妙峯之後，而藏叟承之。如持左券，相授器度，脗合無差爽者。寂照在四傳之餘，復能克肖前人，誠所謂世濟其美。然而諸佛證入，雖有不同，其上接西來宗旨，使人離垢氛而發精明者，則一而已矣。寂照之弟子楚石禪師，蚤以頴悟之姿，銳意於道。一時名德，若晦機，若虗谷，若雲外，爭欲令出座下。師皆謝之，惟詣寂照之室，反覆參叩。一聞鼓鳴，羣疑冰消。世間萬物，總總林林，皆能助發真常之機。自是六坐道場，說法度人，嬉笑怒罵，無非佛事。至於現寶樓閣，及種種莊嚴，導彼末法，因相生悟，其與一實境界，未甞違背。聲聞之起，水湧山出。迨世緣將盡，顏色不異常時，翛然坐脫，如返故廬。則其俊偉光明，較於恃口給而昧心學者，其果何如也哉？嗚呼！大慧之道至矣。自他宗言之，執持正法，作獅子王哮吼者，固往往有人。第近秊以來，傳者失真，瀾倒波隨，所趨日下，司法柄之士，復輕加印可，致使魚目混珍，揚眉瞬目之頃，輙曰：彼已悟矣，何其易悟哉？人遂誚之為瓠子之印。非特此也，五家宗要歷抄而熟記之，曰：此為臨濟，此為曹洞、法眼，此為溈仰、雲門。不問傳之絕續，設為活機，如此問者，即如此答，多至十餘轉語，以取辦於口，名之曰傳公案。若是者，皆見棄於師者也。今觀師之六會語，小入無內，大入無外，機用真切，無愧先德，惟具金剛眼者，有以知余言之有在也。余耄矣，厄於索文者繁多，力固拒之，此獨樂序之而弗寘者，憫魔說之害教，表正傳以勵世也。師諱梵琦，其字楚石，行業之詳，則備見塔銘中。其來徵序者，得法上首瑩中瓛公也。無相居士金華宋濂謹序。
自鷲嶺拈花，鶴林示寂以來，二千有餘歲矣。所謂實相無相，微妙法門，初不增減也。然古人有言：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。若作得失論量，未免傍觀者哂。初機後學，憑個什麼菩提？達磨觀東震旦國有大乘氣象，遂逾海越漠而至金陵，奏對梁王。梁王不契，折蘆渡江，憩止少林，面壁九年，終不杜口空回，須印證神光始得。神光五傳而得曹溪，析為二宗：其一為南岳，得馬祖。馬祖之下，臨濟、溈仰宗之。其一為青原，得石城。石城之下，雲門、曹洞、法眼宗之。是為五家宗派。臨濟得興化，興化得南院，南院得風穴，風穴得首山，首山得汾陽，汾陽得慈明，慈明得楊岐，楊岐得白雲，白雲得五祖，五祖得圓悟。至此又析為二宗：妙喜、虎丘，子孫滿地。妙喜得育王佛照，佛照得靈隱妙峯，妙峯得徑山藏雲，藏雲得寂照元叟，無非磊磊落落，掀天揭地者。今天寧楚石禪師實嗣元叟，五十年間，六坐道場，偈語流布叢林。其提唱有六會錄，脫略近時窠臼，嚴持古宿風規，電坼霜開，金聲玉振，是稱玅喜第五世的骨之孫，覽者自當有所證入。至正丁未秋，曲江居士錢惟善序。
序一（宋濂）
序二（錢惟善）
目錄
卷第一住福臻禪寺語錄
卷第二住海鹽州天寧永祚禪寺語錄上
卷第三住海鹽州天寧永祚禪寺語錄下
卷第四住杭州路鳳山大報國禪寺語錄
卷第五住嘉興路本覺寺語錄
卷第六住嘉興路光孝禪寺語錄
卷第七再住海鹽州天寧永祚禪寺語錄
卷第八代別
卷第九秉拂小參
卷第十舉古上
卷第十一舉古下
卷第十二頌古
卷第十三佛祖偈贊上
卷第十四佛祖偈贊下
卷第十五法語偈頌一
卷第十六偈頌二
卷第十七偈頌三
卷第十八偈頌四
卷第十九偈頌五
卷第二十襍著水陸陞座行狀塔銘
佛日普照慧辯楚石禪師語錄目錄（終）
師於泰定元年冬，在徑山興聖萬壽禪寺首座寮受請入寺。
山門盡大地是解脫門，枉做個佛法會，却泥多佛大，水長船高。
佛殿城東，老母不願見。調達比丘常怒嗔，信手拈一炷香，也是冬行春令。
祖堂，總是這一隊漢佛法不到今日。不是這一隊漢佛法不到今日，且道是肯他不肯他？
據室繩牀，角頭三尺地，是諸人乞命處。放過一著，轉見不堪。你也沒量罪過，我也沒量罪過。
行宣政院帖。孤峯頂上盤結草菴，有口只堪掛壁；十字街頭解開布袋，入水方見長人。因什麼到恁麼地度？帖云：只將補袞調羔手，撥轉如來正法輪。指法座云：為法來耶？為牀座耶？摩霄俊鶻，便合乘時；止濼困魚，徒勞激浪。遂陞座，拈香祝聖罷，拈香云：此一瓣香奉為見住徑山元叟端和尚，用酬法乳之恩。斂衣就座。天寧老和尚白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：早是第二義了也，餉間便是第三義。然當罏不避火迸，新長老今日性命在諸人手裏，一任橫拖倒拽，重賞之下必有勇夫。有麼？有麼？僧問：天垂寶葢，地湧金蓮，一句無私，如何祝贊？師云：吾常於此切。進云：常將日月為天眼，指出須彌作壽山。師云：三千年黃河一度清。進云：我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。且如何是法王大寶？師云：有眼者見，有耳者聞。進云：莫祇者便是麼？師云：擊碎髑髏，拽脫鼻孔。進云：如何受用？師云：直待雨淋頭。僧禮拜，師乃云：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，說心說性，舉古舉今，總是無風帀帀之波，實情好與二十柱杖。新福臻今日，不是盡法無民，打頭不遇作家，到底翻成骨董。人若相委悉，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫；其或未然，明朝後日大有事在。復舉：臨濟示眾云：赤肉團上有一無位真人，常在汝諸人面門出入，未證據者看看。時有僧出問云：如何是無位真人？濟下繩牀搊住云：道！道！僧擬議，濟托開云：無位真人是什麼乾屎橛？便歸方丈。師云：臨濟若無後語，洎被打破蔡州。雖然家無白𤢟之圖，必無如是妖怪。
除夜，小參。善哉三下板，知識盡來參，既善知時節，吾今不再三。諸仁者！一舉更不再舉，今已再舉；一聞更不再聞，今已再聞。頭頭上明，物物上了，如理如事，亘古亘今，不是涅槃心，亦非正法眼。恁麼恁麼，三世諸佛祇言自知；不恁麼不恁麼，六代祖師無啟口處。設使言前薦得，猶為滯殻迷封；假饒句下精通，未免觸途狂見。今夜向紅爐上拾一點雪，枯木上糝些子花，與你諸人赴個時節，殘燈隨臘盡，𪹼竹送春來。復舉：盤山云：向上一路，千聖不傳。慈明云：向上一路，千聖不然。玅喜云：向上一路，熱盌鳴聲。師云：三大老盡力道，只發明得向下一路。若是向上一路，驢年夢見麼？
元宵，上堂。今朝正月半，燈月光撩亂，目前無一物，打鼓普請看。復云：刺破眼。
上堂，僧問：不愁念起，惟恐覺遲，如何是覺？師云：牛角馬角。進云：如何是念？師云：四五二十也不識。僧禮拜，乃云：心不是佛，智不是道，開口即錯，動念即乖，諸聖競出頭來，未免指鹿為馬，到者裏說個什麼即得？指東指西得麼？點胸點肋得麼？好晴好雨得麼？行棒行喝得麼？總是弄粥飯氣，佛法未夢見在，平白散去，孤負上來，鼓這兩片皮謾大眾不少，今作麼生？歸堂。
上堂。巖頭道：須是一一從自己𮌎中流出，與我葢天葢地去。恁麼道，被他掘窖深埋了也。茫茫宇宙人無數，那個男兒是丈夫？男兒、丈夫相去多少？待你出窖來，却向你道。
朝京回，上堂祝聖罷，僧出問云：奉詔迢迢上玉京，京師早已播師名，天香滿袖歸來也，恰值黃河一度清。學人上來請師祝贊，師云：天無私覆。進云：金枝永茂千千界，玉葉長數萬萬春。師云：且得闍黎證明。進云：昔日宋太宗皇帝因僧朝見，垂問云：甚處來？答云：廬山臥雲菴。帝云：朕聞臥雲深處不朝天，因甚到這裏？當時無對，還作麼生？師云：這僧豈不作家？進云：後來雪竇代云：難逃至化。還契得太宗也無？師云：直是千里萬里。乃云：風不鳴條，雨不破塊，民不失所，路不拾遺，正恁麼時，好個太平時節。山僧近承使命，遠屆上京，面對龍顏，親聞詔旨，風雲慶會，千載一時，及此還山，將何報答？也不出這個時節。諸佛出世，祖師西來，天下老和尚直指曲說，總不出這個時節。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。且作麼生是自彰底理？皇圖齊北極，聖壽等南山。
浴佛，上堂。一手指天，已在言前。一手指地，莫教錯會。天上天下，可知禮也。惟吾獨尊，口是禍門。正恁麼時，如何委悉？拈拄杖，千古長如白練飛，一條界破青山色。
端午，上堂。今朝五月五，不打薅芸鼓，荒却自家田，昧却家中主。報諸人，休莾鹵，赤口白舌盡消除，無位真人汗如雨。
上堂，舉：僧問南院：後上諸聖什麼處去？院云：不上天堂，便入地獄。僧云：和尚作麼生？院云：還知寶應老落處麼？僧擬議，院以拂子驀口打，復喚僧近前云：令合是汝行。又打一拂子。雪竇云：令既自行，且拂子不知來處。雪竇道個瞎，且要雪上加霜。妙喜云：權衡臨濟，三要三玄，須還他南院始得。雪竇為什麼却道拂子不知來處？妙喜道個瞎，且圖兩得相見。師云：雪竇雖是明眼宗師，要且未知寶應老落處。既未知寶應老落處，因什麼却道拂子不知來處？只具一隻眼。妙喜老漢道個瞎，也是東家人死，西家人助哀。
上堂。幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？驀拈拄杖，云：這個不是無生，永嘉大師什麼處去也？擊香臺，云：在這裏。擲下，云：急急如律令。
上堂：滿耳非聲，滿眼非色。剎剎觀音，塵塵彌勒。當陽有指示，徧界無踪跡。無踪跡，何所得？你還見壁麼？
上堂：什麼物恁麼來？莫認驢鞍橋作阿爺下頷。便下座。
上堂。林間鵲噪，水底魚行，胡僧兩耳帶金鐶，踏破草鞋赤脚走。若作奇特解會，不直半文錢；若作平實商量，總在我手裏。拈拄杖，云：吽！吽！
上堂：竺土大仙心，東西密相付。纔聞舉著，打破髑髏，早是被他丈二針、八尺榍榍了也。更開大口道：我超佛越祖，坐斷古今。與麼不識好惡，切不可向衲僧門下過。何故？殺人可恕，無禮難容。
上堂：一是一，二是二，三是三，四是四，南北東西依位次。子細看來，三家村裏土地相似，只是個無轉智大王。忽若東弗于逮掇過西瞿耶尼，南贈部洲翻作北鬱單越，大洋海底走馬，須彌山上行船，你又向什麼處摸索？
經會，上堂。僧問：一大藏教是個切脚，未審切個什麼字？師云：切個不字。進云：只如不字又切個什麼字？師云：莫錯舉似人。進云：謝師指示。師云：石羊頭子向東看。乃云：諸供養中，法供養、最供養即不無，如何是法？莫道我謾你南無佛陀、南無達磨、南無僧伽。卓拄杖，云：山河大地、草木叢林，盡向這裏平等證入，未解脫者令得解脫、未涅槃者令得涅槃，雖在衲僧分上，如經蠱毒之家，水也不得沾他一滴。靠拄杖，下座。
上堂。長長短短新笋芽，零零落落舊籬笆，疎疎密密蠶豆莢，紅紅白白鸎粟花。山又青，水又綠，羮又香，飯又熟，喫了東西自在行，誰能受你閒拘束？拈拄杖，云：還拘束得麼？擲下，云：不可不自在也。
施主莊佛上堂，舉：昔有秀才問長沙：某甲曾看千佛經，百千諸佛但見其名，未審居何國土？長沙召秀才，才應諾，沙云：黃鶴樓崖顥題後，秀才還曾題否？才云：不曾題。沙云：得閒題取一篇好。師頌云：百千諸佛但聞名，國土從來作麼生？黃鶴樓中詩一首，任教今古競頭爭。
上堂。彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。拈拄杖云：衝開碧落松千丈，截斷紅塵水一溪。
序。 脗（武粉切） 瓠（胡故切） 耄（莫告切） 瓛（胡官切） 蒺藜（上慈栗切，下呂題切） 憩（去利切） 汾（扶云叨） 磊（力罪切） 掀（許言切） 揭（居竭切）。
錄 鶻（乎忽切） 濼（盧各切） 髑髏（上從木切，下力候切） 橛（渠月切） 薅（呼槀切） 頷（戶感切） 靠（口告切） 顥（胡暠切）