卷一 比丘自序述定意老宿事 （武林）汪善慶書定意老宿事後 （如皋）蔣元亮天甯普能嵩禪師淨土詩序 （吳淞）范國俊鳴皋傳 蓮 發法師身後緣記 （無錫）余 治頌德慈老宿 （儀徵）陳則兢書靜波禪師事 （如皋）黃文波書靜斬禪師事 （泰州）周國定雞園念佛僧文明事略 （江都）鄭應房書明舟師事 （泰州）努蘭舫書達源師事 蔣元亮僧心莖別傳 （儀徵）于養浩靜悅傳 周國定蓮發傳 （如皋）石 麟蓮慶哀詞 石 麟福魁傳 大 根松園傳 大 根行僧記 無名氏銘初傳稿 大 根福元傳 大 根某僧事述 （武林）高 原經如傳 大 根宗道傳稿 大 根體成傳稿 大 根懌安傳稿 大 根自明傳稿 大 根如月傳稿 大 根善根傳稿 大 根月參傳稿 大 根施念藏小傳 （鄞縣）周 生悟開事略 （常州）董淨空行僧廣寂讚（并序） 胡鏡之阿彌陀佛篇 朗 月
卷二 比丘尼量海尼傳稿 蔣元亮廣元哀詞 （泰州）冒同慶量海軼事 （蘇州）姚古明寶念出家之切 胡鏡之靈義傳 （金陵）朱 生寶進進字說 石 麟能持事略 （紹興）慧 音明恒傳 德 修
卷三 居士豐伸布贊 （海陵）程紹昌書吳刻花嚴合論後 （無錫）余 治周貽樸事略 （泰州）陳 第序龔令事 （泰州）程宇光論張淨庸 汪善慶陳抱淨軼事 蔣元亮禮翁吟 陳 第傳述陳第事 （儀徵）于養浩程宇光別傳 蔣元亮鍾培棟小傳 程宇光十五洲初圖䟦 蔣元亮鄭老人別傳 胡鏡之于藍澄事略 （泰州）孫靈波憶守鏡老人詩并序 （湖南）曾傳錯陳定修事略 （通州）李漢卿吳小泉 周國定吳抱惕 蔣元亮韓士餘傳 童葆澂贊汪法如居士 （江都）徐國楨徐訓導小傳 （通州）潘一山胡槎仙事略 冒同慶何琴軒 （如皋）石 麟序蔣元亮無量壽佛十頌 （江都）熊潤生論生前七事憶潘君 （通州）李漢卿孫蘭舫小事記 （甘泉）梅香國書周君事示同人 （如皋）石 麟新建蕭君事迹 一 願程松巖童亦舟兩人小記 （甘泉）梅香國譚壬生事述 陳 第李漢鄉傳 石 麟童寶靜傳略 胡鏡之程君竹溪小記 冒同慶鄭同軼事 熊潤生余蓮村翁行事 熊潤生許貞恒居士入佛小記 （泰州）李景鄴書徹如居士事 梅香國西園道人傳 楊省愚吉德興十三歲事 吉 母書奉化杭州兩居士事 德 修韓清塵小傳 張 寂
卷四 善女人周婆事述（出庵雜錄） 無 慍唐孺人母子緣述 （泰州）朱竹咸常熟某氏婦事述 石 麟杯露記 （通州）李漢卿虞山蓮韻記 石 麟徐太夫人傳 徐國楨許母徐太夫人別傳 唐持平喬夫人軼事 （泰州）陳 第正覺子傳 蔣元亮書善一事 （泰州）趙大禮彭定生立名說 （泰州）孫靈波蔣氏念佛說 （江都）夏智因陶陸氏傳 （江都）熊潤生金寶恒臨行記 （江都）王 生天空子記 （如皋）石 麟王才女 蓮 發書張福音病中付託 （如皋）石 麟慧雲吟并序 （如皋）何琴軒聖寶傳 （泰州）周國定崇順傳 靈通子樂淨傳 （依許來稿縮本）陸嫗事迹 申 報寶定事述 石 麟楊氏妙諦子銘（諦適華一年而卒） （如皋）石 麟船婦事記 （寧波）周蓮慧遇修傳（所適不善） 童葆澂書本一事 冒同慶捨六根說 石 麟虞陽刻經處越季蓮音誄（并敘） 石 麟蔣姓事述 冒同慶安禪子哀詞 石 麟光明成就論 石 麟附光明讚二十一首張瞿氏 梅香國曹母往生說 冒篤慶謬寶均所託二人銘 胡鏡之還一之機 李 生鼓音聲王陀羅尼 （女二十四孝傳）書唐代軼事朱孺人傳（梅君成瓚室） 楊省愚梅戴氏德意銘詞 冒篤慶蓮逸傳 石 麟王葉氏傳 （常熟）張寶權
卷五 童女序葉涵虗往生 （儀徵）徐 子團扇題詩記為韻之作 童葆澂題詩說 何琴軒陶十三齡入水陸道場說 （江都）吳小泉圓淨子記 程宇光高大願事述 程宇光在中銘 冒同慶記聖全事蹟 蔣元亮孫懷子讚 （如皋）蔣元亮上海列女論 蔣元亮琳誄 （泰州）孫靈波如願論 （常熟）程松巖翡翠骨頭記 （常熟）童葆澂周靈開小記 （如皋）蔣元亮徐靈初 （常熟）童寶靜靈復傳略 （常熟）童葆澂神遇願 （無錫）余 治德初哀詞 石 麟徐妙淨哀詞（并序） （常熟）童寶靜尤寶安頌 石 麟覺鴻傳 （常熟）童寶靜昌其孝讚（代玉尺作） 童寶靜馬靈義讚 童寶靜周艶芳傳 童寶靜叢信芳讚 （如皋）石 麟鼠灘張女議 蔣元亮李素貞讚 童寶靜劉寶仁傳 （江都）熊潤生秋雲暮碣 童寶靜錄修一軼事 石 麟童女哀詞（女幼失母為周氏養媳卒於戊寅夏） 楚 客曹蓮生像讚記 長 慶月善小記 （寧波）周蓮慧曇影道人傳 （常熟）吳寶叢
卷六 雜流朱道人事略 雲陽子鄭抱因 周國定一切人能成聖用說 鄭應房書姚佛度事 楊省愚書江陰某甲事 楊省愚
卷七 異類鼠事 長 慶蜈蚣說 玉清生化鳥神物能超淨穢說 李 生
修西聞見錄目次（終）
十方人天生淨土，名不必傳，以淨土本超乎名相之外也。今之人乃多以生淨土傳，是耶？非耶？又且諸書互異，事蹟或不同，蓋難定矣。讀經之暇，輒取友人寄來各傳，刪而存之，不增一字。間有長篇，仿史例縮長為短，亦不易一字也。表其修西，不斷其生西，去取之權，不可冒也。以之引蓮華之一脈，破長夜之昏沈，近之矣。果有自信圓宗，深入佛海，上遊樓閣，俯聽靈禽，此一卷書，未嘗非流水光明中鳴空天樂矣。諸作以見聞之次第為次第，歲歲增之。始志於同治甲子，初刊於光緒丁丑。標其類曰比丘，曰比丘尼，曰居士，曰善女人，曰童女，曰雜流，曰異類。
定意，武進人。生於乾隆庚戌，以禪宗主席嘉山，兼以淨土接後進。嘗謂徐國楨曰：我近來不及從前，從前用功力時，飲食不甚知味，今頗知味矣。避兵於江北，在雨聲庵佛七會中，振起多眾善根，不事矜持，後學淄流，仰為山斗，不務名而求實者也。坐化從容弟子，有家法。
德生謂善財曰：汝不應修一善，照一法，行一行，發一願，得一記，住一忍，生究竟想。汝不應以限量心，行於六度，住於十地，淨佛國土，事善知識。今之修淨業者，入於方便，迷於究竟，竟不知純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切佛土，隨願往生。亦不知我若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見。得一大木，斵而小之，稍有出格，譁然生訾議，伏種種根，粉飾遷就，老宿不為也。老宿，淨土中人也，生於娑婆，視娑婆如淨土，故人以淨土中人待之。其精詣入神，未知若何，於大乘第一義，聞之熟矣。於一切時處，見一切彌陀，當不作戔戔舉動也。
自來禪淨兩家，強分門戶，讀永明四料揀，知萬修萬人去一條大路矣。然鈍根或難語性宗，上智又淺視淨土，二者葢交譏焉。夫禪是淨土之禪，淨是禪之淨土，不明乎此，雖坐破蒲團，焉知心即是佛？執持名號，何云佛即是心？佛性遍虗空，滿法界，世間山河大地、草水禽魚，無一非吾妙明心性中物，則此七寶樓臺、六時花鳥，何莫非吾感應所交、變化所作乎？普能長老，余曩遇於天𡩋寺，禪淨兼修，洞明公案。十數年後，復晤於毗陵丈室，執手謂余曰：吾今專念佛矣。出其淨土詩百八首，而問敘於余。披閱一過，如願力擊開彌勒閣，信根直上妙高峯，應無所住名蓮土，纔有纖塵號境風，念念不生秋月現，心心無所覺花圓等句，是於淨業中的的指出禪理。又禪歸淨土本同體，淨入禪心即共源，真禪淨打成一片矣。然則普長老昔日談禪是淨土之禪，今日念佛是禪之淨土，又何疑哉？嗟乎！娑婆濁世，何必再來？兵燹餘生，當思特出。念佛橫超三界，華開聞法，畢竟禪淨殊途同歸也。因歡喜讚嘆而為之序。至於因言顯道，得意忘言，當求言中意並言外意，勿斤斤於字句工拙，是為善讀是詩者。
鳴皋，如皋人，出家住持定慧寺，戒行清，淨土切，正行勤，故許中丞、唐刺史、徐訓導、熊文學等咸尊敬之。退居後，遊方參問，其志不衰，臨終有往生之兆。或曰：既卒後，邑人夢見城外某廟神奉鳴皋之約束，錄取念佛人名，擕之西往。或曰：有人夢送至西方冰玉河，而去遂遠。此皆鳴皋精誠之所感現也。在寺之時，正紅巾擾天下，唯上海一粟菴掘港西方寺，能蘇僧伽之困。如皋雖無大建立，而有善知識從容化導於無形，法器時鳴，賓客不襍，儼然輝映於江之北焉。譚、何、吳、石、薛、徐、高等諸居士，於數年中能圓發善根，入諸法要，一幢之在，面面都靈。未生淨土以前，有此力用，其不遺一物，願同往生之局量可知矣。
有乘戒法師者，居蘇州城外小普度，能講說佛法，一時興起者甚眾。若居士徐古璵、女士姚古明，皆其弟子也。淨業精勤，嘗著詩一卷，諷詠箴規，揚清激濁。今其詩與尼量海、居士彭際清善、女人陶瓊樓所作，共成一編，名曰吳門四眾弟子淨土詩云。玉尺初作諸生時，赴浙闈還，路經其地，懷自所作淨土文字以求正。入門，則佛事匇匇，賓客濟濟，已圓寂第七日矣。悵然一拜，焚所作於靈案香爐而去。
德慈，廣西隆安雷氏子。生而茹素，十八歲落髮於九華，即受具。結茅終南山，修禪觀。久之出遊，訪善知識。復入終南山，住六年。官兵搜山，又出遊。檢藏焦山因緣，得遇高旻方聚成禪師，遂傳心印。主席高旻二十年，法筵頗盛。塔燬，紅巾至，欲殉高旻，眾止之。往往以瑜伽𦦨口，取信於人。卒時俗壽八十三云。生平淨業頗勤，依觀音甚切，殆中品以上人。頌曰：
一杯甘露，十年終南。高旻高旻，是誰同參。
靜波為金山首座，性直而清，懇切於佛法，知因識果，方便接人。或用禪規，或以淨土，葢一以佛之解脫為本，故無多霑滯，一往而能離，近今罕有者。臨終安詳，頗有往生之驗。
孤迥迥者非禪也，而昏擾擾者亦非禪；冷冰冰者非淨也，而熱烘烘者亦非淨。必有超乎境地之外，而後本性長伸，本願長滿。此中何嘗能苛責到秋毫分際，而一往獨到之處，亦自有不可掩，而默有以成己成人者，吾於靜公見之矣。淨在於心，感現為土，固不以尺寸形迹待人。逝者如任，生者如熊，皆其門下也。
本然，字文明，天長人。出家本縣龍崗白衣菴寶華山，受具戒，赴阿育王寺。然一指性，誠切微鈍。既參訪金山高明、天寧崇福，已悉大意。然常以桶底未脫自愧也。與人共住一菴，因緣遇玉尺，遂彼此相䇿勵。既而同聚高郵放生寺，又同遊於淮，訪龔大令，又同赴雞園念佛道場，精進者七日，松雲、明舟、達源、張淨庸皆至。未幾而歸寺，結壇誦普門品經，禮大士聖號，每日千拜，數月而卒。葢向西合掌，神明安住於念佛音中也。常以念佛三昧許玉尺，玉尺不敢當，而本然之嚮往愈切。故其逝也，專精念佛，不襍以他，兼為法幢之故，憂至於死，有心哉！松明、達庸亦先後化去，往往有淨土之徵云。
文明之死也，玉尺頗以明舟為友，久之而後達源至。三人皆淨土純品也，骨董者文明也，綿密者達源也，若明舟則亦密亦疎，亦通亦塞。當法用之初，機事未靈，淺人誤事，英俊之立，足已難矣。主伴之神明，又或疎而未接，故生多種移游，一旦而退入中中，亦事情所必至，此人固中中以上材也。
達師之為人，綿密懇切，不以世事攖心，而利生念佛，一往而愈真，有迢然不可及者矣。徒以事緣之未集，道場人跡一散而難收，雖賢智者亦不免久而思懈矣。機中於中，而事應於外，故一移而去，遂不能烹煉其材，及身而成上品，可惜也。然而精純之氣，渾穆之思，慈德之殷，願力之切，有彌久而長令人思者，文明而外，此其一也。
心莖，字如恒，一名凝和，揚州人。出家受具，參訪有年。晚乃住雞園甚久，病而後歸。曾與養浩、玉尺三人作淨土願，又與玉尺在祝仙洞發度生之願。其心甚雄，好作功德利益，行瑜伽𦦨口，多奇感云。淨土以音聲而得入，最為妙機。心莖每引聲讚禮，或跪誦圓通二十五聖，自述生平圓滿浺瀜，令我神遊大淨土也。
靜悅，嘉善人。跛足，中年出家受具。因高子才識玉尺，居雞園兩歲有餘。日禮大悲行法，頗有感應，淨業甚勤。後依來鶴寺以終。逝時有正念。
蓮發，姓朱氏，江都人。受菩薩戒於焦山，久乃出家，復受具於海潮寺。為人木訥，不求通方，然亦有古拙不可及處。修淨業，亦頗得入。有志於助募經藏，未能遂其願，抱志以終，神明不散也。生平多苦行，他人或勸止之，必不聽。玉尺以第一義曉之，勉應焉，損過。就中未及純熟，玉尺將以法寶供養其餘年，而發不及待，遽卒於戊寅正月中旬，可惜哉！
覺泠，字蓮慶，通州盧氏子。依師文明位，出家於栟茶妙香菴。年已老矣，而勇進不減，率七日一閉關。每欲有所建立，輒以力不足而止，然未嘗不有功於藏經也。作小石塔，泠然置案上，日坐其旁而自課。長與玉尺遊，自奮於念佛三昧，以慧稍歉，未能領悟全旨，而但以苦行終，可哀哉！詞曰：君之病以太苦兮，君之心則何阻也。君之去以太孤兮，君之志則不虗也。丙子之冬，揚州之東，妙香之中，世壽之終。香無終始兮，妙有去來。一覺泠泠兮，慶蓮花之初胎。
福魁，天長大覺寺比丘也。於高郵承天寺受具，於放生寺終疾，時醫不效，一心歸向西方花池。撒手時，自坐龕中，懸文明所贈接引像，凝神注視久之。
松園，高郵朱氏子，幼有疾，醫治無效。一夕，夢神人謂曰：汝必出塵，病始能愈。寤即立願，疾果瘳。依師普潤出家，於八寶觀音寺受具，棲止城東蝗王廟。行苦行，勤修淨土，率眾持名，至忘寢食。一日，宵小踰垣，至臥榻旁，搜羅一切，松園方注想華池，故置弗問。凡對人，無他語，但囑其死心念佛，童叟悉蒙化導。同治戊辰仲冬，疾前數日，囑四眾曰：吾將歸去，汝等勿憂戀，助我念佛可也。即於初八日晡時念佛而去。
某僧居京師，長白如山都轉常見其人渾樸苦行，志在西方，臨終灑然而去。生平無惱無恨，故獲如是果。
銘初，儀徵人，披剃柳隱菴。性好博覽，兼通儒釋，氣度寬裕。主席資福二十餘載，懃懃懇懇，為法為人。退席遊方，感化極多。居寺一室，杜緣習淨，寒暑不易。咸豐二年，避紅巾返寺，預知時至，無疾趺坐而逝，春秋六十八。
福元棲止鹽城之沙溝，與同住僧為人誦經，或有率略，福元回寺，必重誦一周以贖補之，雖深夜嚴寒必如是。瀕老，一心淨土，課佛有定數，精進八年。臨終，持珠輪誦佛名，擲珠而逝。
某僧不識字，而淨業甚勤精進。每有感應，或見幢旛上有字，述以告人。人問何字，僧以指畫出，葢西方接引四字也。未久而卒。
經如，金陵李氏子。李氏世有簪纓，經如幼疾，獨抱之遊寺中，則愈。家人乃施之出家，依法源為師，華山受具。精持行願，徧訪名山。四旬後，主席鳳陽寺，傳戒十三期，化者益眾。久之，精通內外典，披閱稍閒，即課佛，恒以萬計。紅巾滋事，避地普陀巖，八年乃歸。同治己巳正月八日，謂門人曰：吾四十日後當去。即有一匠人來作龕，眾問何以忽來，匠云：有小師喚我。其實非小師也。屆期，沐浴更衣，移坐殿旁，然定香於爐曰：香煙盡，吾當謝此娑婆也。已而果然。
宗道，海陵人，出家普福菴。苦行堅節，常念佛恩之重，誓欲捨身以報。隆冬，敲凍投水以清心，閉關禁語三年。後於塔寺建念佛堂，力修淨業。佛前口占一聯云：曠劫輪回，決要今世了斷；一生淨業，全憑此地成功。又釋經旨，為人解說。鶉衣百結，含糗終身，無疾而逝。火焚，得舍利數十粒。道光某年事。
體成，字妙果，東臺人。幼出家，方直有戒行。能開化愚蒙，拔邪歸正，屠宰感化。偕同志數人，設念佛堂，力修淨業者四年。人有缺乏，推己及人。勞苦艱難，逆境當前，無憂色。操持日不怠，微疾而逝。事在光緒元年，春秋六十六。
懌安，字明謙，東臺人。幼年苦行，持律精嚴，常佐華山戒事。出山參知識儀徵資福銘公印證，遂傳衣鉢。潛心佛理，畢命為期。每年正月起，閉關四十九日，不坐不臥，不偏不倚，翹勤念佛以為常。縉紳士庶，傾心歸仰者甚眾。接後學，慈善過人。退席參方，終於千華，微疾而逝。火焚，獲舍利數粒。事在咸豐元年，春秋五十六。
自明，常德武林縣人。持戒習禪，見良蓬山四面幽寂，左右墳墓重重，乃鎮江棄人於市之處。師曰：此間念佛，正好利益幽明。於是露地而坐，三晝夜念佛不輟，感道俗助之。不一年，梵剎輝煌，與如月常相往來，時人莫測。如月復住終南，自明告眾曰：天地長久尚有壞，況人世無兵燹乎？無疾逝，事在咸豐元年。
如月，字妙明，常德武林縣人。性至孝，慕禪宗。父母終，棄妻子，投寶相寺出家。持戒精嚴，脇不沾席。結茅終南三十餘載。出則參訪名山，小住鎮江蓮花菴。日課禮佛三千，念佛十萬。金山閱藏五年，高旻閱藏五年，天寧閱藏六年。語將來事有應，復入終南山禮拜，合掌稱佛名而逝。火焚得五色舍利半升餘。事在道光二十六年十二月十六日，春秋七十六。
善根，字仁慈，海陵陳氏子。有孝行，抱出塵志。父母終，年二十八，棄妻子出家。戒行精嚴，專修淨業。一切時中，應機設教。寰宇名山，遍往參謁。路過一菴，淨心念佛，放光滿室，眾咸驚異。晚年齒落重生，預知時至，無疾而逝。事在咸豐六年四月十一日，春秋七十九。
月參，陽湖人，真誠勵志，寒暑無怠。避𡨥，昭陽杜人事，力修淨業。偶微疾，囑後人曰：吾十日當去。同治六年二月十二日夜午，端坐念佛而逝。有日紀一本，每日誦蓮花經一部，禮佛課佛甚勤。火焚時，若男若女，無不合掌念佛稱讚。鉢不燬，得舍利數粒，春秋三十六。
念藏，姓施氏，通州人。性愛修行，嘗以鑼代鐘，命女擊之，以表旦暮焚香之節。愛作橋以濟人，茅檐土室中能供養清徹僧，閉關者三年，尤人情所難也。久之出家，卒於海門。清徹僧能畫佛、塑佛、念佛，好一人作瑜伽𦦨口施食法，持大悲呪，快利鋒迅，與念藏交最深云。念藏因清徹故，亦嘗與刻經僧往來，刻經僧每欲以一劑清涼飲其枯腹而未果也。其詞曰：遊徧身中剎，高低不計年。花嚴非草創，海印現漚圓。忠孝神仙夢，聰明富貴緣。定光端直處，明鏡九州煙。互作身身住，身靈事業靈。毛中旋地脈，塵內轉空經。動息超三界，輝華露一星。神通非小可，與物共泠泠。莫作如如解，絲羅引妙光。一毫容大剎，實際住空王。與爾遊其內，何人不在旁。喧卑徒自困，天外本馨香。豈有修成佛，空勞夢裏愁。天人何悶悶，海水自悠悠。不學阿羅漢，誰為楚國囚。光明常解脫，欲取已驚鷗。法界寬時緊，毫毛不可欺。幻中來飲酒，空外自觀棋。手筆誰輕重，光陰豈疾遲。獨饒平等性，寄上綠楊枝。觀法真成套，禪那竟不靈。行中常自坐，閙處每聞經。淡色銜濃色，金星化玉星。夢魂無限事，說出少人聽。一極浺瀜意，留心已不堪。何人談六相，無事且三餐。佛出花枝現，心空鏡影涵。幼童彌可喜，毬舞自交參。彼我交相用，奇哉總佛陀。邪通矜縮地，幻苦欲奔波。今日原無事，閑中且作歌。橫空明鏡在，一一總新磨。一二猶成妄，何勞計有無。夢中分別困，醒後性情如。雨雪誰年月，文章孰魯魚。泠然全在目，萬徧畫葫蘆。一部莊嚴典，都成破碎痕。尚無真我相，誰是法王恩。經卷空塵襍，光明夢覺存。執之何太苦，飛舞任乾坤。此詩亦名夢遊十首。
悟開住常州天寧寺，生平唯務實行，過午不食，夜不倒臥，常坐一室，精勤念佛。諸弟子有餽送者，輒拒之。臨終數日前，徧別諸友，屆期，神色𤈍然，無疾苦，頃刻化去。已而復張目云：我適出寺門，至木橋而返，今直往西方矣。言畢寂然。初有塔願未了，既遷化，其滬上弟子某見師，囑以塔院事。逾月，其弟子挾貲往天甯，方知師已化去，眾莫不嗟異。同治年事。
讀常州賦注，見廣師事，喜而讚之。（常州賦注云：廣寂，姓馮，初名時熙，更名定。中萬歷乙酉鄉榜，通判廣州。棄官歸，依雲棲薙染。捨西園，唱眾放生。建十方菴，接待雲水，專修淨業。勸人戒屠宰，每跪而哭。夏月不驅蚊，臥蘆葦中，任其囋膚。塔於華山之佛手窪。）
觀時識勢，棄榮謀枯。蓮華芬芳，吐之彌腴。
自他體同，能所都盧。慷慨敷陳，仁言利敷。
吁嗟兮，葫蘆妙樂是真珠。
彌陀是一一人心所同具也。至於渾忘之極，除阿彌陀佛四字外，別無所短，別無所長。而人遂以阿彌陀佛名之，亦奇矣。泰州北門公侯廟僧瑞棠，孤單而純懿，衣食隨時。不求足，非戒不履也。無欲無求，世莫測之。每觀世相，慨然曰：身若流萍，去來甚易。謂同類曰：慕道懷仁，觸類斯在。世人之誤，由愛易動而守不堅也。（每與好佛人家有來往，雖日中或神倦，徑入室中臥，醒則翛然去，全忘顧忌。世人亦絕不顧忌之奇矣。）己卯八月微疾，端坐繩床，口誦彌陀，形氣調靜，終於薙度之菴，春秋七十八。