鄞縣寶幢寺周婆修淨土，每正月不語不臥，暑則施茶湯，盡一月。年七十餘，忽夢大蓮葉滿覆寶幢，自持念珠經行其上，感微疾。鄰人夢幡葢入其家，黎明訪之，婆已合掌念佛而逝。
今音老人唐氏，初以往生陀羅尼教其子玉尺成誦。玉尺屢夢見大身人，金光赫然。一日問曰：人生必有死乎？老人曰：然。然則天地亦有壞乎？曰：有。玉尺疑之曰：天地壞時，人死時，別有不壞之境，不死之身乎？且未有此天地，未有此身，我在何處住？既有天地，既有身，我從何處忽現？此心必有不待生而自足者在也。玉尺有過，老人撻之。玉尺問曰：母與子一體乎？曰：一體。一體則母何為自撻也？老人笑而止。及玉尺入泮娶妻，老人病且死。玉尺避兵警，老人精神現夢。玉尺出家，老人歲歲入水陸道場。故知老人不壞之境，不死之身，長在玉尺之上，玉尺之左右。
丁丑六月，有送摩利支天像於栟茶之妙香菴者，晤徐君。三人好佛法，言其戚繆沈氏者，常熟人也，有義母焉。生平好供養三寶，病中感夢，因為夫置妾，而自力於修行。其夫惡口謗之，受嚼舌之報而死。沈氏愈精進，臨終預知時至，具齋邀親友，自居首座，談笑而逝。平生能前知有火灾，命預作紙屋以代之，家人以為癡，紙屋故不全。後果有火，獨焚其未有紙屋之數楹。
長興朱保之妻曹氏者，虞山人也，初名妙曇。刻經僧遊虞山，保之請主其家。曇出見，求菩薩戒，玉尺未敢𠃔也，姑語之曰：汝知清淨蓮花，不易入光華，暎帶之可也。易其名曰蓮暎。後於乙亥六月十八日，偶過其家，蓮暎令其子捧露一鍾進，玉尺曰：清至此乎？明年，曇遂病，病六閱月而卒。
常熟東南有王姓婦，年三四十矣。於同治辛未，聞玉尺赴虞山，精誠來謁。蓮語曰：彼之欲見師已數年，今適滿其願。見之後，於花嚴消息，踴躍能入。玉尺借端開導，引入圓宗。俄而別作偈寄之，并勉其子之讀書甚悉，有五百金欲作第一佛事，存於一處。其卒也，友人不克踐言，可惜哉！婦某氏，法名蓮韻。
太夫人，徐宮保女也。幼慈慧，適錢唐許刺史玉年，敬順有婦德。遇三黨以恩禮，不因貧富異。待下無疾言，無怒容。生五子，二女皆貴顯。太夫人恭謹無奢念，自減省以作眾善。冬棉夏藥，放生濟急。於三寶因，尤盡心力。人有以未來富貴祝者，應之曰：福報盡落輪回也。吾唯求生西方，以了生死。自署名曰印深子。自此以後，每朝夕唯以念佛為娛，家人化之。故淨土法門，復能盛行於三江淮海間。四方人苦於兵，而板輿所至，每有安樂之想，葢隱隱保全無數矣。初以避兵警故，寓通之呂四。其子靈虗子，與友人妙空子，及西來徐子、法如汪子、幻有王子，以淨土圓義相切磋。靈虗子有所悟，必入以告。故太夫人洞明事理，一意往生。闔家既回向淨土，親族熏化，皆歸一願，葢指不勝屈矣。同治甲子夏，習靜焦山，有太湖漁人得彌陀像，夢此像囑其獻於太夫人，因築香光樓以供，且書其兩楹曰：寶地豁開心境界，江天妙寫佛音聲。可見其啟發者甚多矣。乙丑七月夜，佛光明現於室，圓相燈火共化為紅蓮花，大尺許，輝華掩映，初以為異，既而思之曰：此殆以火中蓮花之義䇿我也。丙寅在揚寓，夏曰感微疾，愈兩月，忽曰：吾將歸矣。家人以為返杭州去也，太夫人笑曰：非爾等所知。七月四日晡時，起盥洗，易衣服，自見光明滿空，異香充塞，光中有僧，著水田衣，持錫杖，旁侍一童，作相近狀，乃召眷屬而告之，且勖曰：我無𦊱礙，爾等皆念佛，自亦念佛。繼云：蓮花至。遂命將所誦西方公據二冊焚化，一時許，自云：見佛來迎。乃含笑仰視而逝，五日子時也。太夫人既卒，室中有異香，頂煖竟一日，年六十九。
妙空鄭子以念佛法門唱於海陵，著書四十八篇，傳於徐、汪、許三家之手，海隅淨土之風起焉。初赴呂四，館於呂東署，作四十八字以公諸同志，不論貴賤、老少、智愚，各取一字而去，自製一字配之，以為念佛之名。時許母徐太夫人適拈深字，自製其名印深，遂為許氏念佛之始。年六七十矣，謙遜慈厚，不以富貴先人，而因之以修者甚眾，孫女悟源其一也。若與同、若還西、若環真、若緣覺、若玉虗、若雅奏、若正覺、若悟真，雖其中所造各殊，而精神炯炯，往往能以淨土音聲度出三界。許氏之親族鄰友引而益長，佛緣彌著焉。周旋久而成就多者，唯靈虗即其幼子云。深印老人有西方之兆甚多，或以為堪希中品。噫！江樓夜課，眷屬滿前，何其盛風帆沙鳥、經聲梵唄如一幅畫圖，不可即矣。
喬侍郎夫人某氏，深純篤志，淨願頗切，未知於第一義何如也。而風聲甚遠，淨業中之英靈也。嘗至一叢林，請僧代修大悲行法。僧集，夫人叩以觀中詞義，僧茫然。夫人曰：願以異日。
正覺，姓朱氏，江南人，許靈虗居士副室也。幼性敏，長而恭順孝慈。年二十九，子方九歲，正覺遽以疾卒。疾初作，佛事善舉，建力甚勤，久而生退轉，但以病為憂矣。靈虗時醒其迷，一日忽謂靈虗曰：勢在必死，當何處去？曰：本以往生為願，何頓忘之？正覺曰：然則須念佛，由此精進。且曰：夙業來報，正念先疎也。一心直往，眾苦皆離，方為好手。彌留際，靈虗為禮佛，侍疾者見白光照正覺之面，正覺亦自言見蓮花，遂安詳而逝。焚其平時所誦西方公據，火中現金光湛然，殮時頂煖。
善一，長白人，都轉如山冠九之夫人也。夫婦雙修，極人寰之望。如在湖北，見玉尺所著彌陀注解翻刻板一副，存歸元寺，以故善一知玉尺之以華嚴觀作淨土修也。玉尺以刻經故，渡錢塘，晤如於衢道署。如至寺五次，玉尺赴署五次，善一每以華嚴淨土之義叩焉。適其妹聖全死，期臨百日，請作佛事。玉尺為其說華嚴十𢆯門，衢之僧俗觀聽者，傳為佳話。遂以刻經之資，首助玉尺，為全部書本藏之第一檀越。善一之生平，喜念佛及禮大悲行法。一日者，欲延玉尺至穆菴為女眾說法，玉尺未往，後遂以病卒於菴，不復見也。先是，玉尺未赴衢道署，善一預夢大身善財，故信心甚至。善一既以淨業精純，念佛而逝，杭之人與十方聞者，多所感發，為一時女修之最卓卓者。
何以名定生也？自不肎信往生，而玉尺命名以慰之也。費孺人、陶瓊樓、阿環、阿瑩，為二林之眷屬，演一脈之香光。數傳而後兵燹，書籍散失，二林之風，猶存於其家。玉尺得見十六觀圖上二林親題之截句，晤其曾孫菊初，及其第四、第五，曾孫女五，即定生也。告之曰：我與四方同志，已募刻二林先生書，幾過半矣。有家藏，可出而見示，以引發眾生堅信淨土之心。遂為宣五戒，勸助刻般若。兩三年中，一發禪機，銳不可遏。其中親到處，人不能知，相見轉希矣。原其本力，自足生西，取第一義以為之骨，則上品人也。
蔣氏，名蘭徵，如皋人。適同邑卜姓，晚年道號貞一子。生時，母宋夢香雲繞戶，淡妝仙子握蘭入室而生。幼端淑，言動以禮法。家有觀音大士像，虔誠禮拜，晨夕無怠。事親孝，年十餘歲，兩以割臂肉救父危疾。喜讀書，兼工吟詠，出語皆清妙。既嫁，孝於姑。姑卒，夫亦以毀卒，蔣氏遂𢹂子與母同居。督課之餘，勤心念佛，祈母壽。中年子卒，媳亦殉。教育遺孫，事必以禮。壽至九十三，未嘗懈也。素修淨業，時有悟機。臨歿時，異香發於寢室，預知時至，含笑念佛，向西而逝也。未歿前，有佛光照身，蓮花現前之異，并有異鳥如小鸞鳳，百千相隨，飛集庭樹。三日大斂時，面色如生，手尚和輭，氣作蓮華香。
陸氏，蘇州人，性慈善。夫陶某，子某，皆信佛。女證西，造蓮花精舍，氏住焉，晨夕修淨業。同治癸酉，入夏至秋，病不愈，食果，飲大悲水，謂子媳曰：我死，汝勿哭，多念佛好。自知八月十日死，沐浴更衣，設香案，命家人轉大悲呪四十八徧，不見餘像，但僧眾與韋䭾而已，遂念佛而終。頂煖室有異香，初名妙某，後改蓮依，志欲佐玉尺刻經之事，雖未成，神明可用也。
寶恒，江蘇金氏女，適某，年某十，某卒於江都課洲。玉尺之赴課洲也，僅矣。忽一日，過草菴，寶恒來謁，有病矣，而心神尚清。玉尺示之以詩曰：子果雙離業繫空，鐘聲琴韵大悲雄。飛來十面金剛手，不向人間數落紅。寶恒得詩，神明精進，繫念淨因，無一襍想，至於死，而依戀之心倍增也。其母遇一因寶恒而起精進之心，亦至死不改云。
天空，袁氏女，適潘。性渾厚，有志於佛法，未充滿其求志，益奮思傾吐所有，以助刻藏經，念念如是。久而病熱，助刻之事亦不能自專，顛倒中猶以此為念，無二想也。嘗曰：吾聞玉尺將行魚我死，精神隨魚聲往來，終不離全藏之因也。噫！戔戔自修其淨土，戔戔吝出其凡財，是一切眾生之通弊也。而天空獨出手眼，雖死不衰，必朗朗乎遊淨土之中而不滯者也。
金陵王氏女，名才子，許字於人。婚時作種種言，狀如天龍所附，三寶所加，日日如斯。遂為人說法，皆慷慨中病，有出塵之風，不逾月而身死。此事金陵人以為狂亂也。細思之，定亂之形，非肉眼所知也。此皆抱修行之志，為世法所牽，鬱久必發，遂兼前業而并現。故或抗或墜，或歌或泣，如司馬君實病中夢語，皆關天下生死大事，何能以狂亂埽之乎？玉尺為回向彌陀，名曰神定。
如染香人，身有香氣。如子逃逝，雖憶何為。有德霖徐氏女與張女善，皆欲乘清風，鼓智翼，翱翔於虗廓張之中路而岐也。岐非其罪，人間世也。適丁矣，病矣，死矣。未死而貪生，在生而求死，人情邪，非人情邪。反覆之機，真𢆯之路，豈人天之所能測邪。其言曰：我死必倚玉尺為度，脫彼悲願之力大於人，必能救我。及死而眾人擾擾，莫或依其言，久乃傳於玉尺之耳。以為張有如是如是之說也。張之心，張之身，張之妄，張之真。烏乎，張平生見玉尺無一言，而神明則冥熏於蓮花香海久矣。故如是說也，如是說也，不相違遠，同於形影。
慧雲，茅氏女，居江都，與王姓同宅。隨寶禮、寶智等棲心三寶，小小孺子也。不二年，智來告於玉尺曰：雲已適人矣。俄而渡江省其母，玉尺見之，觀其容，若有所欲言而未得者。未久，彼亦渡江。後再來，玉尺未及見，作偈寄之。慧雲持詩而泣曰：吾不復得見師矣。返江南，不久而卒。慧雲有淨土願，娑婆非所樂也。吟曰：
草草娑婆寄此形，光華水月映天星。
何時樓閣玲瓏住，長共虗空一片靈。
人之麤妙，秉氣之或徧也。然密者或刻深而誤事，疎者或慷慨以立功，則又何處定評哉？則以性天厚薄之不同，而又以引生將來之遇合，臆必矣。於不知不覺之中，而猝為鬼病之所傷，使有心人不能措手足於其間，固由其生生世世之決擇於法門者淺也。然三寶深愍者此人，善知識之所必救者亦此人。暫時之苦，將來之樂，其尺寸烏可以道路計哉？彼明明斤斤者，至於寐夢之地不受欺，死生呼吸間，尚未或讓人以尺寸。然明在世間，暗於出世，則生平一切之明，皆獲暗報焉。非因果之相妨，實造物者待斯人以不爽也。水陸之行於雞園也無特薦，其功之大者前列焉。每列以四人，皆有功於三寶，無罪於娑婆者也。不然，有功力於全藏者也。不然，其才志之大，有可造者也。壬申之年，陳孫氏聖寶與焉。七日聲光，龍天齊護，彌陀接引，徧於虗空，有以卜其精神之早圓於法界矣（伊女慧本有志於修，亦童女中之傑出者）。
有奇氣者，必有奇才；有奇志者，必有奇遇。風雲雷雨，未嘗無變化於虗空之中，而眾人不知。仰而視之，去而忘之，迫而求之，疑而訝之，此雖日與神明親，而不免昏暗之伏。吾於崇順之，於玉尺見之矣。當其初，虎率以聽；迨其後，他歧入而信願不濃矣。命功也，儒術也，何嘗有一端非菩提之全力？但以一門未徹之人而襍進之，其得力必希，而其害本願也必重。然借其人之境，煉玉尺之關，期以成就乎道場，并以引夫妙先子西方之一線，則斷斷乎有餘也。反復進退，數年不能休，而終未忍自絕其本願。論者以為空中大士借水以行舟，而非正度此人秘密金剛之機，每不使人驟窺，而但以全乎一時之作用。噫！斯言信乎哉！吾聞其背玉尺而不能安，欲近事而又阻於吝者之眾，區區淨土，至命終而猶眷念於心。葢襍氣未清，固不能揚上上之清芬，步蓮臺而覲佛，勉成中下可惜之機也。斯言信乎哉！（其家有妙先子者，能誦圓通品，與女土清即相映發也。）
樂淨道者，趙宜人，許遂菴中丞副室也。幼頴敏，黑夜飛鍼走線，遇佳山水，一往有遺世志。髮逆竄武林，𢹂子西齋赴水，遇救不死。有老僧指引，出朝峨嵋，禮普陀師遂翁，以求禪理，命名侍摩。聞靈虗念佛，歸心淨土。坐中不見根身器界，佛號自空流出，風林水鳥，無非佛音。聞紅螺悟和大師說諸經義，多觸發。戒名淨證，自號樂淨道者。集眷屬課誦，兼禪觀。有叢林風佛七領，眾時自謂如在定中，不自知為經行也。法雲寺傾，發心修建。有放生湖濵，見居民活剝羔羊者，歸述其事。道人脫身裘，永不服。石香禪宿問：念佛的畢竟是誰機滯？香痛下鉆錘。了凡首座問：人人有箇影子，為甚步步踏不著他？屢答不契，愧甚。月餘，疑情不釋。一夕，吹燈大聲曰：踏著了也。嘗曰：參禪人易蹈空，念佛人恒著有。真了悟者，隨願往生，萬牛莫挽。病增劇，形消損，神炯然。坐九晝夜，知時至，囑後事，纖悉無遺。或曰：何不全體放下？答曰：早自空空，更教放箇甚麼？西齋悲不自勝。道人曰：生死本是空花，癡兒何作此態？心持哭失聲。道人笑曰：不要癡了。日午，請接引佛像到。開目注視良久，自以手整巾，怡然逝，頂猶溫云。
蘇州閶門外三樂灣陸姓老嫗，年七十餘，好持齋念佛。光緒丁丑二月十二日，忽自櫛梳沐浴，更換衣服，危坐榻前，手持念珠，朗誦佛號。未幾，寂不聞聲。家人至，點燈後，呼其晚飯，不應，逼視之，則已閉目而圓寂矣。
世人之善惡，可謂無憑哉？而人人妄欲憑之，以各酬其願，既酬而不能久，則又希仙佛賜我以長生不死之地，幻哉心也！然三寶即妄點真，不作揀別，故貪者滿其量，歉者助其力，無一眾生而不得其所欲，佛恩哉！如必欲洞明淨土，而後許其往生，往生幾人哉？佛恩之難報第一也。以俗眼而衡得失之輕重，幾疑事理之不可憑，而不知其各有憑依之因，以滿足顯現其一時之果也。但彼雖滿量，佛猶歉然，如兒哺乳，不知五穀。噫！吾於呂李氏寶定之臨終不亂也見之矣。休談品位，且入蓮胎，此為急務。
楊氏，幼適鎮江吳姓，居北門，中年即喜茹素奉佛。光緒丙子年，染疾，至十二月，困甚。其子明通，懇祈地藏大士，願以己生平誦持之力，為母求生西方淨土，并超脫母氏累劫冤親。楊氏心益感奮，念佛至二十四日，坐逝，年七十八歲。其子於其七期，請眾人念佛，至第五日，燭上現蓮花佛像，同見者百餘人，皆發信心，嘆其母子依佛之誠也。
江都東鄉花園溝樊氏之寄女，姓姜名弟。弟、諦音近，故一名妙諦焉。諦如寉羽，如叢蘭，風雨霑之而不能暢，其物之性死矣。海天、妙嚴兩精舍之人哀而祀之，以其心靈而志遠，初不以迹之滯而墮其神也。神其來乎哉！銘曰：十六大士金剛，四四密護四方。有菩薩名為金剛，慈力迅疾灌頂。實與妙諦位中名次相暎護，而為吐解脫之光芒。妙諦心莫哀，佛有風雨兼雲雷。令汝解脫還汝願，青青蓮萼空中栽。性霽神融一印同，空?字金色化現無量壽。青黃赤白香潔微妙中，十身靈相寫浺瀜（寶華亦有，志其戚也）。○（?，梵書也，讀若左）。○（位次者，以三十七聖圖占修行因果相也）。
船婦某，苦子媳於之逆，訴於船客。客教之以淨土法門，且曰：精持佛名，不暇與惡人計長短，即現前解脫也。船婦依而行，久之純熟，佛不離心，一切時皆以念佛為境界。其病也，其死也，其琅琅然念佛而去也，殆有聰明才識之流所不及者。（客即孫居士某。）
小兒女之作略，必戔戔於目前，然一見之餘，全神得力，遂成畢生之遭遇。又不可以小兒女測之，必謂出於他人之曲折，以完其未竟之志。然不有本因，則緣何自生乎？玉尺之懇切，以為遇修者切矣。往來其間，而必成全此遇修者，蔭本也。蔭本以曲中之直，能自拔於流俗，懇懇勤勤，必欲致一人於三寶之前，其心思誠第一。至於能感蔭本之出力，而并深結夫第一緣，以永順乎道場，而棲神於善知識之左右，雖一時遲鈍，而終古長通矣。此一切世間男子之所或未然，而遇修乃獲此，不亦快矣哉！彌陀攝受萬品千倫，而於極可愍、極可重、極可惜之孺子，將有不待其近前，而速呼善來以引之者，在此遇修歟！在此遇修歟！玉尺未代作佛事之前，與遇修、遇立談不數語，每言其清純之氣郁郁然，非流俗中人也。
本一，姓陳氏，如皋人。幼靈緊，適同邑盧長齡。生二子，能佐夫督其課甚勤，尤喜詩古文詞。年四十二歲，卒於七月二十八日寅時，生於九日未時。癸亥年起信心，己巳年歸依三寶，取今名。遂相其夫，理如皋刻經局事終其身。生平於玉尺所作夢遊五律十首，及同邑蔣元亮無量壽佛十頌，最喜誦之。臨時預作一書，命卒後寄磚橋。書中言受玉尺教澤甚久，於第一義未能直入，有愧師恩。然嚮往大乘，護持佛事，接引後進，始終如一。今雖知死，然魂魄必赴雞園佐佑。刊刻機緣，俟書本全藏之成也。（病中每以未見大般若功成為憾。）玉尺於盧宅暫庋般若經板者年餘。時本一與本音（即長齡）每結期於庋板之處，七日閱華嚴一周。玉尺題其門曰：無心便入華嚴定，有福能生般若光。於華嚴不著有，於般若不著空。此本一所服膺者也。靈勝、一蓮，頗蒙熏護。月、潤、意三人，則道場往來最習之伴侶。鏡閎、靈音、時化等，淺深不一，交助發光，亦一時之盛矣。卒之月望日，預知時欲至。十六七日，邀戚友敘別。十八日，畫師來傳真本。一手取玉尺所書鏡影鐘聲閱之，至西江月下半云：辛苦半生，今欲厭彌陀正念。殷殷指示兒輩以示意。（生平每恨人死多昏沈，又言修行人退，以臨終為最利害。）生平雖未持戒律，而病甚則斷葷血，多食水果，不與家中人依戀。雖至戚中婦女問疾，略答一二語，即垂鉤坐帳中不再語。（二十五六七日，并幼子等亦不欲其來見。）唯本音、德涵、（其長子。）靈勝、（族女。）鄧姓、（舊婢。）四人，念佛以送之赴雞園。水陸者二，作生。前七者一，拜吉祥天品。七日者一，護刻經及及水陸放生諸善事。以十年助刻續補修西聞見錄者，錢二萬。病中每云：我若有靈，終不離大般若經也。
觀人之死，可以知其生。生平之煉，臨終之驗，三世如如一境也。本悟達第一義，天固不以死生論。周、潘以下，多未免起伏交參。女士中若本一者，其足以風乎？一以天明逝，每日常課，至卒之前夕猶不虧。彌留數日中，或自言入佛宮殿樓閣，他無所見也。臨終前，自言有師僧在門，問陳子雨孝廉女住處，見此師入門未久而卒。生平治家事，接物馭下，精強第一。至用之以禦侮，亦不幸之一端也。然一入於佛，因果不越絲毫，內釋外儒，坦然規矩，豈巾幗中人乎？二十七日，猶至幼子新婚之室。二十八日，即逝。著衣時，有人勗以念佛，厲聲答云：曉得。遺囑去後不許哭，但焚香念佛，請師僧作繫。念佛事畢，乃殮。且曰：鏡影鐘聲，寫本長置靈位前，日日多誦之以代供。嗚呼！六根齊捨，得力在平時，豈巾幗中人乎？（鏡影鐘聲有云：發願要實，觀境要虗。虛中之現境乃靈，實處之棲神最穩。久之純熟，自然處處得力。 又曰：用力不如用心。實處提得空，便是得力時候。 又曰：自心起分別，日用中苦事也。用心於天衣無縫處，非有分別，非無分別，修途中樂事也。 又曰：靜中無有靜，故是真靜。動中無有動，故是不動。 又曰：十分辛苦法輪開，龍藏光華出異才。但使英雄能卓識，玲瓏便現玉樓臺。 又曰：熟處轉生，生處轉熟。一點靈機，無邊寶脈。 又曰：泠泠鏡裏寶燈雲，十面𢌞環識主君。妙訣從來無一字，勸人領悟不聞聞。 又曰：妙雨初洒，清風入微。靈靈一際，蓮語芳菲。 又曰：本一，汝近來功夫何如？沙永安定於十一日，雞園冥戒，戒名寶性。不著雲霞色更明，不餐煙火氣彌清。有人染得蓮香足，何用塵中說姓名。又曰：情量本有可破之機，機先機後，不隔一絲，拈起來便是，放下來便是，是中無有商量也。 又曰：一脈精神遠更良，玲瓏法界總香光。多多事業成何用，樓閣虛空趁晚涼。 又曰：將一切心事，放下拈起來，要用便用，萬法都靈，不可滯也。 又曰：光陰不早了，要刷刮方佳。 又曰：青青一脈是蓮修，人駐花嚴最妙樓。獨有憑闌消息在，月華無際照神州。 又病中命人補鈔玉尺詩云：飛來一片寶光音，十二根塵即是心。多少月華齊吐露，半空花雨澹雲林。飛起靈心澹更長，世情消歇佛圖香。不妨滿現經綸手，王宇金颸透晚凉。長途辛苦此應閑，面面光華識聖凡。又見一時真際遇，本來人不滯關山。雞竿揭起赦書來，天上恩施又一回。好自商量真去住，莫將消息與人猜。）
季蓮音，常熟人，適同邑石氏。初號妙性，常居母家。性嗜佛，受菩薩戒於刻經僧。為人樸實長厚，與王、陳、張諸女士往來，與趙、李、蔣諸人暎帶，一時氣象蔚如也。（王名皎月，陳名蓮語、靈復、靈開，張失名。又有王蓮韵、周蓮芬。）季姓、曹姓、朱姓，亦有信心，同襄佛事。（曹名妙明，朱名蓮暎，季即其母家妙圓等。）故刻經之處，亦分設於虞山。雖曰范、趙、翁、朱諸居士振其綱，藥、妙諸師啟其緣，而蓮音母女親族鄰友之熏發護助，其功亦不細也。十年中，水陸道場，誦經呪，度亡靈，接引殷殷，為常昭女修中之最第一矣。眾生不幸，娑婆長離。光緒四年正月二十三日午時，於念佛聲中，安詳而逝。誄曰：
蘇杭靈秀，暢寫東南。靈而近樸，蘇之虞山。
虞山之英，少女靈復。款款蓮音，同工異曲。
乾坤清淑，有此瓏玲。感發人天，暎月銜星。
化成文字，般若現前。空中得力，素貞天然。
（李姓）
寶山范居士西民，曾館於常熟蔣氏。蔣之主婦念佛頗切當，間與趙、李、周諸女士相往還，視聽深隱，人莫窺其際，似以禪那力為淨土之修者。其卒也，與季蓮音相先後。
其人藹然，其境蕭然，其志肫然，其氣頹然，其眷屬盎然，其知識迢然，其年登八十一也蔚然，其願趨四十八也依然，杳然其像，泠然其望，鬱然其向往（本成、悟真、德愈等善根各有淺深，皆眷屬之列）。
光明子，江都王氏。適姜，夫死，撫子成立。子又早卒，撫及其孫。年老，乃志於佛。每赴雞園，向玉尺求蓮花圖，以供課佛之用。於海天精舍往來十餘年，姪曾孫女王靈生及其女僕靈安等，皆所引發也。姜、王兩姓之信心，光明肇其端，久而各隨其高下以為嚮往，本鈴神融，其最純厚者也。年七十七，倍誦光明讚，持杖閱三進屋及庭，至檐下，置杖棒，書而入，循循倍文如孺子，尤其不可及者矣。光明讚者，金光明經中一佛二十諸天頌，以題於二十一軸之上者，皆長短詞句。其出資助畫及道場襄事者若干人，以一句映一人。光明子占得北天多聞之第四句曰：寶光飛集藥叉閑。知淨土之因稍滯矣。卒後，為禮大悲，行法二七日，以三十七聖圖占之，有金剛眼之兆，其即大悲接引入西方蓮花部中歟。當習誦光明讚時，有人問之曰：汝老矣，一心念佛，猶恐其緩，習誦光明讚，與娑婆諸天結此幻因何為者？光明子曰：我小乘習，長為玉尺所訶，今此光明讚勉而習之，以作將來之用。其用有三：一、未生淨土，長為天所攝護也；二、能生淨土，長與諸天宏揚妙法也；三、既生淨土，十剎度生，慧相現前，長與同一事體也。
光明鏡，暎現本無方。圓滿虗空涵寶性，飛鳴樓閣帶天香，身剎共悠揚（佛）。
寶鏡玲瓏三昧起，聰明富貴都超，殷勤培護不言勞，澹濃齊佛韻，絃外眾音消。 回轉人天成法會，千千瓔珞難描，菩提光影剎塵交，虗空樓閣在，眷屬豈迢遙。（吉祥天）
英銳無邊禪力透，獨標柔輭光芒，菩提化用本精良，慧鋒兼手口，威德滿封畺。 放下從來拈得起，寧論地獄天堂？靈心四暎絕紛哤，樓臺燈鏡剎，天樂普鏗鏘。（辯才天）
童真住，妙化本無私。點綴山河成畫稿，從容花雨寫靈知。明月照人時。（梵王）
臨馭遠，威德四王欽。位寄中天超二地，芳傳十剎暎千名。善法一堂熏。（帝釋）
真富貴，宮殿五雲間。香篋滿盛迦利好，寶光飛集藥叉閑。人不滯關山。（多聞天王）
音聲起，大地及山河。目送手揮依佛久，移宮換羽感人多。海印現娑婆。（持國天王。）
花嚴會，不繫福城東。靜定光華天地外，玲瓏煙水畫圖中，三昧火初紅。（增長天王。）
神化滿，消息不言秋。萬品裝成銀色界，一珠飛動水晶毬，圓極更周游。（廣目天王）
天金色，環暎妙高峯。自有光華標德相，豈無時節照童蒙？暮鼓又晨鐘（日天子）。
無定相，宛似有心人。消盡閻浮增減謗，清涼秘密寫精神。圓極是真身。（月天子）
奇特用，鎖索并鉤鈴。雷動風飛音有主，冰寒火熱境無心，顯密共靈靈（火首金剛）。
玲瓏起，披閱大千圖。一片聖凡雲霧集，無邊燈剎眾靈趨，隻眼勝明珠（摩醯首羅天王）。
精氣旺，神俊倍玲瓏。振作衰頹知見遠，總持部落法畺雄。星旆動虗空。（散脂大將）
飛到也，菩薩是將軍。佛法僧伽涵寶潤，旌旛甲馬現慈雲，恩念普同熏。（韋䭾尊天）
香花奉，圓滿更幾希。結實涵虗全有用，玲瓏窒礙兩無依。寶相暎天衣。（堅牢地神。）
回轉妙，曲直寫靈知。自有高華銜佛脈，更從依戀得良時。美蔭豈遲遲。（菩提樹神。）
彼此住無生，幻現生生用。五百英才聚一時，平等何輕重。 點化最通靈，愛惜方知痛。最小堪憐普護持，法界慈威共。（鬼子母天）
日月自循環，運運開先路，無限崎嶇化作平，轉轉成靈度。 今古白衣新，脈脈童真住，多少含生望吉祥，妙妙誰知處？（摩利支天）
雒誦眾龍名，神用真難測。第一威靈聖德全，風雨雲雷色。 飛動寶珠光，弱女先成佛。宮殿波生大海潮，小慧蒼茫失（娑竭羅龍王）。
變現大悲靈，莫認空中畫。花事從來不著身，增減都成罵。 生死本無關，一悟千機化。冰火摧殘善惡心，頃刻成聲價。（閻摩羅王）
張瞿氏，常熟人，棲心淨土，避𡨥東鄉，禮問竹為師，受八戒齋。一年後，向西念佛而去。徵應不必奇，於不顛倒中，可知彌陀聖眾之引也。
事不必常見常聞也，亦不必求罕見罕聞也。機動於中，境應於外，其神理之麤妙可知矣。曹母妙明者，常熟刻經處友人朱保之居士之岳母也。保之信佛法，好二林之書。其妻蓮映求五戒助理刻經事，久病而卒，其母妙明繼之。妙明之去也，念佛之聲自其口出，達於室中，過戶庭而去，其精神之造詣可知矣。有疑之者，作種種說折之曰：噫！萬法互有無，非有無也；彼此相同異，非同異也。依他全託於圓成，得手何勞於徧計。但脈脈之當心，自泠泠而得意。
玉尺涉世，獲交繆君。玉尺集古，繆述所云。修西一冊，其光醲醺。繆有兩名，助此見聞。兩人事迹，名相各分。已入錄中，蓮萼流芬。眾生不幸，盜犯斯文。文隨金杳，其稿如焚。繆病以死，難致殷勤。煉石補天，但見祥氛。爐煙非篆，空有香熏。優婆夷中，馥馥馚馚。
王本泠之祖母，寶瓔之姑也，法名還一，戊寅重陽卒。其人神清氣靜，忍耐而志於修。每見玉尺，必煑天落水為茶，勤勤奉之。歸三寶近十年，無一端之失。病不數日，清淨因中念佛而去。本泠與遇泠、印霞、同新等，或念佛以助其行，或誦經以轉其識，甚難得也。（本泠純乎天真，粹然孺子，香光之熏發，不獨尤寶安冥受其益而已。）本泠即於戊寅年，雞園水陸道場，致書玉尺，求作佛事。玉尺曰：佛事已多矣。吟舊詩曰：柴門靜對三篙水，古鼎閑消一寸香。有約不來緣底事，未應忘卻鼓音王。遂為還一製道場儀，誦鼓音聲王陀羅尼，兼觀紇哩（二合）?，以密宗宏淨土，此震旦之新機也。萬法同源，還一無難矣。
多你他（一） 婆離（二） 阿婆離（三） 娑摩婆羅（四） 尼地奢（五） 昵闍多禰（六） 昵茂邸（七） 昵茂企（八） 闍羅婆羅車䭾禰（九） 宿佉波啼昵地奢（十） 阿彌多由婆離（十一） 阿彌多蛇（十二） 婆羅婆陀禰（十三） 涅浮提（十四） 阿迦舍昵浮陀（十五） 阿迦舍昵提奢（十六） 阿迦舍昵闍啼（十七） 阿迦舍離（十八） 阿迦舍達奢尼（十九） 阿迦舍提他禰（二十） 留波昵提奢（二十一） 遮埵唎達摩波羅娑陀禰（二十二） 遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波羅娑陀禰（二十三） 遮埵唎末伽婆那波羅娑陀禰（二十四） 婆羅毗梨耶波羅娑陀禰（二十五） 達摩呻他禰（二十六） 久舍離（二十七） 久舍羅呢提奢（二十八） 久舍羅波羅啼他禰（二十九） 佛陀久舍離（三十） 毗佛陀波羅波斯（三十一） 達摩迦羅禰（三十二） 昵專啼（三十三） 昵浮提（三十四） 毗摩離（三十五） 毗羅闍（三十六） 羅闍（三十七） 羅斯（三十八） 羅婆正（三十九） 羅婆伽羅婆羅（四十） 羅娑伽羅阿地他禰（四十一） 久舍離（四十二） 波羅啼久舍離（四十三） 毗久舍離（四十四） 他啼（四十五） 修陀多至啼（四十六）修波羅奢多至啼（四十七） 修波羅啼癡啼（四十八） 修離（四十九） 修目企（五十） 達咩（五十一） 達達咩（五十二） 離波（五十三）遮婆離（五十四） 阿㝹舍婆離（五十五） 佛陀迦舍昵求禰（五十六） 佛陀迦舍求禰（五十七） 娑婆訶（五十八）
新安丐婦張李氏，貞觀中，年三十餘歲，貌尚美，扶瞽姑以行。乞問之，曰：寡五年，僅此一姑，不忍捨也。姑性燥愎，多罵詈，李忍受之。乞得，必先以奉姑，自長飢餓。有富室欲以百金聘之，命媒伺其姑怒罵，從容諷諭。李正色曰：願從婆婆死，不知其他。有少年投以銀及衣飾，李罵而擲其物。姑沒，竭力葬之，乃削髮為尼。八十八歲，端坐念佛而去。（嗚呼！此真淨土中人也。世之泛泛念佛者，可以愧死。）
朱氏，名荷寶，武進人。父銘和，以香為業，老年性轉燥，唯孺人能得其歡。年十一，即能司饔餁，然既長而如不勝衣，葢勞瘁過也。一日天暑，父急需香而工不在，孺人代磨，晝夜用力，遂嘔血。年二十，歸於梅，未一年而病死，庚午中秋後二日也。孺人和平恭謹，而毅然不受物之遷。以父喪，多持經呪，遂染香於淨土，絕葷血，至於捨命淨念不忘也。
梅母德意，（年四十七，光緒三年卒。）有子香國。（香國赴杭州經局，母死，未及奔喪。）母送子行，不聞子哭。不念其子，轉命其女。（使長女性滿，依海天精舍修行，以了生死。）卓哉此識，獨有千古。（其卒時，姪女慧香適至，念佛人不約而同者甚多，羣以為異。及母之二十七箇月喪服滿日，玉尺適至其家，遂為說冥戒，此更非思議所能到。）
蓮逸，通州陳氏，適人而寡，依季姓以修。遇玉尺，受菩薩戒，得今名。性渾厚安詳，每見玉尺，欲細詢所未聞，不果。卒於光緒五年，淨業頗純，死不顛倒，年約四十云。
葉氏，余內祖母也。年二十一，歸余內祖蘊香王公。公時勸以念佛，然上有舅姑，兼家事縈繞，弗克專也。年四十二，為長子授室，遂置家事於不問，一心持佛名。家饒於財，顧勤儉，恒以紡績所得，散之貧乏，兼作眾善。年五十六，微疾，謂長媳曰：汝為我易衣履。諸子因跪床前唱佛名，自亦朗誦不輟，合掌而逝，香氣滿室中。蘊香公雖以念佛勸人，而溺於風雅，好流連詩酒之間，或不能單提淨土（平時習氣如此，文人自古往往以此而誤事業，況修行乎）。然聞其臨終時，亦能唱佛名（此心地純善，境界平和，或眷屬所熏，或前生善根當熟，往徃有臨終反勝於平時者，然未可以為例），亦幸事也。寶貫，其孫女也，為余道之甚悉。