明了罪福相，是為具智者，
於此無正解，乃愚癡所作。
善達諸功德，於過惡亦然，
二種如實知，常獲於樂分。
若人造諸罪，如與冤同處，
樂行善利者，如近於良友。
由愛染造作，境界常現前，
展轉癡暗中，常受諸楚毒。
欲境如稠林，貪愛常遊處，
愚夫不達法，何因能出離？
墮彼地獄中，和合受眾苦，
當知不作罪，無由來至此。
行善獲勝報，無量福莊嚴，
為惡自招殃，決定無能免。
謂自他苦樂，循環三有海，
由業風所吹，如波依於水。
若人生於逸，常造作諸惡，
以是因緣故，當墮於地獄。
從地獄得脫，生於餘趣中，
復為欲所牽，忘昔所受苦。
此心由慣習，暫悟即還迷，
樂壞苦復生，不思惟後患。
為五根所誑，狂亂侵佗境，
受流轉無窮，皆由愛纏縛。
墮地獄鬼趣，傍生及邊夷，
或暫生天中，須臾還退殃。
受諸趣流轉，如世間車輪，
皆由業習牽，而不生疲厭。
設使生天中，受極妙快樂，
福盡還退墮，此皆輪迴行。
墮蓮華地獄，百千俱胝數，
受無量苦惱，愚癡無厭怖。
三界無有樂，皆為苦所逼，
眾生癡所盲，未嘗懷憂畏。
愚夫迷苦因，於苦不能了，
是苦從因起，如種生其果。
由苦樂所拘，於三有往返，
唯除寂滅樂，永離諸憂惱。
若在所生處，能思念諸苦，
是苦不復生，離苦獲安隱。
若人能憶念，地獄中苦惱，
則於彼樂中，少分而不著。
如是了知已，世間悉虛假，
當離諸過患，以慧善修作。
壽命不久住，瞬息剎那間，
斷除彼惡因，常奉行眾善。
了住壽非堅，一切由心造，
依正行所作，不求邪活命，
未來世苦惱，何不生驚怖？
癡索鎮縈纏，獄火常燒煮。
癡為不善法，違白淨福業，
能引惡眾生，長淪於苦海。
若人不怖罪，樂多造諸惡，
展轉地獄中，為獄火燒炙。
如一微細火，則能燒諸物，
愚夫罪少許，亦墮於地獄。
若人怖惡道，不作諸罪行，
能攝受正法，捨惡而從善。
惡友生放逸，起無慚無愧，
智者常遠之，彼如火如毒。
苦法為魔障，樂法無所礙，
於二善分別，一切皆通達。
遠彼惡知識，樂廣行施忍，
慈念諸眾生，是生天要行。
若人邪活命，造作眾惡業，
今當說其報，後墮於地獄。
謂等活黑繩，眾合二號叫，
燒然極燒然，無間地獄等；
如是八地獄，方面各一門，
彼一一獄門，四獄為城郭；
鐵城遍圍繞，造惡者充滿，
獄卒叉罪人，如魚烹鼎鑊；
雨山石器杖，斫截碎其身，
日夜常悲啼，渴令飲銅汁；
為極苦逼切，發聲大號吼，
受種種治罰，向四方奔竄。
若人癡所覆，橫生諸惡見，
招彼地獄因，如海深且廣。
此下劣惡見，損害於自佗，
無量苦因緣，汝為自纏縛。
由著邪見故，恃己生憍慢，
永墮惡道中，長時受極苦。
由造彼惡業，汝今來至此，
下劣愚癡人，自作何愁怖？
作惡希善報，則無有是處，
種植於深淵，必無其果利。
若人縱愚癡，數親近和合，
為彼少樂故，後受於多苦。
愚夫妄為樂，戀著於妻孥，
起染污煩惱，皆由愛惑心；
於己命終時，無一能捄護，
獨趣險惡道，慘然而長逝。
又彼地獄中，本無諸苦器，
隨造惡有情，自心之所變。
譬如然妙香，倏爾飄無狀，
亦如群宿禽，夜集曉還散。
或劫取佗財，及害彼身命，
造此極不善，皆為癡所致。
謂由彼癡故，從暝入於暝，
失生天正行，及最上寂靜。
彼妻子眷屬，纏縛難出離，
沒生死海中，而無所依怙。
貪求造眾惡，云為於妻孥，
及自受酸辛，彼各知何所？
於無量生中，常貪著美色，
由是造諸過，鄙劣而無愧。
先造彼罪惡，後不生追悔，
定墮地獄中，長劫無出期。
親屬雖眾多，於己何能捄？
見餘著欲者，受報亦如此。
自行於善行，必招其樂果，
愚夫癡所蔽，於此殊無悟。
若為癡所覆，貪恚亦隨生，
所愛為佗有，己苦無能免。
內為三毒燒，外獄火圍繞，
長劫受楚毒，何時免惡道？
自心造諸惡，曾不生愧恥，
為獄火燒炙，何用徒悲啼？
汝輩極暗鈍，樂行於非法，
不須生悔恨，於苦當安忍。
愚夫造眾罪，作已生驚怖，
業果常相隨，皆從因緣起。
於善何曾修，於惡不能斷，
若離彼惡者，地獄不復見。
若人癡所覆，不了於業果，
為邪師所悞，轉增其過咎。
由怖先造罪，常生於熱惱，
無正法對治，終為苦逼切。
若能離諸過，於苦則無分，
住正念思惟，不應作諸罪。
若樂作眾惡，彼於苦無厭，
以苦而加苦，何由能出離？
心不生厭患，彼何有寂靜？
我於罪眾生，故不生悲愍。
汝為癡所縛，造彼非法行，
彼因汝自作，匪我而能捄。
積集彼癡行，罪惡悉盈滿，
不能持淨戒，苦報孰能免。
若人造惡業，隨因則受報，
應知苦因緣，自作而自受。
汝為愛索拘，狂亂無慚𧹞，
受極險治罰，彼苦無能說。
若人造眾惡，則受諸楚毒，
不作則不受，無因亦無報。
如是諸過患，果在於地獄，
於諸善法中，曾不生欣樂；
不修於福業，造無量罪惡，
受報亦如然，愚夫徒悔惱。
捨離諸善人，多行於詭詐，
不修真實因，求樂不可得。
積集眾罪垢，從愚癡心起，
長劫受極苦，皆由昔所造。
地獄諸有情，為獄卒囚執，
苦切而責之，業盡汝當出。
又彼愚癡人，為自心所誑，
不了所作業，煩惋懷悲愴；
以非利為善，以良友如冤，
損壞於自他，常處大黑暗。
彼三毒惡行，與深冤無異，
能牽諸有情，至焰摩羅所。
是癡何因生？皆由計我所。
不修施等行，以何而濟度？
罪為第一冤，隨惡趣顯現，
於此世他生，而不相捨離；
所造作諸惡，如利刀毒火，
險惡極可畏，作已汝當受。
若人心寂靜，不著諸境界，
不隨癡所行，則離於惡報。
聞地獄苦聲，愚暗不生怖，
如持彼乾薪，投之於烈火。
又世間火然，焰久即能滅，
當知彼業火，長時而熾盛；
常火勢可斷，業火長相續，
若人造惡行，畢竟為所燒。
是故彼業火，常燒地獄人，
不怖惡道者，無能免斯害。
以慧當揀擇，於己善防護，
遠離彼惡業，則不受諸苦。
為癡之所覆，常造作眾惡，
今受此極苦，悲號徒爾為。
謂初中後分，及盡苦邊際，
苦因與苦果，皆不可愛樂。
昔在於人間，廣作諸惡業，
招此險惡報，汝今當自受。
離顛倒分別，因果常相應，
如昔之所作，隨業而受報。
汝能於自身，常生其保重，
云何起殺業，伺斷佗壽命？
汝求彼財利，備受諸艱辛，
云何於佗財，興心而劫盜？
汝於自妻妾，專意而防護，
云何於佗色，而生於侵暴？
汝作妄語罪，欺誑於良善，
為佗不信受，彼舌極可畏。
汝樂飲酒罪，引生於癡鈍，
招非法誹謗，何不生遠離？
如是五種惡，皆汝先所造，
今受此惡報，何為徒悲慟？
不善法如毒，應當常遠離，
能令諸有情，長淪於苦海。
又彼貪欲火，於三有熾然，
見善利不修，後樂何所得？
說巧笑言辭，增長於貪欲，
斯為大過咎，當斷無有餘。
墮彼地獄已，發聲大號哭，
獄卒咸謂言：如彼因而受。
不遠離諸惡，作已還復造，
彼因即增長，受報亦如此。
若畏未來苦，當現修眾善，
則無地獄報，亦不生悲啼。
放逸如彼地，出生諸不善，
無量諸有情，皆為貪所牽。
汝昔造眾罪，起貪等惡行，
愚夫不了知，當苦何人代！
不生慈愍心，隨諸惡流轉，
無邊苦海中，憑何而濟度？
資財及所愛，命盡悉遺棄，
由造此眾罪，為獄卒所追。
極猛惡火聚，充遍於虛空，
乃至地方所，熾焰而無間。
苦切不可觀，惶怖何所至？
鋒刃為其道，驅逐令履踐。
險難廣如海，獨逝而無伴，
何時得解脫，於我誰能捄？
我為苦逼切，疲乏不能往，
為彼所執縛，牽挽而將去；
妻孥朋屬等，到此皆如冤，
縱無量珍財，求囑無能脫。
由昔放逸故，樂壞翻為苦，
為死羂所牽，冥莫何歸趣？
彼琰摩獄卒，極暴惡忿怒，
執縛加凌辱，心生大惶怖。
我觀彼惡處，種種苦治罰，
一切情非情，皆騰於猛焰。
復有大毒蟒，周匝悉圍繞，
悲號求出離，無歸亦無捄。
墮黑暗獄中，深廣猶大海，
虛空宿曜光，長劫何由覩？
謂由彼五根，顛倒生貪著，
流轉三有中，何由能寂靜？
一切身肢分，為利鋸分解，
無量極苦惱，言莫能盡宣。
積集罪如山，眾苦常圍繞，
念念常增長，心作身自受。
受極苦迫窄，辛酸唯自知，
琰摩勅彼言：汝觀昔所作。
若了知自罪，於苦能堪忍，
乃至業未盡，一一當思惟。
昔由癡所覆，今徒生悔惱，
汝作如是因，自受如是果。
由惡作所起，造增上重罪，
墮難中險難，受苦中極苦。
愚夫造罪已，如以薪投火，
從劫而至劫，業盡或當出。
非諸天脩羅，夜叉鬼神等，
我為死羂拘，彼皆不能捄。
為彼索所縛，牽至琰摩所，
惶怖無依歸，隨業之所趣。
若離欲過患，三界中最勝，
解脫一切縛，則不造諸罪。
若和合因緣，先從父所得，
彼如是劬勞，汝何行殺害？
又復害母罪，惡業無過此，
墮於地獄中，受增上極苦。
斷三有結縛，是名阿羅漢，
愚癡行殺害，今受此苦報。
一切諸法藏，顯示解脫門，
汝破和合僧，今受此苦報。
常發虛妄言，指東而談北，
所說無誠信，今受此苦報。
又復生綺語，損壞真實寶，
無益於自佗，今受此苦報。
起兩舌惡業，互相而讒謗，
離散彼親朋，今受此苦報。
說無義惡語，如刀杖毒火，
令佗生熱惱，今受此苦報。
護惜己身命，損害諸有情，
常無慈愍心，今受此苦報。
佗所有珍財，偷取或劫奪，
恣為五欲因，今受此苦報。
樂作欲邪行，如火益其薪，
常生疑怖心，增長諸不善；
樂著於邪見，損壞佗善根，
受惡報無窮，受第一苦惱。
此諸惡境界，汝愚癡隨轉，
皆由身語心，相應而造作。
造彼眾惡已，將終苦現前，
為獄卒所驅，速趣於地獄。
是地獄苦惱，極難堪忍受，
假使海深廣，燒然亦枯涸。
若人了諸惡，因果非可樂，
常當正思惟，於罪不應作。
謂佛法僧寶，眾德皆圓滿，
得生於人中，何不能親近？
初作微細罪，如小火所燒，
後廣造惡因，如投身火聚。
於罪徒憂怖，意不斷諸惡，
常思受苦報，今汝復何造？
當知彼少罪，則能生眾苦，
業盡當出離，餘無有能捄。
彼琰摩使者，檢察隨釋放，
若惡報未盡，還牽受眾苦。
於身肢方面，分裂而斫截，
無數罪有情，生悲愁號叫。
復有惡有情，多作離間語，
猶如一種子，後增長無數。
皆由彼惡慧，而生於鬪亂，
於親屬朋友，悉為作破壞。
常遠諸善言，樂發於惡語，
當割截其舌，因果還相似。
百千功德門，由舌而破壞，
今受此苦報，何時獲出離？
墮彼地獄中，極熱生飢渴，
譬如以芥子，擲須彌火聚。
又彼地獄火，復從飢渴生，
及墮落諸天，受報亦如此。
所造眾惡業，皆由三毒起，
展轉猛焰間，無藏竄逃避。
無智諸有情，妄起於分別，
不善說為善，於良友如冤。
云何諸眾生，不悟真實法？
設為彼開示，心不生愛樂。
不樂聞正法，輕毀說法師，
於濁惡世中，何由生慧眼？
愚夫之境界，愛欲長迷惑，
不依正法律，無因能自悟；
為癡索所牽，常樂作諸惡，
作已受極苦，徒生於憂悔。
由增上愚癡，於法說非法，
彼因既顛倒，則錯行亂學；
無明慧揀擇，耽嗜於五欲，
於善不修習，見惡則隨作。
諸天心著樂，投放逸火中，
不遇勝善緣，彼即隨退墮。
又彼愚癡人，憎嫉諸賢善，
矯現諸威儀，誑佗而求利。
口雖說正法，心常伺他咎，
是人於世間，為第一惡者。
若人著欲樂，則是求苦惱，
為自心所誑，樂壞非他受。
是故以正慧，常修十善行，
於諸非義利，畢竟永除斷。
樂利益於佗，繫心無暫捨，
常依淨善法，應當如是住。
若人不行施，如無燈求光，
捨離於善業，何能有樂報？
如世間盲者，於物無所覩，
離施無福因，當墮餓鬼趣。
墮無財鬼中，周遍而求覓，
常困於飢渴，皆由慳所感。
若樂修施者，一切無能壞，
不作於少因，後乃徒生悔。
由先造惡業，墮餓鬼趣中，
為獄火燒炙，長受飢渴苦；
何時離彼趣，暫得於快樂？
何劫得解脫，則捨諸熱惱？
由不了因果，及彼道非道，
為飢火所逼，相續苦不斷。
醜狀髮髼亂，唯筋皮相連，
希求諸飲食，暫覩無由得。
為眾苦逼迫，墮諸惡險難，
曾無有親朋，於我暫能捄。
汝昔於人中，斷作諸福行，
如至於寶洲，空手而獨返。
若樂修勝行，常遠彼諸惡，
我觀彼善人，躡生天階漸。
由彼身語意，造作諸不善，
眷屬皆他往，獨依苦而住。
為琰摩使者，捉縛而驅逐，
入深邃黑暗，去處極懸遠。
我於一切處，常受諸苦惱，
乃至須臾頃，曾無微少樂。
今受此果報，皆由先所作，
何時免斯苦，得至於樂處？
為渴所逼故，徒陟彼高原，
設見於河池，到則皆枯涸。
於曠野山林，周遍而尋覓，
受渴乏艱辛，求水不可得。
乃至濕潤處，彼亦不能見，
復有大烏鳶，利嘴而啄食。
為彼飢渴火，常逼切其身，
宛轉險道中，叫呼求捄護。
昔近欲境界，彼如鏡中像，
虛壞己珍財，今獨受此報。
由造彼業故，籠罩難出離，
於四向奔走，業盡當解脫。
從三毒所生，極惡猛火聚，
念念常熾然，則能燒巨石。
又火焚彼石，水沃即能止，
我業火如海，深廣何能滅？
惡業如其薪，愛風同發起，
燒彼罪有情，周匝無能避。
我造諸罪咎，遠離於善法，
墮彼鬼世間，為自心所誑。
我為彼飢渴，二火鎮燒然，
及刀杖傷殘，受三種極苦。
我造諸惡業，墮餓鬼趣中，
非眷屬親朋，能為作捄濟。
唯有彼善法，與我作依怙，
謂施戒多聞，三種為歸捄。
乃至我造作，諸極惡苦因，
墮愚癡網中，長淪於苦海。
受極重熱惱，實難堪難忍，
我若得出離，少罪不復造。
彼餓鬼趣中，常生大愁怖，
於此不善因，是故當遠離。
彼畜生苦報，為牽縛捶打，
不斷殺因緣，則更生食噉。
愚夫愛惑心，樂行於損害，
不修施戒因，後受畜生報。
為愛索所縛，五根如癡瘂，
懷忿恨憎嫉，後受畜生報；
應作不應作，可食不可食，
於善不善法，皆不能了知。
人趣多追求，諸天著放逸，
餓鬼受飢渴，地獄唯極苦。
若人於有情，樂行於殺戮，
招種種危苦，當互相殘害。
又復諸眾生，多慳復散亂，
以是因緣故，當墮鬼畜趣。
彼三毒過患，沒溺諸有情，
受生死輪迴，深險難出離。
若樂求正法，則生諸善果，
具足彼明慧，為人所恭敬。
是故具智者，樂修清淨業，
如理而作意，躋解脫正道。
樂作不饒益，驅役諸眾生，
招下劣苦因，無與飢相似。
叫呼求飲食，從自身起火，
燒彼罪眾生，如然於槁木。
是火遍方處，所至即隨逐，
設經百劫中，匪食無能濟。
世火雖炎熱，飢火復過是，
奔馳三有中，於食求無得。
又世間有情，常生種種過，
為飲食因緣，沈淪三有海。
住彼三有中，隨業而牽去，
長時受楚毒，此苦說無盡。
處於胎藏中，為糞穢所溺，
受逼迫熱惱，此苦說無盡。
耽著於欲境，樂殊妙嚴飾，
貪求受艱辛，此苦說無盡。
常詣他舍宅，求丐於衣食，
為彼所輕賤，此苦說無盡。
由愛毒所使，勞己而求覓，
乃至身未終，此苦說無盡。
自貪其欲境，眾冤伺其便，
心常生惶怖，此苦說無盡。
由為彼妻孥，多生於憂慼，
斯為第一冤，此苦說無盡。
枉費諸珍財，為親朋訶毀，
由斯起愁惱，此苦說無盡。
變異身衰老，策杖而徐行，
色力頓疲羸，此苦說無盡。
生平所愛寵，臨終皆棄捨，
獨往無所依，此苦說無盡。
愚夫造諸罪，墮於惡趣中，
皆由飲食因，智者之所誡；
了知是業報，心當生怖畏，
樂修於施戒，以眾善莊嚴。