若盡諸煩惱，則得最上樂，
此為寂靜通，智者如實說。
又彼諸如來，常讚寂靜法，
得至不滅處，諸苦則不生。
若人離放逸，無貪欲過患，
樂修寂靜行，去菩提不遠。
若能離貪愛，於境心不亂，
及捨惡知識，去菩提不遠。
若能善觀察，不著善不善，
離輪迴怖畏，去菩提不遠。
若能斷諸惑，除懈怠垢穢，
了自他無我，去菩提不遠。
離三毒過患，令諸根寂靜，
明了於四諦，去菩提不遠。
於精麁飲食，而不生貪厭，
智境兩相如，去菩提不遠。
於苦樂二種，亦不生執著，
得離諸怖畏，去菩提不遠。
若人怖諸罪，當離諸放逸，
善求趣菩提，得最上寂靜。
若人於四諦，以智善觀察，
解脫諸輪迴，趣無為彼岸。
若無正思惟，愚癡著諸欲，
不厭離生死，為輪迴所縛。
不畏廣大苦，無出離方便，
為欲箭所中，當墮於惡道。
愚人著諸欲，如蛾愛燈光，
不知大怖畏，畢竟無少樂。
佛說真實道，謂苦空無常，
及無我作者，能免脫輪迴。
智境本平等，一切皆心造，
於此證解已，故不說三種。
離飲食過患，不依邪活命，
起無分別智，證出世間法。
善住真實智，作十六行相，
然後能了知，達諸法次第。
永離三毒垢，出三有逼迫，
趣越三惡趣，是名須陀洹。
不善法為因，定墮於惡道，
由依解脫法，得須陀洹果。
善修習諸定，引生於輕安，
純淨業相應，得超三有海。
永斷諸疑惑，離貪及不害，
乘白業船舫，能到於彼岸。
謂有為諸法，從因緣生起，
知彼四聖諦，為染淨因果。
若了達四諦，決定得解脫，
愚夫著欲境，隨三有旋轉。
若能離貪欲，則住寂靜道，
此道無過上，智者所遊履。
若人於諸佛，常淨心恭敬，
生生獲快樂，離佛無解脫。
若人於正法，常淨心愛樂，
生生獲快樂，離法無解脫。
若人於眾僧，常淨心供養，
生生獲快樂，離僧無解脫。
若人於四諦，常淨心信解，
生生獲快樂，離此無解脫。
若人於聖道，常淨心修習，
生生獲快樂，離此無解脫。
若求證真如，當安住淨慧，
不樂著遊戲，此為天中天。
若樂著嬉戲，心不生暫捨，
增長諸病惱，斯則實非樂。
善解四諦法，及修施等行，
當知如是人，住最上安隱。
常樂行慈忍，不害諸有情，
得一切眾生，敬之如其父。
身業常清淨，諸根善相應，
心不生慳貪，遠離不與取。
於彩繪女人，亦不應觀視，
斷堅固欲想，為世解脫者。
樂習諸禪定，得離諸憂畏，
不觸煩惱蛇，視金如瓦礫。
於苦樂安危，及盛衰等事，
其心不傾動，此名為比丘。
善降伏諸根，不為境所嬈，
以智如實知，於冤親平等。
若具足明智，了欲境如毒，
我記如是人，當得菩提道。
具真實正見，悟剎那生滅，
安住如須彌，超出輪迴海。
於草及旃檀，等視無差別，
珍饍及名衣，皆不生愛樂。
於利養名聞，觀之如熾火，
心常生止足，依草而坐臥。
於過現所作，種種諸事業，
離顛倒思惟，則不生染著。
樂聞於正法，不隨流轉因，
以慧善揀擇，常修殊勝行。
欲境雖熾然，由彼心寂靜，
驅策如僮僕，則無諸苦惱。
若諸根調順，則不生流蕩，
離欲纏縛者，與牟尼無異。
善人如金寶，見者咸貴重，
樂修寂靜行，令他生喜心。
棲止阿蘭若，不樂居樓觀，
知足持毳衣，常行於乞食。
善修身語心，不生苦樂想，
離分別執著，得最上安隱。
由習諸禪定，能破彼魔怨，
常以真實言，引導於群品。
善乘智慧車，摧六根貪使，
當知如是人，得近菩提道。
樂住阿蘭若，則永離諸過，
如風於空中，吹雲無障礙。
以清淨三業，勤修諸勝行，
具真實正見，破壞諸魔教。
於彼貪等行，本性而不染，
常起慈悲心，是比丘所作。
了知色等境，為彼纏縛因，
是人無憂惱，得至寂滅處。
知諸因緣法，善惡皆決定，
樂聞解脫法，於貪則不著。
於未修善業，而常生愛樂，
是人如月光，本性淨無垢。
焚燒罪惡法，如火投乾薪，
棄背諸苦因，於三有稱勝。
志求於解脫，不著世間法，
超出諸輪迴，如鳥隨空往。
如實知其因，決定而受果，
彼於三有中，是名真解脫。
於苦樂精麁，皆無有所著，
此最上比丘，觀世間如焰。
心不生散亂，樂求於正法，
勤修本白業，彼如阿羅漢。
樂近善知識，遠離於親屬，
捐在家垢染，彼如阿羅漢。
由慧寂諸根，不著於境界，
行視二足指，彼如阿羅漢。
不詣王履道，城邑四衢巷，
販賣為譏呵，彼如阿羅漢。
不觀於歌舞，不樂相鬪諍，
住曠野空閑，彼如阿羅漢。
一日唯一食，未得不希求，
知分量止足，彼如阿羅漢。
常持糞掃衣，不樂上妙服，
與食行相應，彼如阿羅漢。
由不造諸業，離一切虛妄，
不起亦不樂，彼如阿羅漢。
不起恚怒相，離貪欲愚癡，
解脫諸惡法，彼如阿羅漢。
離一切瞋惱，超越諸結使，
住正念思惟，彼如阿羅漢。
修習八聖道，善住於寂靜，
破諸煩惱怨，彼如阿羅漢。
寂靜根堅固，超貪欲淤泥，
住心一境性，彼如阿羅漢。
於自經行所，及他遊止處，
知已如實說，彼如阿羅漢。
知漏無漏法，皆從因緣生，
決定無有疑，彼如阿羅漢。
離惛沈睡眠，無懈依時起，
勤修諸梵行，彼如阿羅漢。
喜住阿蘭若，修毘鉢舍那，
奢摩他諸定，彼如阿羅漢。
智者依正理，常棲止林野，
如禽處空虛，彼如阿羅漢。
受信施飲食，平等為說法，
破根隨煩惱，彼如阿羅漢。
善知真實道，相應心次第，
能到於彼岸，彼如阿羅漢。
若具於明智，離怖畏歡喜，
於二無所著，彼如阿羅漢。
於自他眾類，如實知老死，
天人咸歸信，彼如阿羅漢。
常樂修梵行，離三衣無有，
得少以為足，彼如阿羅漢。
不耽嗜美味，依時一坐食，
離名利垢染，彼如阿羅漢。
與悲捨相應，不覆藏眾罪，
焚燒過失林，彼如阿羅漢。
違僧伽軌則，其心常懈怠，
無勇捍精進，此則非比丘。
佛誡諸弟子，不應畜臥具，
若樂懈怠者，何能獲安樂？
由懈怠一種，諸過患之本，
於流轉輪迴，受無量苦惱。
若有懈怠者，眾善則不生，
雖被袈裟服，此則非比丘。
若不修定慧，何由盡諸漏？
唯具假形相，此則非比丘。
樂安住僧坊，離學法境界，
耽味於酒色，此則非比丘。
若斷諸魔縛，遠離眾罪業，
不應與毀禁，共住同飲食。
又破戒比丘，受用眾飲食，
彼則如服毒，飲洋銅無異。
由彼無勝能，不預眾同分，
後墮地獄中，於食不可得。
若斷諸煩惱，如蛇出其室，
不樂見女人，依正命乞食。
云何諸比丘，以身為所質？
造諸惡趣因，壞僧寶名稱。
貪名利境界，習近於女人，
彼非俗非僧，為法中之賊。
恃王臣威勢，恣噉於酒饌，
為假名比丘，誑惑於施者。
無善攝方便，同營辦俗務，
常依止王城，如蛇處林壑。
若不生厭離，念念常增長，
當捨欲愛纏，樂依止寂靜。
諸煩惱惑業，於見所治斷，
解脫色等蘊，應當善修作。
樂修諸禪定，覺悟於諸法，
善達真實相，得最上安隱。
發廣大慈心，勤求於正法，
了自身如幻，名真實比丘。
常生淨善心，除貪欲忿恚，
離顛倒分別，名真實比丘。
斷一切結縛，離一切和合，
常愍諸眾生，名真實比丘。
善調伏自心，欲境不能亂，
如真金離垢，名真實比丘。
於諸欲境界，不起愛非愛，
彼心無所著，名真實比丘。
具足諸戒法，降諸根怨賊，
離下劣譏謗，名真實比丘。
不耽諸飲食，常發生明慧。
樂研究諸法，名真實比丘。
於曠野塚間，敷草而坐臥，
心不生疲倦，名真實比丘。
了知諸惡因，定受其苦報，
則離彼垢濁，名真實比丘。
由意根清淨，離諸惡險難，
超出輪迴道，名真實比丘。
智慧深如海，毀譽而無動，
心不生恚愛，名真實比丘。
善宣微妙法，無垢無所著，
智慧力堅固，依時無疲懈。
知欲界色界，及彼無色界，
種種因緣生，是名具智者。
能離欲過失，不著世言論，
我說彼比丘，見欲境如毒。
由具彼正慧，觀欲如淤泥，
此為解脫人，得免於淪溺。
樂修諸禪定，遠離於懈怠，
常讀誦經典，饒益諸眾生。
具足大辯才，隨問而為答，
知諸法次第，離顛倒分別。
善營僧伽事，護惜諸財物，
身不生疲勞，亦無有悔惱。
不求己名稱，亦不希福報，
我說彼比丘，則離一切縛。
又彼持淨戒，不求生天中，
以所作善因，唯趣菩提果。
常樂修正行，不親近惡友，
我記如是人，則得離諸咎。
善修於慈觀，精進心質直，
無少犯律儀，去菩提不遠。
怖生老病死，厭離輪迴苦，
除散亂修禪，去菩提不遠。
依止自性空，悟無常生滅，
次第修諸禪，得盡苦邊際。
又彼毀戒人，為佛法之害，
外雖服袈裟，內無德所蘊。
猶如彼聚沫，怯弱非堅固，
如是虛行人，竊比丘名字。
毀戒地獄人，為僧寶所擯，
由自心所誑，身壞墮惡道。
誑諸法律儀，隨業而自受，
為業網纏縛，彼唯有極苦。
不著善法衣，如裸形醜惡，
後墮地獄中，受種種治罰。
無眾善莊嚴，唯苦惱逼迫，
如是破戒人，速趣於惡道。
謂由破戒故，不修諸善行，
獄火極燒然，決定無能免。
內安住戒法，外具諸威儀，
捨此皆邪命，則無由出離。
於彼晝夜中，增長諸不善，
愚癡惡行人，毀壞於戒寶。
聞諸法皆空，意堅持不捨，
住正念思惟，為善護戒者。
戒能遠諸罪，善人常奉持，
破戒如垢索，縛諸造惡者。
若毀於禁戒，唯與罪相應，
彼則樂親近，焰摩羅使者。
愚癡無戒人，起增上散亂，
相續造諸罪，去地獄非遠。
若樂造眾惡，彼唯自損害，
今果如昔因，云何生後悔？
罪河極深廣，波濤常洶涌，
漂溺諸罪人，晝夜受諸苦。
若離彼淨戒，則捨白淨法，
後縱得人身，心常生放逸。
於戒全毀犯，增嫉賢善人，
如是惡比丘，決定墮惡道。
若樂持淨戒，常遊履善道，
是人不久得，出世真常樂。
善堅持齋法，讀誦諸經典，
其心常寂靜，無煩惱相應。
於三有海中，以戒為船筏，
當依教奉行，能到於彼岸。
常持糞掃衣，唯畜一破鉢，
飡木實根蓏，彼樂佛所讚。
清淨身語心，當行於正命，
樂修諸禪定，趣菩提不遠。
常棲止曠野，心不生放逸，
唯淨修梵行，趣菩提不遠。
棄背於五欲，知足無希求，
常生寂靜心，趣菩提不遠。
不行邪活命，離煩惱塵垢，
其心等虛空，趣菩提不遠。
佛說諸法律，心不生愛樂，
不修彼梵行，誹謗寂靜道。
習近下劣人，遠離於戒法，
棄真實正見，不樂修諸定。
由彼掉舉故，作意而破壞，
離彼對治法，何由得禪定？
離自分善法，樂邪師事業，
彼二皆破壞，決定墮惡道。
捨比丘形相，改易俗形服，
為人所輕笑，處世常貧乏。
彼下劣愚癡，自矜誇所學，
棄捨己善業，樂行於非法。
由返俗自濟，則失善名聞，
為彼諸善人，棄之如草芥。
樂造諸惡業，則壞彼正見，
此破法比丘，其心常諂詐。
常貪妙飲食，樂著於欲事，
此惡行比丘，名著袈裟賊。
窮曆象星宿，說占相等事，
此世俗比丘，樂親近王者。
習醫方彩畫，結搆非理事，
此險惡比丘，常營務衣食。
厭誦經習定，貪利養名聞，
此假名比丘，不久當自損。
多狎近惡友，求方術燒金，
此非法比丘，彼則自損減。
若離彼欲行，則遠諸惡友，
食麨而知足，亦不生熱惱。
若欲境來侵，捨之如熾火，
此護戒比丘，等摩尼無垢。
內外悉清淨，智德而嚴身，
此梵行比丘，戒衣之所覆。
不著世間法，如須彌不動，
此寂靜比丘，一切咸恭敬。
入城邑聚落，不逾三晝夜，
此解脫比丘，常樂居巖谷。
極怖貪欲罪，修定除散亂，
此單己比丘，寂然心不動。
遠離惡知識，泯絕於貪愛，
此離染比丘，不著諸所作。
常遠離親朋，習定或讀誦，
此出離比丘，則脫諸苦難。
少欲而知足，勤修無懈怠，
此精進比丘，能壞諸魔業。
比丘棲山谷，遠離諸貪求，
云何披袈裟，如奴而活命？
又彼持戒人，天龍常恭敬，
無善法可親，如池涸鵝去。
若能離貪欲，永無諸過患，
樂親近王臣，則生諸憂怖。
於阿蘭若處，及曠野塚間，
藤蘿山谷中，息心而宴坐。
若不修禪定，唯營求飲食，
當知如是人，則同諸餓鬼。
定為離垢樂，智者之所說，
若離於禪定，餘則無少樂。
劣慧愚癡人，則不能修習，
著世間飲食，彼則自欺誑。
為欲境所牽，心復生愛樂，
增長不善法，破壞生天行。
若人於法師，信解除我慢，
發起精進心，憶持令不忘。
由聞是法故，依彼如是說，
復能令他人，不生於我慢。
於慢過慢相，善能分別說，
自他如實知，為比丘智者。
無智心散亂，懷我慢忿毒，
恃名利醉慠，彼何有寂靜？
名與行相應，善住智境界，
怖生死過患，具出家果利。
由住智境界，了自性他性，
道非道亦然，及善惡業報。
離苦樂二邊，不行彼非道，
捨在家纏縛，安隱無憂苦。
比丘住僧房，則生於散亂，
與世俗不殊，損壞沙門法。
若棲止山林，不為人毀謗，
常習定持經，意則無散亂。
若樂在僧房，多貪求積畜，
其心不暫暇，以至損壽命。
不悟命非堅，快樂亦隨減，
不顧現在因，而求後世樂。
心不起希望，是為離貪者，
少欲而知足，彼得沙門果。
樂依止山林，修習諸禪定，
常讚定功德，能離諸過患。
離一切合和，不為境所牽，
善斷彼貪欲，如火焚乾薪。
若樂居寂靜，則怖三有海，
此淨身比丘，非房舍所累。
若樂住僧坊，唯增長貪愛，
於此世他生，何由能出離？
若樂住僧坊，多追求知識，
常造作諸惡，後則墮惡道。
若人具明慧，能離冤親想，
則無彼對待，其心常寂靜。
諸惡如淤泥，不應著少分，
當獨處山林，捨妄求寂靜。
善修無垢行，則壞諸垢染，
唯依止空閑，能超欲境界。
於世出世法，離垢無所著，
苦樂平等知，此說名寂靜。
捨離於五欲，知足無希求，
清淨而活命，此說名寂靜。
常遠諸憒閙，不遊止非處，
單己而修行，此說名寂靜。
永絕於貪欲，則無諸憂喜，
清淨身語心，此說名寂靜。
於勝劣等法，心不生高下，
以智平等觀，此說名寂靜。
於善不善行，咸知其業報，
不著世間法，此說名寂靜。
發起於正慧，常念欲過失，
了知受所生，此說名寂靜。
善調伏諸根，知時方說法，
怖彼輪迴因，此說名寂靜。
了知自身相，除諸根散亂，
常依止山林，此說名寂靜。
住正念精進，常思離諸惡，
不遊戲園林，此說名寂靜。
斷一切煩惱，如火燒林木，
是名為沙門，彼不著諸欲。
若樂世俗事，常遊止聚落，
愚癡誑於人，自稱依法住。
清淨阿蘭若，心不生愛樂，
此唯離貪者，所居之境界。
若耽著五欲，好說世言論，
當知如是人，彼則不能往。
意樂於空寂，專修諸禪定，
彼梵志沙門，善住安隱道。
若人營福業，當獲殊勝報，
是故廣修作，無福則無財。
福為最勝寶，福稱無盡藏，
福如彼明燈，福同於父母。
福能生諸天，福能引勝處，
人間修福行，感果得如意。
若修彼福行，定招於富樂，
應當善了知，無福則無樂。
福為三世益，自性可愛樂，
如影常相隨，彼則無暫捨。
諸天福若減，不久則退墮，
是故於福行，應相續修作。
無福多艱辛，常生下劣處，
無善希樂果，如沙中求酥。
愚夫為心誑，常離於福業，
既不修善法，罪惡常增長。
現生修眾善，福隨行所生，
以是因緣故，後得生天中。
若樂修福業，眾人所尊奉，
身離諸逼迫，其心常安靜。
善人行善法，獲樂中妙樂，
由彼清淨因，當得菩提道。
是故諸有情，勤修於福業，
倏爾無常至，定為他所有。
若於勝福行，數數而修作，
隨其種種因，則受彼彼果。
一切諸世間，善惡法為主，
當勤修善法，彼則能捄護。
若捨離善法，樂造作眾罪，
由是因緣故，則受地獄苦。
乃至命未謝，及身肢圓滿，
努力勤修作，彼則具大智。
若人善說法，能開悟於他，
令至涅盤城，安隱離憂怖。
若於彼正法，為說四句偈，
顯示出離道，為第一歸捄。
善宣說正法，能疾成佛道，
雖帝釋少因，多財豈能致。
若貪著世財，法慧不增長，
珍寶有散壞，法財用無極。
唯所修善法，百千生相逐，
己所有資財，一步不隨去。
又水火盜賊，則能損其財，
善法在心中，少分無能奪。
縱經久遠劫，受無量欲樂，
決定當破壞，須諦求正法。
唯此一善法，當精勤守護，
作善命延長，造惡速磨滅。
當親近善法，如教而修行，
諸苦則不生，獲得殊勝樂。
若樂作不善，常行於非法，
後墮地獄中，受無量極苦。
於無量劫中，常歸依三寶，
先受天中樂，後得寂靜果。
觀現受福報，皆從先業生，
或樂或苦因，各各無差忒。
當堅持淨戒，廣崇於福業，
晝夜常相續，如河流不絕。
若人捨善法，今生則虛過，
若不癈善因，得人天快樂。
若福行圓滿，善護持正法，
是人於世間，最勝無倫匹。
寧喪失身命，不違背正法，
若離正法者，隨諸惡流轉。
愚癡著欲樂，棄捨正法眼，
彼現生虛擲，如海中下雨。
不護彼禁戒，樂造作諸惡，
心田善種子，則無由生長。
當一心觀察，最上清淨法，
得至不滅處，於苦則無有。
若諸根縱逸，於境而耽著，
則為彼所纏，輪轉無休息。
若不著罪法，如鎔金赫奕，
離三有險難，獲畢竟寂靜。
具足清淨慧，常尊重正法，
於彼說法師，聞已能信受。
常供養三寶，孝事於父母，
能至涅盤城，住最上安隱。
具出家形儀，善宣說正法，
精修於梵行，得最勝妙樂。
於諸布施中，法施無過上，
起勇猛精進，修習諸禪定。
如是說法者，如來所稱讚，
若不生淨信，如傍生無異。
常樂諸賢聖，所說寂靜法，
於三種福田，修持求出離。
於彼說法師，生第一恭敬，
為求正法故，心不生疲倦。
觀察五欲境，彼則實非樂，
設見不應取，牟尼之所誡。
樂修習正法，則見離垢道，
彼受用法樂，諸天所不及。
現所作善業，如依背而住，
是故當一心，常親近彼善。
以慧眼觀見，未來諸苦報，
愚夫樂作罪，智者心常怖。
由具彼正慧，見諸惡險難，
常與善相應，得離諸煩惱。
若縱彼愚癡，唯樂於欲境，
樂壞苦現前，徒勞生悔惱。
乃至盡形壽，心不生散亂，
常修於福行，則能免惡道。
壽命速遷謝，福報亦非久，
當攝受正法，為知足天主。
若棄捨善法，彼則生放逸，
復不修福行，不久當退沒。
各聞強健時，及身肢無缺，
廣營諸福業，後則無憂悔。
若不修福因，唯樂於放逸，
當知如是人，為地獄苦本。
彼雖具諸根，而不樂正法，
云何求活命，養育多眷屬？
常於晝夜中，心攝持正法，
親近說法師，得遠諸罪垢。
由持戒生天，得受諸欲樂，
愚癡廢福行，不久則退沒。
樂發生淨智，以戒寶嚴身，
常怖彼欲蛇，諸天共稱讚。
由愛樂善法，諸天常恭敬，
若生顛倒心，貧窮無福慧。
善法如橋梁，持戒則能往，
不修彼善行，苦海何由渡？
隨順修善行，決定得善果，
百千俱胝劫，彼善無能壞。
常修施戒法，以智而防護，
諸有所求者，令歸依三寶。
善修三種施，能治三過失，
由離彼過故，獲清淨功德。
樂圓滿淨戒，生決定正信，
破壞三有苦，如日除雲翳。
若具足正法，諸天咸尊重，
是人當獲得，最上寂靜處。