謂由彼劣慧，而生於懈怠，
好習戲論言，遠離於正智。
捨離善知識，樂習近惡友，
為破法因緣，此說為邪命。
不知時與方，及彼諸難處，
不應說為說，心常生愁怖。
不避於譏嫌，而常往乞食，
為佗所輕賤，樂自稱己德；
起增上貪癡，生掉舉邪慢，
深著於五欲，心不依正教。
違背王教勅，常懷於忿恚，
狂亂失正念，非時而致死。
遠離說法師，不達法非法，
善人雖教招，生瞋而毀呰。
貪嗜彼飲食，常著於睡眠，
如是罪眾生，當墮於地獄。
若決定精進，能生於樂報，
是故依正法，而當取善果。
若懈怠為本，生三種過失，
唯精進對治，能破諸癡惑；
謂彼三毒因，能招三種報，
此三為根本，隨趣於三有。
若樂彼懈怠，則棄諸善法，
眾惡由之生，當墮於地獄。
或取彼生貪，或捨此增恚，
如是處執著，此說為愚癡。
懈怠覆其心，如中毒悶絕，
於放逸深坑，墮落無疑惑。
若樂行精進，離懈怠垢穢，
解脫諸恐怖，此則獲樂分，
若作意懈怠，不修勝淨法，
得廣大過咎，是人唯苦分。
由眷屬纏縛，當墮於險難，
是故此生中，無貪彼欲樂。
又彼懈怠者，常為癡所蔽，
無少分福業，眾共生輕賤。
又彼懈怠者，生睡眠惛沈，
破壞解脫門，智者善防護。
又彼懈怠者，起無慚無愧，
此二為苦本，後得大恐怖。
又彼懈怠者，悉廢其修作，
是人於世間，雖活即如死。
又彼懈怠者，引生於掉舉，
令心不寂靜，命終心散亂。
沒懈怠淤泥，何由超苦海？
唯勇猛精進，能到於彼岸。
又彼懈怠者，如傍生無異，
但思念所食，餘則無所知。
由貪嗜飲食，樂作不淨行，
所欲多匱乏，常從佗乞丐。
乃至於自身，忍寒熱飢渴，
皆由懈怠故，備受於艱苦。
由彼懈怠故，眾人皆嫌棄，
彼為自欺罔，何能盡苦際？
不學真實乘，唯貪於美味，
命終墮惡道，徒勞生後悔。
若發起精進，安住彼正念，
永斷不善法，此則為智者。
如是種種苦，皆由懈怠生，
了知是業報，畢竟不復造。
眾生三毒火，念念常熾然，
大悲甘露雨，為彼而息除。
謂身語意業，常與善相應，
顯示三惡道，引之令出離。
若依止悲心，能趣寂滅樂，
愍念諸眾生，如母愛己子。
於有苦眾生，尋求而捄護，
鬼趣尚蒙祐，得生於天趣。
若具足悲心，愛念諸含識，
是名大丈夫，人天咸恭敬。
若人有悲心，則能持淨戒，
如月照世間，光明常清淨。
能令諸眾生，離愁怖憂慼，
是故於悲心，畢竟常親近。
若人離麁獷，以悲心莊嚴，
是名良福田，名稱普周遍。
由悲心普滋，諸根無垢染，
住清淨正見，去菩提不遠。
若人具悲心，如諸天自在，
於百千生中，永離彼貧乏。
若人意質直，如金可貴重，
復安住悲心，斯為無盡寶。
若人具精進，常勤求正法，
以悲心明燈，為說除疑暗；
常於晝夜中，不捨其悲意，
隨其所至處，樂說而無懈。
悲心極清涼，息眾生熱惱，
令得上妙樂，後獲真常果。
故諸佛所讚，悲為無盡財，
亦如淨池沼，能滌諸罪垢，
是最上莊嚴，破煩惱黑暗，
沃潤菩提苗，令得真常果。
若人有悲心，如牛出醍醐，
具足其美味，蠲身心熱惱。
三有如巨海，三毒如駛流，
悲心為舡筏，仁者所乘蹈。
悲為功德財，白淨法嚴瑩，
善人常繫念，此說名為悲。
悲捨離剛強，內則生諸善，
除煩惱過患，如鎔金出鑛。
悲心如寶器，滿中容妙物，
增長彼善根，隨念獲安隱。
悲心如寶藏，眾生用無盡，
能破彼貧窮，成就廣大利。
悲心常寂靜，樂修習諸禪，
離放逸境界，出五欲垢染。
又復起慈心，於他生愍念，
令彼獲輕安，得脫苦纏縛。
以意善思惟，常遠彼罪垢，
解脫諸恐怖，志求寂靜樂。
常與忍相應，自他則無惱，
世間咸喜見，後得生天中。
若人能安住，慈忍無上寶，
一切諸有情，瞻之如父母。
慈愍無過上，為樂之根本，
若人無是心，後則唯有苦。
若梵天悲心，自在天忍辱，
諸持明智母，皆不及慈行；
不害第一福，正見最上善，
寂靜心常安，得離諸險難。
是故當了知，心常生憐愍，
以施戒忍慈，修成無垢智。
由淨施所感，十二種功德，
得生人天中，財富無與等。
若人返是者，獲咎亦如此，
愚癡不樂施，後墮於惡處。
為妻子眷屬，起慳悋貪愛，
造匱乏苦因，常希求不足。
若廣行布施，解脫貪纏縛，
摧彼我慢幢，破滅諸癡暗。
施為彼先導，引生殊勝處，
於人世天中，當招於巨富。
施如彼浴池，戒能淨諸垢，
以智善觀察，能超於三有。
謂施戒及智，三種如燈明，
若人善修習，永離諸癡暝。
愛恚如巨海，疑惑如波濤，
欲渡彼險難，當修施戒智。
眾生多狂亂，隨所生貪著，
欲防護彼心，當修施戒智；
如是三種行，我說為良藥，
善除煩惱病，皆使獲清涼。
心起邪思惟，生放逸過失，
為彼婬怒癡，相應而纏縛；
是三毒可畏，如火燒世間，
以施等對治，當斷令永盡。
不修施等行，彼則為愚癡，
是人常苦惱，求樂則無有。
若在在處處，眾生造諸罪，
隨彼彼因緣，受種種果報。
一切有為法，皆從因緣起，
未見無惡因，而受於苦報。
心不樂惠施，面常生怒色，
斯為貧窶因，是故當遠離。
若施生喜心，離相應慳垢，
後得生天中，諸天共遊戲。
是慳如彼冤，損壞極可畏，
能令諸眾生，受餓鬼饑渴。
若樂行布施，所生即快樂，
是故諸智者，於施常稱讚。
施如彼光明，所至則隨有，
若生人天中，得供養恭敬。
故諸佛所說，當善修布施，
住不可破壞，最上堅牢處。
善行其施者，則降彼慳冤，
常以慧觀察，無令得其便。
施如彼良田，而有其三種，
善熏心種子，各獲其果利。
初樂行於施，後專持淨戒，
以智斷愛垢，此理無過上。
世間皆無常，復多諸過失，
不能斷彼愛，何由生勝處？
當發起大心，樂廣行布施，
捨此不修習，後受餓鬼報。
由依止施故，復堅持淨戒，
是人於後身，受轉輪王位。
由具彼禁戒，善知時非時，
解脫苦邊際，得近菩提道。
諸天不行施，其福則隨減，
智者了知已，當樂行喜捨；
乃至此生中，受人間快樂，
皆由彼施故，常繫念修作。
設墮畜生中，亦受彼快樂，
皆由彼施故，是如來所說。
若人不樂施，後墮餓鬼趣，
斯由慳悋故，常食諸不淨。
若樂行布施，則得清涼果，
不修如是行，為饑渴所燒。
由先放逸故，不修施等因，
於彼命終時，自心生熱惱。
心喜而行施，得眾所愛敬，
常獲於吉祥，感果故相似。
若人不樂施，自亦不受用，
常悋惜其財，終為佗散壞。
若人具珍財，奉尊親師長，
斯順於正行，則不為虛用。
於貧病疲乏，一切諸有情，
常樂清淨施，為之作眼目。
由如是行施，施已得生天，
諸天若生慳，不久而退墮。
人間修施因，天中受樂報，
非無所修因，而妄招其果。
若離於施戒，亦不修禪定，
如是愚癡人，雖活死無異。
若不樂正法，則減失慧命，
愚夫不修習，雖活則如死。
若人無智燈，心則不明了，
彼則如傍生，為人皮所覆。
不施復多貪，諸根常散亂，
當知彼非人，如餓鬼鬪諍。
住慈念觀察，修施戒禪定，
斯為寂靜人，諸天咸恭敬；
具德眾所尊，無德咸輕易，
如是善了知，是名人中天。
善修其施者，獲富樂長壽，
於此世佗世，常樂行喜捨。
眾生隨自業，生於五趣中，
唯施等善因，見之如父母。
了知布施因，所感其勝報，
當奉持淨戒，得脫三有苦。
戒為最勝財，如日光普照，
若人命終時，唯戒為伴侶。
持戒得生天，或得諸禪定，
於此世佗世，光明無與等。
若人樂生天，少因則能得，
是故遠諸惡，常持於淨戒。
若能護彼戒，心樂行於施，
後得生天中，獲妙樂無比。
妻子及珍財，親眷朋屬等，
護持淨戒者，覩此皆非樂。
於戒生愛敬，如護念赤子，
則離彼毀犯，常生於勝處。
由修彼淨行，施戒悉圓滿，
以白業莊嚴，得生於天上。
戒如於寶藏，能生彼富饒，
名稱及生天，不求而自至；
此三種勝報，鬼趣尚能求，
何況具智人，淨心而奉戒？
若人於淨戒，盡形能護持，
得至不滅處，永盡諸苦際。
過去諸輪迴，為三毒纏縛，
戒如淨光明，能破彼黑暗。
戒如天池沼，具眾寶嚴瑩，
亦名堅固財，水火無能壞。
是故彼正士，於戒曾無犯，
常生愛敬心，得最上寂靜。
決定心堅固，於戒無缺漏，
唯彼戒功能，命終常守護。
若親持戒人，如日光所照，
習近毀禁者，轉增其癡鈍。
離不善垢穢，無希求熱惱，
如是持戒人，諸佛所稱讚。
持戒具福慧，初中後皆善，
破戒唯愚夫，如傍生無異。
若人持淨戒，得戒衣所覆，
於戒若毀犯，彼則如裸體。
由持戒生天，天眾競迎奉，
於彼園苑中，而共相遊戲。
具足諸福業，堅修持梵行，
是人生天中，決定無疑惑。
由持彼戒故，增益諸善利，
於上妙五欲，心不生染著。
若此世佗世，戒為其伴侶，
於彼險惡道，為之作依怙。
於饑渴怖畏，作第一捄護，
應當善觀察，捨此何歸趣？
寧以利刀劍，而自斷其首，
於彼戒功能，不應生毀犯。
是持戒功德，因果皆清淨，
招世出世樂，為諸佛所讚。
若人不護戒，無初中後善，
失廣大利益，及最上寂靜。
持戒第一善，施所不能及，
彼財有限量，戒功能無盡。
由戒德莊嚴，眾人所愛敬，
當知諸如來，因戒而成聖。
持戒最清涼，除身心熱惱，
是故常奉行，當得生天道。
戒為生天梯，亦名為樂海，
若人離彼戒，後唯生憂悔。
戒如清涼水，深廣常彌滿，
為彼持戒者，滌身心垢穢。
受天中妙樂，及殊勝莊嚴，
皆由戒功能，善因之所致。
若安住淨戒，眾善咸依止，
念念常增長，無惡道怖畏。
若專修梵行，以戒而嚴身，
是人於現生，得供養恭敬。
由堅持禁戒，常遠諸不善，
於彼一切處，得快樂安隱。
若持彼彼戒，各別有功能，
常生殊勝處，隨意而自在。
施戒智三種，能生於慈心，
常愛念眾生，得親近承事。
戒如妙珍寶，善人常貴重，
永離諸過失，得生於天中。
具足清淨智，如鎔金離垢，
常樂持淨戒，得生於天中。
能令諸有情，一切處安隱，
不造諸罪行，得生於天中。
若人護彼戒，以智善揀擇，
於彼晝夜中，精進常無退。
戒如彼良馬，善人所乘御，
以真實思惟，不著於樂報。
天中上妙樂，諸天共遊戲，
皆由持戒故，而得生於彼。
天上妙花鬘，天衣而嚴飾，
諸天共遊戲，皆善因所得。
有妙蓮花池，生清涼香風，
諸天共遊戲，皆善因所得。
天上諸宮殿，眾寶而莊嚴，
諸天共遊戲，皆由持戒故。
天中妙園林，眾華悉開發，
遊止諸寶山，皆由持戒故。
由具彼淨戒，生三十三天，
如人入己宅，即無諸憂患。
若人護彼戒，得最上壽命，
破戒命終時，受無量極苦。
於持戒功德，知已常愛樂，
善護於戒者，則不生毀犯。
由能護彼戒，善住於忍辱，
以寂靜因緣，眾人咸樂覩。
若依止淨戒，如乘於舡筏，
能運載自佗，得渡三有海。
由戒水清涼，能滌於心智，
閻浮檀金花，諸天來奉獻。
若人意寂靜，以戒常莊嚴，
自在生諸天，受樂而無極。
由廣修勝行，受最上妙樂，
遊戲於諸天，皆由持戒故。
若持彼淨戒，如陞於階陛，
智力常相扶，得生尊勝處。
若人純淨心，於戒無缺漏，
由戒法清淨，常生安隱處。
善護於戒者，常思惟觀察，
離微細毀犯，得至寂滅處。
戒能生彼樂，棄背諸罪垢，
是故常守護，畢竟除憂怖。
由持彼戒故，命終無怖畏，
於三惡道中，為第一捄護。
若人不護戒，如盲瞖眼目，
於戒不清淨，常生下劣處。
求人天快樂，唯戒為其本，
於戒不清淨，後則生悔惱。
無戒愚癡人，不得生天界，
是故具智者，於戒常奉持。
天中妙五欲，第一殊勝樂，
由戒清淨故，而獲於多果。
彌盧山金光，戒光復過彼，
扸為十六分，亦不及其一。
戒光常照明，逾真金嚴瑩，
皆由自善業，得生於忉利。
持戒有三品，謂彼上中下，
皆如所作因，受報亦如是。
由持彼戒故，則不生放逸，
安住於正法，常獲諸妙樂。
戒能離諸垢，常發淨光明，
設百千日光，類此無能及。
若上品持戒，獲七種功德，
隨意而受用，善逝之所說。
由依止淨戒，正見常現前，
從人世生天，斯不為難得。
戒為清涼觸，於身不捨離，
愚夫不親近，常受諸熱惱。
若人清淨心，善護於禁戒，
具彼七種財，決定無能壞。
若人清淨心，修持於梵行，
如禽有二翼，飛空而不墮。
由持彼戒故，而得清淨果，
為勝中最勝，則更無過上。
若心善修作，依止施戒寶，
於天上人間，長生殊勝處。
身不持淨戒，心不樂正法，
內外無所蘊，何由免惡道？
若樂寂靜法，為人所恭敬，
彼內外堅固，如金剛無異。
旃檀沈水香，怛計薝蔔花，
人天咸所重，不及彼戒香。
若人修施戒，唯意樂生天，
此為垢濁因，如毒和美膳。
是故於彼戒，堅持求出離，
遠離破戒人，如毒如刀杖。
如是善護戒，往趣人天中，
無戒眾所嫌，求樂不可得。
了知是功德，專心無暫捨，
為第一捄護，無與戒相似。
善安住於忍，為第一莊嚴，
此為最勝財，非世寶所及。
若人修忍行，為世所恭敬，
是故常一心，堅固而修習。
若人修忍行，離忿怒過失，
於此世佗世，善人常稱讚。
忍財與戒財，及彼勝慧財，
如是諸功德，超過於世間。
是故具智者，樂行於忍辱，
常於諸眾生，心不生厭捨。
忍如妙良藥，能療治忿毒，
由彼忍力故，展轉無令起。
愚夫無明慧，如盲無所覩，
以忍辱燈明，引之登正道。
由無正法財，於五趣旋轉，
善修忍行者，我說為富饒。
忿怒深過咎，如險惡曠野，
若人具忍行，於彼善超越。
若不修忍行，迷失於正道，
欲離惡趣苦，非忍何由免？
若人行忍辱，晝夜獲安隱，
永離諸憂慼，後世常端正。
忍為功德藏，善人常守護，
於意善調伏，無煩惱所嬈。
忍為生天梯，出輪迴怖畏，
若能善修習，解脫地獄苦。
忍為功德水，清淨常充滿，
能捄餓鬼渴，滌傍生罪垢。
若專修忍行，獲吉祥安樂，
等視諸有情，如世之慈母。
為長養正法，觀彼時及方，
起勇猛精進，而求彼彼果。
若離於正法，及時方作用，
由無彼精進，多增懶墮事。
智者多勇捍，樂解脫正法，
速趣於天中，如箭頃相似。
由彼精進力，善營種種事，
於彼彼所作，皆悉得成就。
若出世正法，及世間義利，
皆由彼精進，捨此則無有。
若人遠精進，則捨諸善法，
為世所輕嫌，如兔影昏月。
捨離八聖道，淨智不增長，
唯彼精進力，得至安隱處。
若人具精進，如王力自在，
羅漢無精進，不能成菩提。
了知是功德，諸根不散亂，
發起精進心，為第一最勝。
得淨智現前，常生於正念，
遠離彼老死，得證真常果。
若人修諸定，於慧而不著，
應當常一心，生清淨意樂。
善住心一境，無相違過失，
解脫諸怖畏，此說為安樂。
若心住一境，則離諸疑惑，
清淨如真金，此說為安樂。
若人心寂靜，諸根不散亂，
決定趣菩提，此說為安樂。
由心住一境，樂修習諸定，
是人常獲得，三摩地快樂。
樂獨處空閑，常修彼勝定，
了知彼妙樂，出過於世間。
如是清淨心，常安住一境，
解脫過失網，到最上寂靜。
若心專一境，善制於五根，
以智水滅除，愛火所燒害；
常現前安住，清淨殊妙樂，
由解脫彼愛，受用而無盡。
心邪曲思惟，處處而生起，
善住持定者，常一境相應。
此最上禪定，能趣涅盤城，
破壞諸魔怨，是故應修習。
善堅固諸定，則能調意馬，
永離諸憂染，得最上安住。
善修於定者，離貪而止足，
所招殊勝報，此無能盡說。
如是善修習，住心一境性，
能超生死流，得至不滅處。
由慧力為先，樂勤求正法，
與定常相應，如母愛於子；
又世間父母，不能偏隨逐，
彼於五趣中，一切皆捄護。
慧山極高峻，戒水常清淨，
於三有過患，一切皆明見。
若真實了知，眼根所緣境，
以智為所依，能渡三有海。
善修施戒定，說彼智為先，
由智樂持戒，則能免惡趣。
若眼所觀境，由慧而離染，
故如來所說，善住八聖道；
於苦等四諦，最初而開示，
由增上慧力，破愚夫常見。
智如彼利劍，斷貪愛藤蔓，
離生等纏縛，及彼過失聚。
智為勝甘露，是出世法財，
最上善知識，為第一寶藏。
修智戒耆舊，離貪愛疑惑，
常依止寂靜，開示真實道。
慧如彼金剛，力能極堅利，
摧壞諸煩惱，令乘大智車。