（十四唱，五字，四十二偈，述圓頓法及六波羅蜜，懺根本無明事理。各有重偈，發願成就始覺之智。此下每上皆唯七門，除啟請故。）
（第二供養）一切恭敬禮，常住三寶。
是諸眾生等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。
化佛并菩薩，緣覺聲聞眾，受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無邊作佛事，供養一切已恭敬。
（唱者云：一切普念。）
（第三稱讚。）
如來妙色身，世間無與等，無比不思議，
是故今敬禮。如來色無量，智慧亦復然，
一切法常住，是故我歸依。
敬禮常住三寶。
（唱者云：歎佛功德，此是華嚴經第一初成正覺之德。）
爾時，世尊處師子座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等；其身充滿一切世界，其音普順十方國土，身恒普坐一切道場；菩薩眾中威光赫奕，如日輪出照明世界；三世所行眾福大海悉能清淨，而恒示生諸佛國土；無邊色相圓滿光明，徧照法界等無差別；演一切法如布大雲，一一毛端悉能容受一切世界而無障礙；各現無量神通之力，教化調伏一切眾生；身徧十方而生來往，智入諸相了相空寂；三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸覩；一切諸佛不思議劫所莊嚴，悉令顯現；有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶。我今依時禮讚所生功德，𢌞施一切眾生，普願永離蓋纏，齊成覺道。
（四禮敬）南無大慈大悲，入神通大光明藏。現諸淨土，以應圓機。我本尊毗盧遮那佛。
我今稽首禮，願住如來平等法會。（自此已下，和佛佛一切例前也。）
南無大方廣圓覺經中大光明藏於諸眾覺地光嚴住持一切諸佛（云云）。
南無身相融通言音無礙同說圓覺經者百千萬億恒河沙諸佛（云云）。
南無具大慈悲有大誓願誓願盡於未來守護圓覺經者，三世諸佛（云云）。
南無東方滿月世界十二上願藥師瑠璃光佛（云云）
南無西方極樂世界四十八願阿彌陀佛（云云）
南無徧十方盡虗空界微塵剎土中徹三世長短劫內，廣大智願，主伴互融，不可說佛剎微塵數一切諸佛（云云）。
南無大慈大悲娑婆世界隨機赴感應現千百億影像色身。我本師釋迦牟尼佛，運如幻智慧，出谷響音聲，說空中風盡言教，救攝夢想苦惱眾生，還令悟入法性（云云）。
至心歸命禮大方廣圓覺經中入大光明藏現諸淨土盧遮那佛（云云）。
（初五句一切法空，次一句覺體圓，第七、八句反釋覺字，第九、十句釋圓宗，最後二句順釋二字。）
萬法皆虗偽。因依緣會生。緣生水裏月。
想變夢中形（上智境），妄識都無體（〔實〕心空）。
真心本自靈（性顯），迷之名不覺。
不覺號無明（反覺），覺後欲諸念，還知覺未成（成，即圓也。意明但絕念即覺，方名圓覺，即下二句是也）。
念念圓覺者。
一念不當情（順釋圓覺二字也。論云：所言覺者，謂心體離念即是。前句云：真心本自靈是也）。
願我普共諸眾生，往生光藏清淨國。
（已上每段和佛，佛亦皆例此。）
（文義具在華嚴經中。）
我佛圓明覺，全為法界身。朗然非去妄。
廓爾本來真。赫弈心為主，融通智是因。
蓮華臺徧滿，師子座彌綸，光相重重見。
聲光處處均。天尨菩薩眾，其數筭微塵。
悲智曾無間，塵沙佛不殊，證同斯體覺（化身所依之射）。
愍彼異生愚（見依之意）。
欲應三千界，須分百億軀，咸從光耀土。
赴感見閻浮，同號牟尼佛，皆稱大丈夫。
隨機開教法，頓漸又殊途。
（明此意者，因前末句也。）
欲示真知見（唯為此一大事因緣故出見於世），先觀六道迷（三於七日中思惟如是事）。
失頭呼即覺（明易悟之機也。此喻出佛頂經），
捨父勸唯稽（明難悟之機也，喻在法華經中），故說三乘異（誘捨又者），
兼譚一理齊（開示失頭者）。
上根直顯發（一理），下士漸提𢹂（三乘），執妄須除糞（明設漸教之意）。
登真豈假梯（明說頓教之意）。
今從佛頓指（此經），東處本無西（喻凡即佛）。
漸教宗途異，知之即已休。（非此所宗）
頓門中本末，從此說元由，自達心靈覺。
如今便廓周，菩提心且發，菩薩行當修。
八萬四千法，三乘一道收。若能依此教，
佛果豈難求？
欲見心源淨，須推我相空。形軀何處實？
念慮本無蹤。豁爾靈明覺，脩然世界通。
真金開伏藏。赫日出雲曚。妄積多生裏。
迷銷一念中。試將心比佛，與佛始終同。
頓悟雖同佛。多生習氣深。風停波尚湧。
理現念猶侵。還揀精麤色，難平讚毀音。
因循無法力，降伏豈能禁。欲學脩真行。
先須發覺心，斯為二利本，佛果必堪任。
菩提心欲發，體用要先知（依此對三毒）。
運於悲智願，翻却恚貪癡（下明五原）。
盡覺無邊法（學法願也），將銷有識疑。
勤除八萬惑（斷煩惱願），敬事十方師（事佛願也）。
佛果專求證，餘乘更不鬼（成佛願）。
六波羅蜜行，籍此以為基（總結菩提心）。
多劫慳貪習，都由認此身。身今不是我，
慳惜為何人？乞者此應施，投來莫慮貧。
資財何可寶。福慧始為珍。身命猶須棄。
家緣豈更親。唯留空寂舍，千聖萬賢遵。
迷被貪瞋使，逢緣殺盜婬，悟來無妄念。
爭合更追尋。
息業持清戒。長齋護淨心。外塵但自絕。
內惑豈能侵。染習微微盡，功夫漸漸深。
長辭十惡道，佛德鬱成林。
欲證菩提等，終須忍辱成。剎那瞋暫起。
百萬障旋生（文在華嚴），說食何曾飽（此顯言語是虗，不應瞋也）。
稱官豈便榮（稱百姓為〔右〕人，既不得榮，罵郎君為奴婢，如何便辱）？
從來迷實理，唯為執虗名（此二句釋上二句），
谷裏高低響（喻也），唯中讚毀聲（法也）。
若能如是解，被辱豈能爭。
放逸生諸念，如來既自陳，唯緣隨妄念。
不肯䇿元身。努力常精進，終須積佛因。
火由鑽燧者（華嚴），水在鑿源人（法華），莫筭三祇劫。
但行四正勤，頓門無定位，心淨即名真。
神通兼智慧，顯發在修禪。掉舉招煩惱。
昏沈引睡眠。若非心一境，爭得寂諸緣。
風裏燈難照。波中月豈圓。等持纔一念。
治命滿三千（文在妙勝經），但能專定慧。
萬行自念全。
智慧波羅蜜，親為菩薩師，全除二種執。
徧斷萬般疑。照蘊皆空處。行深般若時。
不唯超苦厄，決定證無為。定慧非前後。
功能且互推。修時同一念，方免墮狂癡。
南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛哀愍覆護我令定慧悲智，增長此世及後身，乃至成佛，不捨慈悲，常相攝受。願我普共諸眾生，往生光藏清淨國。（已下和佛普例此也。）
南無徧十方界微塵剎土中盡過去際一切化身諸佛般涅槃者，分身舍利及諸靈像、浮圖、寶塔（云云）。
南無大方廣圓覺經脩多羅了義經亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別頓教大乘甚深法藏（云云）。
南無大光明藏本尊所現淨土平等會中廣大智慧文殊師利菩薩。
南無大光明藏本尊所現淨土平等會中廣大行願普賢菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中悉見諸法清淨普眼菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中通決甚深疑念金剛藏菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中深究輪𢌞根本彌勒菩薩
南無大光明藏淨土會中洞明脩證位地清淨慧菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中發明三種妙觀威德自在菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中顯性二十五輪辨音菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中徵起覺心因除四相淨諸業障菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中請問求師去病故離四般普覺菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中發起道場加行證入真源圓覺菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中請問流通經文傳於末世賢善首菩薩（云云）。
南無大慈大悲千手千眼種種應現救苦眾生觀世音菩薩（云云）。
南無大慈大悲常處𦦨摩羅界隨緣方便救拔其迷地藏菩薩（云云）。
南無三世十方盡虗空界微塵剎土中等覺菩薩十地菩薩，十𢌞向菩薩，十行菩薩，十住菩薩，十信菩薩摩訶薩等（云云）。
南無大方廣佛華嚴末會中圓器上根百城求法一生之內，菩薩行圓，為末世眾生，脩證範軌，善財菩薩（云云）。
南無十方三世盡虗空界一切剎土中有學無學四向三果，及阿羅漢，辟支迦佛，一切賢聖僧（云云）。
普為四恩三有及法界眾生普願斷除諸障歸命懺悔（云云）。
弟子眾等，稽首十方三世無盡三寶，證知護念。我等自從無始曠大劫來，無明覆心，迷自佛智，妄惑造業，生死輪迴，背佛法僧，隨惡師友。眼根著色，為恩愛奴，不覩如來法身周遍；耳貪聲境，賊害無窮，不聞如來圓音說法；鼻貪香氣，結使是生，功德妙香不能嗅覺；舌貪眾味，餐噉眾生，妄語、綺語、兩說、惡口，毀謗三寶，凌辱二親，豈餐如來甚深法味？身根著觸，耽染無窮，晝夜荒迷，不知上足，備造諸惡，行殺、盜、婬，諸佛慈光不能照燭；意根著法，觸境攀緣，念念常生貪、瞋、邪見，一切諸惡從意根生，寧知如來甚深法界？六根、三業備造諸非，三障、十纏相牽不斷，起四顛倒，作一闡提，不孝尊親，無慙無愧，十惡、四重、五逆、七遮，自作、教他、見作隨喜，一惑纔起，百萬障開，展轉無窮，備障眾善，不能發起大菩提心，不能脩行一切善法，長夜受苦，無有厭心。如是等𠎝，唯佛知覺，今悉懺悔，斷相續心。又此罪障，但顛倒生，無有定實，本來空寂。惟願諸佛慧日垂光，銷我身心業惑霜露，慈風普振，摧重障山，法水長流，洗我心垢。唯願我等速達心本，永滅罪根，法界眾生同得清淨。
懺悔已，至心歸命禮三寶。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪，
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
勸請已，至心歸命禮三寶。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來諸菩薩，所有功德皆隨喜。
隨喜已，至心歸命禮三寶。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。
隨喜懺悔諸善根，𢌞向眾生及佛道。
迴向已，至心歸命禮三寶。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恒清淨，諸行利土亦復然。
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為徧淨普賢行，文殊師利諸大願，
滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常脩學，
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願。
發願已，至心歸命禮三寶。
（出無常經。）
無上諸世尊，獨覺聲聞眾，尚捨無常身，
何況諸凡夫，父母及妻子，兄弟并眷屬，
目觀生死隔，云何不愁歎？是故觀諸人。
諦聽真實法，共捨無常處，常行不死門。
佛教如甘露，除熱得清涼，一心應善聽。
能滅諸煩惱。
（十八唱，七字，四十八偈，次第述一部經終懺，雜業供養，梵音准前。）
爾時，世尊從眉間白毫相中放大光明，名：如來出現，無量百千億那由他光明以為眷屬，其光普照十方盡虗空遍法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，振動一切十方世界，除滅一切諸惡道，映蔽一切諸魔宮殿，示現一切諸佛如來坐菩提座、成等正覺及一切道場眾會。又於口中放大光明，名：無礙無畏，百千億阿僧祇光明以為眷屬，普照十方盡虗空等法界一切世界，乃至顯示一切諸佛如來坐菩提座、成等正覺及以一切道場道場眾會。
南無大慈大悲（八禮准前） 至心歸命禮（准上）
（佛入凡聖本源，於中現諸淨土，與諸菩薩同入三昧，不起三昧問答諸法，表經宗是凡聖不二之法也。）
佛欲發揚真了義，入光明藏絕思議，
眾生覺地同清淨，一切如來共住持。
凡聖身心俱寂靜，十方圓滿悉無為。
不二境中方起用，現諸淨土應圓機。
百千菩薩並徒屬，三昧都無善惡思，
為表經宗畢竟處，先同覺性泯然時。
願我普共諸眾生，往生光藏清淨國（已下例此）。
令信解真正成本起因（五、自己淨心為讚行之根本。）
文殊禮佛為初問，願說如來本起因。
善逝欲開修證行，先標圓覺性元真。
我等多生虗妄執，全將四大以為身。
認此空華第二月，故令長作夢中人。
佛知覺性為真我，本無身性受沈淪。
智者亦空常不動，是名法行最初因。
（通頓悟漸修之疑難，兼示修之方便也。） 徵釋用心。
普賢開說前門法，欲為眾生普斷疑，
問佛既云覺者幻，不知修證復何為？
云何以幻還脩幻？幻盡歸空何所依？
佛說幻從真覺起，幻盡覺滿有何虧？
遠離幻時能離泯，火生不盡即灰飛。
幻即知空空即覺，不存漸次故除之。
（推窮四大無我，五蘊全體空無，以破二執，執亡理現，名二空觀成。）
已決悟脩疑難竟，修時行相理應宣。
普眼應機從座起，請問漸次自他禪。
佛說眾生求覺者，應當正念離諸緣，
動靜常觀此四大，火風地水有何堅。
即知幻化身心滅，非幻元來性寂然。
如鏡磨塵明即現，二空觀行此時圓。
（泯於垢淨，凡聖影像亦滅，本真正圓現，與一切法融通無礙，名法界觀。）
幻垢身心永滅時，十方清淨似摩尼。
說者對除滅影像，遍虗空界顯圓知。
覺圓明故心清淨，世間出世總如斯。
八萬四千清淨故，等皆不動徧無遺。
徧滿互相無壞雜，千光一室豈乖違。
不厭不□皆是覺，眾生本佛更何疑。
（徵釋迷悟始終，通決眾生即佛之違妨也。）
眾生即佛理深微，中下根人尚有疑，
剛藏欲令決定信，三重難佛說相違。
善逝應機開妙覺，凡聖執妄翳靈知。
都緣念起令心動，直為舟行使岸移。
翳差華亡非起滅，鑛銷金現在磨冶。
灰身小智猶難證，螢火凡情豈可思。
（深究輪迴根本，是於貪愛。貪愛若存，設五種性脩行，亦不成佛。）
逸多問斷輪迴本。佛言貪愛是根本。
由於欲境生違順，從此初開造業門。
善惡業成苦樂報，至於禪界受猶存。
愛激無明生五性，五性須依二障論。
應除憎愛勤求覺，大悲入世化機緣。
二利修行諸障盡，便登法藏證真圓。
（略分修證之位，明十信、三賢、十地、佛地難隨順，覺徃隨順之意，淺深不同。）
脩證二門前已悟，今徵凡聖證何求。
佛欲隨緣分地位，先譚脩證性元無。
由依滅幻論差別，幻智盡時無異途。
起滅已彰法界淨，此之順覺是凡夫。
覺前淨礙當賢位，常覺不住證真如。
障礙即覺名為佛，又聞寂念等圓珠。
三觀門。
上品用心前已說，中根方便次應論，
進脩圓覺開三觀，趣入都城有四門。
取靜澄神覺識動，慧生塵滅鏡無昏。
觀緣起幻而除幻，內發悲心妙行圓。
不取二門超靜幻，靈心絕時了然存。
互脩三法名隨覺，圓證三般等世尊。
二十五輪
三種觀門希有法，單雙前後幾般脩。
佛即開為二十五，初三單入後圓收。
中開交絡三皆七，每七皆將一作頭。
三七既成二十一，自然二十五輪周。
脩此輪時時梵行，三七懺悔志心求，
標記輪名隨手結，依結開者莫自由。
除四相。
清淨覺心何染污，令他迷悶鎮乖違。
本起無時為主宰，息心動念總成疑。
眾生證者名為我，去我名人人亦非。
我人不及□生相，如命潛流依業思。
遊戲諸根亻藏識，故使勤脩無出期。
求正師，離四病。
末世邪興賢聖隱，依何法行稟何人？
除病發心皆願說，令他得免入邪津。
當求正見心無住，不著二乘及世塵，
盡命應當勤供養，近無憍慢遠無瞋。
造作任情或止息，至於斷滅總非真。
離此四般度一切，皆令入覺免沉淪。
道場如行。
一切欲脩圓覺者，隨時悲智已宣揚。
若無化利因緣事，即立已期建道場。
安置淨居幡像等，目覩心想入真常。
初三七日求哀懺，過此收心心境忘。
過夏安居開別法，身局心通盡十方。
別徧互脩三種觀，觀成即等法中王。
（自有四般）。
流通分裏一名字，五般德用實希有。
萬億恒河諸佛說，三世如來自護持，
十二部經清淨眼，十方菩薩所依師，
唯顯如來迷境界，唯佛如來能盡知。
末世修行歸佛地，頓機開悟入無為。
亦攝漸脩一切品，蚊蝱飲海悉容之。
功能不減白牛車，世上空知有法華。
宣說此經准半偈，已過羅漢百恒沙。
施寶三千福有限，聞經一句德無涯。
若人信此心無惑，已事多尊種善牙。
佛於末世苦憂深，長恐初機力不任，
勅眾汝當勤守護，莫令魔外惱身心。
會中八萬執金剛，兼諸二十八天王，
大梵釋提護國眾，吉恭十萬悉難當，
皆從座起陳心願，末世常能護道場。
當使行人無退屈，不令脩者乏資糧。
我等領徒晨夕衛，所居旬內離災殃。
佛說經終大眾喜，信受奉行遵覺皇。
南無大慈大悲（云云，十二禮並如上）。
夫懺悔者，有二種：一則如事懺，二者如理懺。事懺之時，必須懇倒禮敬十方諸佛，嚴持道場，對三寶前，披陳罪相，責心愧切。一則以佛功德，能令罪滅，永斷相續，更不敢犯。如理懺者，但發菩提心，自然摧懷恒沙煩惱，知罪虗妄，觀罪相空。故普賢觀經云：若欲懺悔者，端坐念實相。淨名云：不在內外中間。如是理懺之時，最須觀行明白。若人曾入道場，經是二種懺悔，當知罪垢必滅，要在至心。如人先犯王法，遇王恩赦，先所犯罪，悉皆除蕩。法王設此懺悔之法，本為救惡眾生。既經懺悔，佛言必滅，更莫憶想生滅由心，當除根本。若有罪不懺，愚迷極甚，殃累後身，受苦萬劫。是故今日嚴淨道場，歸依三寶，理事俱懺。欲懺悔罪，即知所造罪障難滅因緣。如何懺悔，罪即易滅？經中佛說：有二種勁徤之兒：一者自不作罪，二者作已能悔。又云：有二種白法，能為眾生滅除眾罪：一者慚，二者愧。慚者不自作惡，愧者不令他作。有慚愧者，可名為人；若無慚愧者，與諸禽獸不相異也。是故弟子今日慚愧，歸命依佛。
弟子某甲等，自從無始曠劫，乃至今日（准薩遮尼乾子經之說，有根本重罪，一一之罪，悉墮阿鼻地獄，今並為懺悔。謂：一、破壞塔寺，焚燒經像，盜用三寶一切財物。二、謗三乘法，言非聖教，障礙留難，隱蔽覆藏。三、於一切出家人所，有持戒破戒，打罵呵責，說其過惡，禁〔門〕牢獄，或脫袈裟，逼令還俗，策役驅使，斷其命根。四、於四重五逆之罪，隨犯其一。五、起〔夫〕邪見，撥無因果。既知其相，今當一切皆須發露，至心懺悔），愚癡所盲，起諸煩惱，六根三業，造罪無窮，障佛法因，開闡提路，違背聖意，隨逐惡緣，棄捨菩提，躭翫生死，於出離法，無一念心，諸苦毒因，長夜積習，破塔壞寺，燒像焚經，盜僧鬘財，起大邪見，撥無因果，作一闡提，謗佛法僧，殺父害母，破和合僧，損佛色身，殺諸聖人，逆害師長，汙染無學，及親非親，於出家人，打罵呵責，驅令還俗，斷其命根，惡法交遊，汙穢塔寺，毀犯齋戒，縱蕩身心，行殺盜婬，惡口兩舌，妄言綺語，邪見貪瞋，有愛有癡，無慚無愧，如是等罪，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。
又弟子等，無始已來至於今日，由邪見故展轉顛倒，住於邪事殺害生命，解奏魑魅魍魎鬼神，欲希延年終不能得，或妄言見鬼假稱神語，如是等罪無量無邊，今日慚愧皆悉懺悔。又復無始以來至於今日，或行動慠誕自高自大，或恃種姓輕慢一切，以貴輕賤用強凌弱，或飲酒鬪亂不避親疎，惛迷終日不識尊卑，如是等罪今悉懺悔。
又或貪嗜飲食無有期度，或食生膾或噉五辛，熏穢經像排突清眾，縱恣心思不知限極，疎遠善人狎近惡友，如是等罪今悉懺悔。
又或貢高憍慢，偃蹇自用，虜扈抵突，不識人情，自是非他，希望憿幸。如是等罪，今悉懺悔。
又或臨財無讓，不廉不能，屠肉沽酒，欺誑自活；或出入息利，計時賣日，聚積苛尅，貪求無厭；或無戒德，空納信施，受人供養，不慚不愧。如是等罪，今悉懺悔。
又或捶奴撲婢，驅使僮吏，不問饑渴寒屠；或癈折橋梁，杜絕行路。如是等罪，今悉懺悔。
又或放逸自恣無記散亂，樗蒲圍碁羣會屯聚，飲酒食肉更相澆餞，無趣譚話論說天下，從年竟歲虗喪天日，初中後夜禪誦不修，懈怠懶墮尸臥終日，於六念處心不經理，見他勝事便生嫉妬，心懷磣毒備起煩惱，致使諸惡猛風吹罪薪火，常以熾燃無有休息，三業微善一切俱焚，善根既盡為一闡提，墮大地獄無有出期。是故弟子今日至到，稽顙向十方一切三寶，懺悔上來所有一切眾罪，若輕若重若麤若細，自作教他作若隨喜作，以勢力逼迫令作，如是乃至讚歎行惡法者，今日至誠發露懺悔，願皆消滅。
又弟子等依教悟理，照真察妄，反自思惟：多劫生中所造罪業，若不懺悔，必墮三途，累劫受殃，善根難續。哀哉大險，造此𠎝違。痛矣愚癡，不知改悔。若猶隱覆，成決定因。臨命終時，地獄相現，風力解體，意想慞惶，隨惡業牽，備受苦毒。𦦨[?*雲]電爍，沸鼎雷奔，獄卒振威，鐵虵縱毒，鋒刃亂起，苦具交馳，喪瞻巳魂，莫知依救。冥冥厚夜，累劫窮年，八熱八寒，無不經歷。從地獄出，或墮畜生，大𧎔毒蟲，無類不文；或受餓鬼，骨節燒燃，積劫餓虗，受苦無極。我今歸命三寶，懺洗罪𠎝。諸佛大悲，願垂拔濟，頓袪愚業，翻作淨因。身心齊空，罪福無住，了見真性，等佛法身。三業罪𠎝，成三解脫；六根重障，翻作六通。劒樹刀山，皆成寶蕚；裂河沸屎，盡作花池。法界穢邦，一時清淨。
懺悔已，至心歸命禮三寶。
願弟子等，承是懺悔無明顛倒、五逆等罪所生功德，生生世世，遇正法緣，正信心，生正見，明了菩提心，發菩薩行圓，為護法城，弘通大道，像法不法，皆願主持，在家出家，常為佛子。又願承是懺悔一切諸惡所生功德，生生世世，慈和忠孝，謙卑忍辱，知廉識耻，先意問訊，循良貞謹，清潔義讓，於僧於俗，無不欽承，若怨若親，無不愛念，遠離惡友，常遇善緣，守攝六根，警護三業，捍勞忍苦，心不退沒，立菩提志，荷負眾生，常與眾生作所依止。
發願已，至心歸命禮三寶。
一切眾生類，死法常現前，設以諸方便，
不能遮此法，久受無量樂，必定還退沒。
是故諸人天，不應縱貪欲，欲洄澓所轉。
中後常苦惱。云何愚癡人，於欲生愛樂？
如妙色毒華，如觸猛火𦦨，欲樂亦如是。
後受大苦惱，如火益眾薪，其𦦨不可滅。
自他俱能燒，欲樂亦如是。
根本。寫本。
寬元二年十月十七日，於栂尾西房以經藏唐本盡寫之（云云）。
第二轉，建仁七年三月二十日於山井[(光-儿+?)*?]。