釋迦牟尼世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，唯吾獨尊。後雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。瑯琊覺云：可謂將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。頌曰：
纔出頭來便著忙，虗開大口說行藏。祇知要吐心中事，番惹旁人說短長。
世尊因調達謗佛，生身陷地獄。佛勅阿難傳問云：汝在地獄中安否？云：我雖在地獄，如三禪天樂。佛又令阿難傳問：你還求出否？云：我待世尊來便出。阿難云：佛是三界大師，豈有入地獄分？云：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？頌曰：
地獄天堂有甚差，受恩深處便為家。人生適意即為樂，何用閒情檢點他。
世尊因黑齒梵志運神力，以左右手擎來合歡梧桐樹兩株，至靈山獻佛。佛云：梵志。志應諾。佛云：放下著。志放下左手一株。佛又云：放下著。志放下右手一株。佛又云：放下著。志云：我兩手盡空，未審更放下個甚麼？佛云：吾非教汝放下其華，汝當放下內六根、外六塵、中六識，無一可捨，是汝免生死處。志忽然大悟。頌曰：
擎來平地起干戈，放下教伊沒奈何。直到水窮山盡處，縱無一物也嫌多。
世尊昔至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告云：吾有正法眼藏密付與汝，汝當護持傳授將來，勿令斷絕。頌曰：
分明大地露堂堂，一片袈裟豈蓋藏？纔說密時原不密，舌頭遍地太郎當。
文殊師利在靈山會上諸佛集處，見一女子近佛座入於三昧。文殊白佛：云何此女得近佛坐？佛云：汝但覺此女令從三昧起，汝自問之。文殊遶女子三匝鳴指一下，乃至托上梵天，盡其神力而不能出。佛云：假使百千文殊亦出此女定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩能出此女定。須臾罔明至佛所，佛勅出此女定。罔明即於女子前鳴指一下，女子於是從定而出。頌曰：
佛前女子路頭差，不是文殊力不加。縱有拿龍捉虎手，無如打鼓弄琵琶。
達摩初至金陵見武帝，帝問：如何是聖諦第一義諦？摩云：廓然無聖。帝云：對朕者誰？摩云：不識。帝不契，遂折蘆渡江至少室，面壁九年。頌曰：
遠來一片熱心腸，只道他鄉是故鄉。豈料相逢不相識，掉頭冷坐最淒涼。
二祖至少林參承達摩，立雪斷臂，問曰：諸佛法印可得聞乎？摩曰：諸佛法印不從人得。祖曰：我心未安，乞師安心。摩曰：將心來，與汝安。祖云：覓心了不可得。摩云：與汝安心竟。祖於是悟入。頌曰：
齊腰大雪臂摧殘，特地將心強要安。借爾拳頭築爾嘴，何曾添上一毫端。
六祖大師參黃梅，五祖著入碓房舂米。一日因五祖索偈欲付衣，法師書偈於壁曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。祖默識之，夜呼入室，密示心宗法眼，傳付衣鉢，令渡江南歸曹溪。頌曰：
碓頭柴斧有何差，又向晴空眼見華。剛道本來無一物，如何又拾破袈裟。
未到黃梅早已知，三更入室又何為？祇將衣鉢為奇貨，引得兒孫箇箇癡。
南陽忠國師一日喚侍者，者應諾。如是三召，皆應諾。師曰：將謂吾辜負汝，却是汝辜負吾。頌曰：
三呼三應太分明，辜負何曾有重輕。試向未呼前勘破，長風日夜吼松聲。
南嶽讓禪師初參六祖，祖問：甚處來？師曰：嵩山來。祖曰：什麼物恁麼來？師曰：說似一物即不中。祖曰：還可修證否？師曰：修證即不無，染污即不得。祖曰：即此不染污，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。頌曰：
遠來意氣甚揚揚，問著何如雪上霜。早向太陽門下立，何須撥火更澆湯。
馬師一日陞堂，百丈收却面前席，祖便下座。頌曰：
大將登壇八面風，捲旗息鼓四壘空。太平氣象清如許，方見王師大戰功。
馬師不安。院主問：和尚近日尊候如何？祖曰：日面佛，月面佛。頌曰：
病在膏肓不可醫，閉門暗地自尋思。傍人不解難禁處，纔問如何已失時。
趙州因僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚麼處去？婆云：驀直去。僧便去。婆曰：好箇阿師！又恁麼去也。後有僧舉似師，師曰：待我去勘過。明日，師便去問：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。師便去。婆曰：好箇阿師！又恁麼去也。師歸院，謂僧曰：臺山婆子為汝勘破了也。頌曰：
斜陽芳草正萋萋，漫把王孫去路迷。多少迷中留宿客，五更夢破一聲鷄。
趙州問新到：曾到此閒麼？曰：曾到。師曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。師曰：喫茶去。後院主問曰：為甚麼曾到也？云：喫茶去。不曾到也？云：喫茶去。師召院主，主應諾。師曰：喫茶去。頌曰：
趙州一味澹生涯，但是相逢請喫茶，若問梅花探春色，一枝墻外過隣家。
遠來經涉路迢遙，壘塊填胸氣正驕。不用靈丹并妙藥，只須一碗熱湯澆。
趙州因僧問：如何是祖師西來意？師曰：庭前栢樹子。曰：和尚莫將境示人？師曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？師曰：庭前栢樹子。頌曰：
大千經卷剖微塵，臘盡陽回大地春。拈出庭前栢樹子，西來祖意又重新。
南泉因東西兩堂各爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師即斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫草鞋安頭上而出。師曰：汝適來若在，即救得猫兒也。頌曰：
太阿出匣絕無情，觸著須教斷死生。偶遇白牯誇好手，却將驢糞換雙睛。
睦州示眾云：大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。頌曰：
長江無際渺風波，一任輕帆帶雨過。到岸回頭看白浪，愁心轉比在船多。
德山一日飯遲，托鉢下堂。時雪峰作飯，頭見便云：這老漢！鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？師便歸方丈。峰舉似巖頭，頭云：大小德山不會末後句。師聞，令侍者喚來問：汝不肯老僧那？頭密啟其意，師乃休去。至明日陞堂，果與尋常不同。頭至僧堂前，撫掌大笑曰：且喜老漢會末後句。雖然如是，只得三年。果三年而沒。頌曰：
閒看師子漫調兒，顧欠頻呻力盡施。觸著翻身聊一擲，低頭歸去令全提。末後句，莫狐疑，自在遊行更讓誰。萬古長空風月在，三年未必是歸期。
德山因廓侍者問：從上諸聖向甚麼去？師曰：作麼作麼？廓曰：勅點飛龍馬，跛鱉出頭來。師休去。明日師浴出，廓過茶與師。師撫廓背曰：昨日公案作麼生？廓曰：這老漢今日方始瞥。師又休去。頌曰：
慣戰深藏陷虎機，窮追焉敢犯重圍。縱然保得全身去，折盡旗鎗已喪威。
馬祖與百丈、西堂、南泉玩月次，祖曰：正與麼時如何？丈曰：正好修行。堂曰：正好供養。泉拂袖便行。祖曰：經入藏，禪歸海，唯有善願，獨超物外。頌曰：
月到中秋分外明，幾家歌管不停聲。漁翁歸去蘆花宿，睡熟江天夢不成。
長沙因張拙秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？師曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。師曰：得閒題取一篇。頌曰：
黃鶴樓前江水深，風波日夜吼雷音。百千諸佛同搖舌，覿面何勞別處尋。
夾山參船子，纔見便問：大德住甚麼寺？山曰：寺即不住，住即不似。子曰：不似似個甚麼？山曰：不是目前法。師曰：甚麼處得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又曰：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：道！道！山擬開口，師便打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸罷釣時如何？師曰：絲懸淥水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，錦鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！頌曰：
蘭橈獨倚把關津，鈎線閒垂釣錦鱗。偶遇獰龍纔一撞，滔天浪裏解翻身。
趙州因僧問：狗子還有佛性也無？州云：無。頌曰：
長江一望渺寒煙，極目中流思惘然。可惜夜深明月下，更無人問渡頭船。
趙州因僧問：萬法歸一，一歸何處？師曰：老僧在青州做領布衫，重七斤。頌曰：
路到懸崖沒處行，轉身一步脚頭輕。要尋挂角羚羊跡，有眼饒君亦似盲。
雪峰因三聖問：透網金鱗，未審以何為食？師曰：待汝出網來向汝道。聖曰：一千五百人善知識，話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。頌曰：
扁舟使盡一帆風，到岸何勞又轉篷。若問漁翁何處宿，放歌歸去月明中。
僧問雲門：不起一念，還有過也無？門云：須彌山。頌曰：
天寒霜落月沉西，清夜迢迢鶴夢迷。海底日輪紅似火，行人猶聽五更雞。
雲門上堂：光不透脫，有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊，是一；直饒透得法身去，放過即不可，仔細檢點將來，有甚麼氣息，亦是病。頌曰：
天街華月影珊珊，沉醉東風獨倚欄。朝罷九重人靜後，六宮猶整尚衣冠。
魯祖尋常見僧來，便面壁。南泉聞，云：我尋常向師僧道：佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去。頌曰：
寒巖雪壓一枝梅，無限春光不放開。却被東風輕漏泄，暗香吹入夢中來。
溈山示眾云：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。此時若喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。喚作甚麼即得？頌曰：
馬腹驢胎佛祖家，大人行處路途賒，牯牛若較溈山老，頭角崢嶸更讓他。
雲門因僧問：如何是佛？門云：乾屎橛。頌曰：
山河國土露堂堂，瓦礫叢林總放光，若使一塵當面立，恒沙諸佛盡遮藏。
著衣持鉢只如斯，飯食經行有甚奇，何故空生歎希有，令人特地更生疑。
窮途白眼正悽惶，忽漫相逢大歇場。放下便為安樂地，何須忉怛費商量。
壁閒燈影弄孩兒，黑夜翻疑有鬼隨。試到天明親看破，許多驚喜向誰提。
夜來夢到鬼門關，無數羅叉擁鐵山。唱罷寒雞天大曉，回頭一笑破愁顏。
乾闥婆城落鏡中，樓臺殿閣滿虗空。但看無數登臨客，倚檻披襟送去鴻。
鳥跡魚蹤莫浪尋，電光石火豈容心。時人但聽春禽噪，誰信頻伽鷇裏音。
傀儡登壇待鼓鑼，大家相聚聽高歌。不知線索經誰手，線斷羞慚最懡㦬。
長途客店暫招商，一宿休閒豈久長。夜夢忽登兜率界，回頭空費好思量。
少擕書劍走他鄉，主意將來赴選場。偶向街頭遇占卜，報言當作狀元郎。
年年鬼祟請神巫，送退還來作穢污。太上老君如律令，諸邪從此一齊驅。
心頭痛處有誰知，國喪家亡說向誰。回首故鄉消息斷，不堪重聽雁聲悲。
穆王心愛偃師人，歌笑歡娛當是真。一怒頓教支解後，始知膠漆合成身。
莫道夷門薦狗屠，一言然諾許金軀。提鎚直入中軍帳，奪得將軍肘後符。
寒空落落雁孤征，望眼昏迷里數生。自是本來踪迹斷，勸君不必計途程。
幻戲場中伎倆多，歌聲不斷舞婆娑，可憐觀者增悲喜，曾見其中一線麼？
畫工隨意寫形容，狀貌衣冠各不同。好醜任他分別盡，到頭不是主人公。
貴賤原無定準程，從來白屋出公卿。一蒙天子親宣詔，便是當場第一名。
夢向華胥國裏遊，到時歡喜轉時愁。一聲雞唱霜天曉，枕上空華落兩眸。
白日西沉寄所思，夕陽盡處有心知。一從別後無消息，自此常如見面時。
清涼心地碧澄澄，瑩徹猶如水結氷，一片琉璃光潔地，休教埋沒老胡僧。
遊心何處可經行，寶地琉璃一掌平。未動脚跟前一步，看來原不涉途程。
行樹重重七寶林，目前羅列氣陰森。花含無量摩尼聚，風動常宣妙法音。
如意珠王出涌泉，水含八德注花閒。金剛池底金沙布，念念心開七寶蓮。
寶嚴樓閣影重重，無量諸天集此中。不鼓自鳴天樂動，法音盈耳樂無窮。
七寶華含七寶臺，摩尼華蕊結胞胎。隨心一片光明藏，自身金容出現來。
相好光明水月身，恰如亡子見慈親。從今一識娘生面，不作悠悠行路人。
毫若須彌目若蓮，重重相好總無邊。通身毛孔光明聚，照徹三千及大千。
長大無邊大士身，頂光化佛等微塵，細看毛孔含生土，觸目分明是故人。
光明色相總非差，頂上天冠百寶華。華裏淨含諸佛土，不知誰是主人家。
心想蓮華量若空，託身深處密難通。光明照破華開後，醒眼依然似夢中。
百川月落影參差，來去隨人任所之。只道兩頭分二路，誰知動處不曾移。
心想遙登兜率宮，莊嚴妙麗境重重。親聞彌勒談真諦，只恐相逢是夢中。
天子求才選孝廉，鄉評大小共稱賢。一朝特地登金殿，白屋公卿豈偶然。
劍樹刀山在目前，回光一照變金蓮。椎埋拜將英雄事，始信為官不是錢。
上御宇之三年癸亥仲春二月十有七日，廼黃檗山無念禪師四百八十甲子之辰也。惟師少志向上，早悟自心，開頂門之正眼，豎無畏之高幢。法門歸重，衲子趨風，莫不指歸第一義，令入自信之地，誠末法之津梁，長夜之慧炬也。宗門寥落，賴師獨振其家聲。不慧雖未承顏，而心光相照，不隔一毫，以法忘情，無彼我相，為日久矣。嗟今老矣，愧不能一接麈尾，以結法喜之緣耳。今幸值師示生之辰，十方宰官、居士、緇白眾等，各持供養而興慶讚。不慧聞而歡喜，私謂悟無生者，離壽者相，非四相之可遷，安可以世諦而擬之耶？乃說本住法頌，敬遣侍者遙持香花，用申讚歎。是以滴水而稱大海，以一隙而覩太虗，非敢盡其涯量，聊見微忱以法供養之意耳。而說頌曰：
諸法自性常寂滅，湛然不動如虗空。世界森羅及萬象，唯此一法之所印。佛未出世祖未來，此本住法無欠闕。草芥塵毛體自全，白牯黧奴亦知有。何況眾生各具足，而與諸佛性平等。平等自性無生滅，又豈四相之可遷。不來不去無始終，是故名為本住法。若人悟此體如如，一超頓絕凡聖見。正眼開時生死空，迷悟兩關當下闢。已過關者掉臂行，獨蹈大方無滯礙。猶如師子自在遊，非是野干可隨逐。揭開五蘊封蔀茅，露地披襟坦然坐。是名無畏解脫人，從此常依本法住。唯師了此本住法，獨踞黃檗最高峰。巍巍不動若須彌，萬象森羅齊額手。日月遊行若電光，世界山河鏡中影。良以心空身亦空，混融萬法無起滅。是故一塵與空合，即與虗空共一體。一切微塵亦復然，身與微塵等無二。身塵既入法界空，自性體與虗空等。此空即是本住法，入此法者壽無量。空中世界任起滅，一切聖凡從去來。是法不動相常住，此是大地眾生壽。眾生既與諸佛同，吾師豈與眾生別。但願吾師常化生，證入眾生無量壽。
欲不可縱，志不可蕩，性不可僻，心不可放，身不可逸，學不可浪，理不可蔽，思不可妄。勿佚豫而外馳，勿嗜好而內喪。恬憺自居，百骸無恙。不為物誘，其神自王。
勿汩汩於物欲，勿鬱鬱於亂想，勿矯矯於浮雲，勿逐逐於世網。宜定志以素居，冀凝神而靜養。藜藿澹以自茹，山水清而獨賞。披玄易以窮化，覽春秋而鑒往。誦南華以銷憂，叩西墳而破障。觀世態若陽焰，聽是非如谷響。視眾物如蟲臂，看此身如鼠壤。富貴於我何求，得失於人翻掌。明明在前，昭昭在上。不妄不虞，何惚何恍。形似木雞，心如象罔。孔子曰：不忮不求，何用不臧。此之謂善長。
一切愛憎，皆由我障，我障若空，光明無量。逐境心生，隨情動念，心境兩忘，物我無辨。物無妍醜，由我是非，我心不起，彼物何為？動靜等觀，貴賤一視，凡聖齊平，名不思議。
敬咨爾身，爾何為者。四大合成，內外虗假。聚沫芭蕉，塵埃野馬。眾苦稠林，生死曠野。昧之者多，識之者寡。一息不來，贅疣土苴。
爾胡為心，恍惚杳冥。為物之則，為人之靈。昭昭不昧，耿耿常惺。善惡之府，賢聖之庭。無為欲蔽，勿使妄縈。恬憺寂寞，其神自寧。
爾體圓明，爾形精奧，不動不遷，無相無貌，如水之溼，如火之燥，萬化不移，名言不到，去住來今，閒忙靜躁，卓爾獨存，是名真道。
咨爾何從，實唯天顧。壽夭窮通，聽其所遇。不忮不求，無怨無惡。鶉居鷇食，龍雲豹霧。信乎爾神，浮沉有數。安以俟之，無容外慕。
清，因弘法致難，上干聖天子，怒聲若雷霆。私念老母聞之，必驚絕矣。乃蒙恩宥不死，遣戍雷陽。道經故鄉，迎老母於江上。一見歡喜談笑，音聲清亮，胸中略無纖毫滯念。因問老母：聞兒死生之際，豈不憂乎？乃曰：死生分定耳。我尚不憂，何憂於汝？但人言參差，於事無決，定見為疑念耳。相與侍坐達旦，即作永訣。老母囑曰：汝善以道自愛，無為我憂。今亦與汝長別矣。欣然就道，了不相顧。余因感天下之為母有如此者，豈不頓盡死生之情乎？乃為之銘曰：
母子之情，磁石引針。天然妙性，本自圓成。我見我母，如木出火。木已被焚，火原無我。生而不戀，死若不知。始見我身，是石女兒。
真性湛淵，如澄止水。憎愛擊之，煩惱浪起。起之不休，自性渾濁。煩惱無明，愈增不覺。以我取彼，如泥入水。以彼動我，如膏益火。彼亂我真，亂實我生。我若不生，劫燒成氷。是故至人，先空我相。我相若空，彼從何障。忘我之功，在乎堅忍。習氣纔發，忽然猛省。省處即覺，一念回光。掃蹤絕跡，當下清涼。清涼寂靜，挺然獨立。恬澹怡神，物無與敵。
觀身非身，鏡像水月。觀心無相，光明皎潔。一念不生，虗靈寂照。圓同太虗，具含眾妙。不出不入，無狀無貌。百千方便，總歸一竅。不依形氣，形氣窒礙。莫認妄想，妄想生怪。諦觀此心，空洞無物。瞥爾情生，便覺恍惚。急處迴光，著力一照。雲散晴空，白日朗耀。內心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。念起即覺，覺即照破。境來便掃，掃即放過。善惡之境，隨心轉變。凡聖之形，應念而現。持呪觀心，如磨鏡藥。塵垢若除，此亦不著。廣大神通，自心全具。淨土天宮，逍遙任意。不用求真，心本是佛。熱處若生，生處自熟。二六時中，頭頭盡妙。觸處不迷，是名心要。
人性本大，超乎形器。直以有我，自生障蔽。習染濃厚，故為物累。問學不廣，故多自是。見理不明，驕矜恃氣。輕內重外，逐物喪志。嗜慾戕生，不知避忌。棄己忘真，孰稱為智。達人虗懷，應緣無滯。與時逶迤，龍蛇玩世。得失靡驚，貴賤無預。恬憺怡神，省思寡慮。力其未能，謹其未至。學其無為，行其無事。聽其無聽，視其無視。返觀內照，念念不住。諸妄消滅，精一無二。此乃至人，師心之秘。在我求之，恢有餘地。不如是觀，名為自棄。
萬里之行，步步皆非，維人不覺，寸步不移。人生百歲，念念不住，昧者冒然，孰分新故？善惡迭遷，如環無端，莫知其極，誰使之然？使者不知，愈新愈迷，脚跟罔措，舉足成疲。疲之既久，失其故有，變怪百出，不見其醜。以迷為覺，大地皆錯，嫫母效顰，恬然自樂。霎時臨鏡，忽然猛省，但歇狂心，不勞施粉。天然秀媚，眉目清朗，本來面皮，毫髮無爽。無論美惡，不須雕琢，只任現成，自然還樸。覺不覺是，不知知非，是非俱唾，萬物齊歸。
善惡無端，一心返復。聖凡不隔，唯存夢覺。以覺入夢，顛倒滋重。以夢入覺，當下解脫。夢覺俱非，寂爾靈知。不生不滅，何慮何思。幻化百千，唯在一念。念起不覺，太虗閃電。煩惱不結，業即不生。愛憎堅固，實生死根。因果報應，捷如影響。根若不生，枝從何長。業有多種，以殺為先。好生惡死，彼此皆然。軀殻雖異，佛性是同。但平等觀，殺念自空。心鏡塵埋，習染既厚。以覺消磨，光明自透。漸磨漸落，念起即覺。覺至無生，心境空廓。妄想馳逐，究竟無益。諦審思維，死生迅疾。生死來往，大夢冥冥。但隨業轉，如不有生。有生不著，須從夢覺。醒眼看來，無繩自縛。念念迴光，心心返照。但不隨情，是名要妙。
情有智愚，性無明昧，凡聖之分，實存向背。如臣事君，如子侍父，一念精真，不容顧佇。顧佇則移，移則造迷，迷之既久，其神日疲。不移即悟，悟則不顧，獨立湛然，妙用常住。應緣若響，處世如空，逍遙物化，頓脫樊籠。不出不入，無去無來，空華世相，水月襟懷。
四大幻身，本無一物。愚者執之，愛憎桎梏。妙圓覺心，彌滿清淨。妄想積迷，顛倒增病。渴鹿逐𦦨，愈逐愈渴。看破即休，始知是錯。遊戲神通，不離日用。貴賤好醜，任其搬弄。達人大觀，洞然明白。離合悲歡，了不可得。六塵境界，如夢聚寶。無量貪求，一覺便了。音聲色相，風月行空。於斯不著，豈是盲聾。以此處世，有何罣礙。身雖凡夫，名觀自在。
身為業媒，心為業種。從六情根，貪奔愛涌。眼流於色，失其真明。耳流於聲，遺其本聞。舌非爽味，實多妄語。恣意縱情，識風內皷。習發竅鳴，如簧有聲。不知所自，聽者震驚。出口入耳，愛憎斯起。聲已消亡，禍方資始。如雷擊糞，忽生毒菌。愚者食之，誤傷其命。維鼻合身，同為一覺。總是浮塵，身多過惡。意乃樞機，波流毒海。為彼所漂，汩其真宰。是故世人，雖生不生。若能返觀，各得精真。精真若復，六根無物。似雲浮空，如響出谷。不被形拘，不為心礙。逈出情塵，超然自在。
念佛念心，念心念佛。佛不外心，心不是物。自性光明，心心照燭。妄想潛蹤，形骸空谷。淨土不離目前，蓮花常襯兩足。何必待身後方生，即現前不出不入。此正是普光三昧，只在當人一嗾。
心本光明，欲蔽故暗，天然之體，隨情耗散。今欲正之，祛慾制情，一真既復，諸妄不生。
意乃妄根，乘虗日鑿。密察其原，潛乎不覺。覺則不妄，妄息即真。至誠無息，其善乃敦。
只體之慾，縱情之本。酒色之迷，陷身之穽。迷欲不返，身心不固。徒有此生，誠為虗度。
齊家之要，惟儉與勤。義禮若豐，澹薄自醇。勤儉傳家，澹薄寧志。是乃聖賢，處世之秘。
雪嶠山主結廬雙徑之朝陽峰下，千峰如指，故顏曰千指。前峰緊抱，彎環如角，予名之曰麟角，且喻獨也。菴前有池，俗呼洗硯，葢東坡嘗三遊茲山，特附諱乎？予易曰來月，古人喻道曰：池成月自來。池上有齋，予扁曰洗月，喻心境也。齋後有泉，味甘冽而醇，予題之曰過乳，以昔聖言劫初之水，味過於乳，以從金剛際來。今峰頂之水，其源必深，可喻道脈，欲知本也。菴後有石，予名大歇，謂阿蘭若真修行處，為寂滅場，乃大休歇地也。此景天然，故題稱六妙，而卷首書曰六通四達，欲此境中人老人隨，不為妙縛也。直須雙奪，故曰通達耳。手而各為之銘，志不忘也。不作境會，不落言思，是在賓主自得耳。
千峰卓立，直指此菴，此菴如空，了沒遮闌。問菴中主，不出不入，有來參者，空中一咄。
羣走奔騰，一麟自足。惟麟所重，在乎角獨。片石如麟，萬木若毛。可笑騎者，不動一毫。
月原不來，水亦不去，驀爾相逢，不知其故。水底之天，池中之月，去來之相，了不可說。
月本無塵，水自清潔。從何處洗，求之不得。月墮水中，水涵月影。可惜觀者，熱夢未醒。
水中擇乳，須是鵞王，此不須擇，在乎善嘗。不許入口，要先知味，惟知味者，飲之心醉。
石不善走，為何要歇？歇之大者，為本寂滅。趺坐此中，不動不搖，吐廣長舌，松風夜號。
軒，因閱此經以得名也。為吳門居士朱鷺、王在公棲息所。鷺故奇士，在公舉鄉進士，為郡司馬，唾軒冕，棄妻子，結隱於天目。無何，復過雙徑，居此軒，閱般若經，大有省發。予自南嶽來，以達大師，末後因緣，得至此山。居士見而歡喜，執弟子業。予歎曰：非大力量欣寂滅之樂者，何能頓脫塵累而至此耶？因名朱曰大力，王曰大[金*(起-巳+戍)]，顏其軒曰般若，乃為銘以紀之。銘曰：
咄哉此軒，光明透脫。內外洞然，了無縛著。六根門頭，圓通虗豁。世出世閒，一齊拋却。此軒之味，恬憺寂漠。軒中主人，身心快樂。一切情塵，火聚太末。問此法門，名不可說。
居士管覺僊，生長吳門，早歸三寶，不畜妻子，不治生產，唯結一室，顏曰毗耶，以延十方。以無法可說，但以香飯而作佛事。老人過其室，因請銘之。銘曰：
毗耶離城，堅固綿密。雖居市𢌅，而無塵跡。中有居士，獨寢一室。門不通風，六窗虗寂。唯有十方，不時雲集。有問法者，止是一默。香飯不請，隨緣摶食。座不用借，露地為席。諸有屏空，一塵不立。身心兩忘，世界齊擲。萬累俱捐，諸緣頓息。在塵出塵，斯為第一。
予別雙徑雪嶠山主以鐵如意并香奩為供感而為銘。
維此如意，代我心口，我不能談，借爾善吼。爾言不無，我法非有，兩者既離，一亦不守。唯法身香，與爾作耦，託此金剛，用垂不朽。