六祖下第五世
廬陵新淦陳氏子。初習毗尼，忽棄去，抵溈山為米頭。一日篩米次，溈曰：施主！米莫拋撒。師曰：不拋撒。溈於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這個是甚麼？師無對。溈又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。師曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？溈呵呵大笑，歸方丈。溈至晚上堂曰：大眾！米裏有蟲，諸人好看。後參道吾，問：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，彌應諾。吾曰：添淨瓶水著。良久，却問師：汝適來問甚麼？師擬舉，吾便起去。師於此有省。吾將順世，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？師曰：心物俱非，除之益患。吾曰：賢哉！賢哉！師後避世混俗於長沙瀏陽陶家坊，朝游夕處，人莫能識。後因僧自洞山來，師問：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。良久，曰：祇如萬里無寸草處作麼生去？師曰：有人下語否？曰：無。師曰：何不道出門便是草？僧回，舉似洞山。山曰：瀏陽乃有古佛耶？
妙喜曰：不見道：師子一滴乳，迸散十斛驢乳。 大陽延云：如今直道不出門，亦是草漫漫地。且道合向甚麼處行履？良久，云：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。 圓通善云：且道諸人即今脚跟下一句作麼生道？若道萬里無寸草，許你參見洞山；若道出門便是草，許你參見石霜；若道不出門，亦是草漫漫地，許你參見大陽；若總道不得，許你參見延聖。何故？惟有好風來席上，更無閑語落人間。
師在方丈內，僧在窓外問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？師曰：徧界不曾藏。僧舉問雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰曰：甚麼處不是石霜？師聞曰：這老漢著甚死急？峰聞曰：老僧罪過。
玄沙云：山頭老漢蹉過石霜。 洞山价云：笑殺土地。 東禪齊云：只如雪峯是會石霜意？不會石霜意？若會也，他為什麼道死急？若不會，作麼生？雪峯豈可不會？然法且無異，奈以師承不同，解之差別。他云：徧界不曾藏，也須曾學來始得會，亂說即不可。 幻寄云：齊公此言，以病為藥，眼目定動，入地獄如箭射。
僧問：三千里外，遠聞石霜有個不顧。師曰：是。曰：祇如萬象歷然，是顧不顧？師曰：我道不驚眾。曰：不驚眾是與萬象合，如何是不顧？師曰：徧界不曾藏。 僧辭，師問：船去陸去？曰：遇船即船，遇陸即陸。師曰：我道半塗稍難。僧無對。 雲蓋問：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？師曰：堂中事作麼生？曰：無人接得渠。師曰：道也太煞道，也只道得八九成。曰：未審和尚作麼生道？師曰：無人識得渠。
妙喜曰：一對無孔鐵椎，就中一個最重。 傳燈錄于師後語，仍作無人接得渠。 東禪齊云：只如石霜意作麼生？若道一般前來，為甚麼不許伊？若道別有道理，又只重說一徧。且道古人意作麼生？
問僧：近離甚處？曰：審道。師於面前畫一畫，曰：汝刺脚與麼來，還審得這個麼？曰：審不得。師曰：汝衲衣與麼厚，為甚却審這個不得？曰：某甲衲衣雖厚，爭奈審這個不得？師曰：與麼則七佛出世也救你不得。曰：說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。師曰：太懵懂生！曰：爭奈聻！師曰：參堂去。僧曰：喏！喏！ 裴相公來。師拈起裴笏，問：在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？裴無對，師乃留下笏。 示眾：初機未覯大事，先須識取頭，其尾自至。疎山仁參，問：如何是頭？師曰：直須知有。曰：如何是尾？師曰：盡却今時。曰：有頭無尾時如何？師曰：吐得黃金堪作甚麼？曰：有尾無頭時如何？師曰：猶有依倚在。曰：直得頭尾相稱時如何？師曰：渠不作個解會，亦未許渠在。
後僧問九峯：如何是頭？峯曰：開眼不覺曉。曰：如何是尾？峯曰：不坐萬年牀。曰：有頭無尾時如何？峯曰：終是不貴。曰：有尾無頭時如何？峯曰：雖飽無力。曰：直得頭尾相稱時如何？峯曰：兒孫得力，室內不知。
師居石霜二十年，學眾多有，常坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾。唐僖宗聞師名，專使賜紫，師堅辭不受。光啟四年戊申二月己亥，安坐而化。
在道吾為侍者，因過茶與吾。吾提起盞曰：是邪是正？師义手近前，目視吾。吾曰：邪則總邪，正則總正。師曰：某甲不恁麼道。吾曰：汝作麼生？師奪盞子提起曰：是邪是正？吾曰：汝不虗為吾侍者。師便禮拜。一日，侍吾往檀越家弔慰。師拊棺曰：生耶死耶？吾曰：生也不道，死也不道。師曰：為甚麼不道？吾曰：不道不道。歸至中路，師曰：和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。師便打。吾歸院曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。師乃禮辭，隱於村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，惟石霜是嫡嗣，必為證明。乃造石霜。霜見便問：離道吾後到甚處來？師曰：祇在村院寄足。霜曰：前來打先師因緣會也未？師起身進前曰：却請和尚道一轉語。霜曰：不見道，生也不道，死也不道。師乃述在村院得底因緣。遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覓甚先師靈骨？師曰：正好著力。霜曰：這裏針劄不入，著甚麼力？源持鍬肩上便出。
太原孚代云：先師靈骨猶在。 雪竇頌：兔馬有角，牛羊無角，絕毫絕𨤲，如山如嶽。黃金靈骨今猶在，白浪滔天何處著？無處著，隻履西歸曾失却。 圜悟勤云：有者錯會道，不道便是道，無句是有句。兔馬無角却云有角，牛羊有角却云無角，且得沒交涉。殊不知古人千變萬化，現如此神通，只為打破你這精靈鬼窟。若透得去，不消一個了字。兔馬有角，牛羊無角，絕毫絕釐，如山如嶽，這四句便似摩尼寶珠一顆相似。雪竇渾崙地吐在你面前了也，後來祇是據欵結案。
一日，寶盖和尚來訪，師便捲起簾子，在方丈內坐。盖一見，乃下却簾，便歸客位。師令侍者傳語：長老遠來不易，猶隔津在。盖擒住侍者，與一掌。者曰：不用打，某甲有堂頭和尚在。盖曰：為有堂頭老漢，所以打你。者回舉似師，師曰：猶隔津在。
與洞山行次，忽見白兔走過。師曰：俊哉！洞曰：作麼生？師曰：大似白衣拜相。洞曰：老老大大，作這個說話。師曰：你作麼生？洞曰：積代簪纓，暫時落魄。師把針次，洞山問曰：作甚麼？師曰：把針。洞曰：把針事作麼生？師曰：針針相似。洞曰：二十年同行，作這個語話，豈有與麼功夫？師曰：長老又作麼生？洞曰：如大地火發底道理。師問：智識所通，莫不游踐。徑截處，乞師一言。洞曰：師伯意何得取功？師因斯頓覺下語非常。 後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：過來！過來！師喚：价闍黎。洞乃放下橋木。
廣州廖氏子。自得法船子，遯世幽棲，學者鱗萃。咸通庚寅，乃開席夾山。 師初在溈山作典座，溈問：今日喫甚菜？師曰：二年同一春。溈曰：好好修事著。師曰：龍宿鳳巢。 僧問：從上立祖意教意，和尚為甚麼却言無？師曰：三年不喫飯，目前無饑人。曰：既是無饑人，某甲為甚麼不悟？師曰：祇為悟迷却闍黎。復示偈曰：明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩脚睡，無偽亦無真。 問：撥塵見佛時如何？師曰：直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。僧後問石霜：撥塵見佛時如何？霜曰：渠無國土，甚處逢渠？僧回舉似師。師上堂，舉了乃曰：門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。 問：古人布髮掩泥，當為何事？師曰：九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。 師會下有一僧到石霜，入門便道：不審。霜曰：不必闍黎。僧云：與麼則珍重。又到巖頭，亦云：不審。頭乃噓兩聲。僧云：與麼則珍重。纔回步，頭云：雖是後生，亦能管帶。其僧歸，舉似師。師明日陞堂，乃喚：昨日從石霜、巖頭來底阿師出來，如法舉前話。僧舉了，師云：大眾還會麼？若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃云：石霜雖有殺人刀，且無活人劍；巖頭亦有殺人刀，亦有活人劍。 上堂：我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。有僧問：承和尚有言：二十年住此山，未曾舉著宗門中事。是否？師曰：是。僧便掀倒禪牀，師休去。至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。其僧歸堂，束裝潛去。
蔣山懃云：夾山濁時頭尾皆濁，這僧清時始終俱清。後人不會，便云：這僧怕被打殺潛去。殊不知綿裏有針，這僧好是好，只是少一轉語。待夾山云：闍黎若不打殺老僧，闍黎自著打殺。埋向坑中，只近前兩手擘開眼云：猫。
虎頭上座參，師問：甚處來？曰：湖南來。師曰：曾到石霜麼？曰：要路經過，爭得不到？師曰：聞石霜有毬子話，是否？曰：和尚也須急著眼始得。師曰：作麼生是毬子？曰：跳不出。師曰：作麼生是毬杖？曰：沒手足。師曰：且去，老僧未與闍黎相見。明日升座，師曰：昨日新到在麼？頭出應諾，師曰：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。頭曰：今日雖問，要且不是。師曰：片月雖明，非關天地。頭曰：莫𡱰沸。便作掀禪牀勢，師曰：且緩緩，虧著上座甚麼處？頭竪起拳，曰：目前還著得這個麼？師曰：作家，作家。頭又作掀禪牀勢，師曰：大眾！看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他；若據入理之談，也較山僧一級地。 師示眾云：百草頭薦取老僧，閙市裏識取天子。
雲門云：蝦蟇鑽你鼻孔，毒蛇穿作眼睛，且向葛藤裏會取。 妙喜云：夾山垛生招箭，雲門認賊為子。雖然如是，知恩者少，負恩者多。
僧問：如何是夾山境？師曰：猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前。
後來法眼云：我二十年祇作境話會。 浮山遠云：直饒不作境話會，亦未在。何故？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。
上堂：金烏玉兔，交互爭輝。坐却日頭，天下黑暗。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道：目覩瞿曇，猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋。寧可赤脚不著最好。 上堂：不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥栖蘆。雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？ 上堂：明不越戶，穴不棲巢。目不顧他位裏，脚不踏他位裏。六戶不掩，四衢無蹤。學不亭午，意不立玄。千劫眼不借，舌頭底萬劫。舌頭不顧眼中明，峻機不假鋒鋩事。到這裏有甚麼事？闍黎，竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。 上堂：有祖以來，時人錯會。相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人，無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里，求善知識。須具正眼，求脫虗謬之見。定取目前生死，為復實有，為復實無？若有人，定得許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，惟向佛邊求。目前述正理，撥火覓浮漚。 中和元年十一月七日，召主事曰：吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，輒生惆悵。言訖，奄然而逝。
他日問：如何是佛理？微曰：佛即不理。師曰：莫落空否？微曰：真空不空。微復示讖偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我師宗。師後住投子院，名寂住。 一日，趙州和尚至桐城縣，師亦出山。途中相遇，乃逆而問曰：莫是投子山主麼？師曰：茶鹽錢布施我。州先歸菴中坐，師後携一瓶油歸。州曰：久嚮投子，及乎到來，祇見個賣油翁。師曰：汝祇識賣油翁，且不識投子。州曰：如何是投子？師提起油瓶曰：油！油！師自過胡餅與州，州不管。師令侍者過胡餅，州禮侍者三拜。州問：大死底人却活時如何？師曰：不許夜行，投明須到。州曰：我早侯白，伊更侯黑。
雪竇頌云：活中有眼還同死，藥忌何須驗作家。古佛尚言曾未到，不知誰解撒泥沙。 徑山杲頌：禾黍不陽艶，競栽桃李春。翻令力耕者，半作賣花人。
雪峰到，師指菴前一片石謂雪峰曰：三世諸佛總在裏許。峰曰：須知有不在裏許者。師曰：不快漆桶。師與雪峰遊龍眠，有兩路。峰問：那個是龍眠路？師以杖指之。峰曰：東去？西去？師曰：不快漆桶。問：一槌便就時如何？師曰：不是性燥漢。曰：不假一槌時如何？師曰：不快漆桶。峰問：此間還有人參也無？師將钁頭拋向峰面前。峰曰：恁麼則當處掘去也。師曰：不快漆桶。峰辭，師送出門，召曰：道者！峰回首應諾。師曰：塗中善為。
雪竇顯於不是性燥漢處，拈云：我當時若作雪峰，待投子道不是性燥漢處，只向伊道：鉗鎚在我手裏。諸上座！合與投子著得個甚麼語？若能道得，便乃性燥平生，光揚宗眼；若也顢頇，頂上一椎，莫言不道。
僧問趙州：初生孩子還具六識也無？州云：急水上打毬子。後僧問師：急水上打毬子意旨如何？師曰：念念不停留。
雪竇顯頌云：六識無功伸一問，作家曾共辨來端。茫茫急水打毬子，落處不停誰解看？
師因僧問：如何是十身調御？師下禪牀立。又問：凡聖相去多少？師亦下禪牀立。
雪竇顯云：此公案諸人無不委知，若與麼舉，天下衲僧盡為念話社家。雪竇還有長處也無？試為大眾舉看。凡聖相去多少？投子下禪牀立。如何是十身調御？投子下禪牀立，且道與前來舉底是同是別？若道一般，許上座具一隻眼；若道別有奇特，也許上座具一隻眼。復更開一線道：凡聖相去多少？請上座下一轉語。如何是十身調御？請上座答一轉語。非但參見投子，亦得知雪竇長處。或復總道：下禪牀立，惜取眉毛好。
問：一切聲是佛聲，是否？師曰：是。曰：和尚莫𡱰沸盌鳴聲。師便打。問：粗言及細語，皆歸第一義，是否？師曰：是。曰：喚和尚作頭驢，得麼？師便打。
妙喜云：賊！賊！敗也。復云：且道那個是正賊？那個是草賊？ 雪竇頌：投子投子，機輪無滯。放一得二，同彼同此。可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。忽然活，百川倒流閙𣽅𣽅。
問：一等是水，為甚麼海鹹河淡？師曰：天上星，地下木。 師在京赴一檀越齋，檀越將一盤草來，師拳兩手安頭上，檀越便將齋來。後有僧問：和尚在京投齋，意旨如何？師曰：觀世音菩薩。 問：和尚自住此山，有何境界？師曰：丫角女子白頭絲。 中和中，巢宼暴起，天下喪亂。有狂徒持刃問師曰：住此何為？師乃隨宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服為施而去。乾化四年四月六日，示微疾，大眾請醫。師謂眾曰：四大動作，聚散常程。汝等勿慮，吾自保矣。言訖，跏趺而寂。
初參翠微，便問：如何是西來的的意？微曰：待無人即向汝說。師良久曰：無人也，請和尚說。微下禪牀，引師入竹園。師又曰：無人也，請和尚說。微指竹曰：這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。師雖領其微言，猶未徹其玄旨。出住大通，舉初見翠微機緣，謂眾曰：先師入泥入水為我，自是我不識好惡。師自此化導。 僧問：如何是大乘？曰：井索。如何是小乘？曰：錢索。如何是有漏？曰：笊篱。如何是無漏？曰：木杓。
法雲秀云：大乘小乘，井索錢索。有漏無漏，笊篱木杓。 法昌遇和尚，垂語云：我要一個不會禪底做國師。 妙喜曰：且道是醍醐句？毒藥句？
簡州周氏子。丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。常謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，惟我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心，見性成佛。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽，路上見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：這個是甚麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那個心？師無語，遂往龍潭。至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，却回曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：子見個甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，龍潭陞座，謂眾曰：可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭， 抵溈山，挾複子上法堂，從西過東，從東過西，曰：有麼？有麼？山坐次，殊不顧盻。師曰：無！無！（雪竇著語云：勘破了也。）便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。（雪竇著語云：勘破了也。）溈山至晚問首座：今日新到在否？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子已後向孤峰頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。
雪竇著語云：雪上加霜。復頌云：一勘破，二勘破，雪上加霜曾險墮。飛騎將軍入虜庭，再得完全能幾個？急走過，不放過，孤峯頂上草裏坐。咄！ 圜悟勤云：雪竇道勘破，且道是勘破德山？為復勘破溈山？ 妙喜曰：二尊宿恁麼相見，每人失却一隻眼。
小參，示眾曰：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？師曰：汝是甚麼處人？曰：新羅人。師曰：未跨船舷，好與三十棒。
圓明密云：大小德山，龍頭蛇尾。 法眼云：大小德山，話作兩橛。 圜悟勤云：雖則直截單提，各能扶竪德山，要且只扶得末後句，未扶得最初句在。且作麼生是德山最初句？大鵬欲展摩霄翅，誰顧崩騰六合雲。又云：若作兩橛會，且得沒交涉；便作龍頭蛇尾會，且得沒交涉。既不恁麼會，畢竟作麼生？且道二老宿為甚麼却如此拈？諸人試著眼看。 雪竇顯云：此二老宿，雖善裁長補短，捨重從輕，要見德山老漢，亦未可在。何故？殊不知德山握閫外之威權，有當斷不斷，不招其亂底劍。諸人要識新羅僧麼？只是撞著露柱底瞎漢。 圜悟勤又云：雪竇道：新羅僧便是撞著露柱底瞎漢。甚麼處是這僧瞎處？人多情解道，等他德山道：你是甚麼處人？當時便以坐具劈面摵。癡人！若如此，德山便放你也。且道畢竟甚麼處是這僧瞎處？師便打。 玄覺云：叢林中喚作膈下語且從，祇如德山道：問話者三十棒。意作麼生？ 大愚芝云：時人盡道：德山作家用得好。若與麼會，還曾夢見麼？大愚道：德山被這僧一推，直得瓦解氷消。雖然如是，今日覓這一個尊宿，也大難得。
示眾：道得也三十棒，道不得也三十棒。臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他：道得為甚麼也三十棒？待伊打，汝接住棒送一送，看伊作麼生？浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？浦擬議，濟便打。 臨濟侍立次，師曰：困。濟曰：老漢䆿語作麼？師便打。濟掀倒禪牀，師便休。
雪竇云：二員作者，具啐啄同時眼，有啐啄同時用。雪竇擬向猛虎口中奪鹿，飢鷹爪下分兔，敢謂臨濟、德山二俱瞎漢，有人辨得天下橫行。 妙喜曰：你看他了事漢，等閒驀路相逢，自然各各有出身之路。後來雲峯悅禪師拈云：此二員作家，一拶一捺，略露風規，大似把手上高山。雖然如是，未免旁觀者醜。且道誰是旁觀者？良久，喝一喝：據妙喜所見，雲峯亦未免和泥合水，好與這兩個老漢一狀領過，一坑埋却。且道過在甚麼處？
龍牙問：學人仗鏌釾劒擬取師頭時如何？師引頸近前曰：㘞。牙曰：頭落也。師呵呵大笑。牙後到洞山，舉前話，山曰：德山道甚麼？牙曰：德山無語。洞曰：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。牙方省，便懺謝。有僧舉似師，師曰：洞山老人不識好惡，這漢死來多少時，救得有甚麼用處？ 有僧相看，乃近前作相撲勢，師曰：與麼無禮，合喫山僧手裏棒。僧拂袖便行，師曰：饒汝如是，也祇得一半。僧轉身便喝，師曰：須是我打你始得。曰：諸方有明眼人在。師曰：天然有眼。僧擘開眼曰：猫。便出。師曰：黃河三千年一度清。 師令侍者喚義存，存上來，師曰：我自喚義存，汝又來作甚麼？存無對。 雪峯問：從上宗乘，學人還有分也無？師打一棒曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，師曰：我宗無語句，實無一法與人。峯因此有省。
巖頭聞之曰：德山老人一條眷梁，骨硬似鐵抝不折。雖然如此，於唱教門中猶較些子。 保福問招慶：祇如巖頭出世，有何言教過於德山，便恁麼道？慶云：汝不見巖頭道：如人學射，久久方中。福云：中後如何？慶云：展闍黎莫不識痛癢。福云：和尚今日非唯舉話。慶云：展闍黎是甚麼心行？明招云：大小招慶錯下名言。
僧參，師問維那：今日幾人新到？曰：八人。師曰：喚來一時生按著。 上堂：及盡知也，直得三世諸佛口挂壁上，猶有一人呵呵大笑。若識此人，參學事畢。
或作德山密語。 投子青云：德山大似藏盡楚天月，猶存漢地星。
上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，空而妙。若毛端許言之本末者，皆為自欺。何故？毫𨤲繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖凡名號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終為無益。 示眾云：諸子，從朝至暮有甚麼事？莫要逞驢唇馬觜，問德山老漢麼？我且不怕你，未審諸子有何疑慮？近來末法時代，多有鬼神羣隊傍家走，言我是禪師。未審學得多少禪道？說似老漢來，你諸方老禿奴教汝修行作佛，傍家走成得幾個佛也？你若無可學，又走作甚麼？若有學者，你將取學得底來呈似老漢看。一句不相當，須喫痛棒始得。你被他諸方老禿奴魔魅著，便道我是修行人，打硬作模作樣，恰似得道底人面孔。莫取次用心，萬劫千生輪迴三界，皆為有心。何以故？心生則種種法生。若能一念不生，則永脫生死，不被生死纏縛。要行即行，要坐即坐，更有甚麼事？仁者，我見你諸人到處發心，向老禿奴會下學佛法，荷負不惜身命，皆被釘却諸子眼睛，斷諸子命根。三二百個婬女相似道：我主化建立法幢，為後人開眼目自救。得麼？仁者，如此說修行，你豈不聞道：老胡經三大阿僧祇劫修行，即今何在？八十年後死去，與你何別？諸子莫狂，勸你不如休歇去，無事去。你瞥起一念心，便是魔家眷屬，破戒俗人。你見德山出世，十個五個總擬聚頭來難問。待教結舌無言，你是僂儸兒，今何不出來？破布袋裏盛錐子，不出頭是好手。我要問你，實底莫錯。仁者波波地傍家走，道我解禪解道，點胸點肋，稱楊稱鄭，到這裏須盡吐却，始得無事。你但外不著聲色，內無能所知解，體無凡聖，更學甚麼？設學得百千妙義，只是個喫瘡疣鬼，總是精魅。我這個虗空，道有且不是有，道無且不是無，言凡不凡，言聖不聖，一切處安著他不得，與你萬法為師。這個老漢不敢謗他，所以老胡吐出許多方便涕唾，教你無事去，莫向外求。你更不肯，欲得採集殊勝言句，蘊在胸襟，巧說言辭，以舌頭取辦，高著布裙，貴圖人知道我是禪師要出頭處。若作如此見解，打那鬼骨臀，入拔舌地獄。有日在到處覓人，道我是祖師門下客，却被他問著本分事，口似木𣔻，便却與他說菩提涅槃、真如解脫，廣引三藏言教，是禪是道，誑他閭閻，有甚麼交涉謗我先祖？德山老漢見處即不然，這裏佛也無，法也無，達磨是老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡膿紙，四果三賢、初心十地是守古墓鬼，自救得也無？佛是老胡矢橛。（我先祖下至此，會元載之。○雲門偃云：讚佛讚祖，須是德山老人始得。）仁者莫錯，身被瘡疣，衣學甚麼事？飽喫飯了，說真如涅槃，皮下還有血麼？須是個丈夫始得。汝莫愛聖，聖是空名。向三界十方世間，若有一塵一法，可得與你執取生解，保任貴重者，盡落天魔外道。是有學得底，亦是依草附木，精魅野狐。諸子，老漢此間無一法與你諸人作解會，自己亦不會禪，老漢亦不是善知識，百無所解，只是屙矢放尿，乞食乞衣，更有甚麼事？德山老漢勸你不如本分去，早休歇去，莫學顛狂。每人擔個死屍，浩浩地去，到處向老禿奴口裏愛他涕唾喫，便道：我是入三界，修蘊積行，長養聖胎，願成佛果。如斯等輩，德山老漢見之，似毒箭入心，花針亂眼，辜負先祖，帶累我宗，圖他道：我是出家兒。如此消他，十方施主水也消不得。莫筭道：敢向他國王地上行，父母不供甘旨，豈為無事？莫錯用心，閻羅王徵你草鞋錢，有日在穿你鼻孔，䌫著橛上，償他宿債。莫言老漢不道是你，諸人大似有福。遇著德山出世，與你解去繩索，脫却籠頭，卸却背䭾，作個好人去。三界六道收攝你不得，更無別法，是個烜赫虗空，無礙自在，不是你莊嚴得底物。從佛從祖，皆傳此法，而得出離一大藏教，只是整理你今時人。諸子，莫向別處求覓，乃至達磨、小碧眼胡僧到此來，也只是教你無事去，教你莫造作著衣喫飯、屙矢送尿，更無生死可怖，亦無涅槃可得，無菩提可證，只是尋常一個無事人。第一莫拱手作禪師，覓個出頭處，巧言語，魔魅後生，欲得人喚作長老，自己分上都沒交涉，徒知心識，浩浩地日夜揑怪不休，稱楊稱鄭。我是江西馬大師宗徒，德山老漢且不是你羣隊人。我見石頭和尚不識好惡，老漢所以罵伊。諸子！你但莫著聲色名言、句義境致、機關道理、善惡凡聖、取捨攀緣、染淨明暗、有無諸念可中，與麼得方是個無事人，佛亦不如你，祖亦不如你。仁者！莫走蹋汝脚板濶去，別無禪道可學。若有學得者，即是二頭三首外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峰獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑他生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定，莫是佛否？明知邪見精魅。仁者！老胡不是聖佛，是老胡矢橛。且要仁者辨取好惡，莫著人我，免被諸聖橛、菩提橛、解脫殊勝名言妙義沒溺繫縛汝。何以故？一念妄心不盡，即是生死相續。仁者！時不待人，莫因循過日，時光可惜。老漢不圖你田舍奴荷負，若肯即信取，若不肯，每人有個矢鉢擔取去，老漢亦不求你。諸方大有老禿奴，取一方處所說禪說道，你急去學取抄取，我此間終無一法與你諸人。仁者，問取學取以為知解，老漢不能入拔舌地獄。若有一塵一法示諸人，說言有佛有法有三界可出者，皆是野狐精魅。諸仁者，欲識得麼？只是個虗空，尚無纖塵可得，處處清淨，光明洞達，表裏瑩徹，無事無依，無棲泊處，有甚麼事？老漢從生至死，只是個老比丘，雖在三界生而無垢染，欲得出離何處去？設有去處，亦是籠檻，魔得其便。仁者，莫用身心無可得，只要一切時中莫用他聲色，應是從前行履處一時放却，頓脫羈鎖，永離盖纏。一念不生，即前後際斷，無思無念，無一法可當情。仁者，作麼生擬下口嘴？你多知解，還曾識渠面孔麼？出家兒乃至十地滿心菩薩，覓他蹤跡不著，所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛讚嘆，魔王啼哭。何以故？緣此虗空活鱍鱍地，無根株，無住處。若到這裏，眼光定動，即沒交涉。仁者，莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人入婬魔坑。莫求文殊、普賢是田舍奴，可惜許堂堂一個丈夫兒，喫他毒藥便了。擬作禪師面孔，見神見鬼，向後狂亂，傍家走覓師婆，打瓦卜去，被無知老禿奴便即與卜道：教你禮祖師鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼，是小婬女子。不會，便問：如何是祖師西來意？這老禿奴便打禪牀作境致，竪拂子云：好晴好雨好燈籠，巧述言詞，強生節目。言有玄路，鳥道展手。若取如是說，如將寶器貯於不淨，如將人糞作栴檀香。仁者，彼既丈夫，我亦爾，怯弱於誰？竟日就他諸方老禿奴口嘴，接他涕唾喫了，無慚無愧。苦哉，苦哉！狂却子去，因果分明，水牯牛牽犂拽耙，眼睛突出，氣力不登，大棒打你脊，却佛衣食，道我修行了也。若不明大理，饒你去佛肚裏過來，只是個能行底矢橛。不曾遇著好人，便即認得六根門頭光影，向口裏說取露布，是隱言妙句，光彩尖新，爭奈你自家無分。仁者，是別人涕唾，更有一輩，三三兩兩聚頭商量，甚麼處無事好？經冬過夏，快說禪道，有知解，會義理。仁者，總作如此見解，覓便宜，豈有如此道理？入地獄有日在，莫道不向諸子說，到處菜不擇一莖，柴不搬一束，一朝福盡，只是喫草去。虗消信施，濫稱參學，更作禪師模樣，無益於人。自己分上，十二時中行履處，心常附物，見人只欲妖媚，掉尾子指東話西，眼裏口邊果然不見，只欲將相似語勘當解處，老漢與你諸人何別？郎君子，莫取一期眼下口，快喫他毒藥了，似貪婬女人不持齋戒，瞎禿奴，羣羊僧，顛却他人入地獄。仁者，莫取次看冊子，尋句義，覓勝負。一遞一口，何時休歇？老漢相勸，不是惡事。切須自帶眼目，辨取清濁。是佛語，是魔語，莫受人惑。所以殊勝名言，皆是老胡一期方便。施施，切須休歇去。莫倚一物，領他言語作解會。揀擇親疎，浮虗詐偽，記他閑言長語，皆是比量。仁者，老漢只恐諸子墮坑落塹，作薄福業事。褫唇嘴，得少為足。向靜處立，不肯進前。自惑諸境，亂走他人。由巡萬法，盖為不信虗空本來無事，增減他不得。你諸人好似老鵶，身在虗空，心在糞堆上，只覓死物喫。諸子，莫道德山老漢不曾入叢林商量，高聲罵取，無人情，不怕業。只為諸子不守分，馳騁四方，傍他門戶。恰似女姑鬼，傳言送語，依事作解。心跡不忘，自猶不立。常負死屍，擔枷帶鎖。五百一千里，來到德山面前，八字立地，如欠伊禪道相似。和尚須為或說，指示我老漢全體作用。大棒鎧遮田舍奴，罵賊矢孔面，不識好惡。到我這裏，恰似遇澧州人煑魚羹，爛臛一頓。且圖你放下重擔，去却枷鎖，作個好人去。還肯麼？若肯即住，不肯一任脫去。珍重！ 示眾：有言時，騎虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。 師因疾，僧問：還有不病者也無？師曰：有。曰：如何是不病者？師曰：阿㖿！阿㖿！師復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。