潭州溈山靈祐禪師。福州趙氏子。二十三遊江西，參百丈。百丈一見，許之入室，遂居參學之首。侍立次，百丈問：誰？師曰：某甲。百丈曰：汝撥爐中有火否？師撥之，曰：無火。百丈躬起，深撥得少火，舉以示之，曰：汝道無這箇聻？師由是發悟，禮謝，陳其所解。百丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。次日，同百丈入山作務。百丈曰：將得火來麼？師曰：將得來。百丈曰：在甚處？師乃拈一枝柴，吹兩吹，度與百丈。百丈曰：如蟲禦木。（徑山杲云：百丈若無後語，洎被典座瞞。 楚石琦云：百丈却因後語，被人覷破，帶累典座隨邪逐惡。天寧幸是無事，汝等諸人來這裏覔箇什麼？一盲引眾盲，相牽入火坑。以拄杖一時趕散。）○司馬頭陀自湖南來，謂百丈曰：頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。百丈曰：老僧住得否？頭陀曰：非和尚所居。百丈曰：何也？頭陀曰：和尚是骨人，彼是肉山，設居徒不盈千。百丈曰：吾眾中莫有人住得否？頭陀曰：待歷觀之。時華林覺為第一座，百丈令侍者請至，問曰：此人如何？頭陀請謦欬一聲，行數步，頭陀曰：不可。百丈又令喚師，師時為典座，頭陀一見，乃曰：此正是溈山主人也。百丈是夜召師入室。囑曰：吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而華林聞之曰：某甲忝居上首。典座何得住持。百丈曰：若能對眾下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。華林曰：不可喚作木𣔻也。百丈乃問師。師踢倒淨瓶便出去。百丈笑曰：第一座輸却山子也。師遂往焉。是山峭絕。敻無人煙。猿猱為伍。橡栗充食。經五七載。絕無來者。師自念言：我本住持。為利益於人。既絕往還。自善何濟。即捨庵欲他往。行至山口。見虵虎狼豹。交橫在路。師曰：汝等諸獸。不用攔吾行路。吾若於此山有緣。汝等各自散去。吾若無緣。汝等不用動。吾從路過。一任汝喫。言訖。蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載。安上座（即懶安也）同數僧。從百丈來輔佐師。安曰：某與和尚作典座。待僧及五百人。不論時節。即不造粥。便放某甲下。自後山下居民。率眾共營梵宇。連帥李景讓。奏號同慶寺。相國裴公休。甞咨玄奧。繇是天下禪學輻輳焉。○上堂。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物即得。從上諸聖。祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹泞無礙。喚他作道人。亦名無事人。時有僧問：頓悟之人。更有修否。師曰：若真悟得。本他自知時。修與不修。是兩頭語。如今初心。雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫習氣。未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。○仰山問：百千萬境一時來作麼生？師曰：青不是黃，長不是短。諸法各住自位，非干我事。仰山作禮。○仰山問：如何是祖師西來意？師指燈籠曰：大好燈籠。仰山曰：莫祇這便是麼？師曰：這箇是甚麼？仰山曰：大好燈籠。師曰：果然不見。（雪巖欽頌云：覿面提來付與伊，分明此意沒東西。腕頭有力千鈞重，誰道通身是水泥。）○一日，師謂眾曰：如許多人祇得大機，不得大用。仰山舉此語問山下庵主曰：和尚恁麼道，意旨如何？庵主曰：更舉看。仰山擬再舉，被庵主踏倒。仰山歸舉似師，師呵呵大笑。○師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲却火杪，拊掌大笑。師曰：眾中也有恁麼人。遂喚來問：你作麼生？火頭曰：某甲不喫粥，肚飢，所以歡喜。師乃點頭。○師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。仰山撼茶樹，師曰：子祇得其用，不得其體。仰山曰：未審和尚如何？師良久，仰山曰：和尚祇得其體，不得其用。師曰：放子三十棒。仰山曰：和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？師曰：放子三十棒。（首山念云：夫為宗師，須具擇法眼始得。當時不是溈山，便見扶籬摸壁。 報慈遂云：且道過在甚麼處？ 瑯琊覺云：五更侵早起，更有夜行人。又云：若不是溈山，洎合打破蔡州。 白雲端云：父子相投，意氣相合。機鋒互換，啐啄同時。雖然如是，畢竟如何道得體用雙全去？溈山放子三十棒，也是養子之緣。 蔣山懃云：張公乍與李公友，待罰李公一盞酒。倒被李公罰一盃，好手手中呈好手。 玉泉璉云：直饒體用兩全，爭奈當頭蹉過。過則且止，放子三十棒又作麼生？三盞酒粧公子面，一枝華插美人頭。）○上堂，僧出曰：請和尚為眾說法。師曰：我為汝得徹困也。僧禮拜。（後人舉似雪峯存，雪峯云：古人得恁麼老婆心切。玄沙備云：山頭和尚蹉過古人事也。雪峯聞之，乃問玄沙云：甚麼處是老僧蹉過古人事處？玄沙云：大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。雪峯乃駭然。）○師坐次，仰山入來，師曰：寂于速道，莫入陰界。仰山曰：慧寂信亦不立。師曰：子信了不立？不信不立？仰山曰：祇是慧寂，更信阿誰？師曰：若恁麼即是定性聲聞。仰山曰：慧寂佛亦不立。○師問仰山：涅槃經四十卷，多少是佛說？多少是魔說？仰山曰：總是魔說。師曰：已後無人奈子何？仰山曰：慧寂即一期之事，行履在甚麼處？師曰：祇貴子眼正，不說子行履。○仰山蹋衣次，提起問師曰：正恁麼時，和尚作麼生？師曰：正恁麼時，我這裏無作麼生？仰山曰：和尚有身而無用。師良久，却拈起問曰：汝正恁麼時作麼生？仰山曰：正恁麼時，和尚還見伊否？師曰：汝有用而無身。師後忽問仰山：汝春間有話未圓，今試道看。仰山曰：正恁麼時，切忌勃訴。師曰：停囚長智。○師一日喚院主，院主便來。師曰：我喚院主，汝來作甚麼？院主無對。（曹山寂代云：也知和尚不喚某甲。）又令侍者喚第一座，座便至。師曰：我喚第一座，汝來作甚麼？座亦無對。（曹山寂代云：若令侍者喚，恐不來。 法眼益云：適來侍者喚。）○師問雲巖：聞汝久在藥山，是否？雲巖曰：是。師曰：如何是藥山大人相？雲巖曰：涅槃後有。師曰：如何是涅槃後有？雲巖曰：水灑不著。雲巖却問師：百丈大人相如何？師曰：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。○師過淨瓶與仰山，仰山擬接，師却縮手曰：是甚麼？仰山曰：和尚還見箇甚麼？師曰：若恁麼，何用更就吾覓？仰山曰：雖然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。○師與仰山行次，指栢樹子問曰：前面是甚麼？仰山曰：栢樹子。師却問耘田翁，翁亦曰：栢樹子。師曰：這耘田翁向後亦有五百眾。（溈山喆云：山僧則不然，耘田公子吾不如汝。且道大圓是？山僧是？若人辨得，許汝具擇法眼。若也不辨，佛法熾然生滅。 神鼎諲云：為復意在耘田處？為復意在仰山分上？為復總不恁麼？諸上座！一切諸法摐然，更不用生事。他是父子說法，同道方知。）○師問仰山：何處來？仰山曰：田中來。師曰：禾好刈也未？仰山作刈禾勢。師曰：汝適來作青見？作黃見？作不青不黃見？仰山曰：和尚背後是甚麼？師曰：子還見麼？仰山拈禾穗曰：和尚何曾問這箇？師曰：此是鵝王擇乳。○師問仰山：天寒？人寒？仰山曰：大家在這裏。師曰：何不直說？仰山曰：適來也不曲，和尚如何？師曰：直須隨流。○上堂：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前叉手而立。師曰：我情知汝答這話不得。香嚴曰：某甲偏答得這話。師躡前問，香嚴亦進前叉手而立。師曰：賴遇寂子不會。○師謂仰山曰：汝須獨自回光返照，別人不知汝解處。汝試將實解獻老僧看。仰山曰：若教某甲自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。師曰：無圓位處，元是汝作解處，未離心境在。仰山曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？師曰：適來是汝作與麼解，是否？仰山曰：是。師曰：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。元來有解獻我，許汝信位顯、人位隱在。○師一日見劉鐵磨來，師曰：老牸牛！汝來也。劉曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？師乃放身作臥勢，劉便出去。（雪竇顯頌云：曾騎鐵馬入重城，勑下傳聞六國清。猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？ 淨慈一云：眾中道放身便臥是不去，劉鐵磨懡㦬而行有甚交涉？殊不知溈山老漢平生一條脊梁拗不曲，被劉鐵磨一推推倒，直至如今起不得。若要扶起溈山，請大眾下一轉語。眾無語，師以拄杖一時趕散。 中峯本云：溈山被鐵磨一拶拶倒，要起起不得；鐵磨被溈山一推推轉，要住住不得。本上座與麼批判，多少人在背後咬斷拇指。）○師坐次，仰山從方丈前過，師曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。仰山曰：即今事作麼生？師曰：合取兩片皮。仰山曰：此恩難報。師曰：非子不才，廼老僧年邁。仰山曰：今日親見百丈師翁來。師曰：子向甚麼處見？仰山曰：不道見，祇是無別。師曰：始終作家。○師問仰山：即今事且置，古來事作麼生？仰山叉手近前，師曰：猶是即今事，古來事作麼生？仰山退後立，師曰：汝屈我，我屈汝。仰山便禮拜。（蔣山懃云：仰山雖善進前退後，發明古今，其奈溈山向胡餅裏呷汁，壓沙覓油。雖然如是，且道仰山叉手意作麼生？若也知得，行脚事辦；其或未然，老僧不曾孤負諸人，自是諸人孤負老僧。）○仰山、香嚴侍立次，師舉手曰：如今恁麼者少，不恁麼者多。香嚴從東過西立，仰山從西過東立，師曰：這箇因緣，三十年後如金擲地相似。仰山曰：亦須是和尚提唱始得。香嚴曰：即今亦不少。師曰：合取口。（南堂靜云：象王嚬呻，師子哮吼。踞地盤空，移星換斗。坐斷舌頭，合取狗口。一回擲地作金聲，九曲黃河徹底清。）○師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰山作女人拜，師曰：如是，如是。○師方丈內坐次，仰山入來，師曰：寂子！近日宗門令嗣作麼生？仰山曰：大有人疑著此事。師曰：子作麼生？仰山曰：慧寂祇管困來合眼，健即坐禪，所以未曾說著在。師曰：到這田地也難得。仰山曰：據慧寂所見，祇如此一句也著不得。師曰：汝為一人也不得。仰山曰：自古聖人盡皆如此。師曰：大有人笑汝恁麼祇對。仰山曰：解笑者是慧寂同參。師曰：出頭事作麼生？仰山繞禪牀一匝，師曰：裂破古今。（蔣山懃云：動絃別曲，葉落知秋。自古自今，築着磕着。鳥道玄路，許他父子親遊。若是荊棘林中，猶欠悟在。以何為驗？只如仰山遶禪牀一匝，溈山云：裂破古今。若是明眼衲僧，瞞他一點不得。）○仰山、香嚴侍立次，師曰：過去、現在、未來，佛佛道同，人人得箇解脫路。仰山曰：如何是人人解脫路？師回顧香嚴曰：寂子！借問何不答伊？香嚴曰：若道過去、未來、現在，某甲却有箇祇對處。師曰：子作麼生祇對？香嚴珍重便出。師却問仰山曰：智閑恁麼祇對，還契寂子也無？仰山曰：不契。師曰：子又作麼生？仰山亦珍重出去。師呵呵大笑曰：如水乳合。○因僧問：如何是祖師西來意？師竪起拂子。後僧遇王常侍，王問：溈山近日有何言句？僧舉前話，王曰：彼中兄弟如何商量？僧曰：借色明心，附物顯理。王曰：不是這箇道理。上座快回去好！某甲敢寄一書到和尚。僧得書，遂回持上。師拆開，見畵一圓相，內寫箇日字。師曰：誰知千里外有箇知音。仰山侍次，乃曰：雖然如是，也祇是箇俗漢。師曰：子又作麼生？仰山畵一圓相，於中書日字，以脚抹却。師乃大笑。○一日，師翹起一足，謂仰山曰：我每日得他負載，感伊不徹。仰山曰：當時給孤園中與此無別。師曰：更須道始得。仰山曰：寒時與他襪著，也不為分外。師曰：不負當初，子今已徹。仰山曰：恁麼更要答話在。師曰：道看。仰山曰：誠如是言。師曰：如是，如是。○師問仰山：生住異滅，汝作麼生會？仰山曰：一念起時，不見有生住異滅。師曰：子何得遣法？仰山曰：和尚適來問甚麼？師曰：生住異滅。仰山曰：却喚作遣法。○師問仰山：妙淨明心，汝作麼生會？仰山曰：山河大地，日月星辰。師曰：汝祇得其事。仰山曰：和尚適來問甚麼？師曰：妙淨明心。仰山曰：喚作事得麼？師曰：如是，如是。○石霜會下有二禪客到，曰：此間無一人會禪。後普請搬柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：還道得麼？俱無對。仰山曰：莫道無人會禪好。仰山歸，舉似師曰：今日二禪客被慧寂勘破。師曰：甚麼處被子勘破？仰山舉前話。師曰：寂子又被吾勘破。（雲居錫云：甚處是溈山勘破仰山處？）○師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰山曰：和尚何得如此？師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。仰山取一盆水與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。香嚴乃點一椀茶來，師曰：二子見解，過於鶖子。（蔣山懃云：夢中說夢，深許溈山。妙用神通，須還二子。傳茶度水，耀古騰今。年老心孤，憐兒惜子。向衲僧門下，一人在門外，一人在門裏。更有一人，遍界不曾藏，佛眼覰不見。南堂靜云：撥草瞻風，孤峯獨宿。鼓無絃琴，唱無生曲。溈仰、香嚴，鼎之三足。臨機不費纖毫力，任運分身千百億。）○師因泥壁次，李軍容來，具公裳直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接泥勢，李便轉笏作進泥勢，師便拋下泥盤，同歸方丈。（巖頭奯聞云：噫！佛法澹泊也，大小溈山泥壁也不了。 明招謙云：當時合作麼生，免被巖頭點檢？代云：却轉泥盤作泥壁勢，便拋下歸去。 黃龍新云：巖頭錯下名言，殊不知溈山、軍容弄巧成拙。）○上堂：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。（雲居膺代云：師無異號。 資福寶云：當時但作此○相拓呈之。 新羅和尚作此[○@牛]相拓呈之，又云：同道者方知。 芭蕉徹作此相拓呈之，又云：說也說了也，注也注了也。悟取好！乃述偈云：不是溈山不是牛，一身兩號寶難酬。離却兩頭應須道，如何道得出常流？ 金粟悟云：溈山大似不打自招。復云：還知金粟落處麼？）
袁州仰山慧寂通智禪師。韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。（即不語通。）十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許，再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。耽源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒却。耽源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。耽源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可執本也。耽源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。耽源曰：然。耽源上堂，師出眾作此○相，以手拓呈了，却叉手立。耽源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。耽源點頭，師便禮拜。師浣衲次，耽源曰：正恁麼時作麼生？師曰：正恁麼時向甚麼處見？後參溈山，溈山問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主。曰：主在甚麼處？師從西過東立，溈山異之。師問：如何是真佛住處？溈山曰：以思無思之妙，返思靈燄之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。○後參巖頭，巖頭舉起拂子，師展坐具。巖頭拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖頭曰：我不肯汝放，祇肯汝收。○掃地次，溈山問：塵非掃得，空不自生。如何是塵非掃得？師掃地一下。溈山曰：如何是空不自生？師指自身，又指溈山。溈山曰：塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？師又掃地一下，又指自身，并指溈山。○溈山一日指田問師：這丘田那頭高，這頭低？師曰：却是這頭高，那頭低。溈山曰：你若不信，向中間立，看兩頭。師曰：不必立中間，亦莫住兩頭。溈山曰：若如是，著水看，水能平物。師曰：水亦無定，但高處高平，低處低平。溈山便休。（徑山杲云：顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！喝一喝。）○有施主送絹與溈山，師問：和尚受施主如是供養，將何報答？溈山敲禪牀示之。師曰：和尚何得將眾人物作自己用？○師在溈山為直歲，作務歸，溈山問：甚麼處去來？師曰：田中來。溈山曰：田中多少人？師插鍬叉手。溈山曰：今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。（玄沙備云：我若見，即踏倒鍬子。 僧問鏡清：怤仰山插鍬，意旨如何？鏡清云：狗銜赦書，諸候避道。云：秖如玄沙踏倒，意旨如何？鏡清云：不奈船何，打破𡰷斗。云：南山刈茅，意旨如何？鏡清云：李靖三兄，久經行陣。 雲居錫云：且道鏡清下此一判，著不著？ 雪竇顯云：諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得草繩自縛，去死十分。 翠巖芝云：仰山只得一橛，諸人別有會麼？ 徑山杲云：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 金粟悟云：我若作仰山，待溈山問：田中多少人？便乃出。不惟截斷溈山，後來老婆教伊許大溈山討鼻頭不着，亦作天下榜樣。）○師在溈山牧牛時，踢天泰上座問曰：一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現又作麼生？師便騎牛歸，侍立溈山次，舉前話方了，却見泰來，師曰：便是這箇上座。溈山遂問：百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？泰曰：是。師曰：正當現時，毛前現？毛後現？泰曰：現時不說前後。溈山大笑，師曰：師子腰折也。便下去。○一日，第一座舉起拂子曰：若人作得道理即與之。師曰：某甲作得道理還得否？座曰：但作得道理便得。師乃掣將拂子去。（雲居錫云：甚麼處是仰山道理？）。○一日雨下，天性上座謂師曰：好雨。師曰：好在甚麼處？天性無語，師曰：某甲却道得。天性曰：好在甚麼處？師指雨，天性又無語，師曰：何得大智而默？（徑山杲云：一人只知看雨，一人只知指雨，仔細點檢將來，大似釘樁搖櫓。育王當時待他道：好在甚麼處？只向他道：滴穿眼睛，浸爛鼻孔。或有箇衲僧出來道：育王也是釘樁搖櫓。却許他具眼。）○師隨溈山遊山，到磐陀石上坐。師侍立次，忽鵶銜一紅柿落在面前。溈山拾與師，師接得洗了，度與溈山。溈山曰：子甚處得來？師曰：此是和尚道德所感。溈山曰：汝也不得無分。即分半與師。（玄沙備云：大小溈山被仰山一坐，至今起不得。 金粟悟云：玄沙柢知溈山被仰山一坐，至今起不得。竟不知仰山被溈山半箇柿子塞却咽喉，至今轉氣不得。 徑山信云：你看溈山父子譚禪，盡是平實語言，着着不離紅柿一枚。何似大地眾生性命，不出溈山父子舌尖上吞吐。鵶子供養序品第一。可謂佛法人情，事事皆到。）○溈山問師：忽有人問汝，汝作麼生祇對？師曰：東寺師叔若在，某甲不致寂寞。溈山曰：放汝一箇不祇對罪。師曰：生之與殺，祇在一言。溈山曰：不負汝見，別有人不肯。師曰：阿誰？溈山指露柱曰：這箇。師曰：道甚麼？溈山曰：道甚麼？師曰：白鼠推遷，銀臺不變。○師問溈山：大用現前，請師辨白。溈山下座歸方丈，師隨後入。溈山問：子適來問甚麼話？師再舉。溈山曰：還記得吾答語否？師曰：記得。溈山曰：你試舉看。師便珍重出去。溈山曰：錯。師回首曰：閑師弟若來，莫道某甲無語好。○師問東寺曰：借一路過那邊，還得否？東寺曰：大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？師良久。東寺却問：借一路過那邊，得否？師曰：大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？東寺曰：祇有此。師曰：大唐天子決定姓金。○師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：上座何不且留山中？僧曰：祇為因緣不契。師曰：有何因緣？試舉看。曰：和尚問某名甚麼？某答：歸真。和尚曰：歸真何在？某甲無對。師曰：上座却回向和尚道：某甲道得也。和尚問：作麼生道？但曰：眼裏耳裏鼻裏。僧回，一如所教。溈山曰：脫空謾語漢，此是五百人善知識語。○師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。師起白槌曰：摩訶衍法離四句絕百非，諦聽諦聽。眾皆散去。及覺，舉似溈山，溈山曰：子已入聖位。師便禮拜。（瑯琊覺云：且道聖眾是肯仰山，是不肯仰山？若肯，又孤負仰山；若不肯，仰山猶如平地喫交。山僧今日不惜眉毛，與諸人說破摩訶衍法離四句絕百非。你若舉似諸方，諸方恁麼會，入地獄如箭射 天童。覺舉登聖位了，云：玉女依稀夜動機，錦絲歷歷吐梭臍。水天湛碧全功墮，雪月寒清一色迷。諸禪德，全功負墮，一色猶迷，作麼生體悉得相應去？權挂垢衣云是佛，却披珍御復名誰？ 東禪觀云：尊者白椎，聖眾便散，不妨使人疑着。却待第二杓惡水潑了，方始惺惺遲也。且如摩訶衍法離四句絕百非，道已道了，諸人還識仰山麼？ 金粟悟云：古今尊宿都向仰山白椎處拈提，殊不知仰山當時刺腦入膠盆，被尊者白椎云：今當第二座說法，腦門粉碎了也。若拂袖便行，直令一院聖眾疑着，猶更白槌逐塊不少。且當時聖眾散去，是聽仰山散去，不聽仰山散去？又且仰山入內院居第二位，是夢耶？不是夢耶？若是夢，溈山因甚道：子已登聖位？今日有為古人作主者，試出來與金粟相見。）○師侍溈山行次，忽見前面塵起，溈山曰：面前是甚麼？師近前看了，却作此[中-口+◎]相，溈山點頭。○溈山示眾曰：一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰：一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：師兄須是勤學佛法，不得容易。師乃作此○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索。二僧罔措，師曰：吾兄直須勤學佛法，不得容易。便起去。時二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：當知溈山道：一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自歎曰：溈山道：一切眾生皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山，久依法席。○溈山同師牧牛次，溈山曰：此中還有菩薩也無？師曰：有。溈山曰：汝見那箇是？試指出看。師曰：和尚疑那箇不是？試指出看。溈山便休。○師送果子上溈山，溈山接得，問：子甚麼處得來？師曰：家園底。溈山曰：堪喫也未？師曰：未敢甞，先獻和尚。溈山曰：是阿誰底？師曰：慧寂底。溈山曰：既是子底，因甚麼教我先甞？師曰：和尚甞千甞萬？溈山便喫，曰：猶帶酸澀在。師曰：酸澀莫非自知？溈山不答。○赤干行者聞鐘聲，乃問：有耳打鐘，無耳打鐘？師曰：汝但問，莫愁我答不得。干曰：早箇問了也。師喝曰：去。○師夏末問訊溈山次，溈山曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？師曰：某甲在下面鉏得一片畬，下得一籮種。溈山曰：子今夏不虗過。師却問：未審和尚一夏之中作何所務？溈山曰：日中一食，夜後一寢。師曰：和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈山曰：寂子何得自傷己命？（溈山喆云：仰山眼照四天下，到大圓面前，却向淨地喫交大圓，可謂養子之緣，不免掛後人脣齒。 龍門遠云：溈仰父子尋常相見，遊戲神通，不同小小。還有知得底麼？若無，山僧與汝諸人說看：開得一片畬，綿綿密密，兩頓粥飯，其道自辦。山僧一夏與諸人相見，自是諸人不薦。若也薦成一片，是什麼一片？看取當門箭。 西禪需云：溈仰父子出入卷舒，得能自在。諸人切不得作世諦商量，又不得作佛法解會。既總不許與麼商量，畢竟如何會？開得一片畬，種得一籮粟。回頭閑一望，山青水又綠。終日只一餐，夜後只一宿。困來伸脚眠，千足與萬足。相將八月九月來，籬邊爛熳鋪黃菊。 東林顏云：今時師僧千百成羣，經冬過夏，虗消歲月，深屈古人。東林不是檢點先聖，仰山逞俊太過，吐舌只得一半。）○溈山一日見師來，即以兩手相交過，各撥三下，却竪一指。師亦以兩手相交過，各撥三下，却向胸前仰一手、覆一手，以目瞻視。溈山休去。○溈山餧鵶生飯，回頭見師，曰：今日為伊上堂一上。師曰：某甲隨例得聞。溈山曰：聞底事作麼生？師曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈山曰：爭奈聲色何？師曰：和尚適來道甚麼？溈山曰：我祇道為伊上堂一上。師曰：為甚麼喚作聲色？溈山曰：雖然如此，驗過也無妨。師曰：大事因緣又作麼生驗？溈山竪起拳，師曰：終是指東畫西。溈山曰：子適來問甚麼？師曰：問和尚大事因緣。溈山曰：為甚麼喚作指東畫西？師曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈山曰：竝未曉了此事。師曰：如何得曉了此事？溈山曰：寂子聲色，老僧東西。師曰：一月千江，體不分水。溈山曰：應須與麼始得。師曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈山曰：作麼生是無異名底道理？師曰：瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。溈山曰：寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野干之屬。○師後開法王莽山，問僧：近離甚處？曰：廬山。師曰：曾到五老峯麼？曰：不曾到。師曰：闍黎不曾遊山。（雲門偃云：此語皆為慈悲之故，有落草之談。 溈山秀云：今人盡道慈悲之故，有落草之談。只知捉月，不覺水深。忽若雲門當時謹慎脣吻，未審後人若為話會？然水母無目，求食須假於鰕。 黃龍心云：雲門、仰山只有受璧之心，且無割城之意。殊不知被這僧一時領過，黃龍今日更作死馬醫。乃拈拂子度與僧，僧擬接便打。 溈山喆云：仰山可謂光前絕後。雲門雖然提綱宗要，鉗鎚天下衲僧，爭奈無風起浪。諸人還識這僧麼？親從廬山來。 黃龍震云：仰山已是失却鼻孔，雲門更下註脚，有什麼救處？我即不然，近離甚處？云：廬山曾到五老峯麼？云：不曾到。只向道：別甑吹香，供養此人。）○師因歸溈山省覲，溈山問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。師曰：慧寂有驗處。但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？溈山歎曰：此是從上宗門中牙爪。○溈山問：大地眾生業識茫茫，無本可據。子作麼生知他有之與無？師曰：慧寂有驗處。時有一僧從面前過，師召曰：闍黎！僧回首，師曰：和尚！這箇便是業識茫茫，無本可據。溈山曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。○有梵師從空而至，師曰：近離甚處？曰：西天。師曰：幾時離彼？曰：今早。師曰：何太遲生？曰：遊山翫水。師曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉與師作禮，乘空而去。自此號小釋迦。（東林總云：諸方商量如麻似粟，盡道這碧眼胡兒來無蹤、去無迹，直是光前絕後。若不是仰山，也難為縱奪。諸禪德！殊不知這碧眼胡兒騰空而來、騰空而去，一生只在虛空裏作活計，有什麼光前絕後？大小仰山被他將兩杓惡水驀頭澆了也。當時集雲峯下自有正令，何不施行？大眾！且道作麼生是正令？咄！ 黃龍新云：大小仰山被這僧熱瞞，更出貝多梵書塗糊一上。如今更有異僧乘空而至，雲巖門下喚來洗脚。 泐潭準云：可惜仰山放過這漢。當時若是寶峯便與擒住，須教維那僧堂前撞鐘集眾，責狀趕出。況佛法不當人情，既稱羅漢，諸漏已盡、梵行已立，為什麼不歸家穩坐，只管游山翫水？ 昭覺勤云：驅耕夫之牛、奪飢人之食，是從上爪牙。這羅漢具許多神通妙用，到仰山面前直得目瞪口呿。何故？鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。 大溈泰云：大眾！仰山只知進前趂鹿，不知身墮網羅。尊者偶爾成文，頗有衲僧氣息。若人會得，許你倒捋虎鬚。）○師住東平時，溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來；若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。眾無語，師遂撲破，便下座。（五祖戒云：更請和尚說道理看。驀奪，打破。）○師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：師識字否？師曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚字？師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓如脩羅掌日月勢。曰：是甚麼字？師乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢。師曰：如是，如是，此是諸佛之所護念。汝亦如是，吾亦如是，善自護持。其僧禮謝，騰空而去。（笑巖寶云：大小仰山，泥水不分。我則不然，待這僧第四度作樓至勢，劈脊便打，云：這野狐精，何故如此？是真難滅，是偽不昌。）○師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。僧却過西邊叉手立，師垂下右足。僧向中間叉手立，師收雙足。僧禮拜，師曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便騰空而去。○陸希聲相公欲謁師，先作此○相封呈。師開封，於相下面書云：不思而知，落第二頭。思而知之，落第三首。遂封回。（韋宙相公機語相似，茲不重出。）公見即入山，師乃門迎。公纔入門，便問：三門俱開，從何門入？師曰：從信門入。公至法堂，又問：不出魔界，便入佛界時如何？師以拂子倒點三下，公便設禮。又問：和尚還持戒否？師曰：不持戒。曰：還坐禪否？師曰：不坐禪。公良久，師曰：會麼？曰：不會。師曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩椀，意在钁頭邊。師却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。師竪起拂子，曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。師曰：入之一字不為相公。公便起去。（清涼欽云：上座且道入之一字為甚麼人？又云：相公且莫煩惱。 雪竇顯於仰山舉拂處別云：拂子到某甲手裏也。又別後語云：我將謂你是箇俗漢。）○龐居士問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？師竪起拂子。居士曰：恰是。師曰：是仰是覆？居士乃打露柱曰：雖然無人，也要露柱證明。師擲拂子曰：若到諸方，一任舉似。（隱靜岑云：大小小釋迦被龐居士一拶，直得手忙脚亂。只如居士打露柱一下又作麼生？鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。）○師指雪師子問眾：有過得此色者麼？眾無對。（雲門偃云：當時好便與推倒。 雪竇顯云：雲門只解推倒，不解扶起。 瑯琊覺云：即今問汝諸人，推倒扶起相去多少？拄杖拶過眉毛鼻孔，呵呵大笑，擲下拄杖。 淨慈昌云：推倒也錯，扶起也錯。還有過得此色者麼？）○師問雙峰：師弟近日見處如何？曰：據某見處，實無一法可當情。師曰：汝解猶在境。曰：某祇如此，師兄又如何？師曰：汝豈不知無一法可當情者？溈山聞曰：寂子一句，疑殺天下人。（報慈遂云：經道：實無有法。然燈佛與我授記，他道：實無一法可當情。為甚麼道解猶在境？且道利害在甚麼處？）○師臥次，僧問曰：法身還解說法也無？師曰：我說不得，別有一人說得。曰：說得底人在甚麼處？師推出枕子。溈山聞曰：寂子用劒刃上事。（徑山杲云：溈山正是憐兒不覺醜。仰山推出枕子，已是漏逗。更着箇名字，喚作劍刃上事。誤他學語之流，便恁麼承虗接響，流通將去。妙喜雖則借水獻華，要且理無曲斷。即今莫有傍不肯底出來，我要問你：推出枕子，還當得法身說法也無？ 天童華云：若是劍刃上事，寂子何曾會用？忽有箇僧出來問：法身還解說法也無？向他道：我說不得。別有一人說得，又問：說得底人在甚處？只向他道：三生六十劫。 靈隱嶽云：仰山從前一條脊梁硬如鐵，被這僧連拶，便乃四楞塌地。溈山一期忍俊不禁，不知失却一隻眼。忽有僧問冶父：法身還解說法也無？便與攔胷一踏踏倒，教伊起來作箇灑灑落落底漢。不見道：犀因翫月紋生角，象被雷驚華入牙。 楚石琦云：這僧問法身說法，蹉過也不知。仰山推出枕子，又何曾見大小？溈山將錯就錯，配作劍刃上事。縛作一束，秤上秤來八兩半觔，如無輕重。若也當時纔見這僧道：法身還解說法也無？便驟步歸力丈。豈不是出格宗師，免得天下衲僧貶剝。）○師住觀音時，出膀曰：看經次，不得問事。有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷却經，問：會麼？曰：某甲不看經，爭得會？師曰：汝已後會去在。其僧到巖頭，巖頭問：甚處來？曰：江西觀音來。巖頭曰：和尚有何言句？僧舉前話，巖頭曰：這箇老師，我將謂被故紙埋却，元來猶在。○將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。
鄧州香嚴智閑禪師，青州人也。在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎百丈遷化，遂參溈山。溈山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：畫餅不可充飢。屢乞溈山說破。溈山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。師遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山讚曰：和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事。乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰山曰：此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。仰山後見師曰：和尚讚歎師弟，發明大事。你試說看。師舉前頌。仰山曰：此是夙習記持而成。若有正悟，別更說看。師又成頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。仰山曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。師復有頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰山乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。（報慈遂云：且道如來禪與祖師禪分不分？ 長慶稜云：一時坐却。 雲居錫徵云：眾中商量，如來禪淺，祖師禪深。只如香嚴當時何不問：如何是祖師禪？若置此一問，何處有也？ 溈山喆云：香嚴可謂上無片瓦，下無卓錐，露躶躶，赤灑灑，沒可把。若不是仰山，幾乎放過這漢。何故？不得雪霜力，焉知松栢操？ 徑山杲云：溈山晚年好則極，教得一棚肉傀儡，直是可愛。且作麼生是可愛處？面面相看手脚動，爭知語話是他人？ 楚石琦云：師兄師弟，去年今年，論甚麼道？說甚麼禪？總是掉棒打月，何異掘地討天？禪！禪！也無妙，也無玄，莫把封皮作信傳。 徑山信云：仰山逼師弟落水，香嚴一命償一命。若不着無底靴，怎解入龍宮？頌云：無事長林掃地來，蒼烟擊竹頂門開。溈山今日分明道，五月霜花照石苔。）○師初開堂，溈山令僧送書并拄杖至，師接得便哭：蒼天！蒼天！僧曰：和尚為甚麼如此？師曰：祇為春行秋令。○上堂：若論此事，如人上樹，口銜樹枝，脚不踏枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？時有虎頭招上座出眾曰：樹上即不問，未上樹時請和尚道。師乃呵呵大笑。（雪竇顯云：樹上道即易，樹下道即難。老僧上樹，也致將一問來。 翠巖芝云：問者對者，不免喪身失命。如今衲僧作麼生？ 徑山杲云：吞得栗棘蓬，透得金剛圈。看這般說話，也是泗洲人見大聖。 大溈杲云：香嚴慈悲之故，有落草之談。仔細檢點將來，未免弄巧成拙。 楚石琦云：香嚴老人曲說方便，虎頭上座未辨端倪。若論激揚此事，三生六十劫。 笑巖寶云：香嚴此箇公案，拈提者實多，直截者似少。我當時若見香嚴，擬云：若論此事，如人上樹。便與一喝。非直教香嚴做伎倆不成，亦免使諸老夢中作夢。還委悉麼？未能言外超方便，萬別千差逐水流。）○師問僧：甚處來？曰：溈山來。師曰：和尚近日有何言句？曰：有僧問：如何是西來意？和尚竪起拂子。師曰：彼中兄弟作麼生會？曰：彼中商量道：即色明心，附物顯理。師曰：會即便會，著甚死急？僧却問：師意如何？師亦竪起拂子。（玄沙備云：祇這香嚴脚跟未點地。 雲居錫云：甚麼處是香嚴脚跟未點地處？）
杭州徑山洪諲禪師，吳興人也。僧問：掩息如灰時如何？師曰：猶是時人功幹。曰：幹後如何？師曰：耕人田不種。曰：畢竟如何？師曰：禾熟不臨場。（天童華云：鳳閣香沉，雪巢夜冷，半窻明月，和氣靄然。正與麼時，且道歸宗與徑山還有相見分也無？見與不見且止，只如這僧與麼問，還具眼麼？苟或未然，雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。）○許州全明上座，先問石霜：一毫穿眾穴時如何？石霜曰：直須萬年去。曰：萬年後如何？石霜曰：登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。後問師曰：一毫穿眾穴時如何？師曰：光靴任汝光靴，結果任汝結果。○問：如何是長？師曰：千聖不能量。曰：如何是短？師曰：蟭螟眼裏著不滿。其僧不肯，便去舉似石霜，石霜曰：祇為太近實頭。僧却問石霜：如何是長？石霜曰：不屈曲。曰：如何是短？石霜曰：雙陸盤中不喝彩。○佛日長老訪師，師問：伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？佛日曰：朗月當空挂，冰霜不自寒。師曰：莫是長老家風也無？佛日曰：峭峙萬重關，於中含寶月。師曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？佛日曰：今日賴遇。佛日却問：隱密全真，時人知有道不得。太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道？師曰：我家道處無可道。佛日曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。師曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。佛日曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。師曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。佛日曰：一言定天下，四句為誰宣？師曰：汝言有三四，我道其中一也無。
滁州定山神英禪師，因椑樹省和尚行脚時參問：不落數量，請師道。師提起數珠曰：是落不落？省曰：圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。師便打，省拂袖便出。師曰：三十年後槌胸大哭去在。省住後示眾曰：老僧三十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。（雪竇顯云：定山用即用，爭奈險；椑樹知即知，要且未具。擇法眼試請辨看。）
襄州延慶山法端禪師。僧問：蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，佛性在阿那頭？師展兩手。（洞山价別云：問底在阿那頭？）
福州九峰慈慧禪師，初在溈山，溈山上堂曰：汝等諸人祇得大機，不得大用。師便抽身出去。溈山召之，師更不回顧。溈山曰：此子堪為法器。（保福展云：依稀似曲，失前忘後。）一日，辭溈山曰：某甲辭違和尚，千里之外不離左右。溈山動容曰：善為。
京兆府米和尚（亦謂七師），參學後歸受業寺，有老宿問：月中斷井索，時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼？師曰：若有佛見，即同眾生。老宿曰：千年桃核。○師令僧去問仰山曰：今時還假悟也無？仰山曰：悟即不無，爭奈落在第二頭。師深肯之。（泐潭清云：門庭施設，米胡深肯仰山第二頭。若是入理深談，第一頭猶未悟在。 天童華云：米胡提本分鉗鎚，仰山展劒刃上事。二老於唱教門中，足可稱尊。若是衲僧門下，總是喫棒底漢。）又令僧問洞山曰：那箇究竟作麼生？洞山曰：却須問他始得。師亦肯之。○僧問：自古上賢還達真正理也無？師曰：達。曰：祇如真正理作麼生達？師曰：當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麼人做？曰：某甲直得杜口無言。師曰：平地教人作保。（徑山杲舉此語至契書是甚麼人做，云：徑山當時若作，這僧即下一轉語，塞却這老漢口。且道下甚麼語？良久，云：若教容易得，便作等閑看。）
晉州霍山和尚，因仰山一僧到，自稱集雲峯下四藤條天下大禪佛參。師乃喚維那打鐘著，大禪佛驟步而去。 （雪竇顯云：這漢雖見機而變，爭奈有頭無尾。昭覺勤云：這漢擔却仰山冬瓜印子，向人前賣弄。若不是霍山，幾被塗糊。雖然如是，可惜令行一半。當時不用喚維那，好與擒住，更打四藤條。且聽這漢疑三十年。）
元康和尚因訪石樓，石樓纔見，便收足坐。師曰：得恁麼威儀周足？石樓曰：汝適來見箇甚麼？師曰：無端被人領過。石樓曰：須是與麼，始為真見。師曰：苦哉！賺殺幾人來？石樓便起身。師曰：見則見矣，動則不動。石樓曰：盡力道不出定也。師拊掌三下。（南泉願云：天下人斷這兩箇是非不得。若斷得，與他同參。）
襄州王敬初常侍視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？公曰：師子齩人，韓驢逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。（大溈喆云：米胡雖然如是，且只得一橛。常侍云：這漢徹去，大似看樓打樓。大溈即不然，常侍雖是箇俗漢，筆下有生殺之權。米胡是一方善知識，要且出他圈䙡不得。當時待他擲下筆，但向道：我從來疑着這漢。）
袁州仰山南塔光涌禪師。豫章豐城章氏子。依仰山剃度，北遊謁臨濟，復歸侍仰山。仰山曰：汝來作甚麼？師曰：禮覲和尚。仰山曰：還見和尚麼？師曰：見。仰山曰：和尚何似驢？師曰：某甲見和尚亦不似佛。仰山曰：若不似佛，似箇甚麼？師曰：若有所似，與驢何別？仰山大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者。子保任之。仰山每指謂人曰：此子肉身佛也。
晉州霍山景通禪師，初參仰山，仰山閉目坐，師乃翹起右足曰：如是，如是！西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。仰山起來，打四藤條。師因此自稱集雲峰下四藤條天下大禪師。（歸宗下亦有大禪佛，名智通。）○住後，有行者問：如何是佛法大意？師乃禮拜。行者曰：和尚為甚麼禮俗人？師曰：汝不見道尊重弟子？○師問僧：甚麼處來？僧提起坐具。師曰：龍頭蛇尾。○問：如何是佛？師便打，僧亦打。師曰：汝打我有道理，我打汝無道理。僧無語，師又打，趂出。○師化緣將畢，先備薪於郊野，徧辭檀信。食訖，至薪所，謂弟子曰：日午當來報。至日午，師自執炬登積薪上，以笠置頂後，作圓光相，手執拄杖，作降魔杵勢，立終於紅焰中。
杭州無著文喜禪師，嘉禾語溪人也。往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼：均提！有童子應聲出迎。翁縱牛，引師陞堂，堂宇皆耀金色。翁踞牀，指繡墪命坐。翁曰：近自何來？師曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？師曰：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少眾？師曰：或三百，或五百。師却問：此間佛法如何住持？翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師曰：多少眾？翁曰：前三三，後三三。（汾陽昭代云：識得你。 雪峯存問靈雲云：古人道：前三三，後三三，意旨如何？靈雲云：水中魚，山上鳥。雪峯云：意作麼生會？靈雲云：高可射兮深可鈎。 徑山杲云：當時若見，只向他道：和尚如是住持，直是不易。 天童傑云：大眾或三百，或五百，置之勿論。只如文殊道：前三三，後三三，如何話會？良久，云：竹影掃堦塵不動，月穿潭底水無痕。 楚石琦云：畢竟前三三，後三三是多少？有底道：前三三，後三三，我不如你。你自會得好。）翁呼童子致茶，并進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻瓈盞，問曰：南方還有這箇否？師曰：無。翁曰：尋常將甚麼喫茶？師無對。（洞山价代展兩手，云：有無且置，借取這箇看得否？ 曹山寂代云：久承大士按劒，為什麼處在一塵？ 長慶稜代云：若與麼，癡客勸主人。 瑯琊覺云：若也是去，可謂虎口裏奪食。若也不是去，移舟諳水勢，舉櫂別波瀾。 汾陽昭云：謝顧問。）師覩日色稍晚，遂問翁：擬投一宿得否？翁曰：汝有執心在，不得宿。師曰：某甲無執心。翁曰：汝曾受戒否？師曰：受戒久矣。翁曰：汝若無執心，何用受戒？師辭退，翁令童子相送。師問童子：前三三後三三是多少？童子召：大德。師應諾。童子曰：是多少？（洞山价云：欲觀其父，先觀其了。 汾陽昭於何用受戒處云：悔出前言。於童子道是多少處云：識得你。）師復問曰：此為何處？童子曰：此金剛窟般若寺也。師悽然悟彼翁者即文殊也，不可再見。即稽首童子，願乞一言為別。童子說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。師因駐錫五臺。咸通三年至洪州觀音參仰山，頓了心契，令充典座。文殊甞現於粥鑊上，師以攪粥篦便打曰：文殊自文殊，文喜自文喜。文殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。修行三大劫，却被老僧嫌。○一日有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？師曰：輟己回施。仰山曰：汝大利益。
洪州米嶺和尚常語曰：莫過於此。僧問：未審是甚麼莫過於此？師曰：不出是。僧後問長慶：甚為麼不出是？長慶曰：汝擬喚作甚麼？
福州雙峰古禪師，本業講經，因參先雙峰。雙峰問：大德甚麼處住？曰：城裏。雙峰曰：尋常還思老僧否？曰：常思和尚，無由禮覲。雙峰曰：祇這思底便是大德。師從此領旨，即罷講席，侍奉數年。後到石霜，但隨眾而已，更不參請。眾謂古侍者甞受雙峰印記，往往聞于石霜。石霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，石霜將拂子送出門首，召曰：古侍者！師回首，石霜曰：擬著即差，是著即乖。不擬不是，亦莫作箇會。除非知有，莫能知之。好去！好去！師應喏喏，即前邁。尋屬雙峰示寂，師乃繼續住持。僧問：和尚當時辭石霜，石霜恁麼道，意作麼生？師曰：祇教我不著是非。（報慈遂云：且道他會石霜意不會？）
郢州芭蕉山慧清禪師。新羅國人也。上堂。拈拄杖示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪却你拄杖子。靠拄杖下座。○師謂眾曰。我年二十八。到仰山參見南塔。見上堂曰。汝等諸人。若是箇漢。從孃肚裏出來。便作師子吼好麼。我於言下歇得身心。便住五載。
越州清化全怤禪師，吳郡崑山人也。初參南塔，南塔問：從何而來？師曰：鄂州。南塔曰：鄂州使君名甚麼？師曰：化下不敢相觸忤。曰：此地道不畏。師曰：大丈夫何必相試？南塔囅然而笑，遂乃印可。
郢州芭蕉山繼徹禪師。初參風穴，風穴問：如何是正法眼？師曰：泥彈子。風穴異之。次謁先芭蕉，芭蕉上堂，舉：仰山道：兩口一無舌，此是吾宗旨。師豁然有省。