金陵清涼院文益禪師，餘杭魯氏子。抵福州參長慶，不大發明。後同紹修、法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，地藏問：此行何之？師曰：行脚去。地藏曰：作麼生是行脚事？師曰：不知。地藏曰：不知最親切。又同三人舉肇論，至天地與我同根處，地藏曰：山河大地與上座自己是同是別？師曰：別。地藏竪起兩指，師曰：同。地藏又竪起兩指，便起去。雪霽辭去，地藏門送之，問曰：上座尋常說三界唯心，萬法唯識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內在心外？師曰：在心內。地藏曰：行脚人著甚麼來由，安片石在心頭？師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘，日呈見解說道理，地藏語之曰：佛法不恁麼。師曰：某甲詞窮理絕也。地藏曰：若論佛法，一切見成。師於言下大悟。○子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉拂子，師曰：恁麼會又爭得？曰：和尚尊意如何？師曰：喚甚麼作萬象？曰：古人不撥萬象。師曰：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下有存知解者，翕然而至。始則行行如也，師微以激發，皆漸而服膺。海參之眾，常不減千計。○師問修山主：毫氂有差，天地懸隔。兄作麼生會？修曰：毫氂有差，天地懸隔。師曰：恁麼會又爭得？修曰：和尚如何？師曰：毫氂有差，天地懸隔。修便禮拜。（東禪齊云：山主恁麼祗對，為甚麼不肯？及乎再請益，法眼亦祇恁麼道便得去。且道疑訛在甚麼處？若看得透，道上座有來由。 五祖戒出，法眼劈脊便打。 保寧勇云：修山主當時也好向法眼道：與麼會又爭得？徑山杲云：法眼與修山主絲來線去，綿綿密密，扶起地藏門風，可謂滿目光生。若是徑山門下，更買草鞋行脚始得。何故？毫𨤲有差，天地懸隔，甚處得這消息來？ 楚石琦云：二老漢不會轉身句，如今忽問天寧：毫𨤲有差，天地懸隔時如何？向他道：昨日有人問，三十棒趂出院去也。）○師與悟空禪師向火，拈起香匙問曰：不得喚作香匙，兄喚作甚麼？悟空曰：香匙。師不肯，悟空後二十餘日方明此語。○僧參次，師指簾，時有二僧同去捲，師曰：一得一失。（東禪齊云：上座作麼生會？有云：為伊不明旨，便去捲簾。亦有道：指者即會，不指而去者即失。恁麼會還可不可？既不許恁麼會，且問上座：阿那箇得？阿那箇失？ 黃龍清云：法眼如鏌鎁在手，殺活臨時。二僧既齊捲簾，且道那箇得？那箇失？還會麼？世事但將公道斷，人心難與月輪齊。）○問寶資長老：古人道：山河無隔礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？寶資曰：東畔打羅聲。（歸宗柔別云：和尚擬隔礙。）○師指竹問僧：還見麼？曰：見。師曰：竹來眼裏，眼到竹邊。曰：總不恁麼。（法燈欽云：當時但擘眼向師。 歸宗柔別云：和尚祇是不信某甲。）○有俗士獻畵障子，師看了問曰：汝是手巧？心巧？曰：心巧。師曰：那箇是汝心？俗士無對。（歸宗柔代云：某甲今日却成容易。）○上堂：盡十方世界，皎皎地無一絲頭。若有一絲頭，即是一絲頭。（法燈欽云：若有一絲頭，不是一絲頭。）○師指凳子曰：識得凳子，周匝有餘。（雲門云：識得凳子，天地懸殊。 雪竇顯云：澤廣藏山，理能伏豹。 雲峯悅云：官不容針，私通車馬。 薦福懷云：識得凳子，是楠木做。 五祖演云：這兩箇漢，一人過船，一人渡水。若檢點得出，許你具正法眼。 圓通秀舉法眼、雲門、天衣語了云：山僧道：識得凳子，四脚着地。大眾，其間一出一沒，半合半開，有得有失，有親有疎，具眼禪人一任驗取。泐潭清舉法眼、雲門、雪竇語了云：三箇漢總是依他作解，明昧兩岐，不脫見聞，如水中月。黃龍即不然，逼塞乾坤外，開張日月前。 徑山杲云：識得凳子，好剃頭洗脚。雖然如是，錯會者多。 天童華云：向周匝有餘處會，理上偏枯；向天地懸殊處會，事上偏枯。且道歸宗為人在什麼處？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。 楚石琦云：莫將閒話當閒話，徃徃事從閒話生。 恕中慍云：松直棘曲，鵠白烏玄。）○因開井，被沙塞却泉眼。師曰：泉眼不通被沙礙，道眼不通被甚麼礙？僧無對。師代曰：被眼礙。○問僧：甚處來？曰：泗州禮拜大聖來。師曰：今年大聖出塔否？曰：出。師却問傍僧曰：汝道伊到泗州不到？（浮山遠云：這僧到即到泗州，只是不見大聖。 道場全云：這僧見即見大聖，不曾識法眼。 東禪觀云：這僧到也到泗州，見也見大聖，識也識法眼，只是自討頭不見。）○師謂小兒子曰：因子識得你爺，你爺名甚麼？兒無對。（法燈欽代云：但將衣袖掩面。）師却問僧：若是孝順之子，合下得一轉語。且道合下得甚麼語？僧無對。師代曰：他是孝順之子。○師問講百法論僧曰：百法是體用雙陳，明門是能所兼舉。座主是能，法座是所。作麼生說兼舉？（有老宿代云：某甲喚作箇法座。 歸宗柔云：不勞和尚如此。）○師因患脚，僧問訊次，師曰：非人來時不能動，及至人來動不得。且道佛法中下得甚麼語？曰：和尚且喜得較。師不肯，自別曰：和尚今日似減。○師一日與李王論道罷，同觀牡丹花。王命作偈，師即賦曰：擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓悟其意。
天台山德韶國師，處州龍泉陳氏子也。後唐同光中遊方，首詣投子，見同禪師。次謁龍牙，乃問：雄雄之尊，為甚麼近之不得？龍牙曰：如火與火。師曰：忽遇水來，又作麼生？龍牙曰：去！汝不會我語。師又問：天不葢，地不載，此理如何？龍牙曰：道者合如是。師經十七次問，龍牙祇如此答，師竟不諭旨。再請垂誨，龍牙曰：道者汝已後自會去。師後於通玄峯澡浴次，忽省前話，遂具威儀，焚香遙望龍牙，禮拜曰：當時若向我說，今日決定罵也。又問疎山：百匝千重，是何人境界？疎山曰：左搓芒繩縛鬼子。師曰：不落古今，請師說。曰：不說。師曰：為甚麼不說？曰：箇中不辯有無。師曰：師今善說。疎山駭之。如是歷參五十四員善知識，皆法緣未契。最後至臨川謁法眼，法眼一見深器之。一日，法眼上堂，僧問：如何是曹源一滴水？法眼曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側豁然開悟，平生凝滯，渙若冰釋。遂以所悟聞於法眼。法眼曰：汝向後當為國王所師，致祖道光大，吾不如也。尋回本道，遊天台山，覩智者顗禪師遺蹤，有若舊居。師復與智者同姓，時謂之後身也。初止白沙，時忠懿王為王子，時刺台州，嚮師之名，延請問道。師謂曰：他日為霸主，無忘佛恩。漢乾祐元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者（即螺谿也），屢言於師曰：智者之教，年祀浸遠，慮多散落。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？師於是聞於王，王遣使及齎師之書往彼國，繕寫備足而回。迄今盛行於世。○師有偈曰：通玄峯頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼聞曰：即此一偈，可起吾宗。（徑山杲云：滅却法眼宗，只緣這一頌。）○師因興教，明和尚問曰：飲光持釋迦丈六之衣在鷄足山，候彌勒下生，將丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。祇如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為復是身解短邪？衣解長邪？師曰：汝却會。明拂袖便出去。師曰：小兒子，山僧若答汝不是，當有因果。汝若不是，吾當見之。明歸七日，吐血浮光。和尚勸曰：汝速去懺悔。明乃至師方丈，悲泣曰：願和尚慈悲，許某懺悔。師曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明又曰：若許懺悔，某當終身給侍。師為出語曰：佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。
金陵清涼泰欽法燈禪師。在眾日，性豪逸，不事事。眾易之，法眼獨契重。法眼一日問眾曰：虎項金鈴，是誰解得？眾無對。師適至，法眼舉前語問。師曰：繫者解得。法眼曰：汝輩輕渠不得。○上堂：某甲本欲居山藏拙，養病過時。奈緣先師有未了底公案，出來與他了却。時有僧問：如何是先師未了底公案？師便打。曰：祖禰不了，殃及兒孫。曰：過在甚麼處？師曰：過在我，殃及你。江南國主為鄭王時，受心法於法眼之室。暨法眼入滅，復甞問師曰：先師有甚麼不了底公案？師曰：見分㭊次。 （翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。 天童覺云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀。不惟自有出身之路，亦免祖禰不了，殃及兒孫。 昭覺勤舉云：山僧卑志，本亦如斯。今日出來，祇為五祖先師有箇現成公案，對眾舉揚。有不惜性命底，試出來挨拶看。如無，不免自拈自弄去也。喝一喝，以拂子擊禪牀，下座。）
杭州靈隱清聳禪師，福州人也。初參法眼，法眼指雨謂師曰：滴滴落在上座眼裏。師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承法眼印可。
洪州百丈道恒禪師參法眼，因請益外道，問：佛不問有言，不問無言。敘語未終，法眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會那？師從此悟入。
杭州永明寺道潛禪師，河中府武氏子。初謁法眼，法眼問曰：子於參請外看甚麼經？師曰：華嚴經。法眼曰：總別同異成壞六相，是何門攝屬？師曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法皆具六相也。法眼曰：空還具六相也無？師懵然無對。法眼曰：汝問我，我向汝道。師乃問：空還具六相也無？法眼曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。法眼曰：子作麼生會？師曰：空。法眼然之。異日，因四眾士女入院，法眼問師曰：律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？師曰：好箇入路。法眼曰：子向後有五百毳徒，為王侯所重在。
杭州報恩慧明禪師，姓蔣氏。南遊於閩越間，歷諸禪會，莫契本心。後至臨川，謁法眼師資道合。○一日，有新到參，師問：近離甚處？曰：都城。師曰：上座離都城到此山，則部城少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。僧無對。（徑山杲代云：和尚謾某甲不得，某甲亦謾和尚不得。復云：即今莫有道得相謾句者麼？若也道得，許汝跳得金剛圈，吞得栗棘蓬。）○師尋遷天台山白沙卓庵。有朋彥上座，博學強記，來訪師，敵論宗乘。師曰：言多去道轉遠。今有事借問：祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？彥曰：若是諸聖先德，豈有不悟者哉？師曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。今天台山嶷然，如何得消殞去？彥無對。○漢乾祐中，忠懿王延入府中問法，命住資崇院。師盛談玄沙及地藏、法眼，宗旨臻極。王因命翠巖令參等諸禪匠及城下名公定其勝負。天龍禪師問曰：一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。未審此經從何而出？師曰：道甚麼？天龍擬進語，師曰：過也。資嚴長老問：如何是現前三昧？師曰：還聞麼？資嚴曰：某甲不患聾。師曰：果然患聾。師復舉雪峰塔銘問諸老宿：夫從緣有者，始終而成壞；非從緣有者，歷劫而長堅。堅之與壞即且置，雪峰即今在甚麼處？（法眼益別云：祇今是成是壞？）老宿無對。設有對者，亦不能當其徵詰。時羣彥弭伏，王大喜悅。
南康軍雲居山清錫禪師。泉州人也。有廖天使入院，見供養法眼和尚真，乃問曰：真前是甚麼果子？師曰：假果子。天使曰：既是假果子，為甚麼將供養真？師曰：也祇要天使識假。
漳州羅漢智依宣法禪師。與彥端長老喫餅餤。端曰。百種千般。其體不二。師曰。作麼生是不二體。端拈起餅餤。師曰。祇守百種千般。端曰。也是和尚見處。師曰。汝也是羅公詠梳頭樣。○師將示滅。乃謂眾曰。今晚四大不和暢。雲騰鳥飛。風動塵起。浩浩地還有人治得麼。若治得。永劫不相識。若治不得。時時常見我。言訖告寂。
金陵報慈文遂禪師，杭州陸氏子。甞究首楞嚴，甄會真妄緣起，本末精博。於是節科注釋，文句交絡。厥功既就，謁於法眼，述己所業，深符經旨。法眼曰：楞嚴豈不是有八還義？師曰：是。曰：明還甚麼？師曰：明還日輪。曰：日還甚麼？師懵然無對。法眼誡令焚其所注之文。師自此服膺請益，始忘知解。
金陵報恩院玄則禪師。滑州衛南人也。初問青峰：如何是學人自己。青峰曰：丙丁童子來求火。後謁法眼。法眼問：甚處來。師曰：青峰。法眼曰：青峰有何言句。師舉前話。法眼曰：上座作麼生會。師曰：丙丁屬火而更求火。如將自己求自己。法眼曰：與麼會又爭得。師曰：某甲祇與麼。未審和尚如何。法眼曰：你問我，我與你道。師問：如何是學人自己。法眼曰：丙丁童子來求火。師於言下頓悟。○開堂日。李王與法眼俱在會。僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事。到此為甚麼不會。師曰：會取好。僧舉頭看。師又看法眼。乃抽身入眾。法眼與李王當時失色。法眼歸方丈。令侍者喚問話僧至。法眼曰：上座適來問底話許你具眼。人天眾前何不禮拜葢覆却。法眼摵一坐具。其僧三日後吐光而終。
真禪師廬山歸宗䇿真法施禪師，曹州魏氏子也。初名慧超，謁法眼，問曰：慧超咨和尚，如何是佛？法眼曰：汝是慧超。師從此悟入。（昭覺勤云：有者道：慧超便是佛，所以法眼恁麼答。有者道：大似騎牛覔牛。有者道：問處便是，有甚麼交涉？若恁麼會去，不惟孤負自己，亦乃深屈古人。 雪竇顯頌云：江國春風吹不起，鷓鴣啼在深花裏。三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。）
澤州古賢院謹禪師侍立法眼次，法眼問一僧曰：自離此間，甚麼處去來？曰：入嶺來。法眼曰：不易。曰：虗涉他如許多山水。法眼曰：如許多山水也不惡。其僧無語，師於此有省。
杭州永明延壽禪師。餘杭王氏子，往天台山天柱峰，九旬習定。暨謁韶國師，一見而深器之，密授玄旨。仍謂師曰：汝與元帥有緣。他日大興佛事，忠懿王請開山靈隱新寺。明年遷永明大道場，眾盈二千。○僧問：如何是永明妙旨？師曰：更添香著。曰：謝師指示。師曰：且喜沒交涉。僧禮拜，師曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。○問：如何是大圓鏡？師曰：破砂盆。
福州廣平院守威宗一禪師。本州人也。參天台國師得旨，乃付衣法。時有僧問：大庾嶺頭提不起，如何今日付於師？師提起曰：有人敢道天台得麼？
杭州五雲山華嚴院志逢禪師，餘杭人也。通貫三學，了達性相。甞夢陞須彌山，覩三佛列坐。初釋迦，次彌勒，皆禮其足。唯不識第三尊，但仰視而已。釋尊謂之曰：此是補彌勒處師子月佛。師方作禮。覺後因閱大藏經，乃符所夢。天福中遊方，抵天台雲居參國師。賓主緣契，頓發玄祕。一日入普賢殿中宴坐，倐有一神人跪膝於前。師問：汝其誰乎？曰：護戒神也。師曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎？曰：師有何罪？唯一小過耳。師曰：何也？曰：凡折鉢水，亦施主物。師每傾棄，非所宜也。言訖而隱。師自此洗鉢水盡飲之。積久因致脾疾，十載方愈。（凡折退飲食及涕唾便利等，並宜鳴指默念呪，發施心而傾棄之。）
婺州智者寺全肯禪師，初參國師，國師問：汝名甚麼？師曰：全肯。國師曰：肯箇甚麼？師於言下有省，乃禮拜。
溫州瑞鹿寺上方遇安禪師，福州人也，得法於天台。又常閱首楞嚴經，到知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃，師乃破句讀曰：知見立 知即無明本， 知見無 見斯即涅槃。於此有省。有人語師曰：破句了也。師曰：此是我悟處，畢生不易。時謂之安楞嚴。
溫州瑞鹿寺本先禪師。本州鄭氏子。參天台國師，導以非風幡動，仁者心動之語，師即悟解。爾後示徒曰：吾初學天台法門，語下便薦。然千日之內，四儀之中，似物礙膺，如讐同所。一日忽然猛省，譬如洗面，摸著鼻孔。
杭州興教洪壽禪師。同國師普請次，聞墮薪有省，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。
洪州雲居道齊禪師。本州金氏子。徧歷禪會，學心未息。後於上藍院主經藏。法燈一日謂師曰：有人問我西來意，答它曰：不東不西。藏主作麼生會？師對曰：不東不西。法燈曰：與麼會又爭得？曰：道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？法燈曰：他家自有兒孫在。師於是頓明厥旨。
杭州千光王寺瓌省禪師。溫州鄭氏子。幼歲出家，精究律部，聽天台文句，棲心於圓頓止觀。後閱楞嚴，文理宏濬，未能洞曉。一夕，誦經既久，就案假寐，夢中見日輪自空而降，開口吞之。自是倐然發悟，差別義門，渙然無滯。後參永明，永明唯印前解，無別指喻。
明州瑞巖義海禪師。霅川人也。造雲居法席，雲居問：甚麼物恁麼來？師於言下大悟。遂有頌曰：雲居甚麼物，問著頭恍惚。直下便承當，猶是生埋沒。
杭州淨土院惟正禪師秀州華亭黃氏子，提䇿東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿惟素。惟素董臨安功臣山淨土院，師輔相之，久而繼席焉。○葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。一日，葉曰：明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日欵清話否？師諾之。翌日，遣使邀師，留一偈而返，曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟，為僧祇合居巖谷，國士筵中甚不宜。坐客皆仰其標致。○師雅愛跨黃犢，出入軍，持巾鉢悉挂角上，市人爭觀之。○杭守蔣侍郎甞與師為方外友，每往謁，至郡庭下，犢譚笑終日而去。蔣有詩曰：禪客尋常入舊都，黃牛角上挂缾盂，有時帶雪穿雲去，便好和雲畵作圖。○師甞作山中偈曰：橋上山萬層，橋下水千里，唯有白鷺鷥，見我常來此。