赴東亞大會之同人，大都為臨濟宗，鄙人亦臨濟宗，今日與諸君講演，正是家裡人說家裡話。太虛雖無臨濟老漢之手段，然亦欲上追遺規，下振群聾。蓋佛法之真髓，厥惟禪宗，臨濟宗為禪宗正統；正統之要，今日且就四賓主略言之。所謂主者，唯是正智不思議法界也。
一、賓中賓：即在取虛妄我法相之五趣、二乘地中，於佛法不了解離言說之實相，妄於名相求真。換言之、即以妄為真。古德有云：「倚門傍戶心如醉，出言吐語不慚惶」！
二、賓中主：禪宗之旨，即在離去名言而直下明心，此為禪宗正義。所謂賓中主，即了解文字語言非佛法，而真實之佛法，則在離去名言，真修實證。古德有云：「口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭」。
三、主中賓：即是已證得離言不思議法界，深契妙性，亦即已得到祖位。以利人故，於無可言中而假立言說。古德又云：「高提祖印垂方便，利物應知語帶悲」。
四、主中主：在教中謂為離言不思議法界，維摩經中以無言說而顯不二法門，如文殊問云：「如何是不二法門」？維摩詰默然無言，文殊歎言：「是為真入不二法門」。古德又云：「橫按鏌邪全正令，太平寰宇斬頑癡」。
由是四賓主義以正之，佛法不可在言說文字中求，而利他故亦不離文字。然第一要識得主中主，偈云：「識得主中主，佛無立足處，一場閒葛籐，付青山流水」。
（附註）原題「在臨濟大學講演辭」，今改題。