中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳，至七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈，常不食，日誦般若等經千餘卷。有詠之者曰：勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。有時中夜坐，堦前神鬼泣。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次游五臺，徙居祝融之華嚴、黃梅之雙峰、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。武帝高其道臘，延入內庭。未幾如吳，有偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零二浙游，更盡佳山水。順流東下，由千𭎸至天竺，往鄮峰，登太白，穿鴈蕩，盤礴於翠峰七十二庵。回赤城，憩雲門法華、諸暨里浦、赤符大巖等處，反飛來棲之石竇，有行盡支那四百州，此中偏稱道人游之句。時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴，與朗禪師友善。每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿為使令，故題朗壁曰：白犬㘅書至，青猿洗鉢回。師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復來此。頃時囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。言訖而逝。入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳攷之，實一千七十二年。抵此土歲歷四百餘僧，史皆失載。開元中，慧雲門人宗一者，甞勒石識之。
建寧新豐翁氏子。母夢比丘，風神炯然，荷錫求宿。人指謂曰：是辟支佛。已而孕。生於武宗會昌之四年，香霧滿室，彌日不散。年十三，求出家，父母許之，依烏山興福行全為師。咸通乙酉，落髮受具。初以講說為眾所歸，棄謁雪峰真覺禪師，手𢹂鳬茈一包、醬一器獻之。峰曰：包中何物？云：鳬茈。曰：何處得來？云：泥中得。曰：泥深多少？云：無丈數。曰：還更有麼？云：轉深轉有。又問：器中何物？云：醬。曰：何處得來？云：自合得。曰：還熟也未？云：不較多。峰異之，曰：子異日必為王者師。後自鵝湖歸溫嶺結庵（今為永豐寺），繼居將軍巖，二虎侍側，神人獻地為瑞巖院，學者爭集。甞謂眾曰：古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣楮，冬則扣冰而浴。故世人號為扣冰古佛。太傅章公仔鈞聞師道譽，躬迎瞻禮。未幾，捨第為寺。夫人練氏以子孫爵問之，答以十世（後如其言）。住靈曜日，上堂曰：四眾雲臻，教老僧說箇甚麼？便下座。有僧燒炭積成火龕，云：請師入此修行。曰：真玉不隨流水化，瑠璃爭奪眾星明。云：莫只這便是麼？曰：且莫認奴作郎。云：畢竟如何？曰：梅華臘月開。刺史陳公誨於建安顯親寺之溪西，範鐵為三大佛。既成，飯僧，告眾曰：有能為贊者，當得奉之。眾皆默然。師居座末，起對曰：百年陳鐵，一朝成佛。誨大喜，即跪奉以歸（鐵，陳之小名也）。天成戊子，應閩主之召，延居內堂，敬拜曰：謝師遠降。賜茶次，師提起橐子曰：大王會麼？云：不會。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴陞堂，告眾而逝。王與道俗備香薪蘇油茶毗之，祥耀滿山，獲設利五色。塔於瑞巖正寢。壽八十有五，臘六十有三。諡曰妙應法威慈濟。師之苦節異行，他心慧眼，備見于本錄云。
姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥，貌偉怪，口客雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染圓具，往參錢塘龍𠕋珠禪師，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌，警道俗，因號酒仙。初自錢塘歸，執鐵鎚，路見瓦甓即擊。或問所謂，曰：世路不平，故碎之耳。建隆間，創葺殿宇，動費數百萬，莫知其所得之由。繼改三門，遣匠取石柱於洞庭，工久不獲，即登山呼酒仙，有頃石泐。後泛江，風將覆舟，篙人大恐，師解袈裟為帆，風即轉。有虎入城，見師跪伏，師撫摩，虎遂去。郡守梅公初不識師，夢與之語，及見，果如所夢，益加禮敬。凡經酒家，退則座客常滿，以是日常俟至，聽其所需。師將順世，往其家曰：平時飲汝酒，未甞酬直，今酬之，可富三世。因見石臼，遂嘔而羃之，曰：閱三日可開。三日啟封，結如雞子，乃酒黃也。是歲疫盛，沃以酒，服者無不愈，其家遂富。郡人有疾，覓符不與者不救，符後書陳僧二字。祥符二年上元，凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化，三七日身不欹，唇色如故。寺僧欲髹之，其徒曰：非師意也。遂火葬，收骨塑其像。壽八十八，臘五十八。
泉之同安人，族鄭氏，世傳定光如來之應身。年十一，棄家依建興臥像寺，契緣為童子。十七，圓梵相之廬陵，謁西峰雲豁禪師，即證心法，通宿命。辭居黃石巖及盤古山，皆虵虎窟。師至，乃為使，令人以雨暘、男女禱者輒應，比戶像而事之。有沙彌無利性作禮求偈，師為書曰：大智發於心，於心何處尋？成就一切義，無古亦無今。令誦之，未踰月，過目成誦。凡所述作若隱語，於後題贈以？之中四字。師服飾純白，帽首以布。跡既著，所屬聞於朝， 詔甚嘉之。丞相王欽若、參政趙安仁以下獻詩，師置之不視。淳化乙卯正月六日，集眾曰：汝等當知妙性廓然，本無生滅，示有去來，更疑何事？吾此日生，今正是時。遂吉祥而化，閱世八十有二，坐夏六十有五， 諡曰定光圓應禪師。
壽春許氏子也。弱冠游東都，繼得度於七俱𦙁院，留講聚之久。一日讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。獨語笑，口吻囁嚅，日甞不輟。世傳誦法華經，因以名之。每入市，則褰裳而趨。或舉手畫空，佇立良久。或從屠沽，飲啖無擇。然讖禍福輒應，於是名播朝野。至和三年， 仁宗皇帝以國嗣未立，夜因焚香默禱曰：翌日化城殿具齋，虔請法華大士，願俯臨無却。清旦， 上道衣凝立以待。俄馳奏，有僧言法華者，自右掖門徑趨，將至寢殿，侍衛莫阻。 上笑曰：朕請而來也。有頃至，登 御榻，加趺受供。將去， 上曰：朕以儲嗣未立，大臣咸以為言。侵尋晚景，嗣息有無，法華其一決之。師索筆連書十三十三字，凡數十行，擲筆無他語，皆莫測其意。後 英宗皇帝登極，在濮邸，諸王之數，實居十三，始符前讖。丞相呂許公問佛法大意，曰：本來無一物，一味總成真。集仙王質問：如何是祖師西來意？曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。又云：請法華燒香。曰：未從齋戒覓，不向佛邊求。國子助教徐嶽問：如何是祖師西來意？曰：街頭東畔底。云：某未會。曰：三般人會不得。僧問：世有佛否？曰：寺裏文殊有。問師：凡耶？聖耶？舉手曰：我不在此住。慶曆戊子十一月二十三日將化，謂人曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。語畢，右脇而寂。
開封人也（傳失其氏）。世務農。母孕二年，餉父田間，生於林下，濯於河。兒曰：無冰，我是時紅光燭天。太史以產異人，奏 令物色，得師，乃育於近臣家。襁褓能語往事，三歲起趺坐，知其苾蒭也。及長，與圓梵相覆，體止一衲，祁寒隆暑莫能侵。日食或倍二十人不飽，水漿不入口，二三月不飢。一臥必三載，坐立如之。未甞讀誦，辨才無礙。未甞修真，而頂出白光。忽張目大呼而非怒，終日言笑而非喜。每告人吉㐫禍福，不差毫𨤲。居京都時，五府以次爭延之。間語人曰：天平白雲，是吾歸處。崇寧初，持拂歌笑出夷門，強挽不回。東來姑蘇天平之白雲寺，緇素景從。有以佛法問者，不答；以偈請者，則大書此𠀇以示。政和中，奄然而逝。闍維，其胃腸瑩徹，若瑠璃骨，碧者如玉，黃者如金，設利無數。道俗以所化之地為塔奉藏，鑿壙三尺，得紫石函，題其上曰：知足道場。眾乃益異。入塔日，地為之震。郡守上其事， 賜金襴紫伽棃， 諡淨行大師，塔曰明因。
東京張氏子也。於開寶寺得度，誦法華不輟。所居無定，世稱風法華。有以休咎問之，所答若讖，過則有驗。及化，乃歌曰：歸去來兮歸去來，不去泗州不五臺，脫下舊鞋著新鞋。舊鞋即時磨滅盡，新鞋不肯踏塵埃。新鞋即似舊鞋樣，替新換舊人莫猜。去時光明道中去，來時平坦路上來。今生多少舊相識，幾人似我却重回。歌絕而逝。
不知何許人，或曰唐宗子，殆文殊、普賢之幻有也。開元七年（一云十七年），隱於太原壽陽方山之土龕。初至，虎為負經，而神龍化泉，天女給侍。夜則齒光代燭，間食棗栢，因號棗栢大士。甞以華嚴大教抉微剔奧，論而明之，曲折萬旋，如水赴海。會釋十門，妙盡經旨，總四十卷，目曰華嚴論。其首敘曰：夫有情之本，依智海而為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，想變體殊，達本情亡，知心體合。今此大方廣佛華嚴經者，明眾生之本際，示諸佛之果源。其為本也，不可以功成；其為源也，不可以行得。功亡本就，行盡源成。源本無功，能隨緣自在者，即此毗盧遮那也。以本性為先，智隨根應，大悲濟物，以此為名。依本如是，設其教澤，滂流法界，以潤含生。於是寄位四天，示形八相。菩提場內，現蘭若以始成；普光法堂，處報身之大宅。普賢長子，舉果得於藏身；文殊小男，創啟蒙於金色。以海印三昧，周法界而降靈；用普眼法門，覩塵中之剎海。依正二報，身土交參；因果兩門，體用相徹。以釋天之寶網，彰十剎以重重；取離垢之摩尼，明十身而隱隱。無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不移（一作離）於當念。其為廣也，以虗空而為量。其為小也，處極微而無跡。十方無卷，匪虧小相之中。纖塵不舒，含十方而非礙。智海果德，乃殊分於五位之門。常住法堂，示進修於九天之上。此方如是，十剎皆然。聖眾如雲，海會相入。聖凡不等，狀多鏡以納眾形。彼此無妨，若千燈而共一室。此經總有四十品之勝典，互開果復之智門。百萬億之妙言，咸舉佛華之行海。十身十會，闡十十之法門。十處十万，啟十十之通辨（一云啟十通而疏十辨）。十現品內，示因果以結始終。給孤園中，利人天而明法界。目連鶖子，隔眎聽於對顏。六千比丘，啟十明於路上。覺城東際，五眾咸臻。古佛廟前，同登十智。善財發明導首，用彰來眾齊然。又成五位法門，具德行其軌範。令使啟蒙易達，解行無疑。還信首文殊之前，正證妙峰之頂。經過五眾，成一百一十之法門。至慈氏之園，結會一生之佛果。返視文殊之初友，明以果同因。後入普賢之妙身，彰體用圓極。此經名大方廣佛華嚴經者，大以無方為義，方以理智為功。廣則毫剎相容，佛乃體用無作。華喻行門可樂，能敷理事之功。嚴即依正莊嚴，經即貫穿縫綴。世主妙嚴品者，類會同流，法門均隔為品。此經總有四十品之勝典，此品建初，故稱第一，是故言大方廣佛華嚴經、世主妙嚴品第一。釋此一部之經，總作十門分別：第一、明依教分宗，第二、明依宗分教，第三、明教義差別，第四、明成佛同別，第五、明見佛差別，第六、明說教時分，第七、明淨土權實，第八、明攝化境界，第九、明因果延促，第十、明會教始終云云。以十八年（或作二十八年）三月二十八日論成，竟爾趨寂。是日飛走悲鳴，白虹貫天，四眾擁觀，歎未曾有，壘石葬千山北。清泰中，村民撥石，得連環金骨，扣之如簧。天福三年，再造石塔，瘞于山之東七里，始剏屋廬，號昭化院。 皇朝初，閩僧志寧以其論義分布經中，是為合論。至元祐戊申歲，無盡居士張商英漕江左，出按壽陽，因齋戒至，謁於破屋之下，散帙間得華嚴修行決疑論四卷，疾讀數紙，疑情頓釋。乃移文令廢淫祀，置長者像，為民祈福。十月七日治地，八日白光現於山南，父老扣頭悲淚曰：不知長者之福吾土也，請併院新之。施心雲起，不唱而和，無盡甞記其實云。
字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。甞游廬山歸宗，書鍾閣壁曰：一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋覓，對境無心莫問禪。未幾道經黃龍，師覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍陞堂，龍見意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座傍有竊法者。呂毅然出問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山河。且道此意如何？龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭柰囊有長生不死藥。曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，你如何是一粒粟中藏世界（有本小異）？呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。後謁潭之智度覺禪師，有曰：余游韶郴，東下湘江，令見覺公。觀其禪學精明，性源淳潔。促膝靜坐，收光內照。一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食。達生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕。扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。皇祐間，至西湖淨慈，即圓照本禪師室。照見之，乃曰：黃龍道底。呂曰：錢大不要饒舌。便出。（圓照乃錢王後身也，見楊無為圓照贊。）時往來接化京華，而人鮮遇。有偈曰：獨自行來獨自坐，無限世人不識我。唯有橋東老樹精，分明知道神仙過。（有老宿見此偈，問禪者曰：既是神仙，為甚麼却被樹精覰破？）宣和中，抵四明金鵝寺，顧方丈蕭然。頃有童子出，呂問：此何寥寥？童云：莫道寥寥，虗空也不著。呂嘉其言，題詩於壁曰：方丈有門出不鑰，見箇山童赤雙脚。問伊方丈何寥寥，報道虗空也不著。聞此語，何欣欣，主翁豈是尋常人？我來謁見不得見，渴心耿耿生埃塵。歸去也，波浩渺，路入蓬萊山杳杳。相思為上石樓時，雪晴海闊千峰曉。
人，字平叔，天台人也。熈寧己酉至成都，有授以丹砂者，久之功乃成。且曰：吾形雖固，而本源真覺之性有所未究，豈宜自怠？遂探佛書，讀傳燈有省，著悟真篇警於世。甞作禪宗歌頌，其自敘曰：此恐學道之人不通性理，獨修金丹，於性命之道未備，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，逈超三界？故首楞嚴經言：十種仙皆是人中鍊心堅固，服餌壽千萬歲，不修正覺，報盡還來，散入諸趣。彌勒菩薩金剛經頌有云：饒經八萬劫，終是落空亡。故此悟真篇先以神仙命術誘其修鍊，次以諸佛妙用廣其神通，後以真如空性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。（近有黃冠謂呂公見黃龍初無是說，乃釋輩欲神其禪宗耳。苟以平叔方之，則呂公參問可見。古今服藥鍊形之士不為不多，獨二公不以功成自居，回心祖道，殆出三界。其下於二公者為如何哉？吁！）
泉南人（遺其氏）。以再下春闈，往雲臺大吼寺剃染具戒。即謁大愚芝、神鼎諲諸名衲。後見羅漢下尊宿，始徹己事。道學有聞，叢林稱為頂三教。出住東山，遷數剎。 上堂曰：一句函蓋乾坤，不離毛吞巨海。一句截斷眾流，不離斬釘截鐵。一句隨波逐浪，不離目機銖兩。若是通玄上士出言，坐斷天下老和尚舌頭。若不到這裏，進前築著鼻孔，退後墮坑落壍。各自知時，打草鞋行脚去。 上堂，召大眾曰：諸佛說法，似擲劒揮空。祖師傳心，如著鞋上樹。天下老和尚指注，徧大地盡是葛藤。更說無心是道，乃同死漢。直得山河大地，與自己無差。坐在法身處，見聞不脫，光影似搖。生死茫然，如何辨主？直須透過，如水入水，如風入風。拋擲自由，開合不成孔竅為妙。 九龍觀道士并三士人請上堂：儒門畫八卦，造契書，不救六道輪迴。道門朝九皇，鍊真氣，不達三祇劫數。我釋迦世尊，洞三祇劫數，救六道輪迴。以大願攝人天，如風輪持日月。以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神。使須彌鐵圍，大地大海，入一毛孔中。一切眾生，不覺不知。我說此法門，如虗空俱含萬象。一為無量，無量為一。若人得一，即萬事畢。珍重！ 上堂：夢中作大梵王位，不如醒後一縣尉。種種勞筋骨，何似展脚睡。明得自己，無許多般若。未明自己，假饒如今一身現得十身，盧舍那佛使雷音徧眾剎，化佛滿世間，俱是夢中事。須知向上一叚，函蓋乾坤。耀古騰今，靈光不礙。入生入死，與物推移。救度無量眾生，出三界牢獄。散壞無量諸魔宮殿，息滅無量諸煩惱火。便共釋迦彌勒，同坐一華。老僧如此說箇化門，且要人天小果，生希奇之念。若據迦葉門下，從來無這般說話。 華嚴大會，上堂：廣大寶乘住四衢，文殊前引普賢扶。肥壯白牛甚有力，一念徧游無卷舒。世尊御也四十九年，三百六十餘會，演大乘經，有十箇三千大千世界微塵數偈，一四天下微塵數品。其諸餘部帙，不可勝言。使大海須彌為筆墨，未能書寫得盡。世尊又說，過五十六億萬年後，有彌勒佛出世，悲臻末劫。劫海無涯，佛海無際。非口所宣，非心所測。皆是世尊度脚買靴之說，看風使帆之義。世尊又說，有大法眼藏付囑迦葉。且未有世尊、迦葉時，此法眼藏在甚麼處安著？若有人知得落處，出來說看。 僧問：如何是乾元境？曰：千峰寒色。云：如何是境中人？曰：二尊不並化。 問：如何是毗盧？師曰：口吐陰陽宣造化。云：超然逈出威音外也。曰：須作披毛帶角人去始得。 問：如何是有漏？曰：破屋。云：如何是無漏？曰：古井。 問：如何是祖師西來意？曰：孤舟載明月。云：意旨如何？曰：來往照閻浮。 俗士問：三道寶階，曲為初機。向上一路，請師直指。曰：高皇斬白虵，當年用此劒。云：不背一切人，不向一切人也。曰：頭在這裏，尾在那邊？ 問：昔日相如題柱，未是作家。今日橋成，請師下筆。曰：彩氣夜常動，精靈日少逢。云：荊山有玉鑒在。卞和曰：洪州斬冬瓜，滿江皆是血。 問：月落碧潭時如何？曰：仙人禮枯骨。云：轉變後如何？曰：北邙山下。俗士問：如何是即色是空？曰：春虵入竹筒。云：暫時調直也。曰：從地獄出，更作畜生。 問：如何是和尚日用事？曰：我喫飯，汝受飢。云：法法不相到，又作麼生？曰：汝作罪，我皆知。 問：如何是和尚一枝拂？曰：打破修行窟。云：恁麼則本來無一物也。曰：知無者是誰？云：學人罪過。曰：再思可矣。 俗士問：洞山道：有一物，上拄天，下拄地。未審是甚麼物？曰：擔鐵枷，喫鐵棒。云：天地黑，山河走。曰：閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。士叫：快活！快活！師曰：也是野狐吞老鼠。 問：如何是佛？曰：舉世無相以。如何是道？曰：清風拂白月。
不知何許人。久居嵩少，後廬舒蘄之間。甞沮座下童行習讀，唯令參究。適李後主以試經選僧，得度者眾。諸童慍見曰：和尚止某等誦經，今何望？師占偈曰：比擬將心合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德渾無用，今日為僧貴識書。刺史聞以偈，而主悉方其服。
初謁雪峰存禪師，次依石霜諸禪師，乃開悟。旋里隱居，蔽形唯一衲。後住雲幽。 上堂曰：雲幽有一語，入門便相與。汝若諦審來，我即途中去。 上堂：雲幽一隻箭，虗空無背面。射去遍十万，要且無人見。時有僧出問：如何是和尚一隻箭？曰：盡大地人無髑髏。
侍三教頂禪師之久，未有所證，脇不至席者數年。一日飯後，至鍾閣經行，聞忽雷而悟，述偈曰：一震驚天地，轟轟不是聲。何勞勤苦覓，時至自然明。以所見白頂，頂曰：此乃觀音入道之門也，宜自護持。出住等覺，衲子蜂集。
因嵩禪師戲以詩悼之曰：繼祖當吾代，生緣行可規。終身常在道，識病懶尋醫。貌古筆難邈，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。師讀罷，舉筆答曰：道契平生更有誰，閬鄉於我最心知。當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。投筆坐亡。於六十年後，塔戶自啟，其真容儼然。
僧問：承師有言：橫說竪說，猶未知向上關棙子。如何是向上關棙子？曰：賴遇孃生臂短。 問：𦏪羊挂角時如何？曰：恁麼來，恁麼去。云：為甚麼如此？曰：只見好笑，不知為甚了如此。
僧問：達磨未來時如何？曰：兩岸唱漁歌。云：來後如何？曰：大海涌風波。 問：如何是孤峰頂上節操長松？曰：能為萬象主，不逐四時凋。 問：如何是和尚這裏佛法？曰：東壁打西壁。
僧問：如何是和尚為人一句？曰：清光滿目。云：學人不會。曰：茶灰抹土。 問：如何是佛法大意？曰：柿桶蓋椶笠。云：學人不曉。曰：行時頭項戴，坐則挂高壁。
初住蘄口興化， 僧問：臨濟三玄，似石女向波中作舞；雲門關棙閃爍，如鷂子過新羅。去此二途，興化當行何令？曰：道甚麼？云：恁麼則和尚與古人出氣。師以拄杖打禪床，曰：若不點破，將謂山僧磕睡。
因 朝廷有 旨，革本寺為神霄宮。師陞座謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非；蓋為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉？正眼觀來，一場笑具。今則 聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添箇冠兒，筭來有何不可？山僧今日不免橫擔拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹上嘯月吟風，一任乘雲仙客、駕鶴高人來此呪水書符，叩牙作法。他年成道，白日上昇，堪報不報之恩，以助無為之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。郡守具 奏其事，奉 旨改其寺曰真身。
改德士日，師登座謝 恩畢，乃曰：木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去，寂然天地空。即斂目而逝。
郡之唐氏子。住保福日， 僧問：如何是閬州境？曰：錦屏天下秀，凌水月中清。云：祖意教意，是同是別？曰：兩輪日月並光輝，一合乾坤同覆載。
僧問：如何是佛？曰：聞名不如見面。云：如何是祖師西來意？曰：閙市裏弄胡猻。云：如何是道？曰：大蟲看水磨。
甞以經王請益四明尊者，者震聲曰：汝名本如。即領悟，作偈曰：處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。
因無為居士楊傑請問宣律師所講毗尼性體，嵩以偈答曰：情智何甞異，犬吠虵自行。終南的的意，日午打三更。
台城人，族林氏。年二十四剃染，依白蓮僊法師。入室問具變之道，僊指行燈曰：如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。智不契。後因掃地誦法華，至知法常無性，佛種從緣起，始諭旨白僊，僊然之。自領徒以來，甞患本宗學者囿於名相，膠於筆錄，至以天台之傳為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵元禪師，夜語次，智舉東坡宿東林偈云：也不不易，到此田地。庵曰：尚未見路徑，何言到耶？云：只如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？曰：是門外漢耳。云：和尚不吝，可為說破。曰：却只從這裏猛著精彩覷捕看。若覰捕得他破，則亦知本命元辰落著處。智通夕不寐，及曉鐘鳴，去其秘畜，以前偈別曰：東坡居士大饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。持以告此庵，庵曰：向汝道是門外漢。智禮謝。未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚，智書曰：寄語江西老古錐，從教日灸與風吹。兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。此庵見之，笑曰：須是這闍梨始得。
僧問：久嚮鐵索，未審作何面目？主打露柱。僧云：謝見示。主曰：你據箇甚麼便恁麼道？僧却打露柱。主曰：且道索在甚麼處？僧作量勢。主曰：今日遇箇同參。
有年，未甞言參問。獨秀宏禪師初來主此山，僧聞書偈，附樵者邀宏飯。偈曰：瓦甑炊陳粟，瓷罌煑薺苗。不嫌山昧薄，必赴老夫招。宏讀之曰：山前有此老兒耶？乃振䇿獨往，言笑終日。僧翌旦乃逝。
出郡之戴氏。唐景雲中得度，甞習定於大日山石窟。一日忽念曰：法性湛然，本無去住。厭喧趣寂，豈為達耶？乃往參雪峰禪師。峰問：甚處來？云：大日。山曰：日出也未？云：若出則融却。雪峰曰：汝名甚麼？云：圓。機曰：日織多少？云：寸絲不挂。遂禮拜而退。峰召曰：袈裟拖地。機纔整衣，峰曰：又道寸𮈔不挂。機頓領深旨。（世傳圓機乃永嘉大師之女弟，甞同遊方。以景雲歲月考之，是矣。第所見雪峰非真覺也。永嘉既到曹溪，必嶺下雪峰耳。）
甞遍扣諸名宿，後於長老山淨禪師語下發明，有偈曰：高坡平頂上，盡是採樵翁。人人盡懷刀斧意，不見山華映水紅。
藻，音早。 惲，許慎切。 鄮，音茂。 礴，音泊。 澡，音早。 𥦑，蘇骨切。 攷，考同。 識，音志。 炯，音迴。 仔，音茲。 球，音求。 甓，扶歷切。 羃，音覓。 髹，音休。 𦙁，張尼切。 囁，而涉切。 嚅，音儒。 輟，陟劣切。 褰，去䖍切。 掖，音亦。 儲，音除。 濮，音卜。 邸，音底。 襁，居兩切。 褓，音保。 祁，音歧。 殆，音待。 鶖，音秋。 簧，音黃。 瘞，猗厲切。 脅，虗業切。 摵，所六切。 郴，尹林切。 鮮，是淺切。 鑰音藥。 闈音圍。 度，音鐸。 邙，音亡。 𦏪，音鈴。 囿，音又。